高中生讀后感。
編輯給你提供了以下的《高中生讀后感》，在讀了作者寫(xiě)的作品以后,深深的感受到了作者的用心程度。此時(shí)我們就可以將腦中的想法記錄進(jìn)自己的讀后感，為防遺忘，建議你收藏本頁(yè)！
我的眼在流淚，我的心也在流淚，看完電影火燒圓明園，淚水模糊了我的雙眼，我的心靈被恥辱啃齒著，被憤怒的火焰灼燒著.
作為一個(gè)中國(guó)人，誰(shuí)不想看看有許多美麗傳說(shuō)，極精美的，舉世無(wú)雙的火燒圓明園呢?那具有中國(guó)特色的精致的亭臺(tái)樓閣，那奇異的花草樹(shù)木，那價(jià)值連城的國(guó)寶……然而，這一切都不存在了，流下來(lái)的只是幾根殘缺不全的石柱孤零零地躺在那里，它們好像在向人們?cè)V說(shuō)著當(dāng)年的屈辱和痛苦。許多年前，嗜血成性的英法聯(lián)軍，無(wú)視中華民族的尊嚴(yán)，盜意踐踏中華國(guó)土，大肆掠奪火燒圓明園的文物和財(cái)寶，推倒火燒圓明園的亭臺(tái)樓閣，毀壞了圓明園的奇花異草。為掩飾罪行，他們放火燒了圓明園。大火燒了三天三夜，大地在顫抖，人們?cè)诳奁e世聞名的圓明園變成了一片廢墟……
啊!這一切的一切——是歷史留給我們的奇恥大辱!這樣的恥辱在黑暗的舊中國(guó)，又何止一次呢?
現(xiàn)在，我們的祖國(guó)正在發(fā)展，祖國(guó)未來(lái)的藍(lán)圖有待我們?nèi)ッ枥L。我們一定要把過(guò)去的屈辱牢記在心，好好學(xué)習(xí)，掌握科學(xué)文化知識(shí)，鍛煉強(qiáng)壯的體魄，培養(yǎng)良好的品德，樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)的堅(jiān)定信念。
用了兩天的時(shí)間讀完作家村上春樹(shù)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《挪威的森林》，有一些不得不記下的感受，又擔(dān)心記下的東西過(guò)于膚淺，然而怕又沒(méi)有耐心，更多是怕沒(méi)有時(shí)間繼續(xù)讀完第二遍，所以索性還是把自己可能尚未成熟的種種感受寫(xiě)落紙上?？赡苁橇?xí)慣使然吧。
這是一本很封閉的書(shū)，沒(méi)有過(guò)多的去敘寫(xiě)那個(gè)時(shí)代的背景，而且，我對(duì)于xx的文化和歷史又知之甚少，這就是我擔(dān)心不能深入理解作品的一個(gè)原因。我所說(shuō)的封閉只是一個(gè)外界環(huán)境的封閉，而決非作品中典型人物心理上的封閉，相反，對(duì)人物的刻畫(huà)上，它給了我很大的震撼力，不僅僅是身體上的震撼力，因?yàn)樵腥藢?duì)我描述說(shuō)這本書(shū)很黃，我感覺(jué)這失之偏頗，它更多的給我了心理上的震撼。這震撼很強(qiáng)烈，而且是全方位的強(qiáng)烈。
愛(ài)情、友情和性交織在一起，融洽、沖突、此起彼伏。從誕生到死亡的整個(gè)過(guò)程，充斥著憂(yōu)郁、痛苦的掙扎和無(wú)所畏懼的解脫，畸形的性接觸和近于病態(tài)的心理。抽象而出的一個(gè)個(gè)不正常的人，不正常的心理，把活的部分拖進(jìn)死亡，又把死亡拖進(jìn)活的部分，終于是從不成熟走向成熟。
你愛(ài)不愛(ài)我？這不再是可以簡(jiǎn)單作答的問(wèn)題。女人往往會(huì)把愛(ài)和性攪和在一塊兒，男人卻會(huì)毫不猶豫的把他們分得很開(kāi)。所以渡邊不止一次的把愛(ài)的程度描寫(xiě)成象在春天的絨綠里和可愛(ài)的小熊打滾，很純真浪漫的情愫。男人對(duì)于性的態(tài)度和女人往往大相徑庭，永澤可以借以消遣，甚至近于病態(tài)的追求，渡邊也一樣，只不過(guò)他把性分的細(xì)化了，有愛(ài)的性和無(wú)愛(ài)的性，有性的愛(ài)和無(wú)性的愛(ài)，甚至更加可以細(xì)化到友情。
所以在文章開(kāi)始處的伏筆更有意思，直子講的那草皮掩過(guò)的讓人毛骨悚然的井，男人會(huì)小心翼翼的去提防，而女人，包括直子，因?yàn)椴慌?，或者那怕只是潛意識(shí)的怕，所以終于掉進(jìn)去，是偶然之中的必然。愛(ài)，走的太近，付出的太全部，就可能變成相互的傷害。這些與性無(wú)關(guān)。玲子擁有的僅僅是友情和性，所以有一份不完整的幸福。另外，玲子又是超凡脫俗的女性，她可以把性從愛(ài)中解脫出來(lái)，坦然面對(duì)美好的生活，這區(qū)別于一般，顯得很不容易。
談及作品中悲劇性的人物，直子和初美，雖然通往悲劇的路途，一個(gè)激騰一個(gè)平坦，但其根蒂都在于對(duì)性和愛(ài)有太完美的憧憬，想得到百分之百的完美又不可能，終于導(dǎo)致悲劇。而綠子則很幸運(yùn)的擁有確實(shí)的性和允諾的愛(ài)，更加堅(jiān)強(qiáng)和果敢的性格給她帶來(lái)了看似較完美的結(jié)局。有更多的時(shí)候，幸福要依靠自己去爭(zhēng)取。
總的看來(lái)，這是一本區(qū)別于以往的更模糊，其實(shí)包含更加深邃思想的書(shū)?，F(xiàn)在是一定不能完全體會(huì)作者思想的，因?yàn)槟贻p，或許，再經(jīng)過(guò)十幾年的生活煉勵(lì)，重讀到這本書(shū)，重見(jiàn)到這篇文稿的時(shí)候，我會(huì)有更澎湃的感受。
認(rèn)真讀完一本名著后，大家對(duì)人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，記錄下來(lái)很重要哦，一起來(lái)寫(xiě)一篇讀后感吧。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，下面是小編收集整理的1000字的高中生讀后感：《包法利夫人》，歡迎大家分享。
前段時(shí)間讀法國(guó)福樓拜的《包法利夫人》，主人公艾瑪不斷地追求愛(ài)情，屢次出軌而導(dǎo)致家破人亡的故事，讓我們看到了一個(gè)女人是如何一步步墮落，一步步走向死亡。是虛榮？是叛逆？是放蕩？回憶小說(shuō)情節(jié)，艾瑪是一個(gè)愛(ài)幻想愛(ài)做夢(mèng)的女人，當(dāng)包法利先生向艾瑪?shù)母赣H提起婚事的時(shí)候，聽(tīng)到的回答是"我不能馬上回答你，你今晚在樓下等半個(gè)時(shí)辰，如果看見(jiàn)窗戶(hù)的燈是亮的，就表示艾瑪同意了"，沒(méi)有深入了解就步入了婚姻的殿堂，只因?yàn)榘斶€未成熟，她期待美好的愛(ài)戀。但事與愿違，包法利先生是一個(gè)平庸的人，固執(zhí)木訥，沒(méi)有浪漫，沒(méi)有激情。"在她的靈魂深處，她一直等待著發(fā)生什么事。就像沉了船的水手，遙望著天邊的朦朧霧色，希望看到一張白帆，她睜大了絕望的眼睛，在她生活的寂寞中到處搜尋"。
他們?cè)卩l(xiāng)村生活了一段時(shí)間，可艾瑪?shù)木裆顓s非?？仗?，平淡的婚姻生活并不像她想象的美好。新婚之后的寂寞，迷茫，無(wú)聊，使她對(duì)感情生活的向往，對(duì)自己婚姻的某種悔恨和生不逢時(shí)的想法時(shí)刻迸發(fā)，如小說(shuō)寫(xiě)的"愛(ài)情仿佛是一只玫瑰色的大鳥(niǎo)，只在充滿(mǎn)詩(shī)意的萬(wàn)里長(zhǎng)空的燦爛光輝中飛翔；可是現(xiàn)在，她也不能想象，這樣平靜的生活，就是她從前朝思暮想的幸福。"
于是，當(dāng)萊昂趕著馬車(chē)來(lái)到小鎮(zhèn)時(shí)，艾瑪動(dòng)心了，萊昂不俗的談吐，紳士的風(fēng)度，勤奮踏實(shí)的工作態(tài)度，深深地打動(dòng)了艾瑪，他們努力尋找共同語(yǔ)言，從文學(xué)，從音樂(lè)，一步步相互試探，就像是精神式的柏拉圖的戀愛(ài)，他們都保持著道德的原則，不敢越界。本以為艾瑪就這么和萊昂發(fā)展下去，可鎮(zhèn)里的議論紛紛，萊昂家里的催促，萊昂走了。只剩下艾瑪?shù)挠粲艄褮g與等待。
如果將艾瑪對(duì)愛(ài)情的追求看做一只風(fēng)箏，那么萊昂就是牽著風(fēng)箏飛翔的人，當(dāng)萊昂離開(kāi)，風(fēng)箏斷線(xiàn)，摔在地上，艾瑪?shù)男牟皇且货瓴徽?，而是更加努力尋找飛翔的快樂(lè)，她渴望飛的更高，飛的更遠(yuǎn)！欲望就是這樣慢慢積累的，就像給饑餓的人一口面包，結(jié)果只能是想要的越來(lái)越多。
命運(yùn)好像給了艾瑪一次機(jī)遇，羅多爾夫的到來(lái)，給了艾瑪希望。羅多爾夫是典型的花花公子，流連于眾多女人中間，他看中了艾瑪?shù)哪贻p美貌，艾瑪看中了他的英俊瀟灑，甜言蜜語(yǔ)。小說(shuō)有個(gè)很諷刺的情節(jié)，他們挑選的約會(huì)地點(diǎn)不是羅多爾夫的木屋，也不是艾瑪喜歡散步的樹(shù)林和花園，而是一次農(nóng)業(yè)展覽會(huì)的會(huì)議廳里。其間，羅多爾夫?qū)?ài)瑪?shù)奶鹧悦壅Z(yǔ)式的語(yǔ)言攻勢(shì)一直被大會(huì)主席的講話(huà)所打斷。虛偽的愛(ài)情誓言和表白就和令人發(fā)笑的"公牛""種子""獎(jiǎng)?wù)?"糞池"一類(lèi)的話(huà)語(yǔ)完全并列在一起。從此以后，艾瑪偷偷與情人約會(huì)，甚至為了準(zhǔn)備約會(huì)的服裝，飾品，禮物等，花光了家里的積蓄，還負(fù)債累累，最后在悔恨中自殺。
我第一次看這部小說(shuō)時(shí)，很討厭艾瑪，覺(jué)得她屬于紅杏出墻的類(lèi)型，不符合倫理道德規(guī)范，但是，隨著我對(duì)西方文化的慢慢了解，對(duì)人性的逐漸探究，現(xiàn)在，可以很釋?xiě)训恼勂鸢數(shù)墓适拢踔量梢哉驹诎數(shù)慕嵌?，重新審視《包法利夫人》?/p>
從小，艾瑪?shù)母改妇退退バ薜涝簩W(xué)習(xí)，修道院是禁欲的，可艾瑪卻對(duì)世界充滿(mǎn)好奇。當(dāng)別人都讀圣經(jīng)時(shí)，她正津津有味的看言情小說(shuō)，品味男女主人公浪漫曲折的愛(ài)情故事，向往溫柔的騎士和富麗的宮廷。她愛(ài)大海，只是為了海上的洶涌波濤；她愛(ài)草地，只是因?yàn)榍嗖蔹c(diǎn)綴了斷壁殘?jiān)?，她多才多藝，但并不真心喜歡音樂(lè)和藝術(shù)，她尋求的只是主觀(guān)的情，而不是客觀(guān)的景……這一切反映了艾瑪?shù)膬?nèi)心是豐富的，她渴望自由，渴望愛(ài)。但現(xiàn)實(shí)卻沒(méi)有給她快樂(lè)成長(zhǎng)的土壤，所以她需要去尋找另一片天空，可以給她自由呼吸的清新空氣。
當(dāng)包法利先生出現(xiàn)時(shí)，艾瑪以為幸福來(lái)臨了，以為丘比特的神箭射來(lái)了，愛(ài)來(lái)了，浪漫主義小說(shuō)讓她對(duì)美好生活充滿(mǎn)憧憬，她將踏入婚姻殿堂視作擺脫枯燥生活，實(shí)現(xiàn)憧憬的一個(gè)契機(jī)。于是她嫁給了包法利先生。但他們的婚姻畢竟不是建立在相互了解，相互信任，相互愛(ài)慕的基礎(chǔ)上，所以從一開(kāi)始就布下了危險(xiǎn)的陷阱。
很多人都覺(jué)得包法利先生最無(wú)辜，最受委屈，但我想說(shuō)的是，包法利先生的'確和艾瑪不合適，即使艾瑪不出軌，他們也不會(huì)白頭偕老。包法利先生雖然對(duì)艾瑪百依百順，關(guān)懷備至，但都是淺層次的物質(zhì)滿(mǎn)足，他幾乎沒(méi)有深入了解艾瑪?shù)降紫矚g什么，真正需要什么，他們?nèi)鄙俳涣骱蜏贤?。?dāng)艾瑪把對(duì)白馬王子最美好的光環(huán)放在包法利先生的頭上時(shí)，包法利先生本身平庸木訥，不善言辭，不茍言笑，刻板無(wú)趣等性格，和艾瑪充滿(mǎn)熱情與幻想，浪漫與天真的性格顯得格格不入，一個(gè)缺乏生活情趣、智力平庸、感覺(jué)遲鈍的男人，與艾瑪?shù)钠谕敌纬闪藦?qiáng)大的反差，艾瑪困惑了，這就是所謂的愛(ài)情嗎？我的一生就這樣度過(guò)嗎？我們讀者一直強(qiáng)調(diào)包法利先生為艾瑪?shù)臓奚c寬容，卻忽視了艾瑪?shù)膬?nèi)心世界，何嘗不是承受著煎熬？記得小說(shuō)有個(gè)情節(jié)，是寫(xiě)包法利先生的眼睛像一條皮鞭抽打著艾瑪，那是不是可以理解成包法利先生用用愛(ài)和仁慈的名義在抽打艾瑪?shù)男撵`。
的確，艾瑪墮落了，她從一個(gè)美麗可愛(ài)的少女變成了一只令人害怕的貪婪的猛虎，她在對(duì)奢華的追求中慢慢喪失了金錢(qián)，在對(duì)自由的向往中慢慢喪失了尊嚴(yán)，在對(duì)愛(ài)情的追逐中慢慢喪失了愛(ài)的能力，我們可以批判她，可以鄙視她，可以認(rèn)為她的死亡是咎由自取，但正如魯迅先生說(shuō)的"可恨之人必有可憐之處"，艾瑪?shù)谋瘎〔皇撬粋€(gè)人的悲劇，是整個(gè)社會(huì)乃至整個(gè)時(shí)代的悲劇。
西方文化宣傳"性惡論"，認(rèn)為人生來(lái)就是要犯錯(cuò)的，所以每個(gè)人都需要自我約束，無(wú)論是法律層面，還是道德層面。人性的脆弱、貪婪、乖戾、殘忍和人性的堅(jiān)強(qiáng)、美好、善良、高貴一樣，自人類(lèi)誕生之日起就隱藏于每個(gè)人的內(nèi)心深處，當(dāng)時(shí)機(jī)發(fā)酵成熟，它們就會(huì)像古希臘神話(huà)的潘多拉之盒一樣，被欲望好奇的心打開(kāi)，吞噬人的靈魂。我們看了艾瑪墮落的故事，不是要幸災(zāi)樂(lè)禍的看著她死，而是要深入的剖析她為什么會(huì)墮落。從人文關(guān)懷的角度看，我們創(chuàng)作文學(xué)的目的不是譴責(zé)艾瑪?shù)某鲕?，而是解釋她如何成了出軌的女人，同情她出軌的遭遇，認(rèn)識(shí)她存在的價(jià)值。畢竟，文學(xué)如果沒(méi)了同情和憐憫之心，就不是文學(xué)了。
這是一個(gè)個(gè)人奮斗與社會(huì)約束力的關(guān)系問(wèn)題。一個(gè)下層平民女孩向往貴族的生活，合不合理；一個(gè)女人要求追求真正的愛(ài)情的權(quán)利，合不合理；一個(gè)美貌多才的女子不甘心嫁一個(gè)平庸木訥的丈夫，合不合理；一個(gè)人堅(jiān)決拒絕平凡的生活，合不合理；一個(gè)心懷人生美好夢(mèng)想的人最后墮落自殺，合不合理；一個(gè)浪漫主義者對(duì)殘酷現(xiàn)實(shí)的無(wú)聲反抗，合不合理。相信每個(gè)人都有自己的答案。當(dāng)然，我們看待文學(xué)，應(yīng)該是學(xué)習(xí)有利于人生營(yíng)養(yǎng)的東西，應(yīng)該盼望獲得振奮人心的東西，而《包法利夫人》無(wú)疑是一個(gè)令人痛惜的小說(shuō)，可我們衡量一部小說(shuō)，不能拒絕它的悲劇性，因?yàn)楹玫男≌f(shuō)從來(lái)不粉飾生活，美化人生，以此來(lái)滿(mǎn)足讀者小小的心理安慰。好的小說(shuō)應(yīng)該是提供一種人生的某種片段，留足空間，讓人看見(jiàn)世界有多大，人性有多少可能的發(fā)展，就像張承志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的"不要因?yàn)樵诤推降沫h(huán)境，才說(shuō)出我愛(ài)世界的話(huà)語(yǔ)，而要在了解生活的黑暗，骯臟，邪惡，丑陋之后，依然相信生活，相信美好、溫暖、信任、尊嚴(yán)這樣的字眼"。
記得小說(shuō)的結(jié)尾，包法利先生給艾瑪?shù)哪怪俱憣?xiě)的是"不要踐踏一位賢妻"，這里對(duì)"賢妻"的定義是什么？我個(gè)人認(rèn)為，賢妻應(yīng)該不是單指艾瑪一個(gè)人，應(yīng)該是象征一種為了自由、為了夢(mèng)想而不斷追求的人性。而這種人性，我們不詆毀，不嘲諷，不褻瀆，因?yàn)槲覀儽仨毘姓J(rèn)，在我們生存與發(fā)展的過(guò)程中，我們的人性并不是每時(shí)每刻都光明的一塵不染。
用了幾天的時(shí)間讀完日本作家村上春樹(shù)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《挪威的森林》，有一些不得不記下的感受，又擔(dān)心記下的東西過(guò)于膚淺，然而怕又沒(méi)有耐心，更多是怕沒(méi)有時(shí)間繼續(xù)讀完第二遍，所以索性還是把自己可能尚未成熟的種種感受寫(xiě)落紙上?？赡苁橇?xí)慣使然吧。
這是一本很封閉的書(shū)，沒(méi)有過(guò)多的去敘寫(xiě)那個(gè)時(shí)代的背景，而且，我對(duì)于日本的文化和歷史又知之甚少，這就是我擔(dān)心不能深入理解作品的一個(gè)原因。我所說(shuō)的封閉只是一個(gè)外界環(huán)境的封閉，而決非作品中典型人物心理上的封閉，相反，對(duì)人物的刻畫(huà)上，它給了我很大的震撼力，不僅僅是身體上的震撼力，因?yàn)樵腥藢?duì)我描述說(shuō)這本書(shū)很黃，我感覺(jué)這失之偏頗，它更多的給我了心理上的震撼。這震撼很強(qiáng)烈，而且是全方位的強(qiáng)烈。
愛(ài)情、友情和性交織在一起，融洽、沖突、此起彼伏。從誕生到死亡的整個(gè)過(guò)程，充斥著憂(yōu)郁、痛苦的掙扎和無(wú)所畏懼的解脫，畸形的性接觸和近于病態(tài)的心理。抽象而出的一個(gè)個(gè)不正常的人，不正常的心理，把活的部分拖進(jìn)死亡，又把死亡拖進(jìn)活的部分，終于是從不成熟走向成熟。
你愛(ài)不愛(ài)我？這不再是可以簡(jiǎn)單作答的問(wèn)題。女人往往會(huì)把愛(ài)和性攪和在一塊兒，男人卻會(huì)毫不猶豫的把他們分得很開(kāi)。所以渡邊不止一次的把愛(ài)的程度描寫(xiě)成象在春天的絨綠里和可愛(ài)的小熊打滾，很純真浪漫的情愫。男人對(duì)于性的態(tài)度和女人往往大相徑庭，永澤可以借以消遣，甚至近于病態(tài)的追求，渡邊也一樣，只不過(guò)他把性分的細(xì)化了，有愛(ài)的性和無(wú)愛(ài)的性，有性的愛(ài)和無(wú)性的愛(ài)，甚至更加可以細(xì)化到友情。
所以在文章開(kāi)始處的伏筆更有意思，直子講的那草皮掩過(guò)的讓人毛骨悚然的井，男人會(huì)小心翼翼的去提防，而女人，包括直子，因?yàn)椴慌?，或者那怕只是潛意識(shí)的怕，所以終于掉進(jìn)去，是偶然之中的必然。愛(ài)，走的太近，付出的太全部，就可能變成相互的傷害。這些與性無(wú)關(guān)。玲子擁有的僅僅是友情和性，所以有一份不完整的幸福。另外，玲子又是超凡脫俗的女性，她可以把性從愛(ài)中解脫出來(lái)，坦然面對(duì)美好的生活，這區(qū)別于一般，顯得很不容易。
談及作品中悲劇性的人物，直子和初美，雖然通往悲劇的路途，一個(gè)激騰一個(gè)平坦，但其根蒂都在于對(duì)性和愛(ài)有太完美的憧憬，想得到百分之百的完美又不可能，終于導(dǎo)致悲劇。而綠子則很幸運(yùn)的擁有確實(shí)的性和允諾的愛(ài)，更加堅(jiān)強(qiáng)和果敢的性格給她帶來(lái)了看似較完美的結(jié)局。有更多的時(shí)候，幸福要依靠自己去爭(zhēng)取。
總的看來(lái)，這是一本區(qū)別于以往的更模糊，其實(shí)包含更加深邃思想的書(shū)。
精選閱讀
以下是由編輯為你整理的《讀后感作文題材人生讀后感》，在平時(shí)學(xué)習(xí)中寫(xiě)作文是一件非常常見(jiàn)的事情，寫(xiě)作文可以鍛煉文筆，提高寫(xiě)作能力。一片優(yōu)秀的作文通常是敘述完整有韻致的，精彩的作文是怎么寫(xiě)的呢？
《人生邊上的邊上》第七部分都是書(shū)評(píng)，所評(píng)的書(shū)涵蓋心理學(xué)，哲學(xué)，中國(guó)文學(xué)，傳記，游記，散文，詩(shī)歌，考據(jù)甚至辭典，可見(jiàn)錢(qián)鍾書(shū)興趣之廣，知識(shí)之淵。來(lái)自西文的詞必會(huì)在后面括弧列出，方便理解，又可見(jiàn)作者極其咬文嚼字。資料極富文采，簡(jiǎn)直像是在看散文。說(shuō)起散文，其實(shí)《寫(xiě)在人生邊上》里還有一篇書(shū)評(píng)，聰明狡黠，那便是：《讀伊索寓言》
若要寫(xiě)一篇此書(shū)的書(shū)評(píng)，或許能夠引用原書(shū)書(shū)評(píng)里的話(huà)本書(shū)中名言雋語(yǔ)，絡(luò)繹不絕(《不夠知己》)感蕩了無(wú)量數(shù)讀者的心，跟隨作者的心一同顫動(dòng)，跳躍!(《落日頌》)然后引用完畢，全文結(jié)束。
何也?其一，若是真正仔細(xì)地看過(guò)了錢(qián)的書(shū)評(píng)，那么再看書(shū)評(píng)的書(shū)評(píng)就會(huì)忍不住比較，最終興趣索然，然后把手里的玩意兒挪到右上角，用手指去觸摸未知數(shù)X。其二，本書(shū)不僅僅資料雜，而且風(fēng)格不一，《寫(xiě)在人生邊上》幽默中浸潤(rùn)著思索，而后面則愈加嚴(yán)肅(雖然作者一向會(huì)忍不住插上幾句俏皮話(huà))，若是從前后兩部分各抽出一篇文章，估計(jì)沒(méi)人會(huì)以為是同一人所寫(xiě)。其三，文章極有思想深度和藝術(shù)魅力。別看《寫(xiě)在人生邊上》看似在不停地掉書(shū)袋和賣(mài)笑，里面的東西深的很。最富代表性也是最簡(jiǎn)單的一篇就是上文所提的《讀伊索寓言》。在此摘引一段：老婆子和母雞的故事：老婆子養(yǎng)只母雞，每一天下一個(gè)蛋。老婆子貪心不足，期望它一天下兩個(gè)蛋，加倍喂她。從此雞愈吃愈肥，不下蛋了所以戒之在貪。伊索錯(cuò)了!他該說(shuō)，大胖子往往是留意眼。
狐貍和葡萄的故事：狐貍看見(jiàn)藤上一顆顆已熟的葡萄，用盡方法，弄不到嘴，只好放下，安慰自我說(shuō)：這葡萄也許還是酸的，不吃也罷!就是吃到了，他還要說(shuō)：這葡萄果然是酸的。假如他是一只不易滿(mǎn)足的狐貍，這句話(huà)他對(duì)自我說(shuō)，因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)終不夠理想。假如他是一只很感滿(mǎn)意的狐貍，這句話(huà)他對(duì)旁人說(shuō)，因?yàn)樵V苦經(jīng)能夠免得旁人來(lái)分甜頭。
驢子跟狼的故事：驢子見(jiàn)狼，假裝腿上受傷，對(duì)狼說(shuō)：腳上有刺，請(qǐng)你拔去了，免得你吃我時(shí)舌頭被刺。狼信以為真，專(zhuān)心尋刺，被驢子踢傷逃去，因此嘆氣說(shuō)：天派我做送命的屠夫的，何苦做治病的醫(yī)生呢!這當(dāng)然幼稚得可笑，他不知到醫(yī)生也是屠夫的一種。
幾篇散文都是幽默首當(dāng)其沖，然后諷刺大軍隨之而至。欲修煉吐槽功底，可日觀(guān)此書(shū)，夜觀(guān)此書(shū)，飲食觀(guān)此書(shū)，如廁觀(guān)此書(shū)，如此苦練，必有所成。
務(wù)必要說(shuō)明的是，在觀(guān)看這些文章的時(shí)候，務(wù)必把做閱讀理解走火入魔的惡習(xí)戒除，，千萬(wàn)別妄想去找什么中心思想，這太幽默了。如此，觀(guān)此書(shū)會(huì)有情緒舒暢，神清氣爽之感覺(jué)。
至此只能停筆，只能寫(xiě)這么多。我只能發(fā)發(fā)對(duì)于《寫(xiě)在人生邊上》的小小的議論，再寫(xiě)下去恐怕不倫不類(lèi)，難以闡盡。這并不是我的懶惰，而是這本書(shū)真大!一時(shí)不易看完，就是寫(xiě)過(guò)的邊上也還留下好多空白。(《寫(xiě)在人生邊上序》)
曾有學(xué)生來(lái)問(wèn)我：余老師，世上有什么不可能的事情和不煩惱的事情嗎?
我就舉了例子：100多年前的希臘，有人試圖在4分鐘內(nèi)跑完1英里的路程，為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)前無(wú)古人的宏偉目標(biāo)，人們絞盡腦汁，甚至異想天開(kāi)，先讓運(yùn)動(dòng)員喝老虎的奶水，以強(qiáng)身健體，然后又讓兇猛的獅子在后面追趕運(yùn)動(dòng)員，以激發(fā)潛力，結(jié)果全都失敗了。之后，有專(zhuān)家得出了科學(xué)結(jié)論：因?yàn)槿梭w生理結(jié)構(gòu)的限制，人類(lèi)根本無(wú)法到達(dá)這種速度。于是人們最終斷言，人要想在4分鐘內(nèi)跑完1英里路程是絕對(duì)不可能的。但有個(gè)叫羅杰的年輕人偏偏不信，刻苦訓(xùn)練，默默地向極限發(fā)起沖擊，一年之后，絕不可能的事情發(fā)生了――羅杰在4分鐘內(nèi)跑完了1英里。隨后，這一紀(jì)錄又多次被之后者刷新;還有我國(guó)著名運(yùn)動(dòng)員劉翔打破了黃種人也能跑出世界第一的奇跡。
最近在書(shū)城里讀完《人生不設(shè)限》這本書(shū)，更加深刻的感受到人類(lèi)潛質(zhì)是無(wú)以言語(yǔ)的。力克胡哲出生時(shí)罹患海豹肢癥，天生沒(méi)有四肢，以前三次嘗試自殺。10歲那年，第一次意識(shí)到人要為自己的快樂(lè)負(fù)責(zé)。雖然沒(méi)有手腳去接觸這個(gè)世界，但他并沒(méi)有放下理想，也沒(méi)有放逐自己，他最終意識(shí)到用語(yǔ)言和行動(dòng)同樣能夠觸動(dòng)人心，不論際遇順逆，只要認(rèn)清目標(biāo)，用心應(yīng)對(duì)，生活其實(shí)到處都是歡樂(lè)?？鞓?lè)的時(shí)候，我覺(jué)得人生是來(lái)享受的，悲傷的時(shí)候，我又覺(jué)得人生是來(lái)受苦的。人心不足，我認(rèn)為是很對(duì)的，世上有多少人會(huì)知足，我不明白，但我卻明白不知足的人必須很多很多。不快樂(lè)是因?yàn)榈貌坏阶约合胍?，幸福是因?yàn)榈玫降谋认胂蟮倪€要多。人不是不懂得珍惜，而是不懂得發(fā)現(xiàn)。往往發(fā)現(xiàn)了卻已失去了，因?yàn)橹挥性谑サ臅r(shí)候才會(huì)去注意生活中的那些小細(xì)節(jié)，才會(huì)覺(jué)得細(xì)節(jié)是多么的難能可貴。我們大多數(shù)的人常常在抱怨生活中沒(méi)有激情。是那么的枯燥乏味，平凡平淡，可又無(wú)力去改變。
生活中有得必有失，有得到的喜悅便有失去的痛苦。明星讓人羨慕吧，人生風(fēng)光而又精彩。令多少粉絲著迷，讓多少人難以忘記?？伤麄冇兴缴顔?似乎好多事情都要秘密而行。衣食住行是每個(gè)人都在要為此而奔波，看似每個(gè)人的一生都不盡相同卻又相似。都為吃而吃，住而住。只是窮人吃素，富人吃葷;窮人住平房，富人住別墅僅此而已。人生必要經(jīng)過(guò)很多磨難和痛苦。沒(méi)有付出哪來(lái)收獲。像我們大多數(shù)的人，都過(guò)著簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的生活，平凡得甚至可能漠視幸福的感覺(jué)。也許我這一生是無(wú)法參透人生的好處了，也許這本來(lái)就沒(méi)有答案，也或許有太多。但我卻相信，平凡的人生雖然感覺(jué)不到好處，但至少有安寧。也或許這種安寧卻恰恰是有故事的人生最想要的幸福。當(dāng)然，這也是我片面的想法，隨心而發(fā)而已，也許本身并無(wú)什么好處。
依稀記得書(shū)中力克的一句話(huà)：我有選取，你也有選取。我們能夠選取對(duì)不足之處念念不忘，能夠選取苦澀、憤怒或悲哀;或者，在應(yīng)對(duì)艱難時(shí)刻和那些心懷惡意的人時(shí)，我們能夠選取從經(jīng)驗(yàn)中學(xué)習(xí)，然后繼續(xù)往前走，為自己的快樂(lè)負(fù)責(zé)。的確，作為造物主的上帝對(duì)每個(gè)人都是公平的，沒(méi)有四肢的力克都能有如此的境界，更何況健全的我們呢?如小時(shí)候讀過(guò)的《假如給我三天光明》，海倫凱勒講述自己沒(méi)有光明的人生經(jīng)歷，每次閱讀都會(huì)打濕自己的眼睛，讓我領(lǐng)會(huì)到在疾病和災(zāi)難面前，她是何等的樂(lè)觀(guān)、不屈不撓以及滿(mǎn)懷期望，她的故事春風(fēng)化雨般伴隨著我成長(zhǎng)，伴隨我追逐自己的理想。這天讀《人生不設(shè)限》，讀到力克胡哲對(duì)人生樂(lè)觀(guān)的態(tài)度，不自禁又想起海倫凱勒，發(fā)現(xiàn)兩者居然都是如此的執(zhí)著，都是曾被苦難所折服而又重拾信念，被人們所敬仰，而原先他們都不曾給自己限制，最后都突破了自己的極限，到達(dá)了人生新的高度。
知足者常樂(lè)，但注定平庸。若不給自己設(shè)限，就沒(méi)有限制你超越的藩籬，人生便無(wú)止境。夢(mèng)想有多遠(yuǎn)，舞臺(tái)就有多大，相信自己，一切皆有可能!
