經(jīng)濟(jì)觀后感(推薦15篇)

經(jīng)濟(jì)觀后感。

通過(guò)書(shū)寫(xiě)和閱讀文字我們可以拓展自己的視野和認(rèn)知，觀后感可以是從作品中領(lǐng)悟出來(lái)的道理或精湛的思想，如何寫(xiě)出相當(dāng)有創(chuàng)意的作品名觀后感呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯用心設(shè)計(jì)的“經(jīng)濟(jì)觀后感”一定會(huì)讓您感到非常驚艷，感謝您的閱讀！

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇1

《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》是美國(guó)康奈爾大學(xué)管理學(xué)院的教授，他喜歡在自己的課堂上給學(xué)生布置“博物經(jīng)濟(jì)學(xué)”作業(yè)，讓學(xué)生提交生活中的問(wèn)題，并以經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角做出回答，這就是此書(shū)的藍(lán)本。

書(shū)中有很多經(jīng)典問(wèn)題例如：“為什么牛奶裝在方盒子里而可樂(lè)裝在圓盒子里”“為什么女士衣服的扣子在左邊而男士的在右邊”。其實(shí)，我們生活中的很多現(xiàn)象都可以用經(jīng)濟(jì)學(xué)原理來(lái)解釋?！皺C(jī)會(huì)成本指你為了從事這件事而放棄的其他事情的價(jià)值”“成本效益原則是所有經(jīng)濟(jì)學(xué)概念的源頭。它提出，惟有當(dāng)行動(dòng)所帶來(lái)的額外效益大于額外成本時(shí)，你才應(yīng)該這么做。”

在生活中，多問(wèn)幾個(gè)為什，就可以減少我們的成本，提高效益。產(chǎn)品設(shè)計(jì)、供求關(guān)系、人際關(guān)系、心理學(xué)……等等各個(gè)方面都會(huì)影響成本和效益。閱讀此書(shū)給我?guī)?lái)了很大的啟發(fā)：很多看似復(fù)雜的事情，其實(shí)我們只是忽略了基本的概念，而基本概念往往都是一門科學(xué)的基礎(chǔ)。同時(shí)，在生活學(xué)習(xí)中，我們也應(yīng)該培養(yǎng)自己的發(fā)散思維，多思考才會(huì)有更多的發(fā)現(xiàn)。

人生本身就像是一個(gè)正弦曲線，有波峰，也有波谷，但始終圍繞著一個(gè)x軸。在失意時(shí)被批評(píng)，于是我們很容易將緊隨其后的上升理解為批評(píng)帶來(lái)的效果。在得意時(shí)被表?yè)P(yáng)，于是我們很容易將緊隨其后的降落理解為表?yè)P(yáng)帶來(lái)的負(fù)面效益。讀《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》，學(xué)習(xí)博物經(jīng)濟(jì)學(xué)是一項(xiàng)很好的學(xué)習(xí)本領(lǐng)。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇2

內(nèi)容簡(jiǎn)介：本書(shū)以馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，綜合運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等的有關(guān)內(nèi)容，初步建立系統(tǒng)的節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的基本含義、基本內(nèi)容的研究框架，并在此基礎(chǔ)上著重分析中國(guó)節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)途徑這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在理論上，這將是一項(xiàng)具有開(kāi)拓意義的研究工作?！吨袊?guó)節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的一般理論與實(shí)現(xiàn)途徑研究》分為上下麗篇。上篇為節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的一般理論，下篇為節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)途徑。

中國(guó)節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的一般理論與實(shí)現(xiàn)途徑研究的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：“節(jié)約型經(jīng)濟(jì)”在當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論界還是一個(gè)全新的概念（還沒(méi)有形成比較權(quán)威的概念）。我們對(duì)“節(jié)約型經(jīng)濟(jì)”的理解是根據(jù)“節(jié)約型社會(huì)”概念進(jìn)行理論提煉得出的?！肮?jié)約型社會(huì)”的權(quán)威概念為：“在生產(chǎn)、流通、消費(fèi)等領(lǐng)域，通過(guò)采取法律、經(jīng)濟(jì)和行政等綜合性措施，提高資源利用效率，以最少的資源消耗獲得最大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)收益，保障經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)，其目的在于追求更少資源消耗、更低環(huán)境污染、更大經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?！痹趪?guó)外還沒(méi)有“節(jié)約型經(jīng)濟(jì)”的正式提法。但是，“節(jié)約型經(jīng)濟(jì)”的理論觀點(diǎn)在國(guó)外的諸多經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)理論中都有所涉及。本書(shū)將以馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論為指導(dǎo)，綜合運(yùn)用市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)等的有關(guān)內(nèi)容，初步建立起系統(tǒng)的節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的基本含義、基本內(nèi)容的研究框架，并在此基礎(chǔ)上著重分析中國(guó)節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)途徑這一現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。在理論上，這將是一項(xiàng)具有開(kāi)拓性意義的研究工作。筆者希望通過(guò)自己的研究，能夠?yàn)橹袊?guó)節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的理論體系的早日完善，提出突破中國(guó)當(dāng)前的資源約束問(wèn)題的指導(dǎo)性對(duì)策貢獻(xiàn)一點(diǎn)綿薄之力。

中國(guó)節(jié)約型經(jīng)濟(jì)的一般理論與實(shí)現(xiàn)途徑研究的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：在《國(guó)富論》一書(shū)里，斯密多次論及以財(cái)富積累和利潤(rùn)為人生目的的經(jīng)濟(jì)人：“引導(dǎo)儲(chǔ)蓄的原則是想讓我們生活得更好的愿望，這種愿望盡管一般說(shuō)來(lái)冷靜而毫不沖動(dòng)，它卻同我們與生俱來(lái)，而直到我們走入墳?zāi)挂步^不離開(kāi)我們……因此，盡管花費(fèi)的原則在某些時(shí)候幾乎能支配所有人，或能在所有時(shí)候都能支配一部分人，但從人類生活全過(guò)程的平均水平來(lái)看，節(jié)儉的原則似乎不僅支配著人類的大部分，而且極大地支配著他們?！睆乃姑艿恼撌隼锟梢钥吹?，節(jié)儉本是為了改善自己的生活和社會(huì)地位，但此種努力至死不休。由此看人生，真可謂“人為財(cái)死”。馬克思是對(duì)節(jié)約本質(zhì)分析得最為深刻的思想家。為積累而積累的資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)是馬克思所著力刻畫(huà)的：“積累，積累！這就是摩西和預(yù)言者！工業(yè)提供為儲(chǔ)蓄所積累的材料！因此，儲(chǔ)蓄，儲(chǔ)蓄！即把最大可能的剩余價(jià)值部分轉(zhuǎn)化為資本！為積累而積累，為生產(chǎn)而生產(chǎn)?！瘪R克思認(rèn)為，這種為積累而積累的節(jié)約取決于兩個(gè)因素：資本主義社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的壓力和資本家階級(jí)追求利潤(rùn)的內(nèi)在沖動(dòng)。因?yàn)轳R克思指出，資本家階級(jí)的這種為積累而積累的行動(dòng)并不排除資本家階級(jí)的個(gè)人消費(fèi)；恰恰相反，積累會(huì)促進(jìn)資本家階級(jí)的消費(fèi)。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇3