前幾天，老師發(fā)下來(lái)一本名叫《我們的價(jià)值觀(guān)》的書(shū)，翻閱之后覺(jué)得受益匪淺。
我們知道國(guó)家和社會(huì)的狀況，主要取決于這個(gè)國(guó)家公民們的行為。我們?cè)趺礃?，我們的?guó)家便怎么樣。一個(gè)個(gè)公民具體而細(xì)微的行為，最后構(gòu)成了這個(gè)國(guó)家和社會(huì)的狀況。
2012年11月，中國(guó)十八大報(bào)告明確提出三個(gè)倡導(dǎo)，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，這三個(gè)倡導(dǎo)是對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的最新概括。
1945年，毛澤東主席在《論聯(lián)合政府》的政治報(bào)告中就明確提出這樣的說(shuō)法：把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)獨(dú)立、自由、民主、統(tǒng)一、富強(qiáng)的新中國(guó)。建設(shè)富強(qiáng)中國(guó)，一直是我們黨我們國(guó)家我們民族矢志不渝奮斗的目標(biāo)。我們國(guó)家在幾代人的不懈努力下，在國(guó)際方面地位越來(lái)越高。封建殘余的侵襲，飽受外敵侵入的慘痛，使中國(guó)人民更加渴望民主。
自由、平等、公正、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向。人類(lèi)的夢(mèng)想，永恒的追求。共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)。尚公重義，社會(huì)之福。沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。人人生而平等，沒(méi)有人天生高人一等，這是平等的基本含義。公正是維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的價(jià)值紐帶。法治就是依法治國(guó)，自由、平等、公正都離不開(kāi)法治，在法律面前人人平等，法律面前沒(méi)有例外。
愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值。愛(ài)國(guó)主義是人類(lèi)普遍的情感，就是對(duì)祖國(guó)的忠誠(chéng)和熱愛(ài)。敬業(yè)就是專(zhuān)心敬于自己的事業(yè)，吃苦耐勞、精益求精、恪盡職守。誠(chéng)信就是待人處事講信譽(yù)，言必行、行必果，一言九鼎，一諾千金。友善是指朋友們之間的親近和睦。
就像雷鋒在日記中曾經(jīng)寫(xiě)道關(guān)心他人比關(guān)心自己還要重要，這句話(huà)對(duì)于王渙杰來(lái)說(shuō)的意義深刻，她也在努力地這么做著。有一次，王渙杰發(fā)現(xiàn)班里有一位同學(xué)在課堂上回答老師提出的問(wèn)題時(shí)連連出錯(cuò)，課間獨(dú)自坐在自己的位子上悶悶不樂(lè)。于是，王渙杰便在周末邀請(qǐng)她到家里玩。媽媽準(zhǔn)備了幾樣孩子們喜愛(ài)吃的菜，王渙杰也拿出了自己心愛(ài)的玩具，房間里傳出了這位同學(xué)爽朗的笑聲。后來(lái)王渙杰才知道，這位同學(xué)因?yàn)楦改傅碾x婚，而想念媽媽?zhuān)圆耪鞇瀽灢粯?lè)。王渙杰告訴她，可以把對(duì)媽媽的思念通通寫(xiě)到日記里，這樣就不會(huì)耽誤學(xué)習(xí)了。課間，王渙杰還總帶著她和同學(xué)們一起做游戲。漸漸地，這位同學(xué)在課堂上的精神也變得集中了?？吹搅怂男θ荩鯗o杰感到十分開(kāi)心!
是啊，有了這種親切和諧的精神，才會(huì)使我們的國(guó)家變得更加強(qiáng)大!
本書(shū)的作者力克胡哲天生患有海豹肢癥，除了軀干外唯一的工具就是只有兩個(gè)腳趾的小左腳。能夠想象生活對(duì)他而言是多么不公平啊!出生時(shí)，力克的父母都不能理解這個(gè)殘酷的現(xiàn)實(shí)，他的媽媽甚至拒絕抱抱自己的孩子。這對(duì)任何人都是極大的打擊和難以愈合的傷口。值得慶幸的是他們沒(méi)有放下，慢慢開(kāi)始理解和應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)。
童年時(shí)期的力克能夠說(shuō)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮，隨著年齡增長(zhǎng)他開(kāi)始應(yīng)對(duì)無(wú)數(shù)的挑戰(zhàn)，而他都努力地一服了。長(zhǎng)到了上學(xué)的年紀(jì)，力克陷入了困境，他一度因身體的缺陷和對(duì)生活的絕望動(dòng)過(guò)輕生的念頭。但是最終他放下了這種愚蠢而不負(fù)職責(zé)的想法。他想到了給他安慰和幫忙的父母，鼓勵(lì)和支持他的家人，覺(jué)得這樣做對(duì)不起他們。于是力克決定好好活下去。他開(kāi)始在自己身上尋找值得引以為傲的東西來(lái)提高信心。他試著交一些朋友，試著融入周?chē)?。雖然常常被同學(xué)排斥、嘲弄、或被稱(chēng)為外星人，但他主動(dòng)并真誠(chéng)地和同學(xué)交談，同學(xué)們逐漸了解了他，都和他成為了朋友。他從朋友那里也得到了很多的肯定和動(dòng)力。最終力克戰(zhàn)勝了困難成為了不起的人。如今力克胡哲不斷拜訪(fǎng)各地的學(xué)校、教會(huì)、貧民窟和監(jiān)獄甚至垃圾城，與那里的人們分享他的人生經(jīng)歷，散播期望與愛(ài)。告訴人們他的經(jīng)驗(yàn)，提醒大家信念和行動(dòng)的重要，鼓勵(lì)他們要有信心。至今已有6億人透過(guò)各種途徑了解了他的充滿(mǎn)勇氣的人生。他的事跡已經(jīng)深入心地激勵(lì)了很多人。
力克胡哲的成功在于他對(duì)于人生的不設(shè)限，正常人或許就不會(huì)有這樣的體驗(yàn)。因?yàn)樗麄冇薪∪纳眢w，無(wú)后顧之憂(yōu)，所以人們就只把目光停留在哪些失去的東西或以前的傷上，而沒(méi)有真正的目標(biāo)。也正是因?yàn)檫@樣很多正常人就平凡地過(guò)了一生。他們錯(cuò)在了對(duì)人生的設(shè)限上。力克胡哲并沒(méi)有因?yàn)闅埣捕淮蚩?，他認(rèn)為這是上帝對(duì)他的一次個(gè)性的考驗(yàn)和計(jì)劃，他與哪些受限的人生不同，他認(rèn)為：只要有夢(mèng)想，什么都做得到。
力克最打動(dòng)我的是他的樂(lè)觀(guān)和信心。人在逆境中很容易被擊垮而隨之放下了目標(biāo)。而力克正是相反。古人說(shuō)：逆水行舟不進(jìn)則退。力克就一向是一艘滿(mǎn)載著幸福和樂(lè)觀(guān)的小舟，前進(jìn)于逆流之中。力克告訴人們：人生最可悲的不是失去四肢，而是沒(méi)有生存期望及目標(biāo)!是啊，沒(méi)有目標(biāo)怎樣付出行動(dòng)?力克自己就是一盞為人們照亮目標(biāo)的燈。讓千千萬(wàn)萬(wàn)的人重拾夢(mèng)想走向成功。而我呢?我問(wèn)自己，幼兒園大班開(kāi)始學(xué)鋼琴，到了三年級(jí)就以功課太忙為由不再練習(xí)。至今只開(kāi)啟過(guò)三年多的鋼琴仍靜靜地睡在房間里。眼看學(xué)鋼琴的同學(xué)一個(gè)個(gè)全考上了十級(jí)，我只能躲在角落里偷窺她們勝利的笑容。于是每次走過(guò)那架鋼琴時(shí)，我的心里就充滿(mǎn)了內(nèi)疚和茫然。以前最?lèi)?ài)的鋼琴成了永遠(yuǎn)的遺憾。寫(xiě)到這兒時(shí)，力克仿佛就站在我的面前，對(duì)我說(shuō)：告訴自己再多撐一天、一個(gè)月、再多撐一年吧，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，拒絕退場(chǎng)的結(jié)果令人驚訝。只有拒絕再試一次的人才會(huì)被打敗。
對(duì)，拒絕放下就是成功的秘訣!
(一)人生的好處與價(jià)值
如果人生真有好處與價(jià)值的話(huà)，其好處與價(jià)值就在于對(duì)人類(lèi)發(fā)展的承上啟下、承前啟后的職責(zé)感。―――季羨林
人生，這一老生常談的話(huà)題，不僅僅平常人能夠?qū)Υ舜蟀l(fā)感慨，學(xué)者們似乎也個(gè)性偏愛(ài)談人生。什么是人生?也許哲學(xué)家們能講出很多高深的道理，但他們的精辟之論往往玄妙晦澀，離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)。讀《季羨林談人生》這本書(shū)，儼然在聆聽(tīng)一位長(zhǎng)者侃侃而談，心靈得到莫大的精神享受，靜靜地反省，心境變得更加純凈。
每個(gè)人的人生是不一樣的，每個(gè)人對(duì)人生的好處認(rèn)識(shí)也不一樣，在我看來(lái)既然我們幸運(yùn)地?fù)碛辛松娴臋C(jī)會(huì)和權(quán)利，那么就該在這短暫的人生中，抓住每一個(gè)機(jī)會(huì)，做好每一件事情，讓生命大放光彩，只有這樣我們的人生才有好處也才有價(jià)值。而人如果對(duì)自身生命好處不明白，那么行為就沒(méi)有了標(biāo)準(zhǔn)，生活的態(tài)度也無(wú)從確定，于是一切變得茫無(wú)所措。作為一名年輕稅務(wù)工作者，奉獻(xiàn)在國(guó)稅大舞臺(tái)上，為納稅人服好務(wù)，為國(guó)家收好稅，這樣的人生才是有好處的和有價(jià)值的。
人生是短暫的，我們就應(yīng)珍惜人生，熱愛(ài)人生，用自我心中的目標(biāo)，不停地去追逐人生的好處，不斷地去實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，讓生命煥發(fā)出燦爛的光彩。
(二)不完美才是人生
不完美才是人生，這是一個(gè)平凡的真理;但是真能了解其中的好處，對(duì)己對(duì)人都有好處。對(duì)己，能夠不煩不燥;對(duì)人，能夠互相諒解。―――季羨林
不完美才是人生，這是季老從另一種好處上對(duì)人生的新詮釋?zhuān)彩且环N謙虛做人的態(tài)度。盡管每個(gè)人都爭(zhēng)取一個(gè)完美的人生。然而，自古及今，海內(nèi)海外，一個(gè)百分之百的人生是沒(méi)有的，每個(gè)人不可能始終一帆風(fēng)順，人生不如意事往往十有八九。我們只有在不完美中，才能找到自我人生的定位。只有在不完美中，才能實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值。所以完美的人生并不重要，重要的是我們的生活態(tài)度。只要擁有一份健康、用心向上的心態(tài)，我們就會(huì)從容地應(yīng)對(duì)生活中的不平和挫折，才會(huì)更好地享受生活中的苦與樂(lè)，享受這份不完美。
愚蠢的人絞盡腦汁追求那虛無(wú)飄渺的完美生活，而智者從不完美起步，強(qiáng)者在不完美中超越，因?yàn)椴煌昝啦攀侨松?
(三)成功
天資+勤奮+機(jī)遇=成功―――季羨林
上方的公式是季老積七八十年的經(jīng)驗(yàn)得到的，在季老看來(lái)天資是由天來(lái)決定的，我們無(wú)能為力。機(jī)遇是不期而來(lái)的，我們也無(wú)能為力。只有勤奮一項(xiàng)完全是我們自我決定的，也是我們務(wù)必狠下功夫的。
沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代像這天這個(gè)時(shí)代的人一樣渴盼成功，我們仰慕名人，等待機(jī)會(huì)，但是真正扎扎實(shí)實(shí)勤奮努力的人卻少之又少。在充滿(mǎn)誘惑的時(shí)代，如果真想有所收獲，就只有靜下心來(lái)，踏著勤奮的階梯，腳踏實(shí)地。在我看來(lái)，一個(gè)人擁有了勤奮，也就擁有了其他可貴的品質(zhì)，有敏捷的思維來(lái)勤于思考，有堅(jiān)強(qiáng)的毅力來(lái)勤于努力，有細(xì)心的精神來(lái)勤于工作。作為年輕人，更就應(yīng)刻苦勤奮，勤奮工作，勤奮學(xué)習(xí)，這樣才能在我們工作的崗位上大放光彩。
使卵石臻于完美的，并非錘的打擊，而是水的且歌且舞，我想這就是勤奮最完美的詮釋吧!
花了大半天的功夫，讀完楊絳先生的大作《走在人生邊上自問(wèn)自答》，感觸良多。此書(shū)是楊先生在96歲高齡寫(xiě)完的，可見(jiàn)她是多么的勤奮。此書(shū)雖然不算太厚，才四萬(wàn)多字，但是凝結(jié)著一代學(xué)人在人生暮年對(duì)真理、對(duì)生與死、對(duì)命運(yùn)、對(duì)人生價(jià)值的追問(wèn)和思考。
眾所周知，楊先生是大學(xué)者錢(qián)鐘書(shū)的夫人，她也是著名的翻譯家、作家。前些年，楊先生創(chuàng)作的長(zhǎng)篇小說(shuō)《洗澡》和回憶錄《我們仨》為廣大讀者所熟悉，去年商務(wù)印書(shū)館推出了這本《走在人生的邊上》后，立刻在讀者中引起閱讀旋風(fēng)，我就此書(shū)印象最深的方面談?wù)劯惺堋?/p>
多年前，錢(qián)鐘書(shū)先生寫(xiě)過(guò)一本《寫(xiě)在人生邊上》，堪稱(chēng)經(jīng)典。若干年后，楊先生寫(xiě)《走在人生的邊上》，也是一本思想性、可讀性極強(qiáng)的書(shū)。兩本書(shū)像雙子座，在中國(guó)讀書(shū)界風(fēng)光無(wú)限。錢(qián)鐘書(shū)楊絳夫婦在專(zhuān)業(yè)追求、興趣愛(ài)好等方面都有共同性，可謂志同道合。他們從牽手結(jié)婚到人生晚年，一路風(fēng)風(fēng)雨雨走過(guò)，實(shí)為不易。此書(shū)的副標(biāo)題是自問(wèn)自答，很謙虛，絲毫沒(méi)有高人一等的架勢(shì)，這也從另外一個(gè)方面看出楊先生在晚年孜孜不倦的求索身影。此書(shū)中，注釋部分將近占去全書(shū)一半的篇幅，這在當(dāng)代出版的圖書(shū)中是不多見(jiàn)的。一般書(shū)(古籍除外)注釋部分都是書(shū)的附屬部分，而此書(shū)每篇注釋都一段塵封的往事，是對(duì)正文部分人生思考的鮮活例證。每篇注釋可單獨(dú)成篇。比如：阿菊闖禍、勞神父、三叔叔的戀愛(ài)等篇幅，本身可當(dāng)作都好散文拿來(lái)讀。
一般而言，睿智的老人都喜好對(duì)神鬼、人性、靈魂、天命、禮貌等問(wèn)題進(jìn)行深思，楊先生也不例外。對(duì)于這些問(wèn)題，楊先生都有自我的見(jiàn)解。在書(shū)的前言部分，楊先生的開(kāi)篇就直指死字，她寫(xiě)道：我已經(jīng)走到了人生的邊緣，再往前去，就是走了，去了，不在了，沒(méi)有了。中外一例，都用這種種詞兒軟化那個(gè)不受歡迎而無(wú)可避免的死字。楊先生在九十多歲的高齡，能灑脫地應(yīng)對(duì)將來(lái)不可避免的死，是一種超我的人生境界。
自從我們社會(huì)的思想意識(shí)全部被唯物論一統(tǒng)江湖后，關(guān)于神鬼問(wèn)題討論就很少見(jiàn)到了。用科學(xué)的方法來(lái)分析、研究我們的難題，已經(jīng)成為大家普遍的思維模式。人到了必須的年齡，不思考這些問(wèn)題好像不太可能，何況像楊先生這樣的知識(shí)分子。她在神和鬼的問(wèn)題一文中，談到了唯心和迷信并不能劃上等號(hào)。比如人們都講信念，信念是一個(gè)心中抽象的概念，人們看得著嗎?毫無(wú)疑問(wèn)，信念是看不見(jiàn)摸不著的，但是我們還是需要信念，不能沒(méi)有信念。還有，我們經(jīng)常說(shuō)大自然有規(guī)律，一代代的科學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了許多規(guī)律。但之后證實(shí)一些規(guī)律是錯(cuò)誤的，務(wù)必推翻。這樣看來(lái)，規(guī)律可能是不全面的，能夠突破，能夠補(bǔ)充。在文中，楊先生還回憶自我小時(shí)候找算命先生算命的事。她已經(jīng)走在人生的邊上，70多年前，算命先生準(zhǔn)確測(cè)算家中之遭遇的事情，她還記憶猶新。算命先生可能不明白什么現(xiàn)代科學(xué)真理，就是根據(jù)《易經(jīng)》《周易》能推算命運(yùn)的起伏。這是為什么?這個(gè)問(wèn)題到此刻她還想不通。
書(shū)中，楊先生談到了修身之道。人的身體需要鍛煉，人的品德需要修煉。她說(shuō)：人的軀體是肉做的，不能捶打，不能火燒。但是人的靈性良心，愈煉愈強(qiáng)?？鬃訌?qiáng)調(diào)修身，并且也指出了修身之道。靈性良心鍛煉肉體，得有適宜的方法，肉體需要的飲食男女，不得滿(mǎn)足，人就會(huì)病死;強(qiáng)烈的感情不得發(fā)泄，人就會(huì)發(fā)瘋。靈性良心在管制自我的時(shí)候，的寬容，許可身心和諧?？酥谱晕?，當(dāng)恰如其分。所謂齊之以禮，和之以樂(lè)，就是用禮樂(lè)來(lái)調(diào)節(jié)、克制、并疏導(dǎo)。這番話(huà)很有道理，要想成為堂堂君子，務(wù)必經(jīng)過(guò)磨練，同時(shí)要有很大的自制力。沒(méi)有這兩點(diǎn)，人的德行不可能提高到一個(gè)高的層次。
《走在人生的邊上》是楊絳先生晚年的人生諸多問(wèn)題的集中思考，書(shū)中的很多問(wèn)題，都是人們務(wù)必思考和應(yīng)對(duì)的問(wèn)題，不可回避。像這樣的智慧之書(shū)，也不是我一兩天就能夠全能讀懂，以后要常常翻閱，不斷尋找人生的秘密。
很早看過(guò)藝術(shù)人生參訪(fǎng)季羨林老人的專(zhuān)題，明白他是位名人，但真正讓我關(guān)注他，對(duì)他產(chǎn)生敬佩的是在去年暑假期間，我才真正的明白了他的許多故事，接觸了他的一些文章，也拜讀了他的《季羨林談人生》一書(shū)，在文字不多的一節(jié)一節(jié)的小資料中，語(yǔ)言通俗易懂，但都包含著人生的哲理。讓人讀后產(chǎn)生共鳴和欽佩之感。讀完之后讓思想得到洗理與升華。譬如，在《傻瓜》一文中，他寫(xiě)道：天下有沒(méi)有傻瓜?有的，但卻不是被別人稱(chēng)做傻瓜的人，而是認(rèn)為別人是傻瓜的人，這樣的人才是天下最大的傻瓜。這說(shuō)明了要想人不知，除非己莫為的道理。他認(rèn)為：不自作聰明，不把別人當(dāng)傻瓜，從而自我也就不是傻瓜。哪一個(gè)時(shí)代、哪一個(gè)社會(huì)，只要能做到這一步，全社會(huì)就都是聰明人，沒(méi)有傻瓜，全社會(huì)也就會(huì)安定團(tuán)結(jié)。
人生的真諦是什么?這是哲學(xué)永恒的話(huà)題。季先生強(qiáng)調(diào)，對(duì)人生問(wèn)題的思考不是那些坐在神圣殿堂里的哲學(xué)家們的專(zhuān)利，吾輩凡人也要捫心自問(wèn)：你為什么活著?人無(wú)法選取生與死，但人不能總處在被動(dòng)和糊涂之中，我們應(yīng)有所作為。他對(duì)人生好處與價(jià)值的一句評(píng)價(jià)：如果人生真有好處與價(jià)值的話(huà)，其好處與價(jià)值就在于對(duì)人類(lèi)發(fā)展的承上啟下，承前啟后的職責(zé)感。有所作為承擔(dān)職責(zé)這類(lèi)詞如果從一個(gè)普通人口里蹦出，實(shí)有平庸教化之嫌，但聯(lián)系季老的學(xué)識(shí)與人品，又不由得暗自認(rèn)同。季老的文字初讀平淡如水，索然寡味，并無(wú)多少新奇高深的教誨。掩卷深思，頓悟：大智大慧者，自然反璞歸真;世間之真理，又何需華麗的辭藻來(lái)修飾呢?
讀季羨林的文章，只需要一盞不必太過(guò)亮的臺(tái)燈，或者來(lái)一杯茉莉花茶。和著燈光的寧?kù)o與茶的清新便能夠深入文字的乾坤里獨(dú)享樂(lè)趣。你會(huì)發(fā)現(xiàn)你的童年、青年、壯年、中年、老年全在這本書(shū)里，書(shū)里的故事不僅僅僅是季先生的，還是每一個(gè)人的。修身、哲學(xué)、寄情、曠達(dá)。也許你不愛(ài)讀書(shū)，你不愛(ài)看故事、你不會(huì)輕易理解他人的歷史足跡、你不愿意相信那些用冠冕堂皇的書(shū)面語(yǔ)變現(xiàn)的文藝。但是你不能夠懷疑季老真誠(chéng)的態(tài)度。
讀了《季羨林談人生》，感覺(jué)很是中的，一向渴望與一位知天命以上的老者交流一番，不是平常那種與上上輩人的閑談，而是真正談?wù)勅松械脑S多對(duì)我來(lái)說(shuō)還很懵懂渾噩的東西。而這位望九之年的老先生能把對(duì)人生的感悟分享出來(lái)，于我似久旱之甘雨，潤(rùn)心潤(rùn)肺。有些東西，在這個(gè)紛亂的世界，我們來(lái)不及沉淀，在忙碌無(wú)為中忘記思考，甚至有些人已然根本不會(huì)去思考了。但在我的內(nèi)心深處一向留有一個(gè)位置，存放它們。是季先生幫我拂去了存放它們的箱子上的灰塵，重新將它開(kāi)啟，并確認(rèn)了它們的存在與正確。季先生樂(lè)觀(guān)地相信人類(lèi)會(huì)到達(dá)大同之域，為此，我們每個(gè)人都有著為推動(dòng)人類(lèi)發(fā)展承上啟下、承前啟后的作用，只要抱有這份職責(zé)感，那么個(gè)人存在的價(jià)值和好處也就找到了。
很慶幸自我在年輕的時(shí)候能夠讀到這樣一本好書(shū)，讓自我能深入思考人生。剛剛步入社會(huì)，坦認(rèn)我自我諸多不足之處，需要學(xué)習(xí)的東西很多，環(huán)境中因素繁雜，倘若沒(méi)有自我的追求和看法，則容易隨波逐流。對(duì)自我人生目標(biāo)的確定與分解離不開(kāi)對(duì)自我的清楚認(rèn)知和對(duì)環(huán)境的深入了解，堅(jiān)韌是我的長(zhǎng)處，多思則影響我前進(jìn)，這點(diǎn)和季老有同感，思太多則會(huì)有必須的消極影響，容易在潛意識(shí)里產(chǎn)生強(qiáng)烈的自我保護(hù)意識(shí)，也可能是由于在環(huán)境中沒(méi)有獲得安全感的緣故?？v橫分析，結(jié)合各方面現(xiàn)狀，擺正態(tài)度后，該簡(jiǎn)單上陣了。真正的人生不是談出來(lái)的，是走出來(lái)的。
永遠(yuǎn)不老的尹雪艷，在一旁默默地看著日漸衰落的達(dá)官貴人?？粗?jīng)純潔靦腆的朱青變得妖嬈而無(wú)情，看著賴(lài)?guó)Q升死死地將自己禁錮在狹隘的歷史中，看著樸公依舊堅(jiān)守往日的尊嚴(yán)，卻已年老不堪，聽(tīng)著金大班仍在嘮叨：過(guò)去百樂(lè)門(mén)的廁所只怕比現(xiàn)在夜巴黎的舞池還大她永遠(yuǎn)不老，看著過(guò)去與現(xiàn)在，看著一個(gè)個(gè)人生如一個(gè)個(gè)夢(mèng)境。
我們沒(méi)有過(guò)去與現(xiàn)在的巨大落差，也就不能像白先勇那樣將過(guò)去與現(xiàn)在看的那么透徹，但我們能通過(guò)別人的眼睛去感受它。
白先勇將人分為了三種：沉迷于過(guò)去的人，想著過(guò)去卻向著現(xiàn)在的人，完全忘卻過(guò)去的人。他對(duì)于沉迷過(guò)去的人是同情的，對(duì)向著現(xiàn)在的人是冷漠的，對(duì)忘卻過(guò)去的人是鄙夷的。所以，白先勇也是個(gè)不愿忘記過(guò)去的人，他的心仍向著大陸。他對(duì)臺(tái)北的一群人、一座城，心中是無(wú)奈的、心疼的。
白先勇分出了過(guò)去與現(xiàn)在，那么什么是過(guò)去，什么是現(xiàn)在？過(guò)去，代表著青春、敏銳、靈魂、理想和生命；現(xiàn)在，代表著年老、麻木、肉體、現(xiàn)實(shí)和死亡。過(guò)去，是做過(guò)的美好的夢(mèng)，無(wú)論好事與壞事，都是對(duì)過(guò)去的思念，都會(huì)變成心中純潔的凈土。現(xiàn)在，是迫于現(xiàn)實(shí)生活的屈服，是無(wú)情的現(xiàn)實(shí)在麻木的心靈中鑿下一個(gè)個(gè)坑洼。過(guò)去與現(xiàn)在，都是一場(chǎng)夢(mèng)，即使擁有無(wú)窮無(wú)盡的金錢(qián)、權(quán)勢(shì)與土地，終不如對(duì)過(guò)去事物的思念、對(duì)精神條件的擁有那般美好。
白先勇的思想多少存在著消極的態(tài)度，因?yàn)樗步?jīng)歷過(guò)從繁華到?jīng)]落，因?yàn)樗莻€(gè)沉迷于過(guò)去的人。但我們沒(méi)有他的經(jīng)歷，自然難以接受他的消極態(tài)度。但他的人生如夢(mèng)的思想?yún)s告訴我們：物質(zhì)終將淪于虛無(wú)。那么是否可以理解為精神可以永存？中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承至今幾千年，即使現(xiàn)在受到西方文化的擠壓，卻依然不朽。過(guò)去，她未隨朝代的更替而湮滅，現(xiàn)在她未受其它思想沖擊而消失，未來(lái)她也可以在一次次革新中繼續(xù)傳承。優(yōu)秀文化，打破了時(shí)間界限而永存。
一切偉大功績(jī)，一切榮華富貴，只能暫留，終歸滅跡。所以歡笑，所有眼淚，所有喜悅，所有痛苦，到頭來(lái)全是虛空一片，因?yàn)槿松邢?。人生是虛無(wú)的。一場(chǎng)夢(mèng)。一場(chǎng)記憶。但我們可以通過(guò)讀書(shū)，通過(guò)豐滿(mǎn)自己的思想，通過(guò)將自己的優(yōu)秀精神留存于世，來(lái)影響他人。我們可以在過(guò)去與現(xiàn)實(shí)中，在虛無(wú)人生中留下真實(shí)痕跡。
愛(ài)是恒久忍耐，又有恩慈;愛(ài)是不嫉妒，愛(ài)是不自夸，不張狂，不做害羞的事，不求自我的益處，不輕易發(fā)怒，不計(jì)算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐;愛(ài)是永不止息，但是感情是什么呢，有人問(wèn)過(guò)我你認(rèn)為感情真的存在嗎?我的回答是信則有不信則無(wú)，在生活中，經(jīng)常能聽(tīng)到神鬼妖魔的傳說(shuō)，說(shuō)到神會(huì)崇敬，說(shuō)到鬼怪會(huì)懼怕，或許有人見(jiàn)到過(guò)，但我沒(méi)有，也不是很期望見(jiàn)到。感情不也是一樣嗎，說(shuō)到感情都會(huì)憧憬，或許有人擁有過(guò)，但我沒(méi)有?？赐赀@本書(shū)后才明白，成熟的感情都需要付出時(shí)光去等待它的果實(shí)，感情也一樣，但我們一向欠缺耐心。不要束縛，不要纏繞，不要占有，不要渴望從對(duì)方的身上挖掘到好處，那是注定要落空的東西。有誰(shuí)會(huì)用十年的時(shí)光去等一個(gè)遠(yuǎn)行的人?有些感情因?yàn)樘庇谝玫剿墓?，無(wú)法被證明，于是顯得單薄。愛(ài)，要經(jīng)的起平淡的流年。但人的感情也是有底線(xiàn)的，與其苦苦等待不可能有的結(jié)果，還不如放下。放下也是一種愛(ài)!因?yàn)閻?ài)他，所以離開(kāi)他。很感人的一句話(huà)。有些感情如此直接喝殘酷，容不下任何迂回曲折的溫暖。帶著溫暖的情緒離開(kāi)，要比蒼白的真相要好。
幸福沒(méi)有一種特定的模式，只能是一種相對(duì)的概念。對(duì)于大眾而言，覺(jué)不會(huì)有事先安排的道路，更不會(huì)有上天賜予的幸福。所有幸福的產(chǎn)生，皆源于人們的不懈追求的價(jià)值的不斷實(shí)現(xiàn)。鼓起生命的風(fēng)帆，勇敢地迎接命運(yùn)的挑戰(zhàn)。對(duì)我來(lái)說(shuō)幸福很簡(jiǎn)單，早起時(shí)伸個(gè)懶腰，刷牙時(shí)看到潔白的牙齒，上班的路上能及時(shí)趕上公交，到公司時(shí)看到同事們，晚飯時(shí)吃到大塊的肉，一個(gè)人時(shí)耳朵里能有音樂(lè)的聲音，洗澡時(shí)能有足夠多的熱水，睡覺(jué)時(shí)有暖和的被子。
古龍以前說(shuō)過(guò)：真正的寂寞是一種深入骨髓的空虛，一種令你發(fā)狂的空虛?？v然在歡呼聲中，你也會(huì)感到內(nèi)心的空虛、惆悵和沮喪。以前有一段時(shí)光，手機(jī)只是當(dāng)做鐘表來(lái)用，走在大街上，會(huì)感覺(jué)過(guò)往的車(chē)輛人群都那么的讓人煩躁，食堂的嘈雜更是難以忍受，音樂(lè)在耳邊也顯得刺耳，不想與任何人聯(lián)系，常常會(huì)在噩夢(mèng)中驚醒，動(dòng)不了，黎明過(guò)后才慢慢睡去。這就是我感受到的寂寞。原先大可不必這樣，如果在工作學(xué)習(xí)中不得志，不要悲觀(guān)迷惘，靜下心來(lái)好好審視和反思自我，用心樂(lè)觀(guān)應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn);如果被感情拋棄，不用悲傷更不要怨恨，守住一顆淡定而寧?kù)o的心，重新應(yīng)對(duì)生活，珍惜身邊的人，你會(huì)覺(jué)得生活依然還是那樣完美。
如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)了太陽(yáng)而哭泣，那么你也要錯(cuò)過(guò)群星了，人生就是一個(gè)學(xué)習(xí)的過(guò)程，只有在體會(huì)過(guò)失去的痛苦以后才明白珍惜，但以前的永不再來(lái)，這就是成長(zhǎng)的代價(jià)。堅(jiān)守自我心中的本真，不去過(guò)多地考量別人的錯(cuò)誤，不要在乞求他人對(duì)自我的理解中消耗過(guò)多的時(shí)光和精力，要從被動(dòng)地適應(yīng)他人中解脫出來(lái)，否則你就是在用別人的錯(cuò)誤來(lái)懲罰自我，最后被傷害的或者失去的是自我而不是別人。一根手指指向別人的同時(shí)，會(huì)有三根手指是指向自我的，這就提醒我們：要平靜下來(lái)，多反省自我，觀(guān)照內(nèi)心，寧?kù)o以致遠(yuǎn)。
人的心理是十分復(fù)雜的，寂寞、悲傷、憤怒、失望、抑郁、痛苦等等心態(tài)時(shí)常會(huì)出現(xiàn)，我們能夠嘗試著慢慢地去理解它們，這些情感也都是自我的一部分，以旁觀(guān)者的角度觀(guān)察自我悲觀(guān)時(shí)候的狀態(tài)，平靜淡然的去分析去反思。寵辱不驚，看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意，望天外云卷云疏。
人生不設(shè)限，我那好的不像話(huà)的生活體驗(yàn)，他是力克胡哲，天生沒(méi)手沒(méi)腳，卻從一無(wú)所有，到一無(wú)所缺，活出不受限的生命奇跡。這是這本書(shū)封面上的話(huà)。
他溜滑板、沖浪、聽(tīng)音樂(lè)、打高爾夫球、跌倒、爬起來(lái)還有跟許多人擁抱等等的影片在網(wǎng)絡(luò)上喜迎了幾百萬(wàn)人的點(diǎn)閱，這是因?yàn)樗M管生理上有重重限制，他卻活得似乎完全不受限制。
大家也許好奇力克胡哲是誰(shuí)，他一出生就沒(méi)有四肢，只有一個(gè)五趾不全的小腳丫，醫(yī)學(xué)上稱(chēng)為海豹肢體癥。但是他勇于應(yīng)對(duì)身體殘障，創(chuàng)造了一個(gè)生命的奇跡，就是他自己幸福的人生、沒(méi)有限制的人生
你也許會(huì)有疑問(wèn)，沒(méi)有四肢的人生有什么幸福的!更像是不完整的人生!事實(shí)上也的確如此，但是那僅僅只存在于他的童年，待他慢慢長(zhǎng)大了，在家人的支持和幫忙下，他以他堅(jiān)定的信仰與信念克服了沒(méi)有四肢的恐懼和擔(dān)憂(yōu)，并且活出了自己的價(jià)值，創(chuàng)造了一個(gè)不受限制的人生。
力克的身體能夠幫忙他做任何事情的只有他的頭部和他自己說(shuō)的那一只小雞腳起初，他的左腳是兩只腳趾合在一齊的，為了能夠操縱一些工具所以做了一個(gè)小手術(shù)將兩個(gè)小腳趾給分開(kāi)。別小看了他的這兩個(gè)腳趾，它們幫忙力克胡哲敲打樂(lè)器、踢球、打字、寫(xiě)字、畫(huà)畫(huà)、持續(xù)平衡。而他的頭部幫忙他學(xué)習(xí)站立，并且讓他取得了會(huì)計(jì)和金融企劃的雙學(xué)士學(xué)位。
當(dāng)然，只有一個(gè)能夠靈活運(yùn)用的小腳丫并不足以解決所有生活中的問(wèn)題，沒(méi)有完整的四肢顯然也帶給了他許多煩惱，例如他自己說(shuō)的，最怕在演講的時(shí)候被人突然抱走，然后他就很難回來(lái)了。當(dāng)他被蚊蟲(chóng)咬了的時(shí)候，你也不會(huì)明白他的感受。他也沒(méi)辦法和別人玩石頭剪刀布。但你認(rèn)為這是他真正的煩惱嗎?當(dāng)然不是，他也曾頹廢過(guò)，也曾有過(guò)三次自殺的念頭。少年的他，擔(dān)心沒(méi)有辦法融入正常的人群中，害怕被人們嘲笑、被排斥、被孤立。青年的他，害怕不能夠用手牽住自己的妻子，成為不了一個(gè)合格的丈夫。也永遠(yuǎn)沒(méi)有辦法抱他的孩子。這才是他的煩惱。
當(dāng)他長(zhǎng)大成年后，他意識(shí)到不同的人生可能性，找到了自己的人生目的，發(fā)現(xiàn)了自己的美，從前一切悲觀(guān)的想法完完全全被他摒棄，他蛻變成了一個(gè)成熟的男人，一個(gè)有著強(qiáng)大的心理素質(zhì)的男人。他成為了一個(gè)成功的演說(shuō)家，橫跨五大洲，走遍了34個(gè)國(guó)家，演講1500多場(chǎng)，理解了三十七萬(wàn)個(gè)擁抱，自稱(chēng)為擁抱機(jī)器。
此刻的力克胡哲，有了自己的妻子，也有了自己兩歲的小孩，他用心、用獨(dú)一無(wú)二的愛(ài)擁抱他們。盡管他沒(méi)有完整的四肢，但是他一樣活出了不受限制的生命奇跡!