許多年前，Google，Twitter和Facebook還能夠在大陸見(jiàn)面，那時(shí)候的我對(duì)互聯(lián)網(wǎng)的理解幾乎沒(méi)有，覺(jué)得那不過(guò)是一個(gè)有著游戲，有著美女照片的集中營(yíng)，覺(jué)得接觸了互聯(lián)網(wǎng)的孩子都是上癮的壞小孩，他們最后的結(jié)局一定是成績(jī)?cè)愀?，挨家長(zhǎng)打老師罵，一定是沒(méi)有辦法上大學(xué)。多少年過(guò)去了，Google退出了中國(guó)，Twitter和Facebook也只能在墻外活躍，國(guó)內(nèi)產(chǎn)生了許多類似的平臺(tái)網(wǎng)站，就搜索一家就已經(jīng)出現(xiàn)了諸如百度，360搜索，搜搜等等，而社交網(wǎng)絡(luò)則是多得沒(méi)法數(shù)，最火的莫過(guò)于騰訊和新浪的產(chǎn)品，一個(gè)QQ和WeChat，一個(gè)新浪的微博，都是引導(dǎo)風(fēng)向標(biāo)的產(chǎn)品，而人人網(wǎng)，豆瓣網(wǎng)，也并沒(méi)有消失，曾經(jīng)叱咤風(fēng)云的博客和論壇也并沒(méi)有退出視線。這就是互聯(lián)網(wǎng)，新生代不斷出現(xiàn)，而具有創(chuàng)新能力與時(shí)俱進(jìn)的老產(chǎn)品也能在這樣的新生代角逐中占據(jù)一席之地。

從PC到移動(dòng)端，互聯(lián)網(wǎng)的思維被運(yùn)用得更為廣泛。所謂的互聯(lián)網(wǎng)思維，主要的被歸納為幾條：其一，去中介化；其二，情感的需求與產(chǎn)品的功能需求的亦步亦趨，并且重要于產(chǎn)品功能；其三，個(gè)人異端化，組織社群化。這是《社群經(jīng)濟(jì)——移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代的生存哲學(xué)》一書(shū)中李善友、董梁的文《產(chǎn)品型社群，一種新組織形態(tài)的誕生》一文中所提出的互聯(lián)網(wǎng)思維三大法則。互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到今天，依然還是依靠著這三大法則來(lái)將商業(yè)互聯(lián)網(wǎng)化，由企業(yè)慢慢轉(zhuǎn)向個(gè)人，由產(chǎn)品的神化到人格化，而且慢慢更加注重產(chǎn)品本身所蘊(yùn)含的人文價(jià)值對(duì)用戶的重要性。移動(dòng)端時(shí)代，個(gè)人即企業(yè)的時(shí)代即將到來(lái)。前些年還在炒得火熱的手游被認(rèn)為方生方死，而今天的互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)品同樣面臨這樣的一個(gè)窘境，似乎還沒(méi)有開(kāi)始就已經(jīng)迎接來(lái)了結(jié)束，轉(zhuǎn)瞬即逝的`輝煌還沒(méi)有來(lái)得及享受，就告別了舞臺(tái)的中央，剩下的只有一群似乎已經(jīng)老掉牙的人還在舞蹈，他們或者是Google，或者是騰訊，或者是其他新生代的產(chǎn)品或者企業(yè)。因?yàn)樗麄兏萌绾卧谧兓喽说幕ヂ?lián)時(shí)代來(lái)創(chuàng)新，來(lái)轉(zhuǎn)變，來(lái)運(yùn)用社群商業(yè)化。

所謂社群經(jīng)濟(jì)，胡泳認(rèn)為，就是如何利用社群產(chǎn)生生產(chǎn)力。按照勒維斯的觀點(diǎn)，每個(gè)人心中都有原始的部落情結(jié)。到了今日的互聯(lián)時(shí)代，社群的形成依賴的因素有很多，或者是對(duì)產(chǎn)品的信仰或者吐槽，或者是情懷的吸引或者排斥，每一個(gè)個(gè)體活躍在一個(gè)群體之中，其中的凝聚力會(huì)因?yàn)樯缛旱纳鷳B(tài)而改變。由于社群內(nèi)個(gè)體的相互聯(lián)系的增加，彼此之間的信任度的提高，則會(huì)形成了以信任或者是人格為重要擔(dān)保的社群經(jīng)濟(jì)，社群的資源配置的方式雖然是以交易方式完成，卻依賴于原本的社群內(nèi)部的交流或者是感情寄托。而互聯(lián)時(shí)代的社群經(jīng)濟(jì)的完成，則需要互聯(lián)思維的支撐，需要從一個(gè)企業(yè)對(duì)產(chǎn)品的重視程度慢慢回歸到人格信任的交易方式來(lái)完成社群經(jīng)濟(jì)的獲利最大化，將客戶掌握在自己的手中。

當(dāng)我們還在討論小米的營(yíng)銷的時(shí)候，小米卻說(shuō)他們?cè)谧龈玫漠a(chǎn)品，雖然他們的產(chǎn)品依然還是只能算是三流產(chǎn)品，但是已經(jīng)通過(guò)組織的社群化為自己贏得了利潤(rùn)。在瞬息萬(wàn)變的互聯(lián)時(shí)代，特別是自媒體的形成的移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，個(gè)人將會(huì)慢慢取代公司，諸如羅輯思維等將會(huì)用個(gè)人的信任來(lái)完成出版社所想要做成的事情。這不僅僅是一個(gè)產(chǎn)品至上，或者服務(wù)至上的時(shí)代，它洋溢著人最基本的情懷需求與抱團(tuán)心態(tài)，這是一個(gè)相互獨(dú)立卻又渴求得到相互認(rèn)可的時(shí)代，互聯(lián)的思維是將個(gè)體的利益完成為最大化，將人看成是最為重要的價(jià)值。

這到底是一個(gè)新生的事物，還是對(duì)原始的回歸？或許我們還要等待著互聯(lián)的往前走才能看到最真實(shí)的面目。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇4

《社群經(jīng)濟(jì)》引領(lǐng)我們走向成功

《社群經(jīng)濟(jì)》引領(lǐng)我們走向成功，此話不假，筆者讀了此書(shū)以后感覺(jué)茅塞頓開(kāi)，豁然開(kāi)朗。

當(dāng)技術(shù)使整個(gè)社會(huì)突變到移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代，實(shí)現(xiàn)了社群、人人實(shí)時(shí)在線等質(zhì)變，企業(yè)應(yīng)該如何在移動(dòng)互聯(lián)時(shí)代實(shí)現(xiàn)生存、進(jìn)化？《社群經(jīng)濟(jì)》倚靠中國(guó)商界第一高端社群——正和島長(zhǎng)期積累的企業(yè)資源、研究成果及相關(guān)人脈，試圖集學(xué)院研究派(資深研究員)、行業(yè)觀察派(資深財(cái)經(jīng)記者)以及實(shí)操派(知名企業(yè)家、創(chuàng)業(yè)者)群力，反思、探尋、解答這一問(wèn)題。

從結(jié)構(gòu)上，《社群經(jīng)濟(jì)》首先從現(xiàn)今商業(yè)世界的巨變出發(fā)，提出“社群經(jīng)濟(jì)”這一當(dāng)下不容忽視的趨勢(shì)。并從案例的角度，對(duì)傳統(tǒng)行業(yè)中實(shí)現(xiàn)基因突變的企業(yè)，對(duì)依托社群經(jīng)濟(jì)，從0到1實(shí)現(xiàn)獨(dú)家領(lǐng)域開(kāi)拓的企業(yè)，對(duì)向互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)階的傳統(tǒng)企業(yè)進(jìn)行個(gè)案研究與經(jīng)驗(yàn)提煉。可以說(shuō)，《社群經(jīng)濟(jì)》實(shí)現(xiàn)了從宏觀到微觀、從理論到實(shí)踐的結(jié)合，為正激蕩在移動(dòng)互聯(lián)浪潮中的企業(yè)與個(gè)人提供了生存指南。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇5

《江村經(jīng)濟(jì)》是描述中國(guó)農(nóng)民的消費(fèi)、生產(chǎn)、分配和交易等體系的一本書(shū)，是根據(jù)開(kāi)弦弓村的實(shí)地考察寫(xiě)成的。它旨在說(shuō)明這一經(jīng)濟(jì)體系與特定地理環(huán)境的關(guān)系以及與這個(gè)社區(qū)的社會(huì)結(jié)構(gòu)的關(guān)系。同中國(guó)大多數(shù)農(nóng)村一樣，這個(gè)村莊正經(jīng)歷著巨大的變遷過(guò)程，本書(shū)說(shuō)明的是這個(gè)正在變化著的鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的動(dòng)力和問(wèn)題。

盡管這是小范圍的深入實(shí)地的調(diào)查，但是反映的卻是中國(guó)農(nóng)村普遍的生活狀況和一系列由社會(huì)變遷引發(fā)出來(lái)的社會(huì)問(wèn)題。有些問(wèn)題知道今天都還沒(méi)有確定的有效的方針對(duì)其進(jìn)行解決。

農(nóng)村勞動(dòng)力過(guò)剩就是其中之一，盡管這在當(dāng)時(shí)只是處于萌芽的趨勢(shì)，但，發(fā)展到今天已經(jīng)是一個(gè)相當(dāng)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題了。這也正好說(shuō)明了費(fèi)教授的先見(jiàn)之明。

在本書(shū)中的第十章有關(guān)農(nóng)業(yè)提到：前兩年村里有兩臺(tái)抽水泵然而這種機(jī)器尚未被普遍的采用，主要是因?yàn)槭褂脵C(jī)械而節(jié)約下來(lái)的勞動(dòng)力尚未找到生產(chǎn)性的出路。注意了，這這兩臺(tái)抽水泵在村里已經(jīng)存在了兩年，根據(jù)當(dāng)?shù)氐牡赜驅(qū)拸V來(lái)說(shuō)應(yīng)該是有足夠的時(shí)間得以推廣的了，但是它偏偏就是沒(méi)有被普遍的采用，而其根本原因也已經(jīng)明確了。也就是說(shuō)在當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)，當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)民們就一家就已經(jīng)害怕勞動(dòng)力過(guò)剩了，相當(dāng)于吃閑飯吧，害怕失業(yè)。也就是說(shuō)至少?gòu)哪菚r(shí)開(kāi)始村民們就已經(jīng)意識(shí)到這個(gè)問(wèn)題了。而在本書(shū)當(dāng)中曾不止一次的提到可以說(shuō)是強(qiáng)調(diào)每個(gè)家庭都不敢要過(guò)多的孩子，怕養(yǎng)不起，就算養(yǎng)大了也還是個(gè)問(wèn)題，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)的再分配問(wèn)題，也即是人均占地量又將減少。

造成勞動(dòng)力過(guò)剩產(chǎn)生的原因主要有兩個(gè)：一是人口增長(zhǎng)量過(guò)快，二是農(nóng)業(yè)機(jī)械化。

人口增長(zhǎng)雖然在當(dāng)?shù)貋?lái)說(shuō)是受到壓制，但是人口還是得增長(zhǎng)的，人均占地量也是快速的下降，人們的生活水平并沒(méi)有因?yàn)闀r(shí)代的發(fā)展得到很大的改善。然而一個(gè)問(wèn)題還沒(méi)有解決又來(lái)了更大的挑戰(zhàn)，農(nóng)業(yè)機(jī)械化接著來(lái)了，如果機(jī)械化得到普遍的應(yīng)用的話，那又將有大批的農(nóng)民淪為剩余勞動(dòng)力。隨著農(nóng)業(yè)資本的積累和技術(shù)的提高，農(nóng)業(yè)勞動(dòng)生產(chǎn)率還將進(jìn)一步提高，即使農(nóng)業(yè)人口不再增加，農(nóng)業(yè)中的剩余勞動(dòng)力也將迅速增長(zhǎng)。盡管當(dāng)時(shí)人們沒(méi)有普遍的采用機(jī)械化，但是這是一個(gè)趨勢(shì)來(lái)的，這是歷史的潮流，是社會(huì)的進(jìn)步，誰(shuí)也擋不住的。這個(gè)從我們自己這一代人生活的年代可以看得到的，從七八十年代農(nóng)業(yè)機(jī)械化在全國(guó)都得到了普遍的應(yīng)用。所以說(shuō)這是一個(gè)趨勢(shì)，我們所能做的不是改變這個(gè)趨勢(shì)也不是去阻止它，我們要從機(jī)械化的應(yīng)用之仲找到自己的出路才行的，但是村民們不知道改怎樣的去找啊，叫他們?nèi)コ抢锎蚬?zhēng)得過(guò)受過(guò)高等教育的嗎？不行，這就導(dǎo)致了勞動(dòng)力過(guò)剩的必然的產(chǎn)生。

農(nóng)田中的勞動(dòng)力剩余，如果沒(méi)有其他吸收勞動(dòng)力就業(yè)的渠道，農(nóng)村中的種種社會(huì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題就會(huì)多起來(lái)。比如聚眾賭博、酗酒、各種迷信、熱衷于紅白喜喪事、滋事生非、打架斗毆、偷雞摸狗等等鄉(xiāng)村社會(huì)問(wèn)題日益增多。農(nóng)村基層政府管理社會(huì)的工作量日益加大，成本越來(lái)越高。一個(gè)國(guó)家，如果大量的勞動(dòng)者有工作可干，大家都忙忙碌碌，一天八小時(shí)工作，就沒(méi)有精力和時(shí)間去折騰別的事情；而一個(gè)國(guó)家，有很多的勞動(dòng)力沒(méi)有事情可干，就會(huì)閑而生非，無(wú)端生出許多社會(huì)矛盾和問(wèn)題來(lái)。所以，勞動(dòng)力過(guò)剩這個(gè)嚴(yán)重的社會(huì)問(wèn)題是急待解決的。

農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的現(xiàn)代化過(guò)程是不可抗拒的，其進(jìn)程必然要有很多的農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力剩余出來(lái)，正確的戰(zhàn)略選擇是要加速這種現(xiàn)代化過(guò)程，使農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)勞動(dòng)生率提高，能支付農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)分工所發(fā)生的交易費(fèi)用，而與農(nóng)業(yè)關(guān)聯(lián)的產(chǎn)業(yè)得到足夠的支付后，也能正常地分工發(fā)展，從農(nóng)業(yè)種養(yǎng)業(yè)中吸收過(guò)剩出來(lái)的勞動(dòng)力就業(yè)。專業(yè)化和規(guī)模經(jīng)營(yíng)能提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，而分工和產(chǎn)業(yè)分化則會(huì)大量地增加就業(yè)。當(dāng)然啦，這個(gè)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力不可能全部由農(nóng)村內(nèi)部產(chǎn)業(yè)的分工和分化吸收就業(yè)。一是農(nóng)村的一些產(chǎn)業(yè)要向城鎮(zhèn)集中，二是相當(dāng)多的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力還是要向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移。這樣，農(nóng)村的農(nóng)業(yè)就可以家庭農(nóng)場(chǎng)式經(jīng)營(yíng)，農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化也就為期不遠(yuǎn)了。

但這不是個(gè)順利的過(guò)程，這個(gè)過(guò)程可以說(shuō)是艱辛的，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力向城鎮(zhèn)轉(zhuǎn)移是一個(gè)問(wèn)題來(lái)的，這對(duì)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力來(lái)說(shuō)是不怎么公平的，跟人家競(jìng)爭(zhēng)的起點(diǎn)就不一樣了，成功的可能不大。我認(rèn)為這個(gè)需要國(guó)家的政策支持，有國(guó)家這個(gè)強(qiáng)力的后盾無(wú)論是什么問(wèn)題解決起來(lái)都不難。這就要看國(guó)家的政策到底是怎么實(shí)施的了，不過(guò)上有政策下有對(duì)策，就算有多好的政策實(shí)施起來(lái)也是有點(diǎn)難度的。