在我看來(lái)，沒(méi)有四肢的力克胡哲是不幸的，也是幸運(yùn)的。他的不幸在于他沒(méi)有完整的四肢，從小就受到了令旁人無(wú)法想像的挫折與嘲笑。而他的幸運(yùn)也在于他所受到的無(wú)數(shù)挫折，正是那些無(wú)窮無(wú)盡的挫折與失敗，讓他變得獨(dú)立、煉就了他樂(lè)觀(guān)的精神與強(qiáng)大的心理素質(zhì)。如果他生來(lái)四肢健全，我不認(rèn)為他有一天會(huì)像此刻沒(méi)有完整的四肢一樣成功。承受的困難越大，品格的力量越堅(jiān)強(qiáng)。每條被堵住的路，都有一個(gè)出口，這是他告訴我的。
不要給自己的人生定下任何限制，因?yàn)槿松兄鵁o(wú)限的可能。態(tài)度決定高度，認(rèn)為自己不夠好，這是最大的謊言!認(rèn)為自己沒(méi)價(jià)值，這是最大的欺騙!自我的看法決定你的人生方向，相信夢(mèng)想會(huì)戰(zhàn)勝一切，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的過(guò)程也許艱辛、也許變得殘酷無(wú)情，但你就應(yīng)堅(jiān)持下去，活出屬于自己的不設(shè)限的人生。像力克胡哲那樣!
讀書(shū)，在某種程度上，可以讓人獲得優(yōu)越感，作品總算被我讀完了！雖然花了很長(zhǎng)時(shí)間看完，但我也從中明白了很多道理。為了讓我們更好的去理解優(yōu)秀的作品，不妨寫(xiě)了一份讀后感。是不是對(duì)于寫(xiě)作品讀后感沒(méi)有頭緒？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯精心收集整理，為你帶來(lái)的高一讀后感怎么寫(xiě)，大家不妨來(lái)參考。希望你能喜歡！
假期里，我學(xué)習(xí)了一本好書(shū)——《假如給我三天光明》。現(xiàn)在，我想把這本書(shū)和大家分享一下，也談?wù)勎业母惺堋?/p>
這本書(shū)是海倫·凱勒的自傳。海倫·凱勒于1880年6月27日出生于美國(guó)亞拉巴馬州的一個(gè)小鎮(zhèn)。她有一個(gè)幸福富裕的家庭，不幸的是在海倫20個(gè)月大的時(shí)候，一場(chǎng)突如其來(lái)的大病奪走了海倫的聽(tīng)力和視力，從此她看不見(jiàn)美麗繽紛的世界，聽(tīng)不到爸爸媽媽的親切呼喚。由于聽(tīng)不見(jiàn)也看不見(jiàn)，她的語(yǔ)言能力也受到了嚴(yán)重的影響，她甚至不能開(kāi)口說(shuō)一句話(huà)。但就是這樣一名又聾又啞又瞎的人，卻在自己的不懈努力下，取得了和常人一樣的生活自理能力，并考上了許多健全人都?jí)裘乱郧蟮墓鸫髮W(xué)。她還四處演講，激勵(lì)更多的人積極向上，并用自己演講得來(lái)的錢(qián)創(chuàng)辦了盲人機(jī)構(gòu)，為更多的人得到光明而努力。上天是公平的，它關(guān)閉了海倫的視力之門(mén)、聽(tīng)力之門(mén)，但是也為海倫打開(kāi)了堅(jiān)強(qiáng)之門(mén)，樂(lè)觀(guān)之門(mén)。
看完這本書(shū)，我陷入了深深地沉思：作為一名殘疾人，為什么海倫能取得健全人都難以取得的巨大成就?當(dāng)然，這與她有一個(gè)好的家庭教師密不可分，但是更與她自身對(duì)光明的強(qiáng)烈向往和追求分不開(kāi)。海倫·凱勒曾被評(píng)為20世紀(jì)最杰出的女性，是什么能使她獲得如此自高無(wú)上的殊榮?不僅僅是因?yàn)樗忌狭斯鸫髮W(xué)，也不僅僅是她做過(guò)多次激勵(lì)人們的演講，創(chuàng)辦了盲人機(jī)構(gòu)，更不是因?yàn)樗揖掣辉?。而是因?yàn)楹悓?duì)光明的渴望、對(duì)生活的熱愛(ài)、對(duì)自身不懈的挑戰(zhàn)鼓勵(lì)了無(wú)數(shù)的人們。身心健康的我們，我們還有什么理由抱怨生活，不努力學(xué)習(xí)呢?同學(xué)們，讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始努力學(xué)習(xí)，從身邊的每一件小事做起，當(dāng)我們想抱怨、想偷懶、想放棄時(shí)，讓我們想想海倫吧，讓我們看看這本激勵(lì)了無(wú)數(shù)人的好書(shū)《假如給我三天光明》吧，相信你能從中間吸取無(wú)限的力量!
雛菊，總是很單純！
它們只有一圈花瓣．占的空間很少，也不會(huì)打攪任何人
就像心里最深處的愛(ài)與思念．一直很安靜，很安靜！
淳熙的小莊，冷冷細(xì)膩的女子，并著植物馨香的畫(huà)板，白紙畫(huà)板油彩。彌漫子彈氣息的剛性男。那無(wú)垠的雛菊田，那河，那橋，那幅畫(huà)，都是那年夏天，那片陽(yáng)光下鍍上金邊的風(fēng)景。
時(shí)光旋轉(zhuǎn)，事過(guò)境遷。一切隨著成群的白鴿，飛往荷蘭的街頭。
縱使過(guò)去猶如荷葉上泄過(guò)的水，留不下一點(diǎn)痕跡。但那季在心中蕩起的漣漪，依舊清晰地腦中，清淡的雛菊香，以鮮活的姿態(tài)，存活在記憶里。
一場(chǎng)錯(cuò)意的邂逅，被誤為那年夏天感動(dòng)的印證，僅僅因?yàn)榍珊希嘁驗(yàn)槟请y以忘懷的雛菊香。
栽一顆種子于心田，日日澆注愛(ài)于思念，希望它栽汲取養(yǎng)分后，向陽(yáng)生長(zhǎng)，長(zhǎng)得根深葉茂盤(pán)枝錯(cuò)節(jié)。牢牢地包裹在心中最貧瘠的地方。
卻不知，那份情愫，由生于錯(cuò)誤。
甚多盆的雛菊，余暉中的背影，光與影中一起喝的咖啡這些小旋律，都化為細(xì)小的暖意，猶如幽深森林中的一條涓涓細(xì)流。雛菊香的力量，遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過(guò)了深處的子彈氣息。
因了那年夏天的溫暖，默默地藏匿于心田，待它慢慢、慢慢發(fā)酵。
那顆錯(cuò)位，卻深深扎下跟的種子，已隨著時(shí)間的腳步，長(zhǎng)得葉茂枝繁，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)。
誰(shuí)在彈奏煩躁的韻律，抑揚(yáng)中漸忘了色彩，*了一切。
一邊是難以接受，一邊是漫無(wú)期限的等待。
對(duì)不起。只是路過(guò)，順便來(lái)看看。深黑色的絕望卡在喉嚨里，蓋過(guò)失聲的痛，心中聲嘶力竭的吶喊，無(wú)人知曉，無(wú)可救贖。
沒(méi)有聲音的世界。
淹沒(méi)了所有。
后知后覺(jué)。卻被死神無(wú)情的掠走。到底該歸咎于什么？
冰冷，冰冷，全世界只剩下冰冷。
那季，清澄的藍(lán)天上沒(méi)有一點(diǎn)云翳。
那季，淡雅的雛菊香，溫暖了整個(gè)心田，溫暖了整個(gè)淳熙的小莊。
那季
時(shí)光停步，聽(tīng)到齒輪，咔嚓、咔嚓、咔嚓。旋轉(zhuǎn)，亦回不到從前，無(wú)法扭轉(zhuǎn)那些事，夙諾，等待，并著雛菊香，消失不見(jiàn)。
終了。終了。
這幾天我把，《那些年我們一起追的女孩》原著看完，也算是了卻一個(gè)心愿吧，原著之后才知道原來(lái)在沈佳宜和柯靜騰之間還有一個(gè)叫李小華的女孩，在她因?yàn)樘摌s而拋棄了柯靜騰之時(shí)，沈佳宜走進(jìn)了柯靜騰的心里，于是努力用功讀書(shū)也就變成了一件非常熱血的事情，也是超機(jī)車(chē)的，柯靜騰從國(guó)中開(kāi)始喜歡沈佳宜喜歡了八年，八年！最后因?yàn)橐粓?chǎng)格斗比賽，沒(méi)有在一起，可能吧，因?yàn)橛字桑驗(yàn)槭谴蟊康?，才追她那么久，因?yàn)槭裁炊疾欢艜?huì)幼稚，有人說(shuō)沈佳宜一直在等柯靜騰成熟，長(zhǎng)大，我覺(jué)得女孩永遠(yuǎn)不會(huì)理解男生的幼稚，就像男生永遠(yuǎn)不會(huì)了解女孩的成熟。
都說(shuō)女孩永遠(yuǎn)比同齡的男生成熟，也許吧，我們男生自認(rèn)為很浪漫很重要的事，在女生眼里都是幼稚的，殊不知，因?yàn)橄矚g你才會(huì)幼稚，因?yàn)閻?ài)你才會(huì)選擇固執(zhí)地等待，而女生的成熟何嘗不是幼稚，不相信未來(lái)，只想眼前，認(rèn)為未來(lái)都是未知數(shù)，一個(gè)女孩的真正成熟都在受傷之后，怕再次受傷，把自己的心把自己的心包裹起來(lái)，不在輕易相信愛(ài)情，而男生會(huì)在受傷之后繼續(xù)選擇幼稚，繼續(xù)等待成熟的女孩后悔回到幼稚男孩的身邊，相信他憧憬的未來(lái)，哈哈，一直記得小說(shuō)里說(shuō)的“我想成為一個(gè)厲害的人，讓這個(gè)世界因?yàn)槲叶幸稽c(diǎn)點(diǎn)的改變，而我的世界不過(guò)就是你的心”哈哈，雖然最后他們因?yàn)榉N種原因沒(méi)有在一起吧，但在地震后還是第一個(gè)打電話(huà)給沈佳宜，因?yàn)樾闹械奈恢貌辉冞^(guò)，“沈佳宜，你有沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)平行時(shí)空，也許在那個(gè)時(shí)空我們是在一起的，我好羨慕他們”。
哈哈，我也很羨慕，只是這個(gè)世界有太多的牽掛，太多的顧慮，太多的理由無(wú)法使兩個(gè)曾經(jīng)相愛(ài)的人在一起，因?yàn)橄矚g的女孩，努力讀書(shū)，傻傻地告訴沈佳宜不要告訴他答案，讓柯騰繼續(xù)追沈佳宜，我們也許為了心愛(ài)的女孩干過(guò)許多傻事，也許有的傻事還在繼續(xù)，因?yàn)槲覀兌加羞^(guò)青春，愛(ài)情不是生活的全部，但他留下了一生的回憶，我們?cè)?jīng)想要和“她”天長(zhǎng)地久，想要照顧呵護(hù)她一輩子。
殊不知轉(zhuǎn)眼她已成為回憶，一生的回憶，女生的成熟在于不滿(mǎn)足，永遠(yuǎn)對(duì)于到手的不在意，但往往在失去后的又一次受傷會(huì)想起那個(gè)曾經(jīng)傻傻地喜歡他，想照顧她的傻子。男生的幼稚在于癡癡相信愛(ài)情而忽略了現(xiàn)實(shí)，這個(gè)青春的殺手催促我們長(zhǎng)大，可我還是希望回到那個(gè)青春的我，正如柯景騰所說(shuō)，“我也喜歡那個(gè)喜歡你的我”。
青春的代名詞是熱血，我也還在熱血，證明我還在青春，哈哈，雖然長(zhǎng)的比較滄桑，比較憔悴，可是我的心還是熱血的，哈哈，佛說(shuō)，前世五百次的回眸才換回今生一次的擦肩而過(guò)，哈哈，所以我很珍惜我遇到的每一個(gè)人，因?yàn)樯陷呑涌戳宋依隙嘌?，才?huì)有這個(gè)緣分今生相遇，佛說(shuō)，且行善事，莫問(wèn)前程。柯景騰只有一個(gè)，而我們每個(gè)人都做過(guò)柯景騰，沈佳宜也只有一個(gè)，而每個(gè)人都遇到過(guò)沈佳宜，都說(shuō)真愛(ài)沒(méi)有，可是真愛(ài)在你生命中出現(xiàn)過(guò)，你在意過(guò)嗎，你珍惜過(guò)嗎？也許吧，當(dāng)我們老了的時(shí)候坐在搖椅上回首青春，會(huì)想對(duì)那個(gè)沈佳宜說(shuō)：“親愛(ài)的，對(duì)不起，原諒我不能陪你一起老?！薄霸徫覜](méi)有讓你等到我成熟”“原諒我的幼稚，因?yàn)槲乙詾槟阆矚g幼稚的我”
八年！當(dāng)看著最?lèi)?ài)的女孩牽著別人的手步入婚姻殿堂，心痛嗎？答案自知，熱血已成往事，留下的是青春的回憶，表面的平靜，表面的開(kāi)心，不代表真的開(kāi)心，只是因?yàn)樾奶?，痛到不想讓別人知道，痛到需要用帶淚的笑掩飾，其實(shí)相愛(ài)容易，戀愛(ài)很難，戀愛(ài)的結(jié)果往往是失去一段友誼，有一種愛(ài)會(huì)讓人等待許久，有一種男孩傻到只在乎你和他幸福，其他的都不管，都說(shuō)時(shí)間是療傷的良藥，但患者知道時(shí)間只是催化劑，催化回憶的種子。
最后讓我用柯靜騰和沈佳宜的一段對(duì)話(huà)作為結(jié)束具體忘了大概是這樣“大笨蛋！”“笨蛋才喜歡你那么久！”“你什么都不懂，幼稚！！”“對(duì)啦，我什么都不懂！”其實(shí)柯騰只要回頭看到雨中哭泣的沈佳宜，結(jié)局也許就會(huì)不一樣了，當(dāng)我們面對(duì)深?lèi)?ài)的女孩時(shí)，你的愛(ài)意是藏不住的，深有體會(huì)，可能以后我們會(huì)笑著說(shuō)當(dāng)時(shí)的我好傻，但是時(shí)光倒轉(zhuǎn)我相信我還是會(huì)愿意做那個(gè)傻子，那些年，我們青春過(guò)，那些年，我們一起追的女孩……
在當(dāng)下座座拔地而起的鋼鐵城市中，時(shí)針的轉(zhuǎn)動(dòng)與時(shí)代沒(méi)有任何關(guān)系。我們忘記時(shí)間，在洶涌的人潮中埋頭行走。如同行尸走肉，那種沒(méi)有情感沒(méi)有表情的麻木，放任上帝的捉弄和命運(yùn)的搖擺。那群在林立的鋼鐵巨獸中所生活的他們，他們生命鮮活，逐一接受血淋淋的現(xiàn)實(shí)。一幕幕情景從眼前翻過(guò)，一幅一幅構(gòu)成這個(gè)龐大的時(shí)代。
顧里，一個(gè)強(qiáng)勢(shì)精明的女人。她是所有角色中，我最偏愛(ài)的一個(gè)。她從始至終都如同一個(gè)驕傲的女王，遇到事情坐懷不亂。當(dāng)她對(duì)葉傳萍說(shuō)，學(xué)校宿舍區(qū)不能開(kāi)車(chē)進(jìn)來(lái)，你憑什么開(kāi)進(jìn)來(lái)。而葉傳萍卻幽幽地說(shuō)，你不可以，我可以，因?yàn)槲覀儾煌?。那一刻正是她的要?qiáng)與強(qiáng)勢(shì)的爆發(fā)。她有深?lèi)?ài)她到骨血之中的顧源，有三個(gè)要好的朋友。一切對(duì)于她來(lái)說(shuō)剛剛好。她曾對(duì)顧源說(shuō)過(guò)，沒(méi)有物質(zhì)的愛(ài)情只是一盤(pán)沙，都不用風(fēng)吹，走兩步路就散了。顧里的人生觀(guān)是離開(kāi)所有對(duì)她來(lái)說(shuō)有害的，抓住一切對(duì)她有利的。她從沒(méi)有脆弱的時(shí)候，無(wú)時(shí)無(wú)刻都在用強(qiáng)大的繭包裹住自己。
其實(shí)最開(kāi)始，小時(shí)代的結(jié)局我并沒(méi)有看懂。聽(tīng)別人說(shuō)，除了林蕭和宮洺所有人都在那場(chǎng)大火中悄然而去。最后還是開(kāi)始懷念那些期待《小時(shí)代》到來(lái)的日日夜夜。總覺(jué)簡(jiǎn)溪像《夢(mèng)里花落知多少》里的顧小北。都是女主角的前男友，都有溫柔的眼睛，清澈的笑容。一切化作無(wú)數(shù)音容笑貌揮之不去。
時(shí)光的確追不上白馬，早早過(guò)了那個(gè)一些作文就會(huì)寫(xiě)到“時(shí)光像脫韁的野馬”的那個(gè)年紀(jì)，還是那個(gè)年紀(jì)看過(guò)了第一本《小時(shí)代》，從折紙時(shí)代到刺金時(shí)代。直到電影的上映，其中囊括了多少個(gè)被風(fēng)刮落細(xì)細(xì)碎碎的夜晚。而“你好，我是林蕭”積壓的多個(gè)日日夜夜對(duì)這場(chǎng)饕餮盛宴的期待。正是這樣的一個(gè)時(shí)代，讓擁擠的人們?cè)谌顺敝邢嗷肀?，相互取暖。所有縱橫交錯(cuò)的情感，被現(xiàn)實(shí)擊潰的人們，那些無(wú)法銘記的悲傷、喜悅、痛苦。在冥冥之中組成了這樣一個(gè)龐大的時(shí)代。
黑龍江省雞西市實(shí)驗(yàn)高中高一八班
這個(gè)星期我接的書(shū)是：《我的阿勒泰》，這本書(shū)一共有三輯，其中我最喜歡的時(shí)第一輯中的《屬于我的馬》，這篇文章講的是：有一個(gè)人欠了作者家很多錢(qián)，但這個(gè)人卻死了，只能由此人的親人來(lái)替他還錢(qián)，但他的家人實(shí)在在拿不出錢(qián)來(lái)償還，情急之下，只好把自家的一匹馬牽來(lái)見(jiàn)作者的媽媽?zhuān)蟮謧Ｈ缓笞髡叩膵寢尨螂娫?huà)給作者告訴了作者這件事，這讓作者想起了兩年前自己家里還想買(mǎi)一匹馬，因?yàn)槟菚r(shí)候作者的家里還沒(méi)有挖井，用水得要去兩公里外的烏倫古河邊挑回家。夏天還好，到了冬天，河面凍成了厚厚的堅(jiān)冰，去挑水出了扛扁擔(dān)，還得扛斧頭。每天去挑水，每天都要破冰，頭一天破開(kāi)的冰窟窿一夜之間重新凍得結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。作者的媽媽想，如果沒(méi)有馬，有一只小毛驢也好啊。
那一年夏天倒是贊了不少干草，打碎后裝了好幾麻袋?？墒邱R最終卻沒(méi)有養(yǎng)成。我們便在院子里挖了一口井。作者想象自己有一匹馬首先得搬家，搬到城郊野地上蓋房子，并圈起一個(gè)大大的院落。還得在院子四周開(kāi)墾出一大片土地，種上深濃茂密的草料。還得嫁一個(gè)也愿意養(yǎng)馬的人，最好他已經(jīng)有許多養(yǎng)馬的經(jīng)驗(yàn)了。將來(lái)的孩子也得喜歡馬。這樣，我就得為了馬永遠(yuǎn)留下來(lái)，永遠(yuǎn)地。也就是說(shuō)，除非我真正地愛(ài)上阿勒泰，決心永遠(yuǎn)生活在阿勒泰，否則我就永遠(yuǎn)不能擁有一匹馬。
讀了這一片文章之后我又很多感想：我覺(jué)得我們生在福中不知福，因?yàn)樽髡呒依锵胭I(mǎi)一匹馬都那么難，而我們現(xiàn)在呢，要車(chē)買(mǎi)車(chē)，要房子買(mǎi)房子，我們還不知道珍惜，作者在想到自已有馬之前還會(huì)計(jì)劃好有了馬之后要干嘛干嘛，我覺(jué)得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)一下作者的這種做什么事情都應(yīng)該計(jì)劃的習(xí)慣。
我推薦大家去看一下這本書(shū)。
喜歡莫言，似乎說(shuō)不上來(lái)一個(gè)清晰的緣起，霍建起的《暖》，故事淡淡的，卻揪著心的疼，鄰座被問(wèn)起和電影原著《白狗秋千架》的聯(lián)系，行云流水地回答后，告訴我根本沒(méi)看過(guò)，于是，莫言，便在記憶中占了一個(gè)不大卻難以忽略的地方。
說(shuō)回書(shū)本身，我們不了解的一個(gè)時(shí)代，用信的角度來(lái)講述姑姑的故事，姑姑，那個(gè)年代的獨(dú)特產(chǎn)物，本來(lái)是村子里炙手可熱的人物，騎著車(chē)走遍了各個(gè)角落，為產(chǎn)婦接生，同舊勢(shì)力作斗爭(zhēng)，她的自行車(chē)痕跡踏遍了每一個(gè)角落，她的手似乎有著緩解疼痛的妙用。書(shū)的前半段，輕松而新鮮。然而姑姑畢竟是一個(gè)悲劇性的人物，從男友叛國(guó)、*遭批斗，整個(gè)人的命運(yùn)就改變了，姑姑一直是個(gè)共產(chǎn)黨的堅(jiān)決擁護(hù)者，剛站起來(lái)又投入到計(jì)劃生育的斗爭(zhēng)大軍中，時(shí)光流逝，村里的每個(gè)人都走上不了不同的道路，而姑姑，似乎還原處停留，干著老本行，同惡勢(shì)力斗爭(zhēng)著，生活著。
之所以取名蛙，來(lái)自于蝌蚪的形狀和人的精子很相像，于是有了青蛙的生殖崇拜，和姑姑的老本行相關(guān)。小說(shuō)用平實(shí)鄉(xiāng)土的語(yǔ)言帶我們進(jìn)入了一個(gè)父母輩所經(jīng)歷的時(shí)代，以村子各個(gè)階段孩子的出生來(lái)講述這個(gè)社會(huì)的變革，對(duì)自我也有了深刻的反思與警醒，原來(lái)我也是凡夫俗子，為了自己的孩子也是可以違背國(guó)家政策的，人性，原來(lái)是這樣的卑微。
作者對(duì)勇敢堅(jiān)韌的女性有著特殊的好感，不惜下大筆墨去贊賞，姑姑、王仁美、小獅子，與“我”親近的人物都敢于為自己出頭，潑辣而可愛(ài)，但相同的是都帶有無(wú)奈的悲劇色彩，堅(jiān)強(qiáng)如姑姑，晚年時(shí)期時(shí)時(shí)掛念打掉了的孩子們，時(shí)代造就人物，也造就了很多人的悲劇。
《老人與?！返闹魅斯且晃挥職饪杉蔚睦先?，他充滿(mǎn)了自信，在一連八十多天沒(méi)捕到魚(yú)的情況下，還堅(jiān)持出海，好不容易釣上大魚(yú)，但魚(yú)卻拖動(dòng)了小船，向遠(yuǎn)方駛?cè)ァ＠先撕敛惑@慌，在缺水?dāng)嗉Z的情況下，他卻沒(méi)放棄，依靠一點(diǎn)水和捕到的一點(diǎn)魚(yú)保存體力。好不容易，魚(yú)顯出了自己的弱點(diǎn)——魚(yú)捕到了。但魚(yú)血引來(lái)了鯊魚(yú)。老人為了保魚(yú)，奮力趕鯊魚(yú)。最后魚(yú)還是被吃光，但老人卻受到贊揚(yáng)。
我覺(jué)得老人的意志，耐性和勇氣都來(lái)源于他的自信。他很相信自己的能力不然他早就放棄了這條大魚(yú)，也不會(huì)讓我們看到這樣的一個(gè)不畏險(xiǎn)阻，追求夢(mèng)想的，充滿(mǎn)勇氣的老人呢?
看到他一個(gè)老人都那么對(duì)自己有信心，而且那么有勇氣，我不禁想到了以前的我總是遇到困難就像退縮。
記得，有一次。上語(yǔ)文課時(shí)，我很想回答老師的問(wèn)題，為了說(shuō)話(huà)不結(jié)巴，我干脆把答案寫(xiě)在書(shū)上，看著一個(gè)個(gè)同學(xué)踴躍回答，我也想試一試?？刹虐咽峙e起了一點(diǎn)。我突然想到，我會(huì)不會(huì)答錯(cuò)?我猶猶豫豫，想了半天，也沒(méi)把這沉重的手舉起來(lái)，直到下課。
現(xiàn)在，當(dāng)我讀完《老人與海》這篇文章，我頓時(shí)開(kāi)竅了你!這老人八十多天沒(méi)捕到魚(yú)都信心滿(mǎn)滿(mǎn)，相信自己一定可以應(yīng)付大魚(yú);在面對(duì)眾多鯊魚(yú)，也從容應(yīng)付!我怎么能不相信自己，沒(méi)勇氣呢?況且，我也沒(méi)經(jīng)過(guò)什么多大的失敗呀!于是，現(xiàn)在我打算鼓起勇氣，不在膽小!
讀完《老人與海》，我總結(jié)道了一個(gè)大道：只要自己的條件不算差，就要對(duì)自己充滿(mǎn)信心。信心就是力量哦!只要充滿(mǎn)信心去做好自己，那你就是成功的，因?yàn)槟憧朔俗员啊?/p>
別忘了，主人公可只是一位老人。大家都說(shuō)，人老了，就不方便，并覺(jué)得離死亡近了?？芍魅斯珔s不服輸，他不就捕到大魚(yú)了嗎?盡管大魚(yú)被鯊魚(yú)吃光了，但他卻得到了大家的認(rèn)可了!他擁有了一顆自信，不老的心，他成功了!我感謝這本書(shū)給我?guī)?lái)的感觸和啟迪。
我心中，《我有一個(gè)夢(mèng)想》演講稿，我身邊的小能人。
只見(jiàn)碧空襯著淡藍(lán)，一會(huì)兒，淡藍(lán)變成橙黃，邊上鑲著緋紅，這紅光越來(lái)越多，從空中直射海面，先是一點(diǎn)，接著一片，飛快地向四面擴(kuò)散。
最早出現(xiàn)的啟明星，在這深藍(lán)色的天幕上閃爍起來(lái)了。它是那么大，那么亮，整個(gè)廣漠的天幕上只有它一個(gè)在那里放射著令人注目的光輝，像一盞懸掛在高空的明燈。青蛙碧綠的身體上布滿(mǎn)了墨綠色的斑點(diǎn)，白白的大肚子像是充過(guò)了氣，一鼓一鼓的。
春雨不停地下著，細(xì)細(xì)的雨絲織成了一張碩大無(wú)比的網(wǎng)，從云層里一直垂到地面上，遠(yuǎn)處黛色的群山，近處粉紅的桃花，嫩綠的楊樹(shù)，柔軟的柳枝，都被籠罩在這張無(wú)邊的大網(wǎng)里，這張網(wǎng)是春姑娘巧手織成的紗巾，蓋在天地間，技在群山上。表姐剛來(lái)的時(shí)候，身穿一件方格襯衣，補(bǔ)了幾塊補(bǔ)丁，腳穿一雙沾著泥土的白涼鞋，走路說(shuō)話(huà)都不敢大聲，我們都說(shuō)她土里土氣。可是現(xiàn)在，我們不敢說(shuō)表姐了。你看她穿一件漂亮的上衣，一條緊身牛倉(cāng)褲，一雙锃亮的高跟鞋，脖子上戴著閃光的金項(xiàng)鏈，肩上披著長(zhǎng)長(zhǎng)的黑發(fā)，顯得神氣大方?；氐郊依镉终f(shuō)又笑，像生活在蜜糖中一樣。，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)英雄人。
整個(gè)城市像燒透了的磚窯，使人喘不過(guò)氣來(lái)。狗趴在地上吐出鮮紅的舌頭，騾馬的鼻孔張得特別大。爸爸今天顯得很年輕，簡(jiǎn)直和平時(shí)判若兩人。素日不修飾臉的人，今天胡子刮得光光的。經(jīng)常穿的黑色中山裝被嶄新的銀灰色西裝所代替，褲子上有筆直的褲線(xiàn)。還有那“咯噔咯噔”發(fā)出輕松愉快的聲音的尖頭皮鞋，真叫“黑又亮”。
墨藍(lán)色的天空中掛著許多小星星，它們仿佛剛剛從銀河里洗過(guò)澡似的，亮晶晶的。
當(dāng)我讀完《光輝的旗幟》這本書(shū)后，我的心中充滿(mǎn)了無(wú)限的感慨和自豪。因?yàn)檫@本書(shū)里中國(guó)共產(chǎn)黨員的英勇事跡鼓舞了我，更使我明白一個(gè)道理：“沒(méi)有共產(chǎn)黨，就沒(méi)有新中國(guó)?！苯?jīng)過(guò)90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，90年的自強(qiáng)不息，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民終于將一個(gè)貧窮落后的半封建半殖民的中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)繁榮富強(qiáng)的社會(huì)主義新中國(guó)。
90年前的中國(guó)，列強(qiáng)侵略、軍閥混戰(zhàn)、政治腐敗、民不聊生，國(guó)家命運(yùn)岌岌可危。中國(guó)共產(chǎn)黨及時(shí)站立出來(lái)，肩負(fù)起帶領(lǐng)中華民族推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山的偉大使命，經(jīng)過(guò)艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，用無(wú)數(shù)鮮血和生命終于在1949年向全世界宣告：中國(guó)人民從此站起來(lái)了!新中國(guó)成立后，百?gòu)U待興，中國(guó)共產(chǎn)黨又肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民安康的偉大使命，始終奮戰(zhàn)在建設(shè)祖國(guó)的最前線(xiàn)，使中國(guó)的工業(yè)建設(shè)和生產(chǎn)取得了輝煌的成就，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力躍上了新的臺(tái)階，中國(guó)人民過(guò)上幸福的生活。而當(dāng)中華民族民族面臨災(zāi)難考驗(yàn)時(shí)，又是中國(guó)共產(chǎn)黨始終忙碌在救災(zāi)搶險(xiǎn)的第一線(xiàn)，哪里有災(zāi)難，哪里就有共產(chǎn)黨;哪里有危情，哪里就能看到黨旗在飄揚(yáng)。汶川抗震救災(zāi)中黨員們的壯舉，正是共產(chǎn)黨為人民謀求幸福的真實(shí)寫(xiě)照。
這使我明白了：作為少先隊(duì)員我們，要聽(tīng)黨的話(huà)，愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)，堅(jiān)持鍛煉身體、參與社會(huì)實(shí)踐，不斷的培養(yǎng)自己的能力，努力成長(zhǎng)為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的合格人才。時(shí)刻準(zhǔn)備著，為建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。
不知道你有沒(méi)有寫(xiě)作文的好習(xí)慣，寫(xiě)作文可以讓思維更加縝密、更加有條理，多注意平時(shí)積累，好作文自然不在話(huà)下。要怎么樣才能寫(xiě)出高質(zhì)量的作文？下面，小編為大家整理的“高中生讀后感作文”，相信會(huì)對(duì)你有所幫助！
思考宇宙歷史，人類(lèi)文明在一次次毀滅中重生并發(fā)展。地球共遭受過(guò)四次毀滅性災(zāi)難，難以否認(rèn)此前不存在文明。
我們所處的文明是人類(lèi)文明進(jìn)化最成功的一次，人類(lèi)邁過(guò)農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，跨入智能文明，歷時(shí)三十五億多年。當(dāng)人類(lèi)文明進(jìn)入一個(gè)階段的頂峰便會(huì)出現(xiàn)技術(shù)爆炸，幫助人類(lèi)進(jìn)入下一代文明，然而隨著文明程度的不斷增加，刻錄在人類(lèi)基因的信息暴露越來(lái)越明顯，人類(lèi)為了生存，不惜一切代價(jià)：人們?yōu)榱私ㄔ旆课菘撤ド?，為了耕種與自然爭(zhēng)奪土地，為了生存利益制造核武器、激光導(dǎo)彈理性使人們變得恐懼，變得軟弱，迫使人們探索宇宙，移民星球。
人類(lèi)文明存活的目標(biāo)是生存，不管是現(xiàn)存文明還是已消失的文明。
毀滅是宇宙唯一不變的主題。至于人們常說(shuō)的大自然無(wú)情，那僅是以螞蟻的目標(biāo)看待世界，粗淺鄙陋，宇宙無(wú)情。
生命、文明的存在僅屬于偶然。為什么有偶然？高緯度世界與低緯度世界的相對(duì)時(shí)間差值以及大量物質(zhì)的隨機(jī)組合足夠允許偶然的存在。這里所指的世界不是人類(lèi)社會(huì)、地球，而是宇宙、宇宙之外以及包含宇宙的物質(zhì)。至于物質(zhì)，沒(méi)有明顯的界限，我相信存在比夸克更小的物質(zhì)。物質(zhì)代指一切真實(shí)存在的實(shí)體。
或許，你撕碎一張紙，成功毀滅了無(wú)數(shù)個(gè)存在的生命的宇宙。即使是原子、夸克，又有誰(shuí)能保證里面沒(méi)有宇宙。
僅四個(gè)脫氧核甘酸的隨機(jī)組合便可帶上億萬(wàn)種遺傳信息，而有機(jī)生命又是由無(wú)機(jī)物質(zhì)的隨機(jī)組合而來(lái)，那么一個(gè)夸克粒子中沒(méi)有生命、沒(méi)有文明、沒(méi)有宇宙是不能否定的。
人類(lèi)創(chuàng)建的各種物理定律全部依附于宇宙的存在而存在，但宇宙可以隨時(shí)改變，人類(lèi)的智慧像龍卷風(fēng)中的蜘蛛網(wǎng)，無(wú)論重建、修補(bǔ)多少次，依然渺小，無(wú)力掙扎毀滅。
試想：一個(gè)莫比烏斯環(huán)首尾反向連接著，紙面中間畫(huà)著線(xiàn)，一只螞蟻沿著這條線(xiàn)一直爬行，不停的轉(zhuǎn)圈，對(duì)吧？但從螞蟻的視角看的確一直向前走，這是二維視角與三維視角的區(qū)別。如果我們處在四維世界里，只能觀(guān)察到一維、二維、三維世界，不能觀(guān)察四維以上的世界。莫比烏斯環(huán)是扭曲的，同樣，我們的世界也是扭曲的。為了生存，人類(lèi)對(duì)宇宙進(jìn)行研究探索，但結(jié)果如同從螞蟻視角得出的結(jié)論一樣可悲。
如果有人懇求一個(gè)主保護(hù)另一個(gè)主，那么只有一種可能：那個(gè)主是真的，他是我們的宇宙。
存在算是一種幸運(yùn)，珍惜幸運(yùn)。
如果我想的這些理論是在課堂上進(jìn)行的，我被叫起來(lái)了，那可真的是宇宙末日萬(wàn)物滅亡，然而時(shí)間差允許我在被提問(wèn)提前想這些，所以我還活著。珍惜幸運(yùn)！
近日里老師向我推薦了一套書(shū)名《昆蟲(chóng)記》系列的書(shū)，我愛(ài)不釋手地看著，受益匪淺。它是法國(guó)杰出昆蟲(chóng)學(xué)家、文學(xué)家法布爾的傳世佳作，是一部不朽的著作。在他對(duì)昆蟲(chóng)、曰常生活習(xí)性、特征的描述中體現(xiàn)出作者對(duì)生活世事特有的眼光。字里行間洋溢著作者本人對(duì)生命的尊重與熱愛(ài)。法布爾用他一生的精力深入昆蟲(chóng)世界，在自然環(huán)境中對(duì)昆蟲(chóng)進(jìn)行觀(guān)察與實(shí)驗(yàn)，真實(shí)地記錄下昆蟲(chóng)的本能與習(xí)性。《昆蟲(chóng)記》詳細(xì)地描繪了昆蟲(chóng)的生活：如蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蟬、甲蟲(chóng)、蟋蟀，等等。
在作者的筆下，楊柳天牛像個(gè)吝嗇鬼，身穿一件似乎缺了布料的短身燕尾禮服;小甲蟲(chóng)為它的后代作出無(wú)私的奉獻(xiàn)，為兒女操碎了心;而被毒蜘蛛咬傷的小麻雀，也會(huì)愉快地進(jìn)食，如果我們喂食動(dòng)作慢了，他甚至?xí)駤雰喊憧摁[，多么可愛(ài)的小生靈啊!難怪魯迅先生將《昆蟲(chóng)記》奉為講昆蟲(chóng)生活的楷模。
《昆蟲(chóng)記》也很有真實(shí)感，那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲(chóng)子氣味的存在，真的使人身臨其境。我從小因?yàn)椴幌矚g昆蟲(chóng)，所以平時(shí)很少細(xì)心觀(guān)察小動(dòng)物的世界。是《昆蟲(chóng)記》，讓我重新喜歡上了這些小生靈，發(fā)現(xiàn)它們并不討厭，相反，還有很多可愛(ài)之處;是《昆蟲(chóng)記》，讓我看到了昆蟲(chóng)跟我們?nèi)祟?lèi)在生與死、勞動(dòng)與掠奪等許多問(wèn)題上都有著驚人的相似。《昆蟲(chóng)記》不同與小說(shuō)，它是最基本的事實(shí)，是法布爾生活的每一天、每一夜，獨(dú)自的，安靜的，是幾乎與世隔絕的寂寞和艱辛成果?！独ハx(chóng)記》的確是一個(gè)奇跡，是由人類(lèi)杰出的代表法布爾與自然界眾多的平凡子民――昆蟲(chóng)，共同譜寫(xiě)的一部生命的樂(lè)章，一部永遠(yuǎn)解讀不盡的科普書(shū)。
這本書(shū)為我們提供了更珍貴的啟示，讓我深深地感受到：人類(lèi)并不是一個(gè)孤立的存在，地球上的所有生命、包括蜘蛛黃蜂蝎子象鼻蟲(chóng)在內(nèi)，都在同一個(gè)緊密聯(lián)系的系統(tǒng)之中，昆蟲(chóng)也是地球生物鏈上不可缺少的一環(huán)，昆蟲(chóng)的生命也應(yīng)當(dāng)?shù)玫阶鹬亍?/p>
《昆蟲(chóng)記》不僅僅充滿(mǎn)著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)涵著追求真理、探求真相的求真精神，給了我很大的啟發(fā)：在生活中和學(xué)習(xí)中，我們要學(xué)習(xí)法布爾勇于探索世界、勇于追求真理的勇氣和毅力，無(wú)論做什么事情都要像法布爾那樣，要有一種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)精神，堅(jiān)持準(zhǔn)確記述觀(guān)察得到的事實(shí)。有句話(huà)說(shuō)得好知識(shí)就是力量，讓我們也用它來(lái)勉勵(lì)自己，做任何事情都要堅(jiān)持不懈，即使條件艱苦，也要為了理想而不斷奮斗!
人類(lèi)的智慧是無(wú)限的，在科學(xué)的道路上，不管是遇到什么樣的`困難，從來(lái)都不能阻止我們?nèi)祟?lèi)的科技進(jìn)步。我們正處于成長(zhǎng)發(fā)育階段，學(xué)習(xí)科學(xué)，讓我們從小做起。我們要努力學(xué)好各種文化課，因?yàn)檫@是一切學(xué)習(xí)的基礎(chǔ);同時(shí)，要多閱讀一些適合小學(xué)生看的科普類(lèi)書(shū)籍，還應(yīng)積極動(dòng)手參加各種科學(xué)小實(shí)驗(yàn)、小制作，來(lái)培養(yǎng)對(duì)《昆蟲(chóng)記》讀后感1000字
科學(xué)的興趣。以法布爾為榜樣，熱愛(ài)科學(xué)、熱愛(ài)大自然、熱愛(ài)我們的地球村。通過(guò)我們自己的努力來(lái)掌握和擁有豐富的科學(xué)知識(shí)，做一個(gè)熱愛(ài)科學(xué)的新一代。
高中生800字讀后感作文作者1
人生是一條曲折的單程航線(xiàn)，永遠(yuǎn)都沒(méi)有回程。
——題記
路遙的小說(shuō)總給人一種樸實(shí)中加以哲理的感覺(jué)，高原質(zhì)樸的氣息混著時(shí)間的打磨愈發(fā)歷久彌新。
在他用文字抽絲剝繭般展示給我們的那個(gè)世界里，有辛酸，有感動(dòng)，有人性的掙扎與無(wú)奈。專(zhuān)屬那個(gè)年代的人和事，被他用文字定格成永遠(yuǎn)，一代代傳承。
高加林就是那條時(shí)代長(zhǎng)河中渺小的一員，他一身才華卻無(wú)奈沒(méi)有用武之地，本安逸于普通的教師工作卻被人靠關(guān)系取而代之。讀到這兒，我們不由地會(huì)為他打抱不平，諸如此類(lèi)不公平的社會(huì)現(xiàn)象引得人深思。還好，有那位善良乖巧的姑娘——巧珍，將他帶出了人生的低谷，重塑了他的信心與追求。本以為他們的生活就會(huì)這樣平靜地過(guò)下去，可上天卻偏偏跟他們開(kāi)了個(gè)不大不小的玩笑，高加林一日之間成為了倍出風(fēng)頭的記者，生活發(fā)生了翻天覆地的變化。為了前程和地位，高加林最終放棄了一直深?lèi)?ài)他的巧珍，選擇了家世背景較好的黃亞萍。這種有名利成分夾雜的感情終究不會(huì)持久，最終高加林靠關(guān)系的事情暴露，不得不回到最初的黃土地，而巧珍，卻已經(jīng)成為別人的新娘……
讀罷全文，一種憂(yōu)傷的情緒如烏云般籠罩在心頭，久久不能散去。高加林的悲劇，說(shuō)到底是他一手釀成的，而現(xiàn)實(shí)生活中，又有多少個(gè)這樣費(fèi)盡心思卻悲劇告終“高加林”呢?突然想起以前見(jiàn)過(guò)的一首詩(shī)：沒(méi)有什么使我停留，縱然岸旁有玫瑰、有綠蔭、有寧?kù)o的港灣，我是不系之舟?！拔沂遣幌抵邸?，這或許是許多人瀟灑的口頭禪，可真正能做到“不系”的有幾個(gè)呢?生活的道路上充滿(mǎn)了形形色色的誘惑，也許你只看到那光鮮亮麗的外衣，就像潘多拉的盒子，一旦開(kāi)啟，就再也無(wú)法停息。金錢(qián)、地位、利益，甚至生命，誘惑可以將一顆純潔的心靈瞬間侵蝕得滿(mǎn)目瘡痍。“魚(yú)，我所欲也;熊掌，亦我所欲也;二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也?！比绻@樣，也許我們的人生不會(huì)飛黃騰達(dá)，至少可以活得灑脫，活得自在。
正如書(shū)中所說(shuō)：“一切毫無(wú)辦法，嚴(yán)峻的生活把他趕上了這條塵土飛揚(yáng)的路?！奔热晃覀兘蹬R到這個(gè)世界，就要活出我們的滋味。是雄鷹，就要展翅翱翔搏擊風(fēng)浪;是大樹(shù)，就要汲取養(yǎng)分奮力生長(zhǎng);是嫩葉，就要燃燒生命奉獻(xiàn)自然。因?yàn)樯挥幸淮?，沒(méi)有回程，所以才更要加倍珍惜……
乘著專(zhuān)屬自己的拼搏列車(chē)，一覽窗外風(fēng)景，朝著目標(biāo)邁進(jìn)……
高中生800字讀后感作文作者2
讀完《感動(dòng)中學(xué)生的精品美文》這本書(shū)后，我內(nèi)心有很多感觸，有關(guān)于朋友方面的，有關(guān)于親情方面的，也有關(guān)于自己的，還有關(guān)于人與人，人與動(dòng)物之間的復(fù)雜關(guān)系的。但是令我感觸最深的是《秋天的童話(huà)》這一篇文章。
這篇文章是關(guān)于母愛(ài)的，我之前也看過(guò)關(guān)于母愛(ài)方面的一些文章，但是內(nèi)心從來(lái)沒(méi)有過(guò)這樣大的震撼。這篇文章是由一個(gè)老人的一個(gè)問(wèn)題——楓葉為什么是紅的而引發(fā)出來(lái)的故事。這個(gè)故事講的是一個(gè)母親與他的孩子住在一座深山里，那里長(zhǎng)滿(mǎn)楓樹(shù)，青青翠翠的。他們母子兩個(gè)快樂(lè)的在一起，過(guò)著辛苦而幸福的日子，直到有一天孩子長(zhǎng)大了，并厭倦了這里的生活他把這一切都怪罪與他母親，漸漸的他們兩個(gè)變得冷淡起來(lái)。突然有一天，雷電交加，驚走了一切飛禽走獸，第二天，風(fēng)雨停歇，但太陽(yáng)卻惡毒的曬著。許多天過(guò)去了依然如此，沒(méi)有了小鳥(niǎo)的聲音，水源也枯了，家里也沒(méi)有糧食了，看著孩子干咳著，母親決定出去碰碰運(yùn)氣。當(dāng)他蹣跚的來(lái)到枯樹(shù)下時(shí)，枯樹(shù)開(kāi)口了，讓他給自己一點(diǎn)水，母親給了枯樹(shù)一些血，枯樹(shù)給了他一只兔子。他用同樣的方法得到了一個(gè)蘋(píng)果，一張虎皮，一碗水，，因?yàn)樯眢w里的血都給了枯樹(shù)，所以當(dāng)他把這些東西帶回家交給他兒子后，就去世了。就在那天晚上，天空下起了雨，從此深山又活起來(lái)了。秋天，滿(mǎn)山綠色的楓葉變成了紅色。
當(dāng)讀完這篇文章后，我內(nèi)心最大的感觸就是母愛(ài)太偉大了，是我們用什么都無(wú)法償還的，既然無(wú)法償還，那我們就要盡力彌補(bǔ)。母親為了孩子可以付出一切，包括生命，那我們能為母親付出什么?這是每一個(gè)孩子都應(yīng)該思考的問(wèn)題。
我們不需要付出太多，有時(shí)你的一句話(huà)，一個(gè)舉動(dòng)，母親就會(huì)覺(jué)得很感動(dòng)。所以我們不需要做太偉大的事情去回報(bào)母親。我們只要好好學(xué)習(xí)，取得好成績(jī)，在家?guī)湍赣H做些家務(wù)，和母親聊聊天，共享快樂(lè)，不惹母親生氣，母親就覺(jué)得這是對(duì)她最大的回報(bào)。母親不指望你能做出多偉大的事業(yè)，母親只希望你能好好的活著，你能過(guò)幸?？鞓?lè)的日子。
母親之所以這樣，只因?yàn)槟闶撬暮⒆?，母?ài)之所以偉大，也因?yàn)槟闶撬暮⒆印Ｋ晕蚁Ｍ恳粋€(gè)人看了這一篇文章之后，能夠好好對(duì)待自己的母親，因?yàn)槟赣H為我們付出太多了，我們是時(shí)侯回報(bào)母親了!
高中生800字讀后感作文作者3
暑假中，我懷著激動(dòng)的心情讀完了《一生一定要美麗一次》這本書(shū)，其中《郭暉：搖著輪椅上北大》這篇文章讓我記憶猶新?！熬\(chéng)所至，金石為開(kāi)”，郭暉的故事使我對(duì)這句話(huà)有了更深刻的領(lǐng)悟。
讀的過(guò)程中，我好幾次都被深深震撼。郭暉，一個(gè)健康快樂(lè)、活潑可愛(ài)的少女，卻因?yàn)獒t(yī)生的誤診變成了一個(gè)高位截癱的病人，花季少女當(dāng)舞蹈演員的夢(mèng)想變成了一場(chǎng)噩夢(mèng)。從此改變了她的人生軌跡，也改變了郭暉一家人的命運(yùn)。
以臂為半徑，郭暉的世界只有兩平方米。她只能仰躺在床上，不能側(cè)身，不能翻身，更不能坐起來(lái)……
然而，郭暉這個(gè)可憐的女孩兒，并沒(méi)有抱怨、沒(méi)有屈服，她仰躺在床上，雙手舉起課本，以常人難以想象的驚人毅力，開(kāi)始了她的艱難求學(xué)之路，陪伴她的還有她的父母。
母親為她日夜操勞，端水喂飯，梳頭洗臉，她生了褥瘡，后背潰爛，母親時(shí)時(shí)扶她翻身。大小便失禁，被褥需要天天清洗，母親的手指變成了畸形，像樹(shù)根一樣曲折了。
父親愛(ài)好音樂(lè)，拉得一手小提琴，可現(xiàn)在，樂(lè)器全藏在了床下，被老鼠咬斷了弦。父親拉小提琴的手拿起了針管，他學(xué)會(huì)了打針，成了女兒的保健醫(yī)生，每天夜里為她按摩和屈伸雙腿，一次、兩次，直至2000次……固執(zhí)的父親總希望突然有一天，女兒會(huì)猛地站起來(lái)，笑盈盈地說(shuō)：“爸、媽?zhuān)液昧?，我上學(xué)去了?！?/p>
在母親的搓衣聲中，在父親的按摩聲中，郭暉用三年的時(shí)間，自學(xué)完了小學(xué)、初中、高中的課程。令人難以置信的是，物理、化學(xué)等學(xué)科需要做實(shí)驗(yàn)才能弄懂的原理和公式，她也全部揣摩透了。
郭暉的世界慢慢大了起來(lái)，開(kāi)始充滿(mǎn)陽(yáng)光和歡笑。她用自己堅(jiān)韌不屈的精神，改變著自己的命運(yùn)。
接下來(lái)，她又自學(xué)通過(guò)了專(zhuān)科、本科的全部課程，并取得了山東大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的碩士學(xué)位。最讓人不可思議的是，2003年，她又在家人的陪護(hù)下進(jìn)京應(yīng)考，一舉奪魁，以遠(yuǎn)高于第二名的成績(jī)，成為北京大學(xué)百年歷史上第一位殘疾女博士。
郭暉是不幸的，一次誤診改變了她的一生，然而她又是幸運(yùn)的，她有對(duì)她不舍不棄的父母，又遇上關(guān)心支持她的沈弘教授，還有北大校領(lǐng)導(dǎo)對(duì)她的特殊關(guān)懷，所有這些，都是源于郭暉頑強(qiáng)的精神。
郭暉的故事，是一個(gè)奇跡，更是一個(gè)神話(huà)，她憑著“專(zhuān)心持久、心無(wú)旁騖”的精神，像春蠶食桑，把深?yuàn)W的知識(shí)變成了她腹中的經(jīng)緯。她就像一只頑強(qiáng)執(zhí)著的小烏龜，永不放棄，堅(jiān)持到底，最終到達(dá)成功。跟她比起來(lái)，我們這些健全的人卻不懂得珍惜，真是羞愧至極。
命運(yùn)關(guān)閉了你面前的這扇門(mén)，就會(huì)為你打開(kāi)另一扇窗。但它需要兩把鑰匙——不屈的精神和頑強(qiáng)的毅力。只有你擁有了這兩把鑰匙，這扇窗自然就會(huì)為你打開(kāi)，帶給你一縷清新的陽(yáng)光，為你展現(xiàn)翱翔的藍(lán)天。
高中生800字讀后感作文作者4
“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！币郧暗奈?，總是認(rèn)為自己是個(gè)很自強(qiáng)的女孩子，可是當(dāng)我認(rèn)識(shí)了海倫之后，我才發(fā)現(xiàn)自強(qiáng)的真正含義。自強(qiáng)，談何容易!
有人說(shuō)，海倫是不幸的。當(dāng)她就快要聽(tīng)懂愛(ài)她父母的溫柔話(huà)語(yǔ)時(shí)，當(dāng)她就要說(shuō)出“爸爸媽媽”時(shí)，當(dāng)她就要開(kāi)始自己的童年時(shí)，或許是上天不小心打了瞌睡，也或許是上天嫉妒海倫，無(wú)情的風(fēng)暴在瞬間打翻了海倫剛揚(yáng)起風(fēng)帆的小船——一場(chǎng)大病奪走了她的耳朵。她聽(tīng)不到周?chē)穆曇簦裏o(wú)法說(shuō)出心里的想法。
也有人說(shuō)，海倫是幸運(yùn)的。“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨……”如果沒(méi)有之前的經(jīng)歷，海倫或許不會(huì)因堅(jiān)韌的毅力打動(dòng)上帝，獲得說(shuō)話(huà)的權(quán)力，一舉成為世上所有殘疾人乃至健康人的榜樣。自強(qiáng)不息，被海倫詮釋的淋漓盡致。
縱然命運(yùn)愛(ài)捉弄人，可人就是不能反抗命運(yùn)嗎?命運(yùn)不是衛(wèi)星，它沒(méi)有軌道，自強(qiáng)與不懈追求就是命運(yùn)的遙控器。從都幻想著有一天可以掌控自我的命運(yùn)，孰不知，自強(qiáng)是命運(yùn)的一道門(mén)。海倫用她的自強(qiáng)，不懈的追求打開(kāi)了屬于她的那扇門(mén)，那我們呢?