我想單靠現(xiàn)在的分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是難以解決農(nóng)業(yè)的現(xiàn)代化問(wèn)題的，它達(dá)不到家庭農(nóng)場(chǎng)的經(jīng)營(yíng)規(guī)模，所以說(shuō)用農(nóng)業(yè)機(jī)械化在這里難以得到發(fā)展。

農(nóng)村勞動(dòng)力過(guò)剩這是一個(gè)由來(lái)已久的問(wèn)題，國(guó)家應(yīng)該要出臺(tái)什么有效點(diǎn)的方案來(lái)解決了吧，希望不要讓我們?nèi)嗣竦忍昧恕?/p>

這就是我從《江村經(jīng)濟(jì)》里看到的令我思考的問(wèn)題。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇6

內(nèi)容簡(jiǎn)介：繼暢銷書(shū)《臥底經(jīng)濟(jì)學(xué)》之后，蒂姆?哈福德取材于熱度持續(xù)6年不減的“親愛(ài)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家”專欄，傾力打造出這本最新著作?！队H愛(ài)的臥底經(jīng)濟(jì)學(xué)家》中，來(lái)自全球的專欄擁躉們?cè)诘倌访媲氨憩F(xiàn)得肆無(wú)忌憚，將自己最私密、最棘手的關(guān)于生活、家庭、婚姻、性、子女教育、遺產(chǎn)繼承等問(wèn)題一股腦地傾倒給蒂姆。誰(shuí)會(huì)是我命中注定的“另一半”？求職時(shí)，金錢與夢(mèng)想我應(yīng)該追逐哪一個(gè)？家庭煮夫和女強(qiáng)人的婚姻組合會(huì)幸福嗎？取消零用錢和打屁股，哪種方法更適合于管教調(diào)皮的孩子？血汗工廠應(yīng)該被取締嗎？“門當(dāng)戶對(duì)”依然是婚姻幸福的條件嗎？潛伏在生活中、具有多重身份的臥底經(jīng)濟(jì)學(xué)家，用最權(quán)威的經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)和最新銳的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，將困惑讀者的棘手問(wèn)題一一化解。一問(wèn)一答之間，充滿了“利益最大化”的完美色彩。這讓本書(shū)變成了一個(gè)以經(jīng)濟(jì)學(xué)為鍋底，把生活各個(gè)方面的話題當(dāng)佳肴來(lái)涮的美味大火鍋；讓讀者輕松學(xué)會(huì)用微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)、博物經(jīng)濟(jì)學(xué)與心理經(jīng)濟(jì)學(xué)化解生活難題的技巧。

親愛(ài)的臥底經(jīng)濟(jì)學(xué)家讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：見(jiàn)過(guò)生活經(jīng)濟(jì)學(xué)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么五花八門的經(jīng)濟(jì)學(xué)。該不該分手？到底該不該用餐館免費(fèi)的牙簽？is he the one?怎樣選擇職業(yè)路徑？挺有意思的。不過(guò)有一些在金融時(shí)報(bào)上都已經(jīng)有連載了?？梢灾苯由暇W(wǎng)站看了......

親愛(ài)的臥底經(jīng)濟(jì)學(xué)家讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：如果有一天上帝把我困在荒島，并允許我挑選一位朋友陪伴的話，我一定挑蒂姆?哈福。毋庸置疑，他擁有一種讓所有的事情都變得有趣的天賦，并且是極為罕見(jiàn)的天賦......

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇7

第一次拿起這本書(shū)，是因?yàn)樗婀值拿治宋?，牛奶可?lè)怎么會(huì)有經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)問(wèn)呢？翻開(kāi)目錄，里面的問(wèn)題更是使我對(duì)這本產(chǎn)生極大地興趣，為什么打開(kāi)冰箱時(shí)，冷藏柜會(huì)亮，冷凍拒卻不會(huì)亮？為什么牛奶裝在方盒予里賣，可樂(lè)卻裝在圓瓶子里賣？為什么DVD和CD的尺寸一樣大，但DVD包裝盒卻比CD包裝盒要大得多？為什么很多餐廳都為飲料提供免費(fèi)續(xù)杯？

在解釋這些各色各樣的問(wèn)題時(shí)，作者羅伯特？弗蘭克教授的觀點(diǎn)顯然不同于傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)書(shū)籍，他曾說(shuō)道請(qǐng)不要急于去書(shū)中找尋答案。這些生活中的問(wèn)題不是公式和概念，它們并沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)確切的答案，每個(gè)人都有可能給出更多更合理的解釋。雖說(shuō)，不是每一個(gè)人都是經(jīng)濟(jì)學(xué)家，但至少，我們可以更積極地去思考，并把思考用于生活。這樣，我們每一個(gè)人，都可以成為一名博物經(jīng)濟(jì)學(xué)家。

當(dāng)我第一次看到這些問(wèn)題，也許就如作者所說(shuō)急于去書(shū)中尋求答案，可當(dāng)看完以后用經(jīng)濟(jì)學(xué)的角度去思考其它的問(wèn)題時(shí)，卻會(huì)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)滲透在生活的方方面面。從前我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)高深莫測(cè)的學(xué)問(wèn)，可當(dāng)我欣然接受它后，他便會(huì)成為我的一把利劍，從此思考問(wèn)題又多了一種角度，這就是這本書(shū)帶給我的一種體會(huì)。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇8

這是一個(gè)神奇的時(shí)代，是最好的時(shí)代，也是最壞的時(shí)代。人與人之間通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)捆綁在一起，虛擬與真實(shí)，冷漠與溫情，皆在鍵盤(pán)與屏幕之間。無(wú)論是主動(dòng)進(jìn)擊，或被動(dòng)參與，我們無(wú)疑已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，或多或少加入了各種網(wǎng)絡(luò)群組，互推資源，錢情交易，成為了社群經(jīng)濟(jì)中的一份子。沒(méi)有網(wǎng)絡(luò)，全世界便仿佛與屏幕一同熄滅了。

然而，雖然身處時(shí)代漩渦之中，對(duì)于“互聯(lián)網(wǎng)+”與社群經(jīng)濟(jì)，卻并沒(méi)有足夠清晰深刻的概念。繼年初干活科普書(shū)《風(fēng)口上的豬》問(wèn)世，號(hào)稱一書(shū)讀懂互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)，提綱挈領(lǐng)，理性而簡(jiǎn)潔，只在概念上淺嘗輒止。作為悟性不夠的非專業(yè)人士，仍處于云里霧里狀態(tài)。而當(dāng)閱讀完《社群經(jīng)濟(jì)》，心中的困惑有所減少，對(duì)于息息相關(guān)的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)狀，終于有了一次感性多方面的認(rèn)識(shí)。

《社群經(jīng)濟(jì)》從更嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)是一本深入淺出的經(jīng)濟(jì)短篇論文集，書(shū)中輯選了聚力集團(tuán)創(chuàng)始人陶闖、邏輯思維首席執(zhí)行官李天田等新興企業(yè)高層與部分高校專家教授、新聞?dòng)浾邔?duì)于社群經(jīng)濟(jì)與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代經(jīng)濟(jì)格局的主題書(shū)寫(xiě)。這些文章共同的特色是篇幅精短，基本控制在十頁(yè)以內(nèi)，可以一口氣輕松讀完；此外，這些文章絕不是干巴巴的理論，或是空對(duì)空的高談闊論，相反以例證貫穿，大部分作者以自己的企業(yè)作為鮮活案例，感性呈現(xiàn)、理性解讀目前的經(jīng)濟(jì)局勢(shì)與時(shí)代變革。