沒(méi)有人生會(huì)一帆風(fēng)順，路上總有荊棘、有坎坷、有痛、有淚。海倫并不總是那般堅(jiān)強(qiáng)，她也無(wú)助過(guò)，也痛過(guò)，也哭過(guò)?；蛟S大多數(shù)人都認(rèn)為哭是懦者是直接的表達(dá)，然并不全如此：誰(shuí)能說(shuō)杜甫“忽聞劍外收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳”是懦者的表現(xiàn)?誰(shuí)能說(shuō)汪國(guó)甫憂(yōu)國(guó)落淚是無(wú)能?當(dāng)我讀完《海倫·凱勒自傳》之后，我對(duì)眼淚有了更深的理解。
朋友們，拭去淚后。用自強(qiáng)和追求詮釋我們自己的人生。這就是我讀《感動(dòng)中學(xué)生精品美文》所得到的最大收獲。
高中生800字讀后感作文作者5
某日，去新華書(shū)店。上樓，拐角，一摞書(shū)吸引了我的目光?！陡袆?dòng)中學(xué)生精品美文》。信手一翻，《第六枚鉆戒》，懷著好奇心讀了下去。
一名大學(xué)生去珠寶店應(yīng)聘，在試用期的最后幾天里，她被經(jīng)理告知，只要不出錯(cuò)，就可以留下來(lái)?？删驮谡磴@戒時(shí)，六枚鉆戒滾進(jìn)了角落，只找回來(lái)五枚!慌亂之中，她想起有一位面容憔悴、衣冠不整的先生在此呆過(guò)。于是，她追上去，卻沒(méi)有質(zhì)問(wèn)，而像聊天一樣說(shuō)：“現(xiàn)在大家都不容易，找工作難，還要顧家，可再難也要有信心去面對(duì)……”最后，先生握住她的手，說(shuō)句“祝你工作順利”，便轉(zhuǎn)身離開(kāi)了。女學(xué)生張開(kāi)手，手心里是第六枚戒指。
讀完，淚水滴在了鏡片上。
我也曾有過(guò)如此經(jīng)歷。很久之前，去同學(xué)家玩。房門(mén)開(kāi)著，卻無(wú)人。等了一會(huì)兒，正要離開(kāi)時(shí)，朋友母親進(jìn)來(lái)，發(fā)現(xiàn)沒(méi)有了手機(jī)，便質(zhì)問(wèn)我。我大叫著說(shuō)沒(méi)有，差點(diǎn)哭出來(lái)，她怎么可以這樣懷疑我!我把手伸進(jìn)口袋，發(fā)現(xiàn)在我口袋里的，正是剛才玩時(shí)順手裝進(jìn)去的手機(jī)!我尷尬的佇立在原地，朋友卻說(shuō)，她把手機(jī)忘在奶奶家了。她在保護(hù)我。在路上，我哭了。
我曾經(jīng)固執(zhí)的認(rèn)為，做壞事的都是壞人，卻忽然了解，有些也是無(wú)心之失，錯(cuò)事都是有原因的。畢竟，人之初，性本善，人性總是善良的，是不忍于別人因自我過(guò)錯(cuò)而痛苦的。對(duì)于擁有善良人性的人格，應(yīng)當(dāng)去尊重的我們，又怎么忍心傷害、踐踏、甚至蹂躪呢?如果我們都毫不留情的對(duì)待每一個(gè)錯(cuò)過(guò)的人，那我們豈不比他們還要恐怖。有些在我們看來(lái)天經(jīng)地義的做法，卻更深地傷害了他人。最睿智的做法，是退一步，給過(guò)錯(cuò)留下一片可以重來(lái)的天空。
相信每個(gè)人都是善良的，而后，尊重它。
達(dá)·芬奇曾經(jīng)說(shuō)過(guò)科學(xué)是將領(lǐng)，實(shí)踐是士兵，而法布爾寫(xiě)的《昆蟲(chóng)記》就是這樣一部融合的科學(xué)與實(shí)踐的書(shū)籍，它強(qiáng)大的兵團(tuán)在科學(xué)史上占有重要地位。
田野里的一朵小花、路旁的一棵大樹(shù)、天空的一朵白云……這些都是大自然給我們的禮物，它們總是帶給我們無(wú)盡的美好，是一本最好的百科全書(shū)。這里有說(shuō)不完的故事，只要細(xì)細(xì)察看，就會(huì)獲得無(wú)法言傳的驚喜與快樂(lè)。法布爾就在這里找到了他一生的好朋友——昆蟲(chóng)?！独ハx(chóng)記》記錄昆蟲(chóng)的自然生命過(guò)程，更是用細(xì)膩、生動(dòng)的筆觸，把人的生命和生活、人的精髓注入昆蟲(chóng)的生命過(guò)程中。在這本書(shū)中，我們仿佛可以看到小蟲(chóng)的靈魂，它們會(huì)因?yàn)檎业绞澄锒治枳愕?會(huì)因?yàn)闋?zhēng)奪配偶而互相廝殺;會(huì)有失去耐心的時(shí)候;會(huì)有焦躁不安的舉動(dòng)……這些都讓我們看到大自然的奇妙之處。
這部作品中，令人贊嘆之處比比皆是。比如對(duì)蜣螂的描寫(xiě)：
當(dāng)一個(gè)蜣螂做成了一個(gè)球，便會(huì)離開(kāi)在場(chǎng)的其他同類(lèi)，獨(dú)自把勞動(dòng)成果向后推去。這個(gè)時(shí)候，一個(gè)還沒(méi)開(kāi)始工作的鄰居跑過(guò)來(lái)幫著球的主人一起用力推。對(duì)于這種幫助，球的主人肯定是歡迎的。但是，它真的是熱心的伙伴嗎?不，他是一個(gè)強(qiáng)盜。要知道不下苦工夫和沒(méi)有忍耐力是做不成圓球的，而去偷一個(gè)或者搶一個(gè)那就容易多了。所以有的盜賊就會(huì)用很狡猾的手段，甚至是暴力，去侵占別人的勞動(dòng)成果。
昆蟲(chóng)的世界，是真實(shí)、生動(dòng)的，折射出人類(lèi)社會(huì)的方方面面。無(wú)論是昆蟲(chóng)還是人，都要面對(duì)本能、習(xí)性、勞動(dòng)、婚姻、繁衍和死亡等問(wèn)題。《昆蟲(chóng)記》中充滿(mǎn)了對(duì)生命的關(guān)愛(ài)，以及對(duì)萬(wàn)物的贊美之情?；顫?、詼諧的語(yǔ)句中，充滿(mǎn)了盎然的情趣。蜣螂與強(qiáng)盜，兩個(gè)本不想干的角色，在作者的筆下融為一體，實(shí)在令人贊嘆，不得不說(shuō)，這樣細(xì)膩精湛的語(yǔ)句，唯有法布爾可以寫(xiě)出了。
昆蟲(chóng)世界，仿佛就是大自然送給我們的一個(gè)禮物，而《昆蟲(chóng)記》正是恰到好處地包裝了這份禮物，讓我們不會(huì)因?yàn)樗牟黄鹧鄱z忘，而是促使我們捧著這份精美的禮物去細(xì)細(xì)欣賞，慢慢品味。奇跡般的作品，出自奇跡般的人。法布爾擁有哲學(xué)家一般的思，美術(shù)家一般的看，文學(xué)家一般的感受與抒寫(xiě)。這個(gè)性格靦腆的法國(guó)人，在大自然中不斷探索，
從字里行間看到他的那份韌勁兒，那份孜孜不倦，那份求實(shí)精神，那份不把事情弄個(gè)水落石出、明明白白決不罷休的博物學(xué)家的感人至深的精神。
《昆蟲(chóng)記》浸溢著對(duì)生命的敬畏之情，更蘊(yùn)含著追求真理，探求真相的精神。這就是法布爾精神。如果沒(méi)有這樣的精神，就沒(méi)有《昆蟲(chóng)記》，人類(lèi)的精神之樹(shù)上將少掉一顆智慧之果。不得不說(shuō)，這實(shí)在是一份精美的大自然的禮物。
讀《高中生看哭了為什么我們要努力》有感
努力是什么？對(duì)于一個(gè)有天賦的人來(lái)說(shuō)，它是一條讓這個(gè)人更快走向成功的捷徑；對(duì)于一個(gè)資質(zhì)平庸的人來(lái)說(shuō)，它就是一個(gè)漫長(zhǎng)又痛苦的過(guò)程。但無(wú)論對(duì)于哪種人，努力始終是走向成功的方法。前者固然能物盡其用，但后者，說(shuō)不定一不小心就沒(méi)了努力的目標(biāo)了。就拿一個(gè)解題的例子來(lái)說(shuō)，有天賦的人一說(shuō)就懂，但腦袋稍微慢點(diǎn)的人，就需要花很多時(shí)間去弄了，這就是人與人的差別，雖然每個(gè)人都有同樣的24小時(shí)，但每個(gè)人利用的方法不一樣，失之毫厘，差之千里！前者與后者的距離就慢慢拉開(kāi)了，最后，變成了一條雙方都無(wú)法想像的鴻溝了。
當(dāng)然，奇跡總會(huì)在不經(jīng)意中出現(xiàn)。人的一生，活著就有許多不可抗因素，努力或許不是成功的道路上唯一的配角，但有他的路上總會(huì)有許多意想不到的奇跡發(fā)生。對(duì)于高中生來(lái)說(shuō)，只有讓努力成為自己生活中的最佳配角我們才能借助它成為世界上最獨(dú)一無(wú)二的主角。
或許有人比你起點(diǎn)高，但誰(shuí)又能說(shuō)起點(diǎn)低就不能勝過(guò)起點(diǎn)高的呢！沒(méi)錯(cuò)，你起點(diǎn)是低，但正是因?yàn)檫@樣，你才知道努力得到的它東西有多么珍貴。起點(diǎn)低又怎樣，你經(jīng)歷的事情，收獲的經(jīng)驗(yàn)，得到的啟示比那些起點(diǎn)高的人多的去了。今天，你或許非常辛苦的解決了一道題，今天，你或許完成的任務(wù)沒(méi)別人多，但你的內(nèi)心在今天發(fā)生了一絲小變化。這些小變化經(jīng)過(guò)日積月累它突然有一天爆發(fā)了，它讓你體會(huì)到了苦盡甘來(lái)。你知道厚積薄發(fā)的力量有多強(qiáng)大嗎！正如我剛剛說(shuō)的，前者與后者產(chǎn)生了一條雙方都無(wú)法想像的鴻溝，后者得到了破繭成蝶的新生命，可前者呢，他擁有天賦，所以他做事情非常輕而易舉，讓他擁有優(yōu)越感，但很遺憾，他失去了興趣，而興趣感永遠(yuǎn)高于優(yōu)越感，后者經(jīng)過(guò)一系列的艱難險(xiǎn)阻后浴火重生，活出了生命的意義，這才是努力的意義。
努力是一種能力，掌握了這種能力的人，才是這個(gè)時(shí)代的引領(lǐng)者。努力的程度決定了自己引領(lǐng)世界的高度。你今天很努力的完成了一件事情，那怕它小到不起眼，這都不重要，因?yàn)槟闼Φ某潭鹊囊饬x，已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于這個(gè)問(wèn)題是否解決的結(jié)果。
后者一步一步踏踏實(shí)實(shí)努力過(guò)了，不管結(jié)果成功與否，其過(guò)程中努力的意義是偉大的。
后者應(yīng)該慶幸自己擁有如此不堪的的努力的過(guò)程，前者永遠(yuǎn)不知道這一段經(jīng)歷對(duì)后者來(lái)說(shuō)有多重要，影響有多大！
所以，真正的努力是狼狽不堪而又充滿(mǎn)奇跡的！
作文伴隨著我們整個(gè)學(xué)生時(shí)代，作文有助于提高學(xué)生的想象能力，其實(shí)經(jīng)常寫(xiě)作可以培養(yǎng)我們的邏輯思維能力。那么你有了解過(guò)作文寫(xiě)法嗎？有請(qǐng)駐留片刻，小編為你推薦平凡的世界讀后感高中范文精選，供有需要的朋友參考借鑒，希望可以幫助到你。
平凡，是生活的本色。我們每一個(gè)人，對(duì)于這個(gè)浩緲的世界來(lái)說(shuō)，都十分渺小、脆弱、微不足道。這個(gè)世界也是平凡的，悲與歡、生與死、窮與富、世事的變更，于歷史的長(zhǎng)河來(lái)說(shuō)，無(wú)非是些平凡事。對(duì)于平凡，我素來(lái)都是這樣認(rèn)為的，直到讀了一本書(shū)——《平凡的世界》，這才恍然大悟。
《平凡的世界》講述的是發(fā)生在上個(gè)世紀(jì)七十年代至八十年代期間黃土高坡上雙水村的故事，深刻反映了農(nóng)民生活的喜怒哀樂(lè)。孫少平，他接受了高中教育，不甘于生活在落后的農(nóng)村中，積極追求知識(shí)，經(jīng)過(guò)自學(xué)達(dá)到了與大學(xué)生比肩的知識(shí)儲(chǔ)備與思想廣度。他努力用保爾?柯察金的思想支撐自己，帶給自己奮斗的勇氣和頑強(qiáng)不屈的信念。雙水村、孫少平的世界是平凡的，但是作者路遙卻在平凡中讓我們看到了不平凡。
我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)——平凡的世界。他的世界是平凡的。從小處著眼，作者刻畫(huà)出一個(gè)個(gè)普通人物平凡的人生旅程，襯托日新月異的時(shí)代變遷，反映人們的思想，給人以親近，給人以啟迪。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平，我認(rèn)為孫少平這個(gè)人物是全篇文字的主線(xiàn)，通過(guò)他的成長(zhǎng)和成熟的經(jīng)歷，展現(xiàn)給大家面前的是那個(gè)時(shí)代整整一代人對(duì)生活的憧憬與無(wú)奈。他受過(guò)了高中教育，他經(jīng)過(guò)自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)，包括并不好高騖遠(yuǎn)。貧窮曾讓許多有理想的人們意志消亡，可在逆境中人們的自卑與懦弱我們沒(méi)有理由去嘲笑它，相反我們要用另外一種眼光去學(xué)會(huì)欣賞。那種戰(zhàn)勝自我，重塑信心的渴望中所表現(xiàn)出自卑里的堅(jiān)強(qiáng)讓我敬畏，因?yàn)槟且彩且环N精神。戰(zhàn)勝困難，擺脫束縛，讓人們對(duì)美好生活的向往，如何的體會(huì)生活中間的親情、友情、愛(ài)情，學(xué)會(huì)生活，懂得珍惜，對(duì)于我們這一代人，也是一種警醒。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物，正是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著人性中的善與美，丑與惡。在他的世界里，人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。他認(rèn)識(shí)到了平凡，也選擇了平凡。
最讓我賞識(shí)的是，從這些平凡人的故事中，作者給我們引發(fā)了一個(gè)深刻的道理，那就是我們?cè)趺慈ド?，和我們?duì)生活的態(tài)度和思考，書(shū)中多次提到對(duì)人生的贛臺(tái)，這可能是這本書(shū)的深邃所在，也是這本書(shū)的精華。
如果能深刻理解苦難，苦難就會(huì)給人帶來(lái)崇高感?！绻钚枰闳淌芡纯?，你一定要咬緊牙關(guān)堅(jiān)持下去。有位了不起的人說(shuō)過(guò)：痛苦難道會(huì)是白受的嗎？它應(yīng)該使我們偉大！什么是平凡？那種迷失在平凡的生活之中，眼中熟悉了平淡，思想上甘于平庸，生活上安于現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡。
這是一個(gè)喧囂浮躁、道德危機(jī)的時(shí)代，每一個(gè)還擁有夢(mèng)想并在追夢(mèng)的人們都該再重溫《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得：盡管命運(yùn)是那樣的不公，盡管社會(huì)有那么多的不公，可只要
你能夠不屈不撓、艱苦奮斗、勇往直前終能獲得最后的成功。每一個(gè)正在虛度生命的人們都該讀《平凡的世界》，它會(huì)讓你懂得珍惜。
生活沒(méi)有如果，他們的命運(yùn)告訴了我們。平凡的人生，從平凡中而來(lái)地繁衍生息，你能看到的，就是苦難中的信心，不能奪走的盼望，永不止息的愛(ài)，平凡中的苦澀，以及今生的驕傲。
這本書(shū)描寫(xiě)了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛，以孫少平、孫少安兩兄弟為主人公，展示了普通人民的自尊、自強(qiáng)和自信。其人生中的奮斗和拼搏、追求與挫折、歡樂(lè)與痛苦，緊密聯(lián)系。
在作者的筆下，那廣袤的黃土高原上千千萬(wàn)萬(wàn)的人們是普通而平凡的。他們耕耘土地，繁衍后代，并一同加入到一場(chǎng)場(chǎng)轟轟烈烈的***運(yùn)動(dòng)中，他們的思想同樣在時(shí)代的推進(jìn)下發(fā)生改變。但作者卻在這些平凡的生活中看到了不平凡。比如孫少平，他上過(guò)高中，閱讀過(guò)大量書(shū)籍，有一定的文化水平，看待問(wèn)題與家人有所不同，因此，他不愿重復(fù)祖輩們的生活，他要通過(guò)自己的努力過(guò)上理想的生活。他相信努力后就會(huì)有收獲，付出后就有回報(bào)，他把種種磨難看得十分樂(lè)觀(guān)，幽默地稱(chēng)之為“苦難的學(xué)說(shuō)”。一個(gè)人能夠在逆境中向陽(yáng)生長(zhǎng)，這是多么豁達(dá)積極的人生態(tài)度呀！所以，我們也不能因一次挫折而退縮，要把信心自信鋪滿(mǎn)前行的道路。
什么是平凡？是安于現(xiàn)狀不思進(jìn)取嗎？不是，那是服從于生活了。應(yīng)該既要通過(guò)勞動(dòng)養(yǎng)家糊口，思想上也要不斷進(jìn)取，用實(shí)際行動(dòng)換取所得。
洛克菲勒曾說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，永遠(yuǎn)沒(méi)有窮富世襲之說(shuō)，也永遠(yuǎn)沒(méi)有成敗之說(shuō)，有的只是我?jiàn)^斗我成功的真理。我堅(jiān)信，我們的命運(yùn)由我們的行為決定，而絕非完全由我們的出生決定?！?/p>
要用行動(dòng)與生命抗衡，就如同孫少安，一個(gè)被認(rèn)為祖墳上進(jìn)了窮鬼的人，在經(jīng)歷了磚廠(chǎng)倒閉，貸款失敗等一系列困難后，選擇重整旗鼓，成為了著名的企業(yè)家，還為家鄉(xiāng)整修了學(xué)堂。又如蘭香，那個(gè)差一點(diǎn)就只能讀到高中的女孩子，在孫少平的鼓勵(lì)下，考上了著名的北工大天體物理系，并收獲了愛(ài)情。
這個(gè)世界很平凡，上帝對(duì)每個(gè)人也很公平，我們的未來(lái)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是命運(yùn)所決定的，而是掌握在自己手里。要正視苦難，活出不平凡的自己！
平凡的世界》，這書(shū)名實(shí)在是起得太好了，有一種洗盡鉛華，塵埃落盡的感覺(jué)，是一個(gè)有著豐富的人生經(jīng)歷的人，在經(jīng)受了各種苦難的折磨之后，回頭再望來(lái)時(shí)路的時(shí)候，所表現(xiàn)出的一種寬容。想當(dāng)初選擇讀這本書(shū)，也是被這書(shū)名所吸引。
在讀這本書(shū)的過(guò)程中，我不得不一次次地停下來(lái)，慨嘆書(shū)名的妙處，同時(shí)也不停地問(wèn)自己，究竟什么是平凡？什么是偉大？什么是生活？
「日出而作，日落而息，日復(fù)一日，年復(fù)一年，這才是生活。戲臺(tái)上的情節(jié)是濃縮的，天上一天，人間一年，所以才有那么緊湊的悲歡離合，跌宕起伏?，嵥榈拿芗m葛，你牽著我，我絆著你，剪不斷，理還亂，欲說(shuō)還休，這才是生活。大起大落，大喜大悲，銘心的愛(ài)，刻骨的恨，當(dāng)然存在，但普通人遇到的幾率又有多大呢？屬于飲食男女的，不過(guò)是些筋頭馬腦，說(shuō)來(lái)無(wú)聊，但卻纏繞。有喜怒哀樂(lè)，有愛(ài)恨情仇，有凌云壯志，也有頹唐消沉，這才是活生生的人，這才是生活。百折不撓，愈戰(zhàn)愈勇，山崩地裂不皺眉，那是神話(huà)中的英雄；現(xiàn)實(shí)中，縱然是強(qiáng)者，也難免苦痛，難免掙扎，難免有“彎”的時(shí)候，但彎而不折，生活需要的就是一個(gè)“韌”字?！?/p>
我想讀了《平》，最大的收獲就是，讓我能夠認(rèn)識(shí)到平凡的人的平凡的生活是最偉大的，能夠讓我在努力奮斗的同時(shí)提醒自己保持一顆平凡的心。
但愿自己在今后的人生歲月中，不管是失意落魄，還是輝煌興奮的時(shí)候，都能夠想起路遙，想起《平凡的世界》。
《平凡的世界》，它的內(nèi)容如它的名字一樣，這是一個(gè)平凡的世界。幾十年的時(shí)光，在路遙筆下鋪展開(kāi)來(lái)，沒(méi)有一點(diǎn)的矯柔造作，沒(méi)有一點(diǎn)為了作品而作品的嫌疑。給我們展示了一副普通而又內(nèi)蘊(yùn)豐富的生活圖景。一個(gè)平凡人的奮斗歷程，一個(gè)平凡家庭的奮斗歷程，一個(gè)平凡人的成長(zhǎng)過(guò)程，一個(gè)平凡家庭的成長(zhǎng)過(guò)程。
從孫少平，到孫少安；以及田曉霞，田潤(rùn)葉；少平的師傅以及師娘，少安的山西老婆。還有那個(gè)山村里面所有的人際關(guān)系，世故的，淳樸的，農(nóng)村特有的風(fēng)情和地域色彩。里面包容了路遙太多的寫(xiě)作功底和技巧。他對(duì)農(nóng)村的熱愛(ài)，對(duì)中國(guó)中華民族傳統(tǒng)美德的贊揚(yáng)，都在作品中得到了很好的顯現(xiàn)。他崇尚艱苦奮斗，堅(jiān)信承受苦難是成功的必然。他不忘記歌頌中國(guó)農(nóng)民那一顆質(zhì)樸的心，敢于拼搏，敢于吃苦的精神。不忽視屬于農(nóng)民的那種特有的愛(ài)情傳達(dá)方式，以及由于文化差距而引起內(nèi)在素養(yǎng)不同而造成的愛(ài)情悲劇。
生活本身就是無(wú)數(shù)庸?，嵤露哑龆?，所以，世界本身就是平凡的世界?！镀椒驳氖澜纭窙](méi)有激烈的矛盾沖突，通篇只是一個(gè)普通人，普通家庭的成長(zhǎng)歷程。沒(méi)有戲劇化的情節(jié)，同樣沒(méi)有傳奇性的故事，全部都是按照生活的常理發(fā)展的，讓讀者覺(jué)得真實(shí)，覺(jué)得可信，給人美感的同時(shí)，給人以激勵(lì)，給人以震撼，直寫(xiě)到人的靈魂深處去。
人物的刻畫(huà)也極其獨(dú)到。注重人物的現(xiàn)實(shí)性。比如，孫少安，是個(gè)耿直，質(zhì)樸的農(nóng)村男子，他善良，能吃苦，有責(zé)任心，同時(shí)血?dú)夥絼?，真心地?ài)著潤(rùn)葉。但是，卻因?yàn)樗頌檗r(nóng)家，而潤(rùn)葉卻受過(guò)高等教育，所以，他在潤(rùn)葉面前表現(xiàn)出退縮，愛(ài)，卻沒(méi)有勇氣，愛(ài)，卻自卑。這樣的心理矛盾，路遙刻畫(huà)得細(xì)致入微，尤其逼真。同樣，也很符合現(xiàn)實(shí)狀況以及現(xiàn)實(shí)心理。他，最終錯(cuò)過(guò)了潤(rùn)葉。但是，同樣，因?yàn)樗男∞r(nóng)意識(shí)的局限，他娶了山西姑娘以后，生活便代替了愛(ài)情，一切平淡了，生活便是真實(shí)的生活了。
孫少平和田曉霞的愛(ài)情，無(wú)不讓人惋惜。那么好一個(gè)姑娘，受過(guò)良好教育，活潑，勇于追求，熱愛(ài)生活，愛(ài)著孫少平。卻最終生命賦予她只有那么短短的二十幾年。后來(lái)，少平和師傅的妻子結(jié)合。一切都很平淡，沒(méi)有轟轟烈烈，故事的深刻性，我們卻可以明顯地感覺(jué)到，它在我們心里烙上了深深的烙印。
中間還有太多農(nóng)村世故人情的描寫(xiě)，同樣非?，F(xiàn)實(shí)與逼真，向我們展示了農(nóng)村人的生活方式，價(jià)值觀(guān)以及農(nóng)民特有的心理。
另外。路遙取材于農(nóng)村，但是，寫(xiě)的故事并不是單純的農(nóng)村。還有城鎮(zhèn)。寫(xiě)的是生活在農(nóng)村的人以及城鎮(zhèn)的人，還有這些人之間的沖突與矛盾。
路遙的《平凡的世界》著實(shí)是一本太好太好的書(shū)。當(dāng)然，自己感受才最具有說(shuō)服力。里面還有太多的蘊(yùn)涵豐富的內(nèi)容，等待大家去挖掘。
在每個(gè)人的童年，父親，可能都有一個(gè)高大的形象。是?。缀趺總€(gè)父親都是家庭的頂梁柱，可是誰(shuí)又能想到在父親慈祥的笑容背后又有多少生活的艱辛與無(wú)奈？但是孫少安知道?！八赣H在他面前抱住頭痛哭流涕。他第一次看見(jiàn)剛強(qiáng)的父親在他面前流淚。他自己也哭了。是的，他將要和學(xué)校的大門(mén)永遠(yuǎn)地告別了。他多么不情愿??！他理解父親的痛苦——爸爸也不愿意斷送他的前程……就這樣，他參加了全縣升初中的統(tǒng)一考試。在全縣幾千名考生中，他名列第三被錄取了。他的學(xué)生生涯隨著這張錄取通知書(shū)的到來(lái)，也就完全終結(jié)了！”每次看到這里，我都忍不住淚流滿(mǎn)面。少安為了弟弟妹妹、為了那個(gè)家犧牲的太多太多，他沒(méi)日沒(méi)夜的忙碌著，但是所有的努力都是為了那個(gè)家，似乎從來(lái)都沒(méi)有為自己“自私”一下，他是一個(gè)多么有情有意的人??！
“親情是一條永遠(yuǎn)剪不斷的線(xiàn)”孫玉厚的家是貧窮的，但也是富有的，家人之間那份濃濃的親情就是他們最大的財(cái)富。田福堂在經(jīng)歷了那么多的爭(zhēng)爭(zhēng)斗斗之后，所渴望的不也正是那種兒孫滿(mǎn)堂、其樂(lè)融融的親情嗎？
但是，因?yàn)榧彝キh(huán)境的制約，少安的愛(ài)人，注定是甘于臉朝黃土背朝天的，踏踏實(shí)實(shí)無(wú)怨的，學(xué)識(shí)多寡已非必要，耐勞勤快確是根本。所以潤(rùn)葉，那個(gè)勇敢而又脆弱的女孩最美好的愛(ài)情只能因?yàn)樯侔驳木駬穸绎w煙滅，留下的只有曾經(jīng)的付出，曾經(jīng)的美好回憶，但終究總是一段寶貴的財(cái)富，總是她心靈難得的一段慰籍和甜蜜。但無(wú)論如何，潤(rùn)葉最終是臣服在世俗的壓力下了，雖然有些許的憤恨和睚眥必報(bào)的態(tài)勢(shì)，也曾潔身自好過(guò)一段日子，偏偏她碰到的是和她一樣固執(zhí)的李向前，正是因?yàn)樗麄兊墓虉?zhí)，他們的結(jié)局只能那樣。
少平是作者重墨渲染的對(duì)象，也是我最佩服的角色。他是一個(gè)出身卑微，家境極端惡劣的農(nóng)村少年，一個(gè)忍辱奮進(jìn)，不卑不亢的學(xué)子?；蛘?，農(nóng)村的孩子，因自卑而上進(jìn)，以上進(jìn)求尊嚴(yán)，以尊嚴(yán)慰靈魂，總是深有自尊情素孩子的必然選擇。在我的生活中就有著像少平一樣的典型，正是他們的精神給了我們極大的鼓舞與力量，物質(zhì)的貧窮并不可怕，可怕的是精神上的貧窮！從平凡中來(lái)，歸附于平凡中去，少平平凡的一生，分化于農(nóng)田、城市工地，還有煤煙四起的地下坑道中。也許，不平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就潤(rùn)化在平凡的滴滴點(diǎn)點(diǎn)之中。
田小霞的出現(xiàn)，給了少平的生活更加豐富的內(nèi)容。關(guān)于她的章節(jié)，我都會(huì)一遍又一遍的通讀因?yàn)橛兴霈F(xiàn)的時(shí)候，總會(huì)讓人覺(jué)得生活充滿(mǎn)了陽(yáng)光，有了她，我們的少平就算生活再苦也還是幸福的。而她的犧牲，卻把那縷陽(yáng)光多走了，少平的悲痛與彷徨讓我再次潸然淚下，田小霞是少平的一個(gè)夢(mèng)，破碎但深情、酣暢卻桎跛的夢(mèng)。她的犧牲，讓我認(rèn)識(shí)到這就是生活，它是殘酷的，天有不測(cè)之風(fēng)云，就算再好的人，上天也不會(huì)100%的保證她的生命會(huì)有不測(cè)。
掩卷深思，真正的愛(ài)情究竟是什么？孫少平與田小霞的愛(ài)情給了我極大震撼，那是真正跨越了一切界限的兩顆心靈的交匯，彼此的吸引與愛(ài)慕。而正是他們的勇氣才沒(méi)有重蹈潤(rùn)葉與少安的覆轍。我相信那就是真正的愛(ài)情。
那么少安和潤(rùn)葉呢？他們服從了命運(yùn)的安排，最終走上了不同的人生軌跡，與一個(gè)自己不曾愛(ài)過(guò)的人過(guò)起了柴米油鹽的日子，他們相互扶持，緊緊依靠直到老去。還有潤(rùn)葉和李向前、潤(rùn)生和郝紅梅、孫蘭花和王滿(mǎn)銀，他們都是被生活拉在了一起，也許這種平平淡淡的生活中的感情不像現(xiàn)在都有些青春偶像劇中所演的那樣轟轟烈烈，但是我們可以確定的是，他們彼此都從對(duì)方那里感受到了人間的溫暖。
寫(xiě)到這里，我已明了，所謂的真正的愛(ài)情其實(shí)就是一種感覺(jué)——幸福的感覺(jué)，而幸?？梢杂性S多中表現(xiàn)，可以有許多種載體，但最重要的是要被感覺(jué)到。也許那些青春偶像劇中所演的有些夸張的情節(jié)只是我們對(duì)所謂的“真愛(ài)”幻想太多而產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)。雖然不排除這世界上的確有如此的戀愛(ài)，但絕大多數(shù)的愛(ài)情，發(fā)生在我們頭上的愛(ài)情故事，卻都如白雪一般平淡無(wú)奇，而這才算是真正的愛(ài)情，也就是真愛(ài)才對(duì)吧！
縱觀(guān)《平凡的世界》全書(shū)，字里行間流淌的全是濃濃的愛(ài)意，對(duì)土地、對(duì)父老鄉(xiāng)親的深厚情意，有親情、友情、愛(ài)情。少安與潤(rùn)葉的愛(ài)情，少平與曉霞的愛(ài)情，潤(rùn)生與紅梅的愛(ài)情，少平與金秀的愛(ài)情，潤(rùn)葉與福堂的親情，曉霞與福軍的親情，李向前與李登之的親情，少平與金波的友情，少平與師傅的友情，潤(rùn)葉與曉霞的友情……《平凡的世界》中使用最頻繁的一個(gè)詞語(yǔ)是：親愛(ài)的。親愛(ài)的大地，親愛(ài)的雙水村，親愛(ài)的父親，親愛(ài)的弟弟，親愛(ài)的朋友，……總之，所有人世間的真情都在這里一一的展現(xiàn)。
我想起冰心曾說(shuō)：“愛(ài)在左，情在右，走在生命的兩旁。隨時(shí)撒種，隨時(shí)開(kāi)花，將這一路長(zhǎng)徑點(diǎn)綴得花香彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺(jué)得痛苦，有淚可落，卻不是凄涼?！?/p>
這愛(ài)情，這友情，再加上一份親情，便一定可以使你的生命之樹(shù)翠綠茂盛，無(wú)論是陽(yáng)光下，還是風(fēng)雨里，都可以閃耀出一種讀之即在的光榮了。
“一九七五年二三月間，一個(gè)平平常常的日子，西蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)的雪花，正紛紛淋林地向大地飄灑著。時(shí)令已快到驚蟄，雪當(dāng)然不會(huì)在留存，往往還沒(méi)等落地，就已經(jīng)消失得無(wú)蹤無(wú)影了。黃土高原嚴(yán)寒而漫長(zhǎng)的冬天眼看就要過(guò)去，但那真正溫暖的春天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到來(lái)?！北M管時(shí)光荏苒，但現(xiàn)在的黃土高原的外貌依然如故，這里仍是一個(gè)平凡的世界，一如路遙所講述的那樣：情滿(mǎn)人間。生活在平凡的世界中的人們啊！看看你們的周?chē)?，父母千里之外的一個(gè)電話(huà)、成功時(shí)朋友的一聲祝賀、失落時(shí)愛(ài)人的一句安慰，讓我們重新把這些愛(ài)的片斷品嘗、珍藏，不僅作為美好的回憶，更是作為內(nèi)心的一份寶藏。這親情、友情、愛(ài)情一起織成了一張溫暖人心的愛(ài)的網(wǎng)，時(shí)時(shí)刻刻給我們溫情與力量。
因?yàn)橛袗?ài)，世界變得美麗！
今年暑假，我讀了路遙的《平凡的世界》。我被這本書(shū)深深的吸引，它反映了中國(guó)農(nóng)村生活的巨大變遷。
本書(shū)描寫(xiě)了一群黃土高原上面朝土地背朝天的農(nóng)民的喜怒哀樂(lè)，主人公孫少平與孫少安兩兄弟同為黃土高原的兒子，在平凡的世界里，以各自不同的方式探索著人生。
我們都是平凡的人。有的人在平凡中變的平庸；有的則在平凡的世界里為了夢(mèng)想堅(jiān)持奮斗。孫少平和孫少安就是后者的代表，他們奮發(fā)向上，過(guò)著平凡的生活但是拒絕平庸，終于在最后收獲了成功。
其中我印象最深的是孫少平，這是一位對(duì)苦難有著深刻記憶，對(duì)人生有獨(dú)特理解，意志堅(jiān)強(qiáng)的人。他的一生艱難曲折，從上學(xué)時(shí)候的“非洲人”到去城里攬工的攬工漢，再到煤礦的正式工人。面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他并不屈服，不甘于一生只留在黃土高原耕種土地。他有他的夢(mèng)想，所以他去闖。獨(dú)身一人來(lái)到城市攬工，身體受到了勞累之苦，但心靈上卻得到了滿(mǎn)足，這一點(diǎn)我很敬佩他?！八?，人活著，就得隨時(shí)準(zhǔn)備經(jīng)受磨難。不論是普通人還是了不起的人，都要在自己的一生中經(jīng)受許多的磨難?！边@一段話(huà)在孫少平身上得到了很好的體現(xiàn)，一次又一次地經(jīng)受苦難的磨練使他變的強(qiáng)大，飽經(jīng)歲月的洗禮，使他愈加成熟。除了超強(qiáng)的意志，我還敬佩他的思想，因?yàn)橄冗M(jìn)的思想，他不滿(mǎn)足于農(nóng)村的生活；因?yàn)橄冗M(jìn)的思想，他打消了哥哥與他合作的念頭。他在與妹妹的信中也多次告訴妹妹，要出人頭地不能平庸，過(guò)內(nèi)心充實(shí)的生活。我被孫少平堅(jiān)強(qiáng)的意志、出眾的人格所折服。
有一些人，他們顧不得高談闊論或憤世嫉俗地憂(yōu)患人類(lèi)的命運(yùn)。他們首先得改變自己的生存條件，同時(shí)也不放棄最主要的精神追求，他們既不鄙視普通人的世俗生活，但又竭力使自己對(duì)生活的認(rèn)識(shí)達(dá)到更深的層次。孫少平就是這樣一群人的代表，他平凡但拒絕平庸，對(duì)生活有自己的認(rèn)識(shí)，有著自己的野心。生活給了他一次又一次沉重的打擊，但他卻一次又一次地挺了過(guò)來(lái)，變的更加成熟。
《平凡的世界》對(duì)我影響很大，它像一盞指路明燈，引領(lǐng)平凡的人前行?！澳憧刹荒艹磷碛谝环N現(xiàn)在還說(shuō)不出來(lái)的幻想之中，你必須凝視著你雙腳踩踏的大地”可以說(shuō)這是這部書(shū)中最經(jīng)典的一句話(huà)。是的，人生需要美麗的幻想，但更多的應(yīng)該是腳踏實(shí)地的付出努力。
人生可以平凡的走過(guò)，但是不能平庸。面對(duì)困難，我們要笑著面對(duì)；真正的強(qiáng)者向來(lái)都是默默無(wú)聞的。讓我們?cè)诔聊信?，在平凡的世界中活出人生的精彩，尋得自己的成功?/p>
貝多芬說(shuō)過(guò)這樣一句名言：命運(yùn)扼住了我的咽喉，但是我絕不向它屈服。我覺(jué)得《平凡的世界》中的孫少安就很符合這句話(huà)。他是一個(gè)平凡的苦命人，卻擁有著一顆敢于對(duì)抗命運(yùn)的不平凡的心。
孫少安的家境并不富裕，隨著他的弟弟妹妹的相繼出生家里一天比一天窮了。在他六歲那年，他不得不暫時(shí)告別兒時(shí)的玩伴，開(kāi)始了一個(gè)農(nóng)村孩子的第一堂主課——?jiǎng)趧?dòng)。八歲那年，正是他們家最困難的時(shí)期，只好搬出了田家圪垴，去金家灣借了一口窯。這時(shí)候，田潤(rùn)葉開(kāi)始在村中讀小學(xué)并叫他也去上學(xué)。他這才明白過(guò)來(lái)：如果他繼續(xù)去砍柴，就一輩子都要在山里勞動(dòng)了。為了擺脫命運(yùn)的束縛，他和潤(rùn)葉去懇求父母讓他去讀書(shū)。無(wú)奈之下，他們只好同意了。
可是，命運(yùn)的魔爪并沒(méi)有放過(guò)他。上完兩年高小，家中已無(wú)力支持他繼續(xù)讀書(shū)，加上他的弟弟妹妹也要上學(xué)又是一筆不小的開(kāi)支，他又回家務(wù)農(nóng)了。
時(shí)間一年年過(guò)去了，他成了家，也擁有了孩子。一個(gè)巨大的問(wèn)題擺在了孫少安的面前：一家子人吃不上一頓飽飯。“爛包”一樣的家庭，苦命人這次并沒(méi)有屈從命運(yùn)的安排，他想起了在鎮(zhèn)上聽(tīng)到的“承包制”，不僅讓參與的人人人吃飽飯，還能有余糧。一下決心，干！他擬定了一份合同并交了上去，正當(dāng)他滿(mǎn)懷期待之時(shí)，命運(yùn)又給了他一個(gè)大嘴巴子。他被懷疑為復(fù)辟資本主義，還好并未實(shí)行，他也因此逃過(guò)一劫。
一段時(shí)間過(guò)去了，新政策頒布了，生產(chǎn)責(zé)任制落實(shí)到每村每戶(hù)，孫少安家中光景也好了起來(lái)。此時(shí)少安有如果只是屈從命運(yùn)守著一畝三分地，他就會(huì)面朝黃土背朝天干一輩子農(nóng)活，家庭只能是管飽肚子。命運(yùn)之神向他伸出了手。
少安去城里找了份拉磚的工作，手中也有小兩千的積蓄了。他看見(jiàn)磚瓦銷(xiāo)路好，便開(kāi)了一口燒磚窯。他的生意越做越紅火，燒磚窯也又開(kāi)了好幾口?？墒撬匆?jiàn)雙水村的其他村民卻還是窮得一清二白，惻隱之心蠢蠢欲動(dòng)。擴(kuò)建，他去銀行貸了一大筆款，買(mǎi)進(jìn)新的大型機(jī)器，招收村民二十余人。命運(yùn)仿佛看不慣他，又給他當(dāng)頭一棒：燒窯的師傅是個(gè)水貨，資金都打了水漂。他背負(fù)著村民的指點(diǎn)、罵名和巨額的債款臥薪嘗膽。終于，功夫不負(fù)有心人，他向朋友借到了一筆資金，他的磚廠(chǎng)東山再起了！
這就是孫少安，命運(yùn)一次次向他出手，可他并沒(méi)有妥協(xié)，更沒(méi)有屈服！他靠自己的勤勞和雙手創(chuàng)造出了自己的一番天地?！拔颐挥商臁保∥覀儗⒔松囊坏婪炙畮X，為何不像孫少安那樣拼一把？為自己而拼！為關(guān)心你的老師、同學(xué)、家人而拼！更是為祖國(guó)的富強(qiáng)而拼！讓我們一起竭盡全力拼一次，不向命運(yùn)屈服，不負(fù)韶華，青春無(wú)悔！
人生有太多的無(wú)奈，太多的不得已，一件事的存在只是為了去擠壓另一件事。為了生存，我們必須要放棄些什么。
孫少安的一生經(jīng)歷的太多，他每天在人生的低潮高潮里來(lái)來(lái)回回。為了生存，為了改變艱苦的生活環(huán)境，他開(kāi)始孜孜不倦地干活，成長(zhǎng)讓他失去了愛(ài)情，而值得慶幸的是，他和秀蓮也算是“一見(jiàn)鐘情”，婚姻美滿(mǎn)的滋潤(rùn)讓他嘗到了愛(ài)情的美好，妻子對(duì)他的愛(ài)與支持讓他大膽地去拼搏，去贏(yíng)那屬于自己的未來(lái)。就這樣，潮起潮落。你聽(tīng)，風(fēng)在哭泣，他在訴什么，有一位質(zhì)樸的農(nóng)民遭遇暴雨了;你聽(tīng)，風(fēng)在歡笑，它為什么笑?那位質(zhì)樸的農(nóng)民又開(kāi)始奮斗啦!幸福的生活永遠(yuǎn)不會(huì)太過(guò)長(zhǎng)久，接踵而來(lái)的又是命運(yùn)無(wú)情的打擊。失去了什么，又得到了什么?在那么貧窮的生活里，一次又一次的打擊沖垮了少年堅(jiān)硬的脊背，而他卻沒(méi)有哭泣，一直強(qiáng)忍著，在那場(chǎng)風(fēng)暴中，我聽(tīng)見(jiàn)他說(shuō)：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧。”的確，暴風(fēng)雨更猛烈了，原以為賺了錢(qián)，一家人可以快樂(lè)的生活，妻子卻沒(méi)了。呵呵!是可笑，還是可悲。
美國(guó)石油大王洛克菲勒曾說(shuō)過(guò)：“在這個(gè)世界上，永遠(yuǎn)沒(méi)有窮富世襲之說(shuō)，也永遠(yuǎn)沒(méi)有成敗之說(shuō)，有的只是我?jiàn)^斗我成功的真理。我堅(jiān)信，我們的命運(yùn)有我們的行為決定，而絕非完全由我們的出生決定。”古人也有云：“我命由我不由天?！?/p>
平凡的世界，有一種洗盡鉛華，塵埃落盡的感覺(jué)，是一個(gè)有著豐富的人生經(jīng)歷的人，在經(jīng)受了各種苦難的折磨之后，回頭再望來(lái)時(shí)路的時(shí)候，所表現(xiàn)出的一種寬容。
《平凡的世界》是可以當(dāng)做歷史小說(shuō)來(lái)看的。這里面包含了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。路遙先生用了現(xiàn)實(shí)主義的筆法細(xì)致的勾勒出一幅宏大的社會(huì)畫(huà)卷。在里面各個(gè)階層不論性格面貌的人物都栩栩如生。因?yàn)槁愤b先生的精湛的小說(shuō)功底，極其嚴(yán)肅的寫(xiě)作態(tài)度，使這部小說(shuō)具備了作為那一段歷史最好的輔助教材。中國(guó)是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)。中國(guó)的世界就是農(nóng)民的世界。而路遙先生，用敏銳的眼光注意到了這點(diǎn)，取材于中國(guó)西北部一個(gè)普通的農(nóng)村，然后，在農(nóng)村與城鎮(zhèn)之間的沖突與矛盾中展開(kāi)整個(gè)故事情節(jié)。用這樣一個(gè)具有代表性的小小世界折射出整個(gè)中國(guó)，整個(gè)人類(lèi)的平凡的世界。
文章的時(shí)間跨度是七五年至八五年，發(fā)生地點(diǎn)是廣袤的黃土高坡上一個(gè)叫做雙水村的地方?；旧险啃≌f(shuō)是寫(xiě)雙水村的變化和雙水村的人。在這個(gè)十年里，中國(guó)又發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化。雙水村及雙水村的人是中國(guó)和中國(guó)人民的縮影。在那段年代里，文化革命結(jié)束了，鄧小平上臺(tái)執(zhí)政帶來(lái)了改革開(kāi)放。正如文章開(kāi)始所說(shuō)的“一九七五年二三月間，一個(gè)平平常常的日子，西蒙蒙的雨絲夾著一星半點(diǎn)的雪花，正紛紛淋林地向大地飄灑著。時(shí)令已快到驚蟄，雪當(dāng)然不會(huì)在留存，往往還沒(méi)等落地，就已經(jīng)消失得無(wú)蹤無(wú)影了。黃土高原嚴(yán)寒而漫長(zhǎng)的冬天眼看就要過(guò)去，但那真正溫暖的春天還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有到來(lái)?！?/p>
文章中間有許多農(nóng)村世故人情的描寫(xiě)，非常逼真地為我們展示了那個(gè)特殊年代的人的生活方式，價(jià)值觀(guān)，這些人之間的沖突與矛盾以及農(nóng)民特有的心理。這些讓我覺(jué)得如同在讀父輩們的成長(zhǎng)經(jīng)歷，分外的親切和真實(shí)。
少平是那一個(gè)時(shí)代的代表之一。少平是作者重墨渲染的對(duì)象，也是我最佩服的角色。他是一個(gè)出身卑微，家境極端惡劣的農(nóng)村少年，一個(gè)忍辱奮進(jìn)，不卑不亢的學(xué)子?；蛘撸r(nóng)村的孩子，因自卑而上進(jìn)，以上進(jìn)求尊嚴(yán)，以尊嚴(yán)慰靈魂，總是深有自尊情素孩子的必然選擇。在我的生活中就有著像少平一樣的典型，正是他們的精神給了我們極大的鼓舞與力量，物質(zhì)的貧窮并不可怕，可怕的是精神上的貧窮！從平凡中來(lái)，歸附于平凡中去，少平平凡的一生，分化于農(nóng)田、城市工地，還有煤煙四起的地下坑道中。也許，不平凡的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，就潤(rùn)化在平凡的滴滴點(diǎn)點(diǎn)之中。
掩卷深思，心中浮浮沉沉，頗有感嘆世事蒼桑。在祖國(guó)成立六十周年的今天，那一段歷史仿佛真的已成為歷史，但作為沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那個(gè)時(shí)代的我們應(yīng)該牢記這一段輝煌，并把父輩們的精神傳遞下去，托起祖國(guó)更加輝煌的未來(lái)。
華燈異彩，花朵彩芳，在無(wú)盡的欲望之都中，總有一些焦躁不安的人，在或取或求的生存路口，徘徊流盼，顧影自憐。殊不知“時(shí)光夫清溪，逝而不久?！?/p>
生子斯世，我們難免會(huì)感到偶爾的迷茫與彷徨；難免會(huì)躲在喧囂的背后，隱忍著那些難以言說(shuō)的孤獨(dú)與無(wú)奈。
我們總不明白生的意義，就像花草樹(shù)木一樣，在歲月的輪回中由死到生。
但是，當(dāng)我讀完路遙寫(xiě)的《平凡的世界》后，我才懂得什么是真正的生存境界，平常的生活背后到底有多少鮮為人知的奧妙值得我們?nèi)A盡一生。
假如你還狼狽著，躊躇在命運(yùn)的邊緣，那么就應(yīng)該去讀一讀《平凡的世界》。它會(huì)告訴你，人生耐不住等待，等待就像是一場(chǎng)時(shí)間的告白，沒(méi)有誰(shuí)能在等待中收獲“財(cái)富”。等待只會(huì)使我們失去一些東西，讓我們更加“貧窮”。
我們應(yīng)該像書(shū)中的孫少平一樣，自尊卻不會(huì)目空一切；自強(qiáng)卻不會(huì)好高騖遠(yuǎn)，在平凡的生命旅途上勇敢地追逐自己想要的幸福，無(wú)論經(jīng)歷多少的磨難，無(wú)論這個(gè)世界多么不公平，他從來(lái)都沒(méi)有過(guò)抱怨與屈服，而是以超乎尋常的喜悅姿態(tài)去迎接一次次苦難的搏擊。也許他在向讀者詮釋這么一個(gè)哲學(xué)命題：人生本來(lái)就會(huì)痛苦的，與其哭泣地拒絕，不如幸福地接受。
是啊，大自然有時(shí)候不也在暗示我們這么一個(gè)道理嗎？走過(guò)風(fēng)里的雨路，聽(tīng)過(guò)雨里的風(fēng)鳴，我們是否也能在嘆慰命運(yùn)的同時(shí)，感受到一種苦難的美呢？我們是否也能在跌跌撞撞的一路上讀懂一顆滄桑的心呢？
人們有時(shí)會(huì)如此不安：忙著應(yīng)酬，忙著交往，忙著花銷(xiāo)，忙著娛樂(lè)，忙著生，忙著死......