通過(guò)閱讀《社群經(jīng)濟(jì)》，首先可以厘清一些相關(guān)的概念，為我們理解經(jīng)濟(jì)理念提供了基礎(chǔ)思路。比如移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的核心，被陶闖概括為：“形成了一種人與人之間的關(guān)系人群鏈，其人群關(guān)系組織特征體現(xiàn)為社交、本地、移動(dòng)、個(gè)性?！绷攘葦?shù)語(yǔ)，互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)與社群經(jīng)濟(jì)的概念皆得到了解釋。而對(duì)于成功社群的特征，在李春光這里得到了精彩的三點(diǎn)總結(jié)：“它本質(zhì)上是聚焦于某個(gè)心靈次元的意識(shí)群體；它在現(xiàn)實(shí)物質(zhì)效應(yīng)上會(huì)表現(xiàn)出一種“非線性成長(zhǎng)”的方式；它必然具有高概念與高感性的文藝模塊?！庇纱丝梢?jiàn)，社群經(jīng)濟(jì)不僅聚焦于產(chǎn)品與服務(wù)，更依賴于情感體驗(yàn)，在交易中融入了更為豐富的內(nèi)涵。

由于《社群經(jīng)濟(jì)》不同于大部分經(jīng)濟(jì)著作引進(jìn)于國(guó)外，因此在例證的選擇、語(yǔ)言的表達(dá)更為親切接地氣。書(shū)中所舉例子集中于小米、邏輯思維、360、阿里巴巴等耳熟能詳?shù)膰?guó)內(nèi)企業(yè)，講解了這些已經(jīng)融入我們生活中的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作模式，更直觀易于理解。同時(shí)，這些作者大多擅長(zhǎng)講故事，跨界舉例，連《哈利波特》和豆瓣小組都露了臉，讓此書(shū)在生動(dòng)性上頗有特色，而他們本身的專業(yè)性保障了內(nèi)容的到位深度與可讀。本身十分符合互聯(lián)網(wǎng)思維：無(wú)界、精益、媒體化。合上書(shū)本，我仍記得李天田分享的故事，他把企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)比作機(jī)場(chǎng)安檢排隊(duì)，當(dāng)隊(duì)伍過(guò)長(zhǎng)，互聯(lián)網(wǎng)社群模式就像隊(duì)伍旁邊新開(kāi)的窗口。當(dāng)窗口打開(kāi)，原來(lái)隊(duì)伍末位的人了無(wú)牽掛地跑了過(guò)去，排頭兵按兵不動(dòng)，而位列中間的企業(yè)受到了改革的最大陣痛。這個(gè)故事觸動(dòng)了我，它簡(jiǎn)潔卻深刻，形象地勾勒出了企業(yè)的狀況。這樣的故事，在書(shū)中還有很多，著實(shí)值得細(xì)品。

讀完《社群經(jīng)濟(jì)》，能夠更深入地理解這個(gè)屬于互聯(lián)網(wǎng)與社群經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)代表著未來(lái)與高科技的前進(jìn)，同時(shí)也意味著同時(shí)發(fā)生的“返祖”。由于互聯(lián)網(wǎng)社群社交模式的開(kāi)啟，我們真正進(jìn)入了一個(gè)重回部落、重回口語(yǔ)的個(gè)人時(shí)代，過(guò)去的經(jīng)驗(yàn)被新的變革沖散，時(shí)間感、距離感、位置感均被改變，而前方的路仍充滿了未知。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇9

“沒(méi)有人能打敗趨勢(shì)。”一句話奠定了這本書(shū)的基調(diào)，社群經(jīng)濟(jì)講的就是趨勢(shì)，一個(gè)大時(shí)代的互聯(lián)網(wǎng)社群發(fā)展的趨勢(shì)。

和大多數(shù)互聯(lián)網(wǎng)書(shū)籍一樣，該書(shū)也講到了互聯(lián)網(wǎng)思維，但不同的是這本書(shū)從本質(zhì)根源上講解了什么是互聯(lián)網(wǎng)思維，把互聯(lián)網(wǎng)思維講透徹了。其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，我們經(jīng)常聽(tīng)到有人講互聯(lián)網(wǎng)思維，尤其是在一些會(huì)議，會(huì)務(wù)中，總能聽(tīng)到互聯(lián)網(wǎng)思維這樣的字眼，但是如果有人問(wèn)一句什么是互聯(lián)網(wǎng)思維，估計(jì)很多一口一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)思維的人群未必能夠準(zhǔn)確的給出答案。

這本書(shū)沒(méi)有把互聯(lián)網(wǎng)思維神秘化、高大化，沒(méi)有繞彎子，沒(méi)有試圖用專業(yè)術(shù)語(yǔ)把人繞暈，而是針尖對(duì)麥芒，直接從根源闡述互聯(lián)網(wǎng)思維，講到了互聯(lián)網(wǎng)思維的幾大特色：極致思維、跨界思維、精益思維……等等。更為重要的是，這本書(shū)把支撐互聯(lián)網(wǎng)思維的核心精髓說(shuō)出來(lái)了，那就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中趨勢(shì)的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)工業(yè)時(shí)代，是“原子經(jīng)濟(jì)”，到了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，則是“比特經(jīng)濟(jì)”。所謂的原子經(jīng)濟(jì)，意思就是稀缺經(jīng)濟(jì)學(xué)，所有資源都是稀缺的，因?yàn)橄∪?，也就自然有了價(jià)格，需要花錢才能購(gòu)買或者擁有。而比特經(jīng)濟(jì)不同，比特經(jīng)濟(jì)就是指網(wǎng)絡(luò)的資源共享性，去成本化，資源零成本成為現(xiàn)實(shí)。從資源是有償?shù)牡劫Y源是無(wú)償?shù)?，這一趨勢(shì)的出現(xiàn)，最終形成了互聯(lián)網(wǎng)思維。到此，什么是互聯(lián)網(wǎng)思維就很清楚了。這本書(shū)最大的價(jià)值在于把互聯(lián)網(wǎng)思維講的很透徹，對(duì)于想要深入了解什么是互聯(lián)網(wǎng)思維的人群，這是一本不可不讀的書(shū)籍，也是一本快速了解互聯(lián)網(wǎng)思維的書(shū)籍，可以說(shuō)這本書(shū)是了解互聯(lián)網(wǎng)思維的終南捷徑。

最后還要提到一點(diǎn)，這本書(shū)其實(shí)是一本集子一本關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)，關(guān)于社群的集子，并非某個(gè)人所寫(xiě)，是很多作者一人一篇或者幾篇這樣收集整理成冊(cè)的，每個(gè)作者對(duì)社群的觀點(diǎn)各不相同，雖然編者盡量根據(jù)社群發(fā)展趨勢(shì)收集這些作者的觀點(diǎn)和文章，所有的文章都指向社群趨勢(shì)，但是不得不說(shuō)每個(gè)人的觀點(diǎn)還是不能完全一致。于是，問(wèn)題就來(lái)了，第一種論調(diào)，這本書(shū)吸收了這么多專業(yè)研究社群經(jīng)濟(jì)的專家、學(xué)者言論，每一篇都是精華，沒(méi)有看完最后一章，你永遠(yuǎn)停不下來(lái)，因?yàn)槊恳黄加形愕牡胤?，每一篇都有超乎你預(yù)想的內(nèi)容在等著你；還有一種論調(diào)是因?yàn)槭羌?，擁有多家觀點(diǎn)，如果不能有自己的判斷，你看著看著或許就將迷失在書(shū)本中，因?yàn)闀?shū)中觀點(diǎn)太多，你無(wú)從選擇聽(tīng)哪種更合適，這也可能是看本書(shū)的一種苦惱。