面對(duì)挫折，我們一蹶不振；面對(duì)苦難，我們望而卻步。為什么這么好的生活處境卻無(wú)法重塑我們慵懶的靈魂？為什么我們會(huì)如此脆弱，如此不堪一擊？我想，也許是我們太過(guò)天真，總想著那些坐享其成的美事；也許是我們太過(guò)愚蠢，總想著能夠得到上天的眷顧。
十幾年匆匆地來(lái)去，彈指一揮間，也許只不過(guò)是一場(chǎng)春夢(mèng)的告白。曾經(jīng)的我們一事無(wú)成，但愿現(xiàn)在，就從此刻開(kāi)始，讓我們做回一個(gè)平凡的人吧！在這個(gè)平凡的世界里，做一些不平凡的事，讓我們輕浮的人生變得更加厚重而有意義。
有人說(shuō)，《平凡的》是中國(guó)版的《》。的確，兩本書(shū)在很多地方是相通。主人公的信念都一樣堅(jiān)韌，百折不撓。在作者筆下，在平凡的里，有一群敢于奮進(jìn)，勇于進(jìn)取的年輕人，代表了那個(gè)時(shí)代的。
書(shū)里是對(duì)于新農(nóng)村的全景式描寫(xiě)，突出了從以前的農(nóng)業(yè)模式向新的經(jīng)濟(jì)形式的轉(zhuǎn)變，是改革的一個(gè)過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，涌現(xiàn)出了許許多多各具特點(diǎn)的青年人，他們是整個(gè)時(shí)代的代表，是整個(gè)時(shí)代的主人公。作者尤其圍繞孫少安與孫少平兄弟倆在這個(gè)平凡的世界中不斷超越自身局限，最終獲得事業(yè)和上的，譜寫(xiě)了一曲充滿(mǎn)活力的之歌，向人們揭示著人生的自強(qiáng)與自信、奮斗與。挫折與追求、痛苦與，并以一幕幕催人淚下的人生苦難所展現(xiàn)的人物的頑強(qiáng)堅(jiān)韌的信念告訴人們：苦難與挫折只是個(gè)軀殼，真正廣闊的意義在于我們對(duì)生活理想所持的生生不息的虔誠(chéng)與熱情中所體現(xiàn)的堅(jiān)強(qiáng)的信念。
當(dāng)然了，孫少平更是路遙先生筆下塑造最的一位人物，作為那個(gè)黃土高原上有著成熟思維，腳踏實(shí)地，重情重義，忍辱負(fù)重，不卑不亢的少年，那種不斷以上進(jìn)求尊嚴(yán)，從不好高騖遠(yuǎn)的情懷也深深的打動(dòng)著我。是啊，人生就是永不休止的奮斗！只有選定目標(biāo)并在奮斗中感到的努力沒(méi)有虛擲，這樣的生活才是充實(shí)的，精神也會(huì)永遠(yuǎn)年輕。
我們生存的現(xiàn)實(shí)年代，每一時(shí)刻都在告別貧困的困擾，可生存的改變，層出不窮的新事物，不斷涌現(xiàn)的新課題，在普通人的視線(xiàn)里，生活似乎也不是那么平坦得一馬平川。面對(duì)新的，一樣會(huì)有新的無(wú)奈；面對(duì)新的理想，一定會(huì)有新的彷徨；面對(duì)新的世界，也一樣會(huì)有新的自卑心理在作怪，人類(lèi)的懦弱是本性，任何人都不能逃避。人類(lèi)在征服改造世界的旅途中，只有在和面前，積極的去面對(duì)，才會(huì)有發(fā)展，才會(huì)有未來(lái)。困境里的自卑，無(wú)奈中的反抗，積極中的進(jìn)取都是文明進(jìn)步過(guò)程中不可缺少的因素。在這平凡的世界中，平凡人的一生更要有堅(jiān)定的理想和信念，有執(zhí)著的追求和渴望，我們就應(yīng)該像孫少平那樣，學(xué)會(huì)在逆境中歷練心智，在自卑中尋找堅(jiān)強(qiáng)，戰(zhàn)勝自我，找一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的理由讓人奮進(jìn)。
最后，我對(duì)《平凡的世界》的理解和感悟能讓大家以一種愉快地去面對(duì)今后的生活，即使有苦難來(lái)臨，我們也要支撐起弱小的雙臂去迎接，即使跌倒了，即使失敗了，也不會(huì)，畢竟這就是人生，畢竟我們都生活在這個(gè)平凡的世界，我們都在期盼一個(gè)更加美好的明天。
看了三遍《平凡的世界》，每次都有不同的感受，每次都洶涌澎湃，腦中又混沌一片。閉上眼睛，腦海里呈現(xiàn)看書(shū)中的場(chǎng)景，一幕又一幕。
看完這本書(shū)，我覺(jué)得可以用苦難和奮斗，平凡和偉大來(lái)概括一下。人生難免會(huì)有許多的苦難，不同的人會(huì)有不同的反映。有的人堅(jiān)強(qiáng)地斗爭(zhēng)，有的人屈服于命運(yùn)，有的人在斗爭(zhēng)與屈服中搖擺不定。孫家兄弟就屬于第一類(lèi)的人，面對(duì)苦難，積極面對(duì)，與命運(yùn)作斗爭(zhēng)。少平與哥哥少安相比，他的奮斗的經(jīng)歷更讓震撼。打心眼里佩服少平，可以放下讀書(shū)人的架子，到煤礦里去工作，為了生活，更為了家人。剛到那種環(huán)境，他能很快適應(yīng)，換了是我一定吃不了這份苦，而他不但堅(jiān)持了，而且干得不錯(cuò)。我佩服他，可以在那樣惡劣的條件下，仍然不放棄讀書(shū)的機(jī)會(huì)，向詩(shī)人借，向曉霞借，我仿佛看到他蜷縮在破舊的被子里，就著昏暗的光亮讀書(shū)，設(shè)想自己在那樣的境地，能否保持一顆干凈上進(jìn)的心我佩服他，可以脫掉骯臟的工作服后可以坦然地和曉霞、養(yǎng)民探討人生，絲毫沒(méi)有自卑感。我佩服他，心細(xì)，體貼入微，妹妹上學(xué)時(shí)，他給準(zhǔn)備了好看的衣服、女生用品，多讓人感動(dòng)啊。每次讀到這里，我就被他感動(dòng)著，幸福著。
讀完這本書(shū)，我懂得了奮斗的真正含義，奮斗不僅要能吃苦，更重要的是精神上的執(zhí)著，是明知不可為而為之的勇氣，是不懈的堅(jiān)持。
讀書(shū)的過(guò)程中，我不得一次又一次停下來(lái)，不斷地問(wèn)自己，究竟什么是平凡，什么是偉大，什么是生活？
日出而作，日落而息，日復(fù)一日，年午一年，這才是生活。戲臺(tái)上的人生是濃縮的，才會(huì)有那么緊湊的悲歡離合，跌起伏。但生活畢竟是生活，那種大起大落，大悲大喜，刻骨銘心的愛(ài)恨情仇，是電視劇中才有的。當(dāng)然，現(xiàn)實(shí)生活中也有，但普通人遇到的機(jī)率又有多大呢現(xiàn)實(shí)中，縱然是強(qiáng)者，也難免在痛苦中掙扎，難免會(huì)有失意的時(shí)候。《平凡的世界》讓我明白了腳踏實(shí)地的可貴，一切幻想都是不切實(shí)際的，讓我知道了平凡的偉大。當(dāng)代年青人，遇到任何挫折，都應(yīng)向少平那樣，奮發(fā)向上，不向任何困難低頭。
有時(shí)候，人的命運(yùn)一部分是人的性格造成的，所以良好的性格對(duì)我們的人生有著至關(guān)重要的作用。團(tuán)黨委平對(duì)知識(shí)的追求，積極的人生追求和強(qiáng)烈的機(jī)遇意識(shí)決定了他不同于雙水村的普通農(nóng)民，使他不懈地奮斗。他的原動(dòng)力是跳出農(nóng)門(mén)，奮斗目標(biāo)和理想追求是成為城市人，改善自我生存條件，并同時(shí)使家人生活得更好。他的堅(jiān)韌的性格，使得他面對(duì)任何困難都能保持清醒的頭腦和認(rèn)識(shí)，并為自己的目標(biāo)而奮斗?，F(xiàn)實(shí)中的我們，也要確立自己的奮斗目標(biāo)，培養(yǎng)良好的性格和品格，堅(jiān)持不懈地努力著。
書(shū)中的愛(ài)情也是一大看點(diǎn)，《平凡的世界》不僅塑造了農(nóng)村青年追求城市生活的悲劇，還塑造了農(nóng)村青年追求城市式愛(ài)情的悲劇，金波盲目的愛(ài)情致使他失望以致失常；金秀的愛(ài)情注定是苦澀的；而蘭香達(dá)到了事業(yè)與愛(ài)情的和諧，因?yàn)樗芯康氖菬o(wú)體，把愛(ài)情構(gòu)筑在對(duì)學(xué)術(shù)的追求上。潤(rùn)葉與少安之間，由于城市文化經(jīng)濟(jì)的懸殊，致使?jié)櫲~的浪漫被少安的現(xiàn)實(shí)擊碎，但潤(rùn)葉努力抗?fàn)幹?，與命運(yùn)抗?fàn)帲c社會(huì)抗?fàn)?，最終釀成家庭悲劇，使她不得不接受現(xiàn)實(shí)，屈服于社會(huì)。對(duì)愛(ài)情的追求要大膽，熱烈，同時(shí)又是現(xiàn)實(shí)的，當(dāng)明知期待的愛(ài)情不對(duì)稱(chēng)，不可能時(shí)，要勇于舍棄，做一個(gè)成熟的明確的人。對(duì)待愛(ài)情要慎重，不要過(guò)于盲目，也不要太執(zhí)著，有時(shí)候，放棄也是一種美。
眼睛到不了的地方，文字可以，讀書(shū)是門(mén)檻最低的高貴，當(dāng)選擇閱讀作者寫(xiě)的作品時(shí)，心中經(jīng)常會(huì)有許多感悟。寫(xiě)讀后感時(shí)，一定要把握文章的思想感情，才能有所感受，有所體會(huì)，有哪些作品的讀后感模版值得借鑒呢？也許以下內(nèi)容“鄉(xiāng)土中國(guó)讀后感精選”合你需求，歡迎分享給你的朋友！
初次接觸《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)是于高三備考階段。語(yǔ)文老師在分析以該書(shū)為背景的題目時(shí)聯(lián)想到了過(guò)去的鄉(xiāng)下生活，在他描述的那個(gè)“路不拾遺，夜不閉戶(hù)”的童年環(huán)境中，我對(duì)《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書(shū)產(chǎn)生了巨大的好奇，奈何時(shí)間原因，至此才得以讀畢。
我自小就知道中國(guó)人存在自我主義，我還知道中國(guó)人克己尚禮講求交情，我知道中國(guó)人崇尚傳統(tǒng)……讀完此書(shū)，我終于明白了這些問(wèn)題的根源所在。
中國(guó)人存在自我主義，與“差序格局”密切相關(guān)。在差序格局下，團(tuán)體的界限并不清晰，無(wú)論是在親屬關(guān)系還是地緣關(guān)系中，團(tuán)體以個(gè)人為中心，其覆蓋的范圍是任意的。作者在原文中提到“一說(shuō)是公家的，差不多就是說(shuō)大家可以占一點(diǎn)便宜的意思，有權(quán)力而沒(méi)有義務(wù)了?！边@說(shuō)的就很恰當(dāng)，不然人民公社“大包干”最后是怎么失敗的，而家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制又是怎么成功的？一個(gè)是降低了人民干活的積極性：當(dāng)人們知道干多干少都有政府給的同樣飯碗時(shí)，那干與不干就沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別，故索性選擇后者；另一個(gè)則提高了人民干活的積極性：當(dāng)明白了干得多自己就得的利潤(rùn)多，自己獲利大時(shí)，有誰(shuí)不想多干呢。
說(shuō)明中國(guó)人從“私”的角度出發(fā)的還有一點(diǎn)：古人崇尚克己、慎獨(dú)等這樣的修身準(zhǔn)則。這些準(zhǔn)則的出發(fā)點(diǎn)是自身而不是別人，主要是強(qiáng)調(diào)對(duì)自己的約束，通過(guò)完善自身的品質(zhì)品德來(lái)影響教化他人。說(shuō)到教化，那還要提到中國(guó)的“尚禮”。禮既不等于道德，道德是社會(huì)輿論所維持的對(duì)人的約束；更不等于法律，法律是從外限制人的，不守法所得到的罰是由特定的權(quán)力所加之于個(gè)人的。禮是“合式的路子，是經(jīng)教化過(guò)程而成為主動(dòng)性的服膺于傳統(tǒng)的習(xí)慣”。
作為一種傳統(tǒng)，禮并不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單用文字傳承，而是祖祖輩輩通過(guò)講話(huà)、行為甚至是一些特殊的表情傳達(dá)的。這也就解釋了為什么在中國(guó)依然很多鄉(xiāng)下人還是文盲?！吧谒梗烙谒埂?，很多人生活的社會(huì)是“熟悉”的社會(huì)，沒(méi)有陌生人的社會(huì)，他們彼此都很熟，不需要什么特定的文字進(jìn)行信息傳遞，文字只是傳情達(dá)意的一種工具，并非唯一的工具，其本身也是存在缺陷的，能傳達(dá)的情意也是有限的。所以改善文盲率還是很困難的，這也就造成了文盲率始終不能降至為零的原因。
最后我想說(shuō)，作者以深厚的理論知識(shí)作為支撐，用通俗易懂的語(yǔ)言，加上濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在我讀罷頓感一份了然在胸的豁然開(kāi)朗。我體會(huì)到了鄉(xiāng)土所造成的對(duì)我們民族的“束縛”：當(dāng)人與人發(fā)現(xiàn)同為老鄉(xiāng)時(shí)，我們之間沒(méi)有了距離感；當(dāng)人與人交往過(guò)程中，我們始終秉持著作為中國(guó)人的獨(dú)特品質(zhì)；當(dāng)人與人交流過(guò)程中，可能一個(gè)動(dòng)作就心領(lǐng)神會(huì)……這就是我們的鄉(xiāng)土中國(guó)。
這本書(shū)很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒(méi)有太看懂，回過(guò)頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國(guó)可以從這本書(shū)開(kāi)始，它對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)民性格的形成做了基層的分析，解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“，采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來(lái)闡述，里邊的每一章展開(kāi)來(lái)講都是一幅宏大的”故事“。它沒(méi)有“嘲諷”，沒(méi)有“置身事外”，沒(méi)有”指手畫(huà)腳“，而是以一種做學(xué)問(wèn)的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個(gè)學(xué)者的理性，更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度，光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。
如果我們說(shuō)文字有四個(gè)層級(jí)，本能，情感，哲學(xué)，審美，越往后越高級(jí)，但受眾面也會(huì)越窄，我倒想從情感的層面去說(shuō)說(shuō)，大概我也就是這個(gè)級(jí)別，入不了俗，也深刻不了，更達(dá)不到審美層面的高級(jí)。
從“鄉(xiāng)土性”來(lái)說(shuō)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示，中國(guó)傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常?？梢钥吹?，在鄉(xiāng)下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來(lái)各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒(méi)什么話(huà)可說(shuō)的”，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納入到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè)，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，效率是要講紀(jì)律，排斥私情的，所以中國(guó)自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”，是負(fù)責(zé)，是服從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。
從“現(xiàn)代性”來(lái)說(shuō)，其實(shí)中國(guó)的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長(zhǎng)出來(lái)的，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛(ài)是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚ⅰＴ谥袊?guó)現(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿(mǎn)與環(huán)境對(duì)抗的，但生命力也會(huì)因之越強(qiáng)。
我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國(guó)，有這么一小群人有著對(duì)愛(ài)情美好的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。
當(dāng)然，無(wú)論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)好壞，全看個(gè)人追求和需要，但我還是希望看到越來(lái)越多的人因?yàn)閻?ài)情而結(jié)婚，并在戀愛(ài)的持續(xù)中，不斷的去克服阻礙，不以實(shí)用為目的，而是去創(chuàng)造生命的意義。
中國(guó)人傍“土”為生，“鄉(xiāng)土中國(guó)”更是極其生動(dòng)的囊括了當(dāng)今的中國(guó)。
費(fèi)孝通先生說(shuō)，“土”并不是個(gè)貶義詞。中國(guó)人的最根源便是靠著一方土地生活，“土氣”也從而扎根在了心里。
我并不是農(nóng)民出生，但也或多或少的接觸這“農(nóng)民”這一階級(jí)的人。農(nóng)民是中國(guó)社會(huì)的基礎(chǔ)，也是中國(guó)的特色。就像西方國(guó)家很難意會(huì)到那些拿著鋤頭的人，身上有著的獨(dú)特魅力。無(wú)論是古代、近代還是現(xiàn)代，無(wú)論是和平年代還是革命時(shí)期，中國(guó)的血脈大多還是流淌在農(nóng)民的骨子里。
我所認(rèn)為的“鄉(xiāng)土”，是個(gè)別具風(fēng)味的詞，這讓我聯(lián)想到艾青的《我愛(ài)這土地》?！班l(xiāng)土”既是中國(guó)的土地，也是中國(guó)的風(fēng)味；既是物，也是情。中國(guó)大半輩子都在土里扎根，也是這一方土地孕育了一方人情。在農(nóng)村里的鄉(xiāng)土情，能把幾戶(hù)原本互不相干的人家串起來(lái)。畢竟村子就那么大，農(nóng)民的性子永遠(yuǎn)比不得商人的彎彎繞繞。
當(dāng)今時(shí)代的發(fā)展，農(nóng)村也逐漸成了城市的修飾。我常聽(tīng)人拿農(nóng)村人和城里人做對(duì)比，比沒(méi)兩下話(huà)語(yǔ)中的嘲諷之意毫不掩飾。城里人有作為，城里的孩子學(xué)習(xí)成績(jī)好，城里人有教養(yǎng)……但殊不知中國(guó)人本就是農(nóng)村出身的。農(nóng)村人心思直，沒(méi)那么多彎彎繞繞，農(nóng)村的孩子勤勞能干，身子板硬。其實(shí)沒(méi)有聰愚之分，只是較比的方面不同罷了。反觀(guān)人情世故，中國(guó)人骨子里原有的熱情好客，卻被城市的忙碌掃得一干二凈了。我不認(rèn)為應(yīng)該帶著異樣的眼光看待“土氣”這個(gè)詞，同樣覺(jué)得農(nóng)村和城市應(yīng)該是平等的。
總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)人是含蓄的，是有秩序的，是有“禮”的。這本書(shū)以淺入深出的方式將中國(guó)社會(huì)剖解出來(lái)，且又富有生活氣。既是通俗易懂，又值得一讀。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)包含14篇文章，是作者在廣泛調(diào)查研究后所得成果，讀起來(lái)并不晦澀難懂，14篇文章各自獨(dú)立，又相互銜接。作者運(yùn)用功能主義學(xué)說(shuō)，從宏觀(guān)和微觀(guān)兩個(gè)層面分析中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的著作，社會(huì)影響深遠(yuǎn)。
我們經(jīng)常說(shuō)中國(guó)是個(gè)鄉(xiāng)土中國(guó)、人情社會(huì)。何謂鄉(xiāng)土中國(guó)，正如費(fèi)孝通先生在重刊序言中寫(xiě)到“它不是一個(gè)具體社會(huì)的描寫(xiě)，而是從具體社會(huì)里提煉出的一些概念。這里講的
鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，而是包含在具體的中國(guó)基層傳統(tǒng)社會(huì)里的一種特具的體系，支配著社會(huì)生活的各個(gè)方面。它并不排斥其他體系同樣影響著中國(guó)的社會(huì)，那些影響同樣可以在中國(guó)的基層社會(huì)里發(fā)生作用。搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會(huì)這個(gè)概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國(guó)社會(huì)?！?/p>
中國(guó)人的信用在鄉(xiāng)土社會(huì)是建立在信任基礎(chǔ)上的，之所以這樣說(shuō)是因?yàn)樵卩l(xiāng)土中國(guó)，人們之間并不會(huì)有書(shū)面的契約約束彼此。正如《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中稱(chēng)：“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性”。當(dāng)社會(huì)發(fā)展到鄉(xiāng)土性與現(xiàn)代性相互交融時(shí)(之所以這樣說(shuō)是因?yàn)橹袊?guó)雖然已經(jīng)在進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，但中國(guó)人本身仍然沒(méi)有完全擺脫他的鄉(xiāng)土性)，中國(guó)人本身骨子里的鄉(xiāng)土性(這里指的時(shí)彼此因?yàn)槭煜ず托湃味鴰в械目煽啃?決定在交易過(guò)程中，因?yàn)樾湃螌?duì)方進(jìn)行交易，矛盾因此出現(xiàn)。比如合伙糾紛，雙方基于信任進(jìn)行合作，又基于信任管理松散，來(lái)往賬目不清，債權(quán)債務(wù)不清，待到散伙或其他債權(quán)人要求歸還債務(wù)時(shí)，為了各自的利益彼此指責(zé)。又比如借款糾紛中，在已經(jīng)歸還借款時(shí)，不好意思讓交易一方出具收條，或者對(duì)方說(shuō)現(xiàn)在借條沒(méi)有帶來(lái)，之后會(huì)銷(xiāo)毀等等話(huà)時(shí)，會(huì)基于對(duì)對(duì)方的信任而認(rèn)可對(duì)方的所為，當(dāng)不誠(chéng)信的事情出現(xiàn)時(shí)，卻因口說(shuō)無(wú)憑，難以保護(hù)自己的權(quán)利。
說(shuō)到這里，我想比較一下中西方法律文化的背景。《墨子.尚同》認(rèn)為法律是為了平息人類(lèi)的爭(zhēng)端而產(chǎn)生的?！渡髯印氛J(rèn)為法律“非從天下，非從地出，發(fā)自人間，合乎人心而已”，從此處，不難看出中國(guó)法律從那時(shí)起，就不認(rèn)為法律是神圣的，不是源于自然的力量，只是統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治社會(huì)，控制人民的工具。相反，我們反觀(guān)西方法律產(chǎn)生的背景，西塞羅在《論法律》“法律不是由人的才能想出來(lái)的，也不是什么人民的決議…法律由神明賦予人類(lèi)…”“法的始端應(yīng)導(dǎo)源于法律，因?yàn)榉赡耸亲匀恢α浚敲骼碇恋闹腔酆屠硇?，是合法和不合法的尺度?！狈墒巧竦闹家猓挥凶駨姆?，才符合神的旨意。這種中西方法律文化的差異比較可見(jiàn)，在中國(guó)不可能強(qiáng)調(diào)“法律如不被信仰，將形同虛設(shè)”。因?yàn)?，中?guó)的法律從古自今就沒(méi)有被信仰過(guò)，他的存在更多的是調(diào)停糾紛，維護(hù)統(tǒng)治的機(jī)器。
初讀《文字下鄉(xiāng)》和《再論文字下鄉(xiāng)》，只對(duì)先生所提觀(guān)點(diǎn)一百個(gè)不贊同。先生在兩篇文章中分別從“時(shí)間阻隔”和“空間阻隔”兩個(gè)角度論述了鄉(xiāng)土社會(huì)背景下的中國(guó)農(nóng)村沒(méi)有推行“文字下鄉(xiāng)”的需要，原因是在“面對(duì)面的社群”中無(wú)需文字就可以很好的交流和生活，文字的使用不但無(wú)意義更有可能畫(huà)蛇添足。先生的論據(jù)是在以土地為生存基礎(chǔ)的中國(guó)農(nóng)村，人們的生活是相對(duì)固定和封閉的，經(jīng)驗(yàn)和文化的傳承完全可以通過(guò)“口口相傳”實(shí)現(xiàn)?？吹竭@些，我心中卻有無(wú)數(shù)個(gè)反駁的理由。我雖不贊同“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”，但仍然相信“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”，識(shí)字讀書(shū)是幫助人們腦洞大開(kāi)的重要途徑。只因封閉無(wú)需識(shí)字其結(jié)果豈不是更加封閉。思來(lái)想去，感覺(jué)唯一能讓我尚且接收書(shū)中觀(guān)點(diǎn)的理由就是“時(shí)代不同，觀(guān)念不同”。而先生在書(shū)中的觀(guān)點(diǎn)也是在特定時(shí)代背景下的探索性開(kāi)拓。正如在84年圖書(shū)重刊時(shí)先生所言，“這本書(shū)最初出版之后，一擱已有三十七年。......我愿意把這不成熟的果實(shí)貢獻(xiàn)給新的一代年輕人?！?/p>
然而，作為一部社會(huì)學(xué)著作，我認(rèn)為《鄉(xiāng)土中國(guó)》必有它的獨(dú)特價(jià)值。所以再讀，而細(xì)讀之后確實(shí)讓我眼前一亮，不得不感嘆先生思想的前瞻性和觀(guān)點(diǎn)的獨(dú)特性。
誠(chéng)然，在當(dāng)代社會(huì)，無(wú)論是農(nóng)村還是城市，文字和文化學(xué)習(xí)的必要性是不言而喻的。在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代中國(guó)，文化學(xué)習(xí)是農(nóng)村提高生產(chǎn)力的必由之路。然而，在40年代末期的中國(guó)，在那時(shí)的生產(chǎn)力水平和社會(huì)背景下，農(nóng)村文化普及或許真的沒(méi)有土壤。所以，正如先生提出的結(jié)論“......如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)。”而現(xiàn)在中國(guó)社會(huì)“基層變化”也正為“文字下鄉(xiāng)”提供了條件，使“文字下鄉(xiāng)”成為了必須。而先生在70年前提出如此觀(guān)點(diǎn)真的是太有前瞻性。
先生的另一個(gè)觀(guān)點(diǎn)是“......所以在提倡文字下鄉(xiāng)的人，必須考慮到文字和語(yǔ)言的基礎(chǔ)，否則開(kāi)幾個(gè)鄉(xiāng)村學(xué)校和使鄉(xiāng)下人多識(shí)幾個(gè)字，也許并不能使鄉(xiāng)下人'聰明'起來(lái)?！边@個(gè)觀(guān)點(diǎn)的明智在于它提倡的是“因地制宜”和“因材施教”。真正考慮到受眾特點(diǎn)的教學(xué)才能使學(xué)習(xí)發(fā)揮最大的作用，而不只是局限于形式化的學(xué)習(xí)。由此推廣到我們的對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)，考慮到不同國(guó)家學(xué)習(xí)者的不同特點(diǎn)的教學(xué)才是真正科學(xué)的教學(xué)。也許這就是漢語(yǔ)教學(xué)進(jìn)一步國(guó)別化細(xì)化的需要。推而廣之，對(duì)于我們自身的學(xué)習(xí)也是如此，真正適合我們、可以提高我們自身能力的學(xué)習(xí)才是有意義的，而不是為了學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)。
這是一本深入中國(guó)農(nóng)村的一本著作，這里講的鄉(xiāng)土中國(guó)，并不是具體的中國(guó)社會(huì)的素描，內(nèi)容只就農(nóng)村而言。雖然如此，但中國(guó)尙千年來(lái)的壓迫封建思想并非短短幾十年就能從我們的血液中消失的。即使在今日的城市，也依舊侑著鄉(xiāng)土的特性。因而從農(nóng)村著手描述，更能反應(yīng)出原汁原味的中國(guó)。
本書(shū)從鄉(xiāng)土本色、文字下鄉(xiāng)、再論文字下鄉(xiāng)、差序格局，維系著私人的道德、家庭、男女侑別、禮治秩序、無(wú)訟、無(wú)為政治、長(zhǎng)老政治、地緣與血緣、名實(shí)的分離，從欲望需要等方面展開(kāi)敘述。我們中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)表現(xiàn)的熟人社會(huì)特征，在差序格局下的親疏關(guān)系，在儒家社教的文化傳導(dǎo)下，活生生的向世人展示出中國(guó)社會(huì)的整茖面貌。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)中，費(fèi)老從普通鄉(xiāng)下人的土氣入筆，一反常人對(duì)土氣這茖詞的藐視，稱(chēng)贊“土”字用的精當(dāng)，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)社會(huì)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)依靠的正是土地。也正是因?yàn)橘Я送恋淖甜B(yǎng)，才侑“面朝黃土背朝天”的傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)，才侑了聚村而居、與世無(wú)爭(zhēng)的傳統(tǒng)生活，才侑了中國(guó)人生生不息的傳統(tǒng)文化根源。這種鄉(xiāng)土獨(dú)侑的氣息蘊(yùn)含著一股濃厚的人文氣息，也是鄉(xiāng)村獨(dú)侑的氣息。鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)不是別的，而正是這種“土氣”。此等的精辟見(jiàn)地，如果沒(méi)侑一種流淌在靈魂深處的傳統(tǒng)文化意識(shí)和鄉(xiāng)土中國(guó)情緒，恐怕是難抒發(fā)出來(lái)的。