但不管怎樣，這確實(shí)是一本值得認(rèn)真研讀的好書(shū)。對(duì)于將互聯(lián)網(wǎng)、社群當(dāng)工作工具的職場(chǎng)人群是這樣，對(duì)想要依靠互聯(lián)網(wǎng)、社區(qū)賺錢的專業(yè)人士更是如此。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇10

內(nèi)容簡(jiǎn)介：中國(guó)改革開(kāi)放成就舉世矚目，在三十年經(jīng)濟(jì)騰飛的背后，有一群人功不可沒(méi)，他們就是中國(guó)高層經(jīng)濟(jì)智囊。他們的研究和建言不僅成為經(jīng)濟(jì)決策的參考和依據(jù)，更成為普通民眾了解和預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)生活的重要資源。吳敬璉、周其仁、厲以寧、張培剛、樊綱、張維迎、張五常、林毅夫、楊小凱、陳錫文、茅于軾、陳元這十二位經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他們處于政府與民間的夾層地帶，不僅面臨公眾輿論和官方壓力，同時(shí)也需要面對(duì)內(nèi)心良知的拷問(wèn)。他們有著怎樣的人生經(jīng)歷？他們是如何成為中國(guó)高層經(jīng)濟(jì)智囊的？在高層決策和人民利益之間他們到底扮演著什么樣的角色？本書(shū)通過(guò)回顧他們的生平、梳理其學(xué)術(shù)思想的變遷，透射中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的歷史轉(zhuǎn)接以及經(jīng)濟(jì)思潮之流變。其中不乏名噪一時(shí)的社會(huì)熱點(diǎn)以及圍繞國(guó)企改革、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)等重點(diǎn)事件的各種思想的交鋒和碰撞，呈現(xiàn)出了特定年代蕩氣回腸的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鋒。

中國(guó)高層經(jīng)濟(jì)智囊讀后感，來(lái)自當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上書(shū)店的網(wǎng)友：中國(guó)的高層是離不開(kāi)這些人的，這些人將某種程度主宰中國(guó)的未來(lái)，他們的思想，他們的作為，他們的人格將成為這個(gè)時(shí)代的一種反映，值得一看。

中國(guó)高層經(jīng)濟(jì)智囊讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：《中國(guó)高層經(jīng)濟(jì)智囊》一書(shū)，匯集十二位經(jīng)濟(jì)學(xué)家和高層智囊對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題的分析和解讀。有些關(guān)系中國(guó)進(jìn)程的經(jīng)濟(jì)大事件的來(lái)龍去脈讓人感嘆，有些經(jīng)濟(jì)學(xué)家的命運(yùn)讓人唏噓不已，可以說(shuō)，中國(guó)經(jīng)濟(jì)面臨的最大問(wèn)題以及中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家面對(duì)的最大難題，不是經(jīng)濟(jì)本身的問(wèn)題，而是政治問(wèn)題。經(jīng)濟(jì)問(wèn)題最終不能靠經(jīng)濟(jì)學(xué)家去解決，反而依靠政治家的改革，這或許是中國(guó)特色的悲哀。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，我們普通老百姓能做的就是如何“帶著鏈子跳出屬于自己的舞”，那么我們需要先了解下這些智囊的思維模式，掌握經(jīng)濟(jì)政策的規(guī)律，我們這群被動(dòng)的社會(huì)規(guī)則和經(jīng)濟(jì)規(guī)則接受者才能主導(dǎo)個(gè)人的生活。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇11

內(nèi)容簡(jiǎn)介：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的對(duì)象和方法、微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展、運(yùn)用微觀分析方法探討社會(huì)主義經(jīng)營(yíng)管理問(wèn)題、淺談宏觀調(diào)控及其與微觀搞活的關(guān)系、當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的特點(diǎn)、發(fā)展趨勢(shì)及其借鑒和利用、當(dāng)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)與中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革、簡(jiǎn)論現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新進(jìn)展、現(xiàn)代微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的新發(fā)展與中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革、農(nóng)業(yè)國(guó)工業(yè)化理論、農(nóng)業(yè)國(guó)工業(yè)化理論（發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的主題）概述、對(duì)“工業(yè)化”定義的重新表述和進(jìn)一步探討等。

張培剛經(jīng)濟(jì)文選的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：張培剛先生是中國(guó)具有國(guó)際影響的老一輩著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家。早在20世紀(jì)40年代中期，他在哈佛大學(xué)完成博士論文《農(nóng)業(yè)與工業(yè)化》，獲得1946-47年度最佳論文和“大衛(wèi)·威爾士獎(jiǎng)”。這一論著被列為哈佛經(jīng)濟(jì)叢書(shū)第85卷于1949年由哈佛大學(xué)出版社以英文出版，奠定了發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展(農(nóng)業(yè)國(guó)工業(yè)化)的理論基礎(chǔ)，張先生因此被譽(yù)為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人之一。20世紀(jì)80年代，面對(duì)西方發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)正走下坡路，而世界上多數(shù)發(fā)展中國(guó)家和地區(qū)并未發(fā)展起來(lái)的現(xiàn)狀，他再次扛起開(kāi)拓創(chuàng)新的大旗，全面提出創(chuàng)立新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的思想，引導(dǎo)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)走出困境。1992年，他主撰的《新發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)》，將發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)推向了一個(gè)新階段。為了推動(dòng)中國(guó)對(duì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究和傳播，立足中國(guó)，面向世界，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度，不斷探索中國(guó)和發(fā)展中國(guó)家如何有效地實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的理論和政策。

張培剛經(jīng)濟(jì)文選的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：世界銀行的經(jīng)濟(jì)專家錢納里來(lái)華講學(xué)時(shí)說(shuō)：“發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人是你們中國(guó)人，是張培剛先生。這是中國(guó)人的驕傲。”1986年，西北大學(xué)教授何練成訪美后說(shuō)，哈佛大學(xué)一教授在座談會(huì)上說(shuō)，張培剛才真正是發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始人，劉易斯、舒爾茨的理論比他提出的要晚好些年，因此他更有資格獲得諾貝爾獎(jiǎng)。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇12

告別了長(zhǎng)期，我們就要進(jìn)入在超長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)，如果給我們50年的時(shí)間（超長(zhǎng)期），我們的經(jīng)濟(jì)會(huì)是怎么樣變化呢？我們首先關(guān)心的是這個(gè)經(jīng)濟(jì)中人民的生活水平有沒(méi)有提高（用人均收入來(lái)衡量），是什么因素決定了該經(jīng)濟(jì)中人民生活水平是否提高。為了回答這些問(wèn)題就進(jìn)入了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中的增長(zhǎng)理論，增長(zhǎng)理論告訴我們?nèi)司Y本的積累和技術(shù)的進(jìn)步?jīng)Q定了該經(jīng)濟(jì)中人民生活水平的提高。一個(gè)有用的模型就是索洛增長(zhǎng)模型，該模型不僅解釋了人均資本存量，人口增長(zhǎng)率和技術(shù)進(jìn)步速度的差別導(dǎo)致了各國(guó)人民生活水平的差異，還解釋了各個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)能夠永久性持續(xù)不斷的增長(zhǎng)的源泉是技術(shù)的進(jìn)步。

長(zhǎng)期和超長(zhǎng)期中的經(jīng)濟(jì)盡管迷人但是我們終歸生活在我們的短期經(jīng)濟(jì)之中，所以我們更關(guān)心的是我們的短期經(jīng)濟(jì)到底是怎么樣運(yùn)行的。并且長(zhǎng)期和短期中的經(jīng)濟(jì)非常的不一樣，偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家凱恩斯說(shuō)：長(zhǎng)期對(duì)我們來(lái)說(shuō)，通常是一種誤導(dǎo)。長(zhǎng)期中，我們都會(huì)死。如果在暴風(fēng)雨的季節(jié)，經(jīng)濟(jì)學(xué)家只能告訴我們暴風(fēng)雨終將過(guò)去，海洋終將恢復(fù)平靜，但這樣我們給自己的任務(wù)就太簡(jiǎn)單且無(wú)用了。

短期經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要假設(shè)是價(jià)格是不變的，資源未充分地利用。短期中的經(jīng)濟(jì)也有幾個(gè)重要的變量：真實(shí)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，利率，貿(mào)易余額，名義匯率。

在短期中，真實(shí)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和利率（內(nèi)生變量）是同時(shí)決定的，決定他們的變量是貨幣供給（貨幣政策變量），政府支出，稅收（財(cái)政政策變量），以及人們對(duì)經(jīng)濟(jì)前景的預(yù)期（外生變量）。一個(gè)有用的模型是IS-LM模型。該模型解釋了財(cái)政政策和貨幣政策的短期效應(yīng)。

在短期的開(kāi)放經(jīng)濟(jì)中，真實(shí)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值，利率，貿(mào)易余額和名義匯率（內(nèi)生變量）是同時(shí)決定的，決定他們的變量仍然是貨幣供給（貨幣政策變量），政府支出，稅收（財(cái)政政策變量），以及人們對(duì)經(jīng)濟(jì)前景的預(yù)期（外生變量）。一個(gè)有用的模型是浮動(dòng)匯率大型開(kāi)放經(jīng)濟(jì)下的蒙代爾-弗萊明模型。該模型同樣解釋了財(cái)政政策和貨幣政策的短期效應(yīng)。

因此長(zhǎng)期中僅存在物價(jià)的波動(dòng)而產(chǎn)出不會(huì)發(fā)生變化，而短期中僅存在產(chǎn)出的波動(dòng)而物價(jià)不會(huì)發(fā)生變化。

聯(lián)系長(zhǎng)期和短期經(jīng)濟(jì)的是中期中的經(jīng)濟(jì)，中期經(jīng)濟(jì)不僅產(chǎn)出會(huì)發(fā)生而且物價(jià)也會(huì)發(fā)生變化。在中期經(jīng)濟(jì)中有四個(gè)重要的變量：物價(jià)，產(chǎn)出，通貨膨脹率和失業(yè)率。

在中期中，物價(jià)和產(chǎn)出是由總供給和總需求決定的。一個(gè)有用的模型是AD-AS模型。該模型解釋了中期中物價(jià)和產(chǎn)出的波動(dòng)。

在中期中，通貨膨脹率和失業(yè)率實(shí)際上和物價(jià)和產(chǎn)出是同一枚硬幣的兩面，因?yàn)槲飪r(jià)描述了通貨膨脹產(chǎn)出描述了失業(yè)率，因此通貨膨脹率和失業(yè)率也是由總供給和總需求決定的。一個(gè)有用的模型是菲利普斯曲線，該曲線描述了通貨膨脹和失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍關(guān)系。該曲線實(shí)際上是由總供給曲線推導(dǎo)出來(lái)的，因此它和總供給曲線也是同一枚硬幣的兩面。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇13

當(dāng)拿到薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》一書(shū)時(shí)，心里沒(méi)有底，手捧著這樣一本凝聚著大師無(wú)數(shù)心血與人類智慧結(jié)晶的厚重的書(shū)，我想，一定是內(nèi)容錯(cuò)綜復(fù)雜而讓我這個(gè)初出茅廬且非經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)的學(xué)生絞盡腦汁才能看懂其冰山一角的書(shū)，擔(dān)心自己無(wú)法認(rèn)真地從頭到尾看完這本巨著而對(duì)心中的偶像有所不恭。從第一章緒論開(kāi)始我就感覺(jué)到這本書(shū)并不像我先前所想象的那樣語(yǔ)言晦澀難懂，而是以自然明了的辭藻將本應(yīng)繁雜的理論娓娓道來(lái)，甚至在描述上更簡(jiǎn)單，越是大師，就越能用淺顯易懂的文字表達(dá)原本復(fù)雜的經(jīng)濟(jì)學(xué)原理。此書(shū)的一大特點(diǎn)是薩繆爾森和諾德豪斯根據(jù)世界范圍內(nèi)的形勢(shì)發(fā)展以及隨著人類科技不斷進(jìn)步而使生活的方方面面都持續(xù)著天翻地覆的改變，把各種涉及到經(jīng)濟(jì)學(xué)的新元素都加入 到最新版《經(jīng)濟(jì)學(xué)》里，使讀者能夠足不出戶就可將當(dāng)今社會(huì)上影響人類生活包括經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象、環(huán)境變化、世界經(jīng)濟(jì)和整個(gè)社會(huì)的變動(dòng)趨勢(shì)與經(jīng)濟(jì)學(xué)基礎(chǔ)識(shí)知相結(jié)合進(jìn)行初步的了解。

這本書(shū)的編排基本上能滿足各個(gè)層次讀者的需求，較高深的內(nèi)容在附錄或特別標(biāo)明的小節(jié)里單獨(dú)安排。第一編是基本概念，主要介紹了一下學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的一些必備基礎(chǔ)知識(shí)。第二編是微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)：供給、需求和產(chǎn)品市場(chǎng)，第三編是要素市場(chǎng)：勞動(dòng)、土地和資本，以上兩篇也是我們?cè)谌我槐疚⒂^經(jīng)濟(jì)學(xué)的書(shū)本中都能看到的主題。第四篇從微觀的角度主要討論了下國(guó)際貿(mào)易、政府以及環(huán)境，第五篇至第七篇全面講述了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的相關(guān)知識(shí)。

讀此書(shū)沒(méi)有特別明顯的吃力而泛味地看普通教科書(shū)的感覺(jué)，簡(jiǎn)單的文字，甚至有時(shí)略帶幽默的語(yǔ)言，仿佛是在閱讀劇情引人入勝的小說(shuō)一樣讓人有一發(fā)不可收拾地看下去的沖動(dòng)，對(duì)理論的講述間或會(huì)結(jié)合實(shí)際加入些許評(píng)價(jià)，更是讓人浮想聯(lián)翩。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇14

在過(guò)去的20xx年里，各種經(jīng)濟(jì)詞匯充斥著我們的新聞聯(lián)播、網(wǎng)絡(luò)以及人們的日常攀談中，通貨膨脹、GDP、CPI、存款準(zhǔn)備金率等等耳熟能詳?shù)膶I(yè)名詞縈繞耳旁，身為即將邁入社會(huì)的大學(xué)生卻絲毫不了解。有人說(shuō)：21世紀(jì)不懂經(jīng)濟(jì)學(xué)的人就是文盲。因此我們就必須了解《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》，以適應(yīng)國(guó)家的政策和對(duì)未來(lái)趨勢(shì)的判斷。

《宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)》是一本由伯南克等著名學(xué)者編寫(xiě)，內(nèi)容全面，注重應(yīng)用。第一章主要介紹宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)，解釋了經(jīng)濟(jì)周期、失業(yè)、通貨膨脹、國(guó)際經(jīng)濟(jì)、宏觀經(jīng)濟(jì)政策等的基本含義，同時(shí)簡(jiǎn)述了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)（亞當(dāng)斯密的《國(guó)富論》）和凱恩斯理論，使我了解了經(jīng)濟(jì)學(xué)的起源和發(fā)展；第二章主要介紹了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的衡量與結(jié)構(gòu)，主要GDP和價(jià)格指數(shù)及通貨膨脹的組成和實(shí)際算法，讓我知道了每年的保八意味著什么，同樣十二月份的CPI上漲4.9個(gè)百分點(diǎn)是什么意思；第三章主要介紹失業(yè)和就業(yè)；剩下的主要介紹消費(fèi)、儲(chǔ)蓄和投資以及貨幣、資本市場(chǎng)和價(jià)格。在本書(shū)的學(xué)習(xí)中著重宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)關(guān)注的問(wèn)題：首先，經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)問(wèn)題，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中以我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)現(xiàn)狀為例，現(xiàn)階段中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)，可是我們大多數(shù)人并沒(méi)有感覺(jué)到相應(yīng)財(cái)富的迅速增加，甚至感覺(jué)縮水，到底中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速增長(zhǎng)能持續(xù)多久？這個(gè)問(wèn)題從樂(lè)觀和悲觀兩方面來(lái)分析，并從兩種觀點(diǎn)中分析中國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的現(xiàn)狀。