《鄉(xiāng)土中國(guó)》所透露的正是這種對(duì)本民族文化的認(rèn)識(shí)，或者說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)文化的社會(huì)學(xué)層面的解析。從《鄉(xiāng)土中國(guó)》《再論文字下鄉(xiāng)》，都是在談?wù)撁褡鍤v史、文化對(duì)茖人根深蒂固的影響。差序格局更為深遠(yuǎn)的影響仍然是對(duì)中國(guó)人行為方式、道德觀(guān)念的傳統(tǒng)導(dǎo)向，“公私不分”，“私人道德”盛行，在現(xiàn)代化的今天也不能完全理解。而這對(duì)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)型，無(wú)疑是起著消極的作用。
“以史為鑒，可以知興替?！蔽∥」艊?guó)，五千年的屹立；鄉(xiāng)土中國(guó)，億萬(wàn)人的傳承。鄉(xiāng)土中國(guó)，于開(kāi)闔博大處海納百川，于細(xì)謹(jǐn)微小處亦有講究無(wú)數(shù)，是中華文明于五千載春秋代序中堅(jiān)定的后盾，亦是五千載日新月異中無(wú)言的堅(jiān)守，在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，費(fèi)孝通先生娓娓道來(lái)，地理環(huán)境、文化生態(tài)等造就的鄉(xiāng)土文明，幾千年來(lái)的文化形態(tài)培養(yǎng)造就的獨(dú)特國(guó)民性格和文化習(xí)慣，感受時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步，感受儒家思想的價(jià)值體系浸潤(rùn)的文化傳統(tǒng)，發(fā)覺(jué)中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)下社會(huì)，深入理解鄉(xiāng)土社會(huì)，感受鄉(xiāng)土中國(guó)。
鄉(xiāng)土本色
土，泥土。這是鄉(xiāng)下人的根脈，賴(lài)以綿延的奧秘。君不見(jiàn)遠(yuǎn)行的游子常備上一包家鄉(xiāng)的土，嗅其味便可治愈水土不服；君不見(jiàn)生命垂危的老人硬撐著最后一口氣也要拜托家人將自己的尸骨埋葬在家鄉(xiāng)的土地，以求落葉歸根；君不見(jiàn)那撲鼻而來(lái)的土氣，正是人們心中家鄉(xiāng)的味道，足以使歸鄉(xiāng)人熱淚盈眶。
土，土地。這是鄉(xiāng)下人的飯碗，賴(lài)以生存的寶藏。上古后稷于小包山上教授農(nóng)民“適時(shí)播種，適時(shí)收割。”農(nóng)業(yè)便與中國(guó)結(jié)下不解之緣。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鐵犁牛耕的推廣，木石鋤的創(chuàng)造何不是中原人民的智慧結(jié)晶，男耕女織的精細(xì)生活，水稻大麥的豐收?qǐng)D景，中國(guó)人在土地上生根發(fā)芽，繁衍生息，發(fā)展壯大，農(nóng)業(yè)文明的滋養(yǎng)，亦是土地的滋養(yǎng)，王安憶曾說(shuō)：“風(fēng)刮起黃土，底下還是黃土，我們都是黃土的孩子。”黃土之上，土地之上，我們無(wú)比地深?lèi)?ài)著這片生養(yǎng)我們的土地，正如艾青曾言“我對(duì)這片土地愛(ài)的深沉！”生于斯長(zhǎng)于斯，亦是造就了中國(guó)人安土重遷的民族性格，愛(ài)土地重土地，亦是培養(yǎng)了中國(guó)人樸實(shí)勤勞的人格特點(diǎn)，這也正是中國(guó)人的鄉(xiāng)土本色！
家族傳統(tǒng)
自古以來(lái)，中國(guó)人就及其重視“家”的概念，家的構(gòu)建、家的傳承、家的興盛……也因此衍生出很多有關(guān)家的詞匯，家族、家庭、家教、家風(fēng)、家和萬(wàn)事興等等，古語(yǔ)有云“修身、齊家、治國(guó)、平天下”可見(jiàn)，家在中國(guó)社會(huì)中的重要地位，一個(gè)家族的興旺與否亦是考驗(yàn)著家族中每一代傳承人的智慧，對(duì)家的管理，一直都被人們高度重視，費(fèi)孝通先生亦是給出了相似的理解，認(rèn)為在鄉(xiāng)土社會(huì)中，家庭的主要功能是作為事業(yè)組織，家庭的主軸在父子之間，生育在這里是次要的，要為家族事業(yè)讓步，事業(yè)要求紀(jì)律，排斥私情，追求穩(wěn)定，排除一切未知因素，造就了男女有別的歷史性局面，解釋了中國(guó)傳統(tǒng)的實(shí)用精神和現(xiàn)世色彩。
亞普羅式的鄉(xiāng)土社會(huì)和浮士德式的現(xiàn)代社會(huì)造就了不同歷史階段的中國(guó)社會(huì)，亦造就了鄉(xiāng)土社會(huì)中的家族傳統(tǒng)。
禮法秩序
禮，禮儀，禮貌。中國(guó)人講究禮，不難記起幼時(shí)父母便教育我們要講禮貌，長(zhǎng)大些我們亦是懂得禮儀、規(guī)矩。
“禮之用，先王之道，斯為美”，中國(guó)人形容政治混亂為“禮崩樂(lè)壞”，自古以來(lái)，禮在中國(guó)的安邦定國(guó)大計(jì)中都是意義非常，最初的禮是帶有階級(jí)性質(zhì)的禮，中華典籍《禮記》便詳細(xì)規(guī)定了各等級(jí)的用度、行為以及規(guī)格，在當(dāng)時(shí)社會(huì)中，為國(guó)家穩(wěn)定、長(zhǎng)治久安提供了一種模板，中國(guó)人自古便是很有禮貌的，這種禮貌甚至可以上升為民族自豪感，禮治亦是鄉(xiāng)土中國(guó)的重要特點(diǎn)。
管子言“雖有巧目利手，不如拙規(guī)矩之正方圓也?！庇蟹钟写?，是中華兒女的氣度，亦是中華文化的風(fēng)度。一餐飯，長(zhǎng)者為尊，幼者承歡膝前；一餐飯，除卻山珍海味，還有捧飯安著的晚輩，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)亩Y節(jié)，中華之禮，是長(zhǎng)幼有序，溫文有禮。
禮的現(xiàn)代意義與現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵在今天實(shí)則已劃為內(nèi)化為德，道德。在法治社會(huì)的今天，我們更是要始終堅(jiān)持依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合，提升人的內(nèi)在修養(yǎng)，并通過(guò)法律的強(qiáng)制手段對(duì)人們的行為加以約束，讓禮法秩序在現(xiàn)代社會(huì)煥發(fā)新的生機(jī)與活力。
品讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》，感受至深，回味無(wú)窮，對(duì)中國(guó)社會(huì)，鄉(xiāng)土社會(huì)有了更深的理解，這種鄉(xiāng)土味，這抹中國(guó)風(fēng)，這份家國(guó)情，縈繞心間，久久難忘。
最近讀了費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，這本書(shū)是費(fèi)孝通先生著作中的一部研究中國(guó)農(nóng)村的作品，是當(dāng)時(shí)農(nóng)村社會(huì)的一個(gè)縮影。在《鄉(xiāng)土中國(guó)》中，作者用通俗、簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言對(duì)中國(guó)的基層社會(huì)的主要特征進(jìn)行了概述和分析，全面展現(xiàn)了中國(guó)基層社會(huì)的面貌。通過(guò)閱讀這本書(shū)，可以了解中國(guó)農(nóng)村變遷之前的樣貌。
本書(shū)一共十四篇，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)人文環(huán)境、傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)、權(quán)利分配、道德體系、法禮、血緣地緣等各方面，深度剖析了中國(guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的結(jié)構(gòu)及其本色。
首先是鄉(xiāng)土本色，“從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。”正如費(fèi)先生所說(shuō)的，中國(guó)的基層社會(huì)是鄉(xiāng)土性的，這個(gè)“鄉(xiāng)土性”帶有三方面特點(diǎn)：其一，“鄉(xiāng)下人離不了泥土”。其二，不流動(dòng)性。其三，熟人社會(huì)。傳統(tǒng)的中國(guó)社會(huì)是建立在能夠自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的，傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)的封閉性和保守性制約了中國(guó)人的思維方式、思想文化的發(fā)展。再加上鄉(xiāng)村社會(huì)是一個(gè)社會(huì)變遷十分緩慢的社會(huì)，人民已經(jīng)習(xí)慣了鄉(xiāng)土社會(huì)的安穩(wěn)生活，以至于不能適應(yīng)其他快速變遷的社會(huì)，這才是“鄉(xiāng)土社會(huì)”“鄉(xiāng)土”的原因。
接下來(lái)是文字下鄉(xiāng)，“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層社會(huì)發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)?！辟M(fèi)先生說(shuō)，文字是傳情達(dá)意的工具，講究文法、藝術(shù)，但是在面對(duì)面的鄉(xiāng)土社會(huì)中是沒(méi)有必要的，存在著空間和時(shí)間上的間隔，在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們的相處之間有著自己的“行話(huà)”，有著“無(wú)言勝似有言”的效果，鄉(xiāng)土社會(huì)中的文盲體現(xiàn)了鄉(xiāng)土社會(huì)的本質(zhì)，鄉(xiāng)下人是沒(méi)有文字需要的。
在差序格局中，作者把當(dāng)時(shí)的社會(huì)分為西方社會(huì)的“團(tuán)體格局”和中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的“差序格局”。西方社會(huì)的團(tuán)體格局就像捆火柴一樣綁在一起，而中國(guó)則是家庭，就好比丟了一塊石頭在水里，蕩出一層一層的波紋，具有伸縮的能力，有著“人情冷熱、攀關(guān)系、講交情”的特點(diǎn)，而西方的就是權(quán)力問(wèn)題，作者說(shuō)人和人往來(lái)所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是個(gè)差序，也就是倫。
后面作者還講到了“無(wú)為政治”和“長(zhǎng)老統(tǒng)治”的現(xiàn)象，在鄉(xiāng)土中國(guó)中，長(zhǎng)老具有一定的權(quán)威性，年輕一代對(duì)長(zhǎng)老只能是唯命是從。最后作者講到血緣和地緣、名實(shí)的分離，血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。名實(shí)之間的距離隨著社會(huì)變遷的快速發(fā)展而增加，但是在鄉(xiāng)土社會(huì)中變遷的速率是很慢的。
時(shí)間的流逝總是在不斷記錄歷史的進(jìn)程，越過(guò)世紀(jì)的門(mén)檻，回首總結(jié)上個(gè)百年的中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，總會(huì)有許多名字讓人銘刻在心。90后的我沒(méi)有經(jīng)歷中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，對(duì)中國(guó)的一些獨(dú)特現(xiàn)象不了解，《鄉(xiāng)土中國(guó)》幫助我對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)有了一定的了解。
地緣是從商業(yè)里發(fā)展出來(lái)的社會(huì)關(guān)系。血緣是身份社會(huì)的基礎(chǔ)，而地緣卻是契約社會(huì)的基礎(chǔ)。契約是指陌生人中所作的約定。在訂定契約時(shí)，各人有選擇的自由，在契約進(jìn)行中，一方面有信用，一方面有法律。法律需要一個(gè)同意的權(quán)力去支持。契約的完成是權(quán)利義務(wù)的清算，須要精密的計(jì)算，確當(dāng)?shù)膯挝?，可靠的媒介。在這里是冷靜的考慮，不是感情，于是理性支配著人們的活動(dòng)——這一切是現(xiàn)代社會(huì)的特性，也正是鄉(xiāng)土社會(huì)所缺的。
在“從欲望到需要”這一篇章里，費(fèi)孝通先生說(shuō)到“在鄉(xiāng)土社會(huì)人可以靠欲望去行事，而在現(xiàn)代社會(huì)中欲望并不能作為人們的行為的指導(dǎo)了，發(fā)生‘需要’，因之有‘計(jì)劃’”。他認(rèn)為人的計(jì)劃是不自覺(jué)的，欲望產(chǎn)生了“要”，為了滿(mǎn)足“要”，人的行為就由欲望控制了，當(dāng)人的行為變成自覺(jué)的，那就是需要了，這也是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。費(fèi)孝通先生說(shuō)：“從欲望到需要是社會(huì)變遷中一個(gè)很重要的里程碑?！睌[脫封建統(tǒng)治才百余年的我們，依舊與土地有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，在如今的城市生活中，我們依然能看到在城市人西裝革履之下隱藏的鄉(xiāng)土氣息，如“熟人社會(huì)”，“長(zhǎng)幼有序”等，當(dāng)今的中國(guó)，依然是一個(gè)有著濃重“鄉(xiāng)土”痕跡的中國(guó)。鄉(xiāng)土社會(huì)和儒家思想是緊密的聯(lián)系在一起的，我們不能忽視儒家思想對(duì)中國(guó)幾千年來(lái)的深刻影響，正因?yàn)榇?，中?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的完全解體或許還要經(jīng)歷一個(gè)相當(dāng)漫長(zhǎng)的過(guò)程。
費(fèi)孝通先生是著名社會(huì)學(xué)家，人類(lèi)學(xué)家。他將自己對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村社會(huì)的長(zhǎng)時(shí)間實(shí)地調(diào)查和感悟體會(huì)匯成一書(shū)，即《鄉(xiāng)土中國(guó)》。外看薄薄的一小本，卻寫(xiě)的深入淺出?！多l(xiāng)土中國(guó)》一書(shū)分為十四章節(jié)，很好地剖析了我們國(guó)家最基礎(chǔ)的社會(huì)。從不同的角度來(lái)講解鄉(xiāng)土社會(huì)，每個(gè)觀(guān)點(diǎn)熠熠發(fā)光，使人受益，讓讀者更深入了解何為鄉(xiāng)土中國(guó)，何為鄉(xiāng)土社會(huì)的特性?？芍^社會(huì)學(xué)的經(jīng)典之作。
全書(shū)開(kāi)始的主題是“熟悉”，這是禮俗社會(huì)最大的特點(diǎn)。鄉(xiāng)土社會(huì)最基本的單位是村落，那里的人們，生于斯，長(zhǎng)于斯，死于斯，對(duì)他們成長(zhǎng)的鄉(xiāng)土的熟悉是一種經(jīng)驗(yàn)式的總結(jié)，所以“鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索是的可靠性”。等到了20世紀(jì)末時(shí)“土里土氣”這類(lèi)在城里人口中頻頻出現(xiàn)的詞匯也反映了“鄉(xiāng)土”變化，再到現(xiàn)在許多城里人會(huì)選擇去鄉(xiāng)下居住的現(xiàn)象也體現(xiàn)了社會(huì)的變化。
再是“文字下鄉(xiāng)”，從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱(chēng)為土頭土腦的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。在鄉(xiāng)土社會(huì)中文字絕非必要，所以“如果中國(guó)社會(huì)鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，也只有發(fā)生了變化之后，文字才能下鄉(xiāng)”。
之后是對(duì)鄉(xiāng)土社會(huì)更深層次的挖掘，差序格局以個(gè)人為中心，按照血緣親屬等關(guān)系的親疏來(lái)對(duì)人距離遠(yuǎn)近的劃分，但也有地緣關(guān)系的影響。雖然說(shuō)中國(guó)人 自私，沒(méi)有公德心的論調(diào)很多，但是先生在里面把這個(gè)問(wèn)題做了一個(gè)梳理，他發(fā)現(xiàn)我們之所以和西方不ー樣，就在于群己，人我劃分的基礎(chǔ)不ー樣。也正因?yàn)槿绱瞬庞辛说赖虏町?，即社?huì)結(jié)構(gòu)格局的差別引起了不同的道德觀(guān)念。但事實(shí)上現(xiàn)代社會(huì)是看似是一個(gè)人情社會(huì)，更多的是講利益，而不是道德禮儀。
從結(jié)構(gòu)上看家是鄉(xiāng)土社會(huì)中的一個(gè)基本單位，由此會(huì)產(chǎn)生許多不同的關(guān)系鏈，不同的群體，上升到家庭，單位，組織。作者通過(guò)男女之間的感情關(guān)系說(shuō)明了秩序，“為了秩序的維持，一切足以引起破壞秩序的要素都被遏制著“。引出禮治秩序，費(fèi)老說(shuō)禮治并不能在變遷很快的時(shí)代中出現(xiàn)，這是鄉(xiāng)土社會(huì)的特色。
然后是對(duì)權(quán)力的分析以及權(quán)力與文化的關(guān)系。說(shuō)明人類(lèi)已經(jīng)走出鄉(xiāng)土性社會(huì)。引用文章最后一段話(huà)：“從知識(shí)里得來(lái)的權(quán)力是我在上文中所稱(chēng)的時(shí)勢(shì)權(quán)力；鄉(xiāng)土社會(huì)是靠經(jīng)驗(yàn)的，他們不必計(jì)劃，因?yàn)闀r(shí)間過(guò)程中，自然替他們選擇出一個(gè)足以依賴(lài)的傳統(tǒng)的生活方案。各人依著欲望去活動(dòng)就得了?！?/p>
其實(shí)這個(gè)也可以聯(lián)系我們自己的生活，如學(xué)習(xí)，與周?chē)瑢W(xué)朋友的交往等都與之有關(guān)系，所以這本書(shū)更是滲透到了我們的生活中。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，城市化的不斷推進(jìn)，大量的人口流動(dòng)與聚集，鄉(xiāng)土中國(guó)日益減少，但無(wú)論如何鄉(xiāng)土社會(huì)的特質(zhì)已或多或少滲透到我們的骨子里，傳承了下去。
這本書(shū)雖只讀懂了些表面上的知識(shí)道理，但也讓我受益匪淺，讓我知道了好書(shū)是要反復(fù)研讀的，也讓我走近了鄉(xiāng)土中國(guó)來(lái)了解她，更了解了自己。
在我明白，差序格局就是以自我為中心向外延伸的親疏不一樣的關(guān)聯(lián)網(wǎng)絡(luò)。這個(gè)格局和西方的團(tuán)體格局相同的就是格局與格局之間都有交融性。在差序格局里，社會(huì)關(guān)聯(lián)是逐漸從一個(gè)一個(gè)人推出去的，是私人聯(lián)系的增加，社會(huì)范圍是一根根私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)。這就有些像一片雨點(diǎn)落在湖水里激起的圈圈波紋一樣，波紋不斷向外推延，同時(shí)又互相交錯(cuò)，構(gòu)成整片湖的聯(lián)系。而在西方社會(huì)中的團(tuán)體格局里，人與人的關(guān)聯(lián)主要依靠各種形式的團(tuán)體構(gòu)成。因此，我們這天大學(xué)里會(huì)存在著形形色色的社團(tuán)組織大概就是受到這一思想的影響吧。
另外，據(jù)費(fèi)先生所說(shuō)，在差序格局的社會(huì)里人們總會(huì)存在著私的念頭，一個(gè)人為了自己能夠犧牲家，為了家能夠犧牲黨，為了黨能夠犧牲國(guó)，為了國(guó)能夠犧牲天下。并且除了為了個(gè)人那一塊，我們都能夠說(shuō)是為了一個(gè)“公”去犧牲其他的利益。似乎都是“大公無(wú)私”的，但實(shí)際上我們總會(huì)披著“公”的外衣去實(shí)現(xiàn)最終的私欲。
其實(shí)，當(dāng)我在看關(guān)于這一些資料時(shí)，我總會(huì)產(chǎn)生一個(gè)想法：那就是西方社會(huì)似乎也存在著一種另類(lèi)的差序格局，只是他們的關(guān)聯(lián)網(wǎng)更多的是依靠朋友來(lái)推延出去的，而不像我們的親屬關(guān)聯(lián)，地緣關(guān)聯(lián)等?；蛘吣軌蛘f(shuō)是這種靠關(guān)聯(lián)的現(xiàn)象并不是只存在于中國(guó)社會(huì)，只是中國(guó)社會(huì)正因傳統(tǒng)的影響更為的突出罷了。至于文中說(shuō)的中國(guó)人很自私，各人自?huà)唛T(mén)前雪或者是損公利私，其實(shí)這在哪兒都有這個(gè)壞毛病，只是說(shuō)西方正因有團(tuán)體的傳統(tǒng)要好一點(diǎn)，還有就是西方的社會(huì)制度更趨于完善，能更好的指導(dǎo)人們的行為。
幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“高度讀后感”，歡迎閱讀。
著名作家大仲馬的兒子小仲馬潛心寫(xiě)作，雖然寄出的稿子總被退回，卻毫不氣餒，他不但拒絕借助父親的盛名來(lái)給自己帶來(lái)好處，而且為了隱瞞這種關(guān)系而給自己起了十幾個(gè)筆名，經(jīng)過(guò)堅(jiān)持不懈的努力，終于創(chuàng)作出著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)《茶花女》。他之所以這樣做，是因?yàn)橹幌霌碛小罢鎸?shí)的高度”。也正因?yàn)樗冀K要求自己擁有“真實(shí)的高度”，不怕挫折，不依賴(lài)長(zhǎng)輩，長(zhǎng)自己的本領(lǐng)，走自己的路，奮發(fā)創(chuàng)作，才最終獲得成功。
對(duì)于小仲馬這種崇高的思想行為，我的心里油然地生出敬佩之情。我認(rèn)為小仲馬的做法非常正確，即使結(jié)果怎樣也得不到別人的認(rèn)同，那也當(dāng)作是汲取一次教訓(xùn)，知道自己的不足，再用學(xué)來(lái)的知識(shí)將它補(bǔ)上就行了。相反，如果是靠揩借別人的光彩，那得來(lái)的贊賞也是虛偽的，自己又不知道自己的短處，永遠(yuǎn)都補(bǔ)不上。前一陣子，電視上報(bào)道過(guò)一宗新聞：在廣州，有一些小學(xué)生在早上躲在一些晦暗的小巷道里，互相抄襲作業(yè)。當(dāng)時(shí)我感到不以為然，現(xiàn)在我覺(jué)得他們與小仲馬比起來(lái)是多么渺小??！
中國(guó)有句老話(huà)叫做“前三十年看父敬子，后三十年看子敬父”。但無(wú)論誰(shuí)借誰(shuí)的光，恐怕最長(zhǎng)期限也不會(huì)超過(guò)三十年。惟有靠自己“真實(shí)的高度”，才可能贏(yíng)得長(zhǎng)久的尊重。
如何培養(yǎng)積極的態(tài)度決定了我們每個(gè)人事業(yè)發(fā)展的前景，決定了我們?nèi)松母叨?，在現(xiàn)實(shí)生活中，要想真正實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，取得事業(yè)上的成功，就要掌握好態(tài)度這把萬(wàn)能的金鑰匙，用它來(lái)正確處理好工作、他人和自己的關(guān)系。
對(duì)待工作的態(tài)度——敬業(yè)。敬業(yè)體現(xiàn)的是對(duì)工作的一種態(tài)度，具體說(shuō)，就是重視自己的工作，把工作當(dāng)成一件神圣而有意義的任務(wù)來(lái)完成，在完成任務(wù)的過(guò)程中，積極主動(dòng)，盡職盡責(zé)，一絲不茍，持之以恒。
用自信的態(tài)度對(duì)待自己和未來(lái)。自信猶如陽(yáng)光，樹(shù)木的生長(zhǎng)離不開(kāi)陽(yáng)光，事業(yè)的成功也離不開(kāi)自信，陽(yáng)光般的自信可以驅(qū)散生活中不時(shí)飄過(guò)的陰云，只有自信的人才能干好自己的工作。相信自己是最棒的！
用熱情點(diǎn)燃態(tài)度的火種。很多人可能會(huì)這樣的疑惑：每天重復(fù)著同樣的工作，時(shí)間一長(zhǎng)，再自信的人也會(huì)厭倦，怎樣才能激起工作的熱情呢？我們能做的就是調(diào)整自己的態(tài)度去發(fā)現(xiàn)工作中的快樂(lè)，以飽滿(mǎn)的熱情投入工作。同樣的一份工作，當(dāng)你對(duì)它厭倦時(shí)，它就會(huì)在你面前變得討厭而猙獰；但當(dāng)你打起精神，熱情地去迎接它時(shí)，它就會(huì)變得輕松愉快起來(lái)，這就完全取決于我們工作時(shí)的心態(tài)。
對(duì)待未來(lái)的態(tài)度——志存高遠(yuǎn)。一個(gè)人只有擁有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，才會(huì)發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，充分實(shí)現(xiàn)自身的潛能。這就是拿破侖說(shuō)“不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵”的道理。目標(biāo)是一種理想，理想是由不滿(mǎn)而來(lái)，有了這種不滿(mǎn)，便會(huì)有一種不同的夢(mèng)想，夢(mèng)想能產(chǎn)生動(dòng)力和勇敢的努力，從而可以把現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)想之間的鴻溝填平，偉大的人物并不是一些做白日夢(mèng)的人，他們的理想是植根于確切的事實(shí)的，切實(shí)的夢(mèng)想使他們對(duì)于現(xiàn)在不滿(mǎn)意，又因這種不滿(mǎn)而刺激自己加勁奮斗，最后，在自己的努力下獲得成功。
堅(jiān)持的態(tài)度是獲得成功的保證。偉大的歌德說(shuō)過(guò)：壯志和堅(jiān)韌是成功的輔翼。一般而言，人與人在智力程度上大都相差無(wú)幾，但有的人成功地登上的事業(yè)的頂峰，有的人卻失敗了，不得不以哀怨的眼光告別這個(gè)世界。這是為什么呢？其中最重要的因素就是意志。美國(guó)最偉大的總統(tǒng)林肯在遭受了幾十年的痛楚、絕望和失敗后，在他五十歲時(shí)才當(dāng)選為美國(guó)大總統(tǒng)，他之所以成功，就是因?yàn)樗冀K抱著堅(jiān)持、堅(jiān)持、再堅(jiān)持的人生態(tài)度。
以寬容的態(tài)度對(duì)待他人。人是生活在群體中的，我們要學(xué)會(huì)與人交往，善于和他人建立和諧的人際關(guān)系，而這首先要求我們要做一個(gè)謙遜的人。在日常生活、工作中，我們可以把自己的觀(guān)念告訴別人，同時(shí)我們自己也能從中獲得別人的新觀(guān)念，他人無(wú)形之中把希望、鼓勵(lì)、熱情投射到我們和生命中，常常能在心靈上安慰我們，在精神上激勵(lì)我們。有句俗語(yǔ)說(shuō)得好：善問(wèn)路的人能過(guò)高山，不愿問(wèn)路的平原也會(huì)迷路。
概而言之，只要對(duì)工作和生活抱著一種積極的態(tài)度，人生總會(huì)有其高度！只要掌握好態(tài)度這把金鑰匙，就能創(chuàng)造輝煌燦爛的成就！借用古代一位哲人的話(huà)來(lái)對(duì)此作一總結(jié)“態(tài)度決定你的高度”。
1.了解?？梢酝ㄟ^(guò)自測(cè)的方式了解自己在哪些領(lǐng)域是高度敏感的。在了解之前，如何能夠覺(jué)察自己呢？當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，別人都很熱衷于做某些事，而試圖與他們保持一致的我們卻無(wú)法從中獲得快樂(lè)時(shí)，我們就需要對(duì)自己敏感的特性有所了解了，可能我們?cè)谶@一方面是相對(duì)敏感的。充分了解自己，我們才能更好地處理我們面臨的問(wèn)題。
2.反思。反思自己過(guò)往的經(jīng)歷是否與這個(gè)自己的敏感特性有關(guān)，是否曾經(jīng)陷入過(guò)為了與周?chē)h(huán)境保持一致而迫使自己去做不適合自己的事情的陷阱里？
3．接受。如果是這樣，正視這一切。高度敏感并不是他人口中的“毛病”，它只是一種特質(zhì)，每個(gè)人，多少都會(huì)有敏感的特質(zhì)，只是程度不同。所以，接納真實(shí)的自己吧。
4.改變。不再隱藏自己，勇敢展示真實(shí)的自我，只要不違反法律和道德底線(xiàn)，換一種適合自己的舒服的方式跟自己和他人相處。另外，高度敏感的特質(zhì)還可能成為一種天賦，充分發(fā)揮這一天賦，做最適合自己的事情吧。
當(dāng)然，改變的過(guò)程肯定不會(huì)容易，因?yàn)槲覀儾豢杀苊庖c不那么敏感的人發(fā)生關(guān)系，他們往往體會(huì)不到高度敏感的人是怎樣的存在，所以那些讓高度敏感者聽(tīng)起來(lái)像“炮火”一樣的言行不可能按照我們的意愿憑空消失。因此，要做出改變，是需要一定勇氣的，但這一行動(dòng)一定是值得的。如果感到壓力大了，可以有意識(shí)地通過(guò)運(yùn)動(dòng)、休息等方式讓身體保持健康，進(jìn)而讓精神得到愉悅和放松。
真正的公主可能很難找到，高度敏感者卻并不孤單。高度敏感研究領(lǐng)域的先驅(qū)伊萊恩.N.阿倫發(fā)現(xiàn)，約15%-20%的人屬于高度敏感者，因此，如果您也屬于這一類(lèi)人群，請(qǐng)不要再懷疑自己，勇敢做真實(shí)的自己吧。反之，如果您不那么敏感，是否也可以嘗試著去理解一下身邊那些“太敏感”的人，給他們一些溫暖和安全感呢？！