除了對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的關(guān)注，還對(duì)經(jīng)濟(jì)周期、失業(yè)和通貨膨脹等問(wèn)題都進(jìn)行了學(xué)習(xí)，分別以中國(guó)的數(shù)據(jù)作為實(shí)例進(jìn)行了詳細(xì)的分析。面對(duì)這些宏觀經(jīng)濟(jì)中的問(wèn)題，每個(gè)國(guó)家都采用一定多的經(jīng)濟(jì)政策，以此促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的良好運(yùn)行。我國(guó)的財(cái)政政策和貨幣政策的具體實(shí)施是在1998年以前實(shí)行擴(kuò)張的財(cái)政政策和貨幣政策，隨著經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)在1998年至現(xiàn)在國(guó)家一直采用穩(wěn)健的經(jīng)濟(jì)政策。yJS21.com

你只要讀讀報(bào)紙或聽(tīng)聽(tīng)新聞就可以對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的重要性作出評(píng)價(jià)，每天你都可以看到收入增長(zhǎng)減緩、聯(lián)儲(chǔ)轉(zhuǎn)而對(duì)付通貨膨脹，或者在對(duì)衰退的擔(dān)憂中股市下跌這類標(biāo)題，雖然這些宏觀經(jīng)濟(jì)事件也許看來(lái)是抽象的，但它們與我們所有人的生活息息相關(guān)。預(yù)測(cè)對(duì)自己產(chǎn)品需求的企業(yè)經(jīng)理必須猜測(cè)消費(fèi)者收入會(huì)增加多快，依靠固定收入生活的老年人想知道物價(jià)上漲會(huì)有多快，最近畢業(yè)的要找工作的大學(xué)生也希望經(jīng)濟(jì)繁榮，企業(yè)會(huì)雇用他們。由于經(jīng)濟(jì)狀況影響到每一個(gè)人，宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題在政治爭(zhēng)論中起著中心作用。選民敏銳地意識(shí)到經(jīng)濟(jì)狀況如何，也知道政府政策可以用有力的方式影響經(jīng)濟(jì)，因此，在職總統(tǒng)在經(jīng)濟(jì)狀況好時(shí)支持率上升，而在經(jīng)濟(jì)狀況差時(shí)支持率下降。

宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題也是世界政治的中心，如果閱讀一下國(guó)際新聞，你很快就會(huì)開(kāi)始思考各種各樣的宏觀經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。大多數(shù)歐洲國(guó)家采取統(tǒng)一貨幣是一個(gè)好做法嗎？中國(guó)應(yīng)當(dāng)固定對(duì)美元的匯率嗎？美國(guó)為什么有巨額貿(mào)易赤字？窮國(guó)如何提高其生活水平？當(dāng)世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人開(kāi)會(huì)時(shí)，這些問(wèn)題往往排在議事日程的顯要地位。

盡管制定經(jīng)濟(jì)政策的工作落在世界各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人身上，但解釋整體經(jīng)濟(jì)如何運(yùn)行的工作卻落在了宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家身上，為了達(dá)到這個(gè)目的，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家收集不同時(shí)期和不同國(guó)家有關(guān)收入、物價(jià)、失業(yè)和其他許多變量的數(shù)據(jù)。然后他們?cè)噲D形成有助于解釋這些數(shù)據(jù)的一般性理論，像研究星體演變的天文學(xué)家和研究物種進(jìn)化的生物學(xué)家一樣，宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家不能在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行受控實(shí)驗(yàn)，相反，他們必須利用歷史給予的數(shù)據(jù)。宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)家觀察到各國(guó)經(jīng)濟(jì)互不相同，它們隨時(shí)間推移而發(fā)生變化，這些觀察既提供了發(fā)展宏觀經(jīng)濟(jì)理論的動(dòng)機(jī)，又提供了檢驗(yàn)這些理論的數(shù)據(jù)。

在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)的學(xué)習(xí)過(guò)程中，可以看出這是一門論戰(zhàn)激烈，不斷變動(dòng)發(fā)展的學(xué)科。除了在有關(guān)影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的基本因素方面經(jīng)濟(jì)學(xué)家能達(dá)成一致以外，在其他領(lǐng)域中，尤其是在涉及商業(yè)周期，失業(yè)，通貨膨脹中宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)各流派爭(zhēng)論不休。而且各個(gè)流派的理論研究都是在很多假設(shè)條件的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，每個(gè)流派在研究時(shí)都是尋找能夠支持自己觀點(diǎn)的依據(jù)，而對(duì)反方面的實(shí)際問(wèn)題則不予考慮，這樣在實(shí)際應(yīng)用中存在很多局限性。所以我個(gè)人認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)對(duì)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行有著指導(dǎo)作用，但是仍存在很多的局限。

經(jīng)濟(jì)觀后感 篇15

內(nèi)容簡(jiǎn)介：從負(fù)擔(dān)繁重的房貸到漫天如雪的信貸卡賬單，從昂貴的奢侈品列表到吞噬健康的醫(yī)療費(fèi)用單，巨大的個(gè)人財(cái)政壓力如山般的向你山呼海嘯而來(lái)，面對(duì)這股如僵尸般的經(jīng)濟(jì)熱潮，你還能堅(jiān)持多久？本書(shū)針對(duì)這些個(gè)人財(cái)政的弱點(diǎn)，通過(guò)合理的發(fā)散性的思維邏輯，揭示了個(gè)人理財(cái)混亂所會(huì)帶來(lái)的一系列重大危害，并以輕松幽默的語(yǔ)言方式，教你如何利用資金，有效地保護(hù)資產(chǎn)，并使資產(chǎn)不斷增值，擊潰財(cái)務(wù)赤字，驅(qū)散未來(lái)的不確定感，讓你在財(cái)務(wù)安全受到威脅或者在未來(lái)陷入危局之前，徹底的擺脫經(jīng)濟(jì)僵尸的襲擾！展開(kāi)這本書(shū)，取出里面的槍支和彈藥，將圍繞在你身邊的各類僵尸一一爆頭！

僵尸經(jīng)濟(jì)學(xué)讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：雖然一直都對(duì)理財(cái)不太感冒，聽(tīng)朋友推薦說(shuō)這書(shū)還不錯(cuò)，特地搜了一下，看了連載部分，決定入手一本。真的太有趣了，看完覺(jué)得不存錢真的不行，這里頭的辦法又有趣，忍不住刷信用卡？放冰箱，凍成冰坨，想用？你得等上20多個(gè)小時(shí)解凍。笑得不行~從來(lái)沒(méi)看過(guò)這么好玩的理財(cái)書(shū)。里面還有表格，真的有用。不像理財(cái)書(shū)，更像小說(shuō)，電影，同時(shí)又能理財(cái)。真的不錯(cuò)！昨天下午拿到了，一口氣看到晚上。今天就只帶了足夠應(yīng)付一天的現(xiàn)金，把信用卡凍冰箱了~哈哈，妥妥的省錢吧~

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