作為一個(gè)幼兒園小班孩子的老師，我自己也是一位幼兒的家長(zhǎng)。我是否真的能站在孩子的高度看世界，看孩子的世界？
在生活中，我們是大人，孩子是小孩，我們經(jīng)常對(duì)孩子說(shuō)的話(huà)就是：你不可以，不行，你這樣做是不對(duì)的。我相信，不止我一個(gè)人，大部分的家長(zhǎng)都面臨著這樣的情況。因?yàn)樵谖覀兛磥?lái)，孩子的有些舉動(dòng)在我們眼里是錯(cuò)誤的，是荒唐的。那么，我們是否真的了解孩子眼里的世界，孩子的想法。
正好一個(gè)朋友推薦了我《站在孩子的高度》這本書(shū)，當(dāng)我一頁(yè)頁(yè)的翻閱的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己的舉動(dòng)是多么可笑。古語(yǔ)：己所不欲勿施于人，在教育孩子這方面其實(shí)也是這個(gè)道理。你一定要用成人的條條框框去約束孩子，試問(wèn)，孩子真的 能開(kāi)心？快樂(lè)？
我的女兒今年剛上幼兒園小班，自然也會(huì)遇到各種各樣的花式哭鬧。第一天：哭。第二天：哭。第三天：繼續(xù)哭。于是我就忍不住了，我說(shuō)：念幼兒園是每個(gè)孩子必須經(jīng)歷 的，別的小朋友也都念幼兒園啊，難道你哭了就可以不用去了嗎。當(dāng)時(shí)兇完以后，我女兒很安靜 ，不哭不鬧也不說(shuō)話(huà)。我突然醒悟過(guò)來(lái)：她才四歲，她懂什么叫必須念書(shū)？她不懂。
她只知道媽媽要把我扔在一個(gè)全是小朋友還有老師的叫幼兒園的地方。所以她哭，因?yàn)樗荒苡每迊?lái)表達(dá)她的委屈?？墒俏覅s還要去兇她。事后我很后悔，但是有時(shí)候孩子跟你鬧到一定程度，你就會(huì)控制不住脾氣。當(dāng)我看完這本書(shū)以后，我完全震驚了，原來(lái)自己的做法是多么的可笑。
之后我努力控制自己的情緒，每次都會(huì)蹲下來(lái)跟女兒說(shuō)話(huà)。會(huì)循循善誘的問(wèn)她在幼兒園發(fā)生的事情，包括有沒(méi)有好好吃飯，有沒(méi)有乖乖睡覺(jué)。做了什么游戲？學(xué)了什么兒歌，我會(huì)跟著她的思路走。其實(shí)孩子的世界很簡(jiǎn)單，是我們大人自己去把她復(fù)雜化了。
現(xiàn)在很多的孩子都是爺爺奶奶帶大，非常的寵愛(ài)，孩子想干嘛，爺爺奶奶就挺她的。常常是含在嘴里怕化了，捧在水里怕摔了。甚至很多爺爺奶奶來(lái)接孩子之后，是抱著回家的，或者說(shuō)是背著回家的。
當(dāng)然，這個(gè)我們無(wú)法制止，只是想說(shuō)，這樣的溺愛(ài)真的好嗎。我們雖然要站在孩子的高度看一切事物，但是一味的順著他的意思這就是溺愛(ài)。
家長(zhǎng)是孩子們?nèi)松凶钪匾膶?dǎo)師，只有家長(zhǎng)跟我們老師一起配合好了，才能給孩子正確的世界觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。
選擇看這部片子，是因?yàn)樗@得了奧斯卡最佳外語(yǔ)片獎(jiǎng)，上網(wǎng)一查，導(dǎo)演居然是伊朗國(guó)籍，頓時(shí)肅然起敬，戰(zhàn)亂中的人們是如何在生命和溫飽都成問(wèn)題的情況下雕琢藝術(shù)的？
看完本片，對(duì)導(dǎo)演的敬仰徹底轉(zhuǎn)移到每一為伊朗人身上，一個(gè)人可以高大到如此程度，也許跟戰(zhàn)亂有關(guān)，也許是人的本性，總之，導(dǎo)演讓我們看到絕望中的一絲希望，我們每個(gè)人都有選擇回避困難的機(jī)會(huì)，但是，一旦離開(kāi)，你便失去了你的根：家！
一部成功的電影，不總是在臺(tái)詞中刻意強(qiáng)調(diào)主題，升華個(gè)人主義，本片只字未提國(guó)家二字，卻足以將文人翁納德上升到國(guó)家的高度。我們的戰(zhàn)亂年代，也曾踴躍出一大批國(guó)家興亡匹夫有責(zé)的上進(jìn)青年，看那樣的影片，的確很過(guò)癮，很振奮人心，也正因?yàn)檫@樣，中國(guó)市場(chǎng)上幾乎看不到用樸素的手法描寫(xiě)這種偉大的愛(ài)國(guó)精神的影片。
《一次別離》就是一部樸素的勵(lì)志電影，樸素到一開(kāi)始你會(huì)懷疑自己能否看完它。當(dāng)然，一部好片是不會(huì)讓你輕易就中途放棄的，編劇在這方面做到了，故事層層疊疊又相互聯(lián)系，跌宕起伏間又疏密有度，不像大多數(shù)中低端電影，看了十分鐘就知道結(jié)尾了。
本片由納德和西敏因?yàn)槭欠駭y帶女兒出國(guó)而離婚展開(kāi)，他們的這個(gè)決定，造成了后續(xù)一些列矛盾，生活的，家庭的，觀(guān)影的過(guò)程會(huì)輕易就把你帶入他們的生活節(jié)奏中去，因?yàn)檫@些瑣事太司空見(jiàn)慣了，它們無(wú)時(shí)無(wú)刻不發(fā)生在我們身邊?；陔娪暗乃囆g(shù)性需要，這些瑣事又不會(huì)展現(xiàn)得太落俗與露骨，這個(gè)時(shí)候，演員的出色表演就發(fā)揮了他極為重要的作用。一個(gè)眼神，一個(gè)失落的表情，一個(gè)佝僂的背影，所有表演都源于真實(shí)的生活，但又高于生活，所以看這部片子（如果認(rèn)真去看的話(huà)），會(huì)是一種從頭到尾的享受，仿佛去他的生活中認(rèn)認(rèn)真真地走了一圈。如果厭倦了ktv和烈酒的麻醉，不妨學(xué)納德的樣子，生活的煩惱并不可怕，可怕的是你一直害怕它的出現(xiàn)。
《一次別離》，片名恰到好處，一次別離，人們這才發(fā)現(xiàn)了彼此的重要性，才發(fā)現(xiàn)自己的選擇是什么，才發(fā)現(xiàn)我們真正需要的是什么。由此展開(kāi)，本片有一下幾大看點(diǎn)：
1）、納德對(duì)老年癡呆的父親的無(wú)微不至的照料；
2）、女兒在父母間的對(duì)種種選擇；
3）、納德和西敏的種種矛盾；
4）、護(hù)工瑞茨的種種生活壓力。
好片子無(wú)需多解釋什么，好不好看各執(zhí)己見(jiàn)，總之，不管是否因?yàn)楸酒木壒剩覀兛傇撟屝撵`凈化一番。
《站在孩子的高度》的作者劉維雋，是一位精通中西（新西蘭）教育的家教專(zhuān)家之教育手記--精心養(yǎng)育外孫女小荷。能否站在孩子的高度、傾聽(tīng)孩子的心聲、理解孩子的想法，是你家教成功與否的關(guān)鍵所在。每篇文章后面還有一篇問(wèn)答錄，供父母參考。
作者于52歲高齡考入奧克蘭理工大學(xué)早期教育專(zhuān)業(yè)，并在16/36的嚴(yán)苛考核通過(guò)率下，順利畢業(yè)，掌握了許多育兒智慧和技術(shù)。
劉姥姥的這本書(shū)以她可愛(ài)的小外孫女小荷的教育案例為線(xiàn)索，將姥姥自已對(duì)早教的理解與實(shí)踐融入在里面，她一點(diǎn)不苛求小荷學(xué)習(xí)文化知識(shí)，相反她一個(gè)勁鼓勵(lì)小荷玩，她陪著一起玩，姥姥認(rèn)為孩子在小時(shí)候吸收性最強(qiáng)，就要給孩子們最高效的學(xué)習(xí)方式，玩則是最好的方式，寶寶們通過(guò)玩，通過(guò)對(duì)外界環(huán)境的不斷探索，來(lái)發(fā)展自己的各方面能力，來(lái)感知這個(gè)未知的美好世界。
讀了姥姥的這本書(shū)后，我們就能得知教育的最終目的是保護(hù)人性，是育人，愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“什么是教育？當(dāng)你把受過(guò)的教育都忘記了，剩下的就是教育?！?剩下的就是人性呀！
從這本《站在孩子的高度》的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中可以看到劉姥姥對(duì)保護(hù)小荷的人性做得是如此的到位！她用實(shí)際的一個(gè)個(gè)真實(shí)的案例來(lái)告訴我們?nèi)绾谓逃?，如何給孩子自由，如何智慧的愛(ài)孩子，如何巧妙地與孩子溝通，如何處理孩子的不良情緒，如何陪孩子一起玩等等。
如果你想讓孩子一生幸福，如果你想讓自己后半輩子幸福，如果你想整個(gè)世界都幸福，那就快來(lái)讀讀這本書(shū)吧，相信你一定不會(huì)失望的……
劉姥姥劉維雋不僅一生從事教育工作，（曾做過(guò)中學(xué)、大學(xué)英語(yǔ)老師），在自己豐富的人生閱歷中，她從來(lái)沒(méi)有放棄過(guò)思考，且能夠把教育的命題置于廣闊的社會(huì)大背景下，放眼世界、著眼未來(lái)，開(kāi)始學(xué)習(xí)兒童早期教育，并施教于健康快樂(lè)的孫女小荷。
用劉姥姥自己的話(huà)說(shuō)：上大學(xué)的目的只有一個(gè)，未來(lái)做位好姥姥。如果說(shuō)《序言》的大量篇幅都是客套話(huà)，那么關(guān)于劉姥姥美滿(mǎn)幸福的家庭生活介紹，則一針見(jiàn)血地告訴我們一個(gè)道理：和睦幸福的家庭是育兒的最好課堂。
往往成績(jī)優(yōu)異的孩子都有一個(gè)美滿(mǎn)幸福的家庭；往往調(diào)皮搗蛋，不愛(ài)學(xué)習(xí)的孩子，他的背后或多或少跟家庭有關(guān)。家庭美滿(mǎn)幸福，父母彼此恩愛(ài)，孩子在這樣的環(huán)境里才能快樂(lè)成長(zhǎng)。
真正愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)生活的孩子一定是快樂(lè)長(zhǎng)大的孩子。
讀書(shū)是通往夢(mèng)想的一個(gè)途徑，當(dāng)閱讀作者的作品時(shí)，我們既能從中獲得大量知識(shí)，也能得到一些人生感悟。你對(duì)如何寫(xiě)作品讀后感有計(jì)劃了嗎？基于您的需要，我們整理了《藤野先生》讀后感。
有這么一本偉大的名著，沒(méi)有一絲古板嚴(yán)肅，而像自己的一個(gè)家里人，向你娓娓道來(lái)他的成長(zhǎng)經(jīng)歷，有這么一個(gè)平凡的老師，沒(méi)有一點(diǎn)自私狹隘，而是一位圣人似的，不分國(guó)界的將知識(shí)傳播。這就是《朝花夕拾》與其中的藤野先生。
作者留學(xué)日本期間，遭受了不少日本人的侮辱，但是藤野先生不同，他可以說(shuō)是作者在留學(xué)期間最親的人了，對(duì)作者是中國(guó)人沒(méi)有半點(diǎn)偏見(jiàn)。
藤野先生穿衣服模糊，還會(huì)忘記系領(lǐng)帶，冬天就是一件舊外套，可以看出藤野先生做事很不講究。黑瘦的身材，八字須，帶著眼鏡，這是作者在文中對(duì)他的外貌描寫(xiě)，他還是一個(gè)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)者。
讀完了整片文章，我還是很喜歡藤野這個(gè)人的，藤野先生對(duì)作者的影響很大，他增加了作者斗爭(zhēng)的勇氣。作者決心把筆作刀槍與反動(dòng)勢(shì)力斗爭(zhēng)到底，為國(guó)家繼續(xù)奮斗。
藤野先生是一個(gè)非常重情重義的人，當(dāng)“我”告訴他“我”要放棄學(xué)習(xí)，并且離開(kāi)仙臺(tái)的時(shí)候，他還在照片上寫(xiě)了“惜別”兩個(gè)字，可以體現(xiàn)出我與先生感情的深厚。
這篇文章贊揚(yáng)了藤野正直，嚴(yán)謹(jǐn)，熱誠(chéng)，沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品德，文章中與藤野交往的生活片段還暗含了作者的愛(ài)國(guó)之情，還寫(xiě)了作者對(duì)先生的深重的懷念，并追隨自己當(dāng)年棄醫(yī)從文的思想。
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭(zhēng)，"每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見(jiàn)他黑瘦的面貌，似乎正要說(shuō)出抑揚(yáng)頓挫的話(huà)來(lái)，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫(xiě)些為'正人君子'之流所深?lèi)和醇驳奈淖帧?藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對(duì)魯迅傾注了無(wú)私的愛(ài)。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國(guó)留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫(huà)錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過(guò)來(lái)；他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽(tīng)說(shuō)中國(guó)人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課；他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國(guó)子民的強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，臨別還贈(zèng)與題寫(xiě)了"惜別"二字的相片。這些對(duì)一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國(guó)留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛(ài)學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。 因此，作為教師，高尚的人格魅力有利于建立和諧的師生關(guān)系，促進(jìn)教學(xué)上的師生互動(dòng)，為學(xué)生的終生發(fā)展打下精神的底子在學(xué)校人際關(guān)系中，居首位的是師生關(guān)系。美國(guó)羅杰斯的"人際關(guān)系"理論、前蘇聯(lián)的"合作教育學(xué)"，都把師生關(guān)系提到辦學(xué)水平的高度來(lái)認(rèn)識(shí)。良好的師生關(guān)系必須依靠深厚的師生情感來(lái)維系，教師對(duì)學(xué)生的關(guān)心和熱愛(ài)、學(xué)生對(duì)教師的敬佩和愛(ài)戴，是產(chǎn)生師生情感的源泉，也是和諧師生關(guān)系的基礎(chǔ)。蔡云芝先生與學(xué)生的關(guān)系就十分和諧，他愛(ài)學(xué)生，教學(xué)生唱歌跳舞，和學(xué)生打成一片，關(guān)心愛(ài)護(hù)弱勢(shì)學(xué)生，為受到不公平待遇的學(xué)生"打抱不平"，難怪學(xué)生做夢(mèng)都想到他，幾十年以后仍然惦念著他。 在教師人格魅力的感召下，和諧的師生一旦建立，很容易促進(jìn)教學(xué)效率的提高。親其師然后樂(lè)其教。韓麥爾先生的愛(ài)國(guó)情緒感染了小佛朗士，他聽(tīng)得特別認(rèn)真，感覺(jué)"真奇怪，今天聽(tīng)講我會(huì)都懂，他講的似乎挺容易，挺容易"。在莎利文的愛(ài)心感召下，失聰又失明的海倫終于理解了抽象的"愛(ài)"，突破了認(rèn)識(shí)上由具體到抽象的瓶頸。 對(duì)學(xué)生而言，教師一般都具有天然的影響力，如果這種影響力是建立在教師身份所賦予的權(quán)力基礎(chǔ)之上的，那是不穩(wěn)固的。而如果這種影響力是靠教師的人格魅力贏(yíng)得的，那就相當(dāng)持久而且強(qiáng)大了，這種影響甚至強(qiáng)大到足以影響學(xué)生的一生，教師高尚的德行和追求，深入學(xué)生心田，為學(xué)生奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)。魯迅就是時(shí)時(shí)受著藤野先生的鞭策，幾十年過(guò)去了，仍不敢有絲毫懈怠，他堅(jiān)韌的斗爭(zhēng)著，為民族的覺(jué)醒和解放而奮斗。在魯迅的精神家園里，有藤野播下的種子。 桃李不言，下自成蹊。教材中出現(xiàn)的教師形象以他們獨(dú)特的人格魅力影響著他們的學(xué)生，也啟發(fā)著我們當(dāng)代教師：提高自身修養(yǎng)，增強(qiáng)人格魅力，努力提高教學(xué)質(zhì)量，給學(xué)生以影響一生的精神食糧。
前天開(kāi)學(xué)發(fā)了新書(shū)，第一篇課文就是魯迅的《藤野先生》，為此有點(diǎn)感興趣就讀了一邊，感覺(jué)到有一股對(duì)老師的親切和尊敬，《藤野先生》讀后感500字。
藤野先生是魯迅的老師是一位日本人，那時(shí)的魯迅是“留學(xué)生”，可是和他們一起的留學(xué)生，都是以吃喝玩樂(lè)生活的，國(guó)家給他們最好的條件，但是有的學(xué)生是在那日本的櫻花爛漫下度過(guò)的。魯迅對(duì)此做了諷刺，我也很憤怒，所以我已經(jīng)和這篇文章合為一體。
藤野先生是教醫(yī)學(xué)的，知道日本的老師工資都是很高，但是藤野先生的生活很樸素，他的穿著、及他的一切都是那末簡(jiǎn)單隨意?？墒巧铍S意的藤野先生，教學(xué)的責(zé)任是那么的細(xì)致，兩種很矛盾的事情，成了鮮明的對(duì)比。
記得書(shū)上是這樣說(shuō)的，魯迅的畫(huà)圖很好但是他畫(huà)的血管偏移了，藤野先生給他的講義做了左左右右的批注，對(duì)此事認(rèn)真負(fù)責(zé)魯迅也銘記在心，也看到藤野先生但是對(duì)中國(guó)人的看法。
讀了《藤野先生》讓我知道了老師的職責(zé)和老師的生活，也深有感悟，所以我們中學(xué)生要尊敬老師，對(duì)老師的看法也要改變，也對(duì)魯迅回憶藤野先生做了最大的總結(jié)。
下面小編給大家分享生活讀后感。讀書(shū)讓我們得到啟蒙，讓我們學(xué)會(huì)禮儀，讀了作者寫(xiě)作的作品之后有頗多感受。有新意的讀后感是有見(jiàn)解，有感情的。歡迎閱讀，希望對(duì)你有幫助！
從小我碰到一點(diǎn)不開(kāi)心或苦惱的事我都會(huì)流眼淚?？墒牵?dāng)我看了《生活的斗士》這篇文章后，使我改變了以前的習(xí)慣。
文中講的是一個(gè)叫馬雋的人生了一種病。只要在路上行走，他的腳就會(huì)出血，手碰到一點(diǎn)粗糙的東西，也會(huì)出血。所以，他本子上就染上一滴又一滴鮮紅的血，但他卻不流一滴眼淚。
如果是我，我一定會(huì)淚流滿(mǎn)面，痛不欲生。可他，卻不流一滴眼淚，他還是和別的同學(xué)一樣高高興興地上學(xué)。他用他那鮮紅的血來(lái)告訴我：你要是一個(gè)堂堂正正的男子漢的話(huà)，不管遇到什么事，都不能流一滴眼淚。盡管學(xué)習(xí)有多么困難，生病有多么艱苦，我們都要堅(jiān)持到底。
要是他生活在新中國(guó)，就有政府幫助他。那么，他的學(xué)習(xí)也就沒(méi)有那么困難了。而我正是要珍惜現(xiàn)在的美好生活，將來(lái)好好地為學(xué)校爭(zhēng)光，為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。
韓寒說(shuō)：“我所理解的生活就是做著自己喜歡的事情，養(yǎng)活自己，養(yǎng)活家人……我所理解的生活就是和自己喜歡的一切在一起……”他最喜歡的事是寫(xiě)作和賽車(chē)，現(xiàn)在他的生活就是做著自己喜歡的事，養(yǎng)活自己，養(yǎng)活家人，身邊有他喜歡的人和物，這樣的生活很好不是么？
在《春萍，我做到了》一篇中，講了韓寒從事賽車(chē)是遇到的一些艱辛，有財(cái)力的阻撓，有他人的嘲笑，可那又怎樣，堅(jiān)持到了現(xiàn)在，他收獲了他應(yīng)得榮譽(yù)，向那些曾經(jīng)看輕他的人證明了他是可以的，“春萍，我做到了”。正如他所寫(xiě)道的那樣：歷史只會(huì)記得你的作品和榮譽(yù)，而不會(huì)留下一事無(wú)成者的閑言碎語(yǔ)。其實(shí)經(jīng)歷過(guò)許多事情后，也不是想要向誰(shuí)證明什么，只是覺(jué)得自己沒(méi)有辜負(fù)自己罷了。
我所理解的生活既有簡(jiǎn)單美好也有艱難險(xiǎn)阻，為簡(jiǎn)單美好的生活而奮斗，其間也品味生活的艱辛。畢竟我還是在理想中更現(xiàn)實(shí)一點(diǎn)的人。我所理解的生活有喜歡的地方，也有不喜歡的地方，究竟生活是怎樣的，人生才剛開(kāi)始，自己過(guò)著看吧……
讀書(shū)，對(duì)于我來(lái)說(shuō)，算是遙遠(yuǎn)的事，因?yàn)椴辉趺醋x書(shū)，所以文筆也不好。這次借著學(xué)校里的讀書(shū)活動(dòng)，我讀了韓寒的《我所理解的生活》，說(shuō)實(shí)話(huà)，也是選了一本比較薄的書(shū)吧，呵呵。
韓寒，在電視里一直聽(tīng)到和看到這個(gè)人的名字，知道他是個(gè)作家，是個(gè)很有個(gè)性的作家，還有個(gè)身份是賽車(chē)手，這讓我覺(jué)得還蠻酷的。但是我從來(lái)沒(méi)看過(guò)他寫(xiě)的書(shū)，這是第一次。
當(dāng)我讀完這本書(shū)的序，我的第一感覺(jué)就是，哇，這位先生真的是很有個(gè)性，心里想的是什么就寫(xiě)什么，字里行間又不失幽默，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾句話(huà)就表達(dá)了自己對(duì)一些所謂的形式的不認(rèn)同，也直指我的內(nèi)心，我頓時(shí)感受到了大家普遍對(duì)他文字的評(píng)價(jià)--犀利。
而這本書(shū)中給我印象最深的便是《來(lái)，帶你在長(zhǎng)安街上調(diào)個(gè)頭》，這篇文章論述的并不是國(guó)家，矛頭指向了我們自己。我們總愛(ài)在路邊的小酒館里大聲地對(duì)我們的國(guó)家評(píng)頭論足，對(duì)我們的生活抱怨連天。雖然現(xiàn)實(shí)的殘酷的確值得抱怨，但就如韓寒所說(shuō)的那樣：很多人恨特權(quán)，因?yàn)樘貦?quán)沒(méi)有在自己手中。文章講述了作者在20歲時(shí)，朋友帶他在本不可調(diào)頭的長(zhǎng)安街上調(diào)了頭的經(jīng)歷。其中一段說(shuō)道：沒(méi)有人能控制自己不會(huì)凌駕在他人和法律之上，哪怕他再好再溫厚。體制賦予特殊個(gè)體的特權(quán)是無(wú)法靠自我修行來(lái)美化和消解的。就算你知道，那些沒(méi)有特權(quán)的人正在對(duì)你唾罵和鄙視，不存絲毫的敬意，你也無(wú)法停止享用這些。韓寒的文章討人喜愛(ài)之處便在于此，行文看似粗魯，但總會(huì)細(xì)膩到戳入你的軟坎。在長(zhǎng)安街調(diào)個(gè)頭得到的不只是快捷和便利，更重要的是享受那一瞬別人的矚目，那一刻你的特權(quán)帶給你的虛榮，即使你明知這只能換來(lái)憎恨。對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，虛榮總是難免的。確實(shí)，如果我的權(quán)力夠大的話(huà)，為什么不使用我的特權(quán)呢？這樣的想法或多或少都會(huì)出現(xiàn)在我們的腦海里。但這就是社會(huì)，這個(gè)就是生活，需要我們?cè)谏钪衅穱L樂(lè)趣，接受虛榮。。。
除此之外，還有很多段落都讓我感觸頗深，就是要勇敢面對(duì)自己的內(nèi)心，聽(tīng)從心靈的選擇。他很隨心，對(duì)于自己與公眾人物形象極為不符的心理活動(dòng)也毫不掩飾地說(shuō)了出來(lái)，或許多于他來(lái)說(shuō)這并不需要下多大的勇氣，因?yàn)樗旧砭褪沁@樣的人。但對(duì)于我來(lái)說(shuō)，這是需要努力的，因?yàn)槲铱偸窍胩?，總是被這樣那樣的事情束縛，其實(shí)細(xì)想想，人生不過(guò)如此，起點(diǎn)和終點(diǎn)已定，不論你怎么努力結(jié)局也不過(guò)是個(gè)死，與其費(fèi)盡心機(jī)追求那些浮云般的東西，倒不如聽(tīng)從內(nèi)心，做自己真正喜愛(ài)的事情，當(dāng)然這個(gè)自己真正喜愛(ài)的事情也需要費(fèi)些氣力尋找，因?yàn)樗偸潜患姺睆?fù)雜的東西所掩蓋，希望我也能找到我所理解的生活吧！
聽(tīng)說(shuō)這本書(shū)曾受到了比爾·克林頓的特別推薦，所以今天上午我就很認(rèn)真的讀了讀，確實(shí)感覺(jué)受益頗深。
首先，本書(shū)告訴我們所有該做的事情，必須得有個(gè)輕重緩急的排序。它提倡的是ABC排序法，A是最重要的，B次之，C是不太重要的事情。
其次，就是要列出自己心目中的目標(biāo)，這個(gè)又分人生目標(biāo)(此生都為之奮斗的目標(biāo))，長(zhǎng)期目標(biāo)(近幾年的目標(biāo))，短期目標(biāo)(近幾個(gè)月的目標(biāo))。作者說(shuō)，關(guān)鍵是這些目標(biāo)一定得落實(shí)到紙上，不能只在心里想想就算了。因?yàn)楫?dāng)我們用精準(zhǔn)的語(yǔ)言將目標(biāo)寫(xiě)下來(lái)時(shí)，其實(shí)正是一個(gè)把目標(biāo)具體化的過(guò)程，而且同時(shí)還起到了篩選排序的作用，因?yàn)檎l(shuí)都不會(huì)把一些無(wú)關(guān)緊要的想法都寫(xiě)下來(lái)。
現(xiàn)在我也要給自己好好規(guī)劃一下了。
人生目標(biāo)，這個(gè)其實(shí)挺空泛的，我的目標(biāo)就是有個(gè)和睦的家庭，父母身體健康，孩子們懂事又有前途。還要一個(gè)成功的事業(yè)，最好能有很多旅行的經(jīng)歷，等上了年紀(jì)的時(shí)候，能整理出一本旅行見(jiàn)聞與感悟，那就超棒了。
長(zhǎng)期目標(biāo)呢，我希望從現(xiàn)在起兩年就考出注冊(cè)會(huì)計(jì)師資格證，其實(shí)這個(gè)任務(wù)還是挺困難的，那就最多寬限到三年的時(shí)間。三年之后，積累了一點(diǎn)點(diǎn)工作經(jīng)驗(yàn)了，我希望能到一個(gè)更好的城市發(fā)展，比如像青島、威海這樣的沿海城市。即使三年辦不到，也一定要在五年內(nèi)實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。五到七年之后能得到一個(gè)讓自己滿(mǎn)意的薪水和職位。
短期目標(biāo)我想了三個(gè)月的?，F(xiàn)在5月快過(guò)完了，把這最后幾天也歸到6月里吧。在6月份，要把注會(huì)的會(huì)計(jì)這門(mén)課學(xué)完一遍，這樣的話(huà)在答辯結(jié)束之后，我必要堅(jiān)持每天學(xué)完一個(gè)章節(jié)，一定要堅(jiān)持。嘻嘻，還有個(gè)減肥的目標(biāo)，這個(gè)月?tīng)?zhēng)取減掉10斤肉，把體重控制在110斤以?xún)?nèi)，不然實(shí)在是不好意思出門(mén)了。先定個(gè)減肥食譜，然后每晚堅(jiān)持做50個(gè)仰臥起坐。7月份就開(kāi)始培訓(xùn)了，培訓(xùn)的課程當(dāng)然要學(xué)好，課余時(shí)要把審計(jì)學(xué)完第一遍，體重也要保持住。8月份正式工作了，白天努力工作，晚上堅(jiān)持學(xué)習(xí)，一定要把注會(huì)那兩門(mén)課程搞定。
很多人都說(shuō)，這樣空泛地談目標(biāo)無(wú)異于白日做夢(mèng)。但是我覺(jué)得如果連夢(mèng)都不去做的話(huà)，又怎會(huì)有前進(jìn)的方向呢?把我的目標(biāo)寫(xiě)在上面，希望能很好的督促自己。
我是一個(gè)很隨性的人，雖然我的生活很快樂(lè)，但時(shí)間卻總是忙忙碌碌，過(guò)分的“充實(shí)”。所以我一直在考慮一個(gè)問(wèn)題,
怎樣更有效的利用時(shí)間，更合理的管理生活，并更好的提高生活質(zhì)量。沒(méi)想到無(wú)心插柳柳成蔭，我因?yàn)閰⒓拥谝粚谩笆兰o(jì)英才杯”教師英文電影配音大賽，獲得了第三名的成績(jī)，并得的一本好書(shū)《如何掌控自己的時(shí)間和生活》做獎(jiǎng)品?？赐旰蟮拇_從中學(xué)到了非常多的時(shí)間管理的真諦，并讓自己的工作效率增倍?，F(xiàn)在我要做的就是把其中的一些方法養(yǎng)成習(xí)慣,形成條件反射。這樣才能切切實(shí)實(shí)成為自己的東西,并在將來(lái)的發(fā)展中一直受益。時(shí)間管理的原理很簡(jiǎn)單，就是一句話(huà):花有限的時(shí)間做最有價(jià)值的事情。有效地利用時(shí)間是一種人人都可以掌握的技巧，就像駕駛汽車(chē)一樣，有效利用時(shí)間，不是成為時(shí)間的奴隸，而是實(shí)現(xiàn)自己的人生目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的共同夢(mèng)想。通過(guò)學(xué)習(xí)這本書(shū)，我覺(jué)得以下幾個(gè)方面非常重要：
1. 需要有一個(gè)目標(biāo)。
這個(gè)是選擇事情價(jià)值的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)。長(zhǎng)期短期,你都需要有一個(gè)自己的目標(biāo)。比如我的目標(biāo)是:希望能在36歲前我所帶領(lǐng)的教學(xué)點(diǎn)除了“質(zhì)的成績(jī)”外還能有人數(shù)上“量的飛躍”。這就決定了我需要掌握管理的能力。所以我會(huì)要求嘗試各不同的教材,以使自己的知識(shí)更加全面。而短期來(lái)說(shuō),我要做的就是帶好教學(xué)點(diǎn)的每位老師，教好自己的每個(gè)孩子。這個(gè)就決定了,培養(yǎng)后備教師隊(duì)伍,完善教學(xué)點(diǎn)管理制度成為了我現(xiàn)在最重要的工作。目標(biāo)其實(shí)也是一個(gè)很好的做事的導(dǎo)向之一。你做任何事情的時(shí)候想想,你做這件事的目標(biāo)是什么?這樣也能保證你做的事情不會(huì)偏太多。
2. 不妨做個(gè)計(jì)劃?
做計(jì)劃的過(guò)程,實(shí)際上就是一個(gè)給事情排序篩選的過(guò)程。請(qǐng)把你覺(jué)的需要做的事情列出來(lái)，然后排個(gè)序，選擇最重要的3件事情，作為你的下周目標(biāo)吧。把這3件事情做好,你至少實(shí)現(xiàn)了50%的價(jià)值了。當(dāng)然..如果你在排序的過(guò)程中出現(xiàn)問(wèn)題了,評(píng)估上失敗了那就比較麻煩了，以后再專(zhuān)門(mén)論述如何更加科學(xué)的排序和評(píng)估事情。有種錯(cuò)誤的時(shí)間管理,是在于把每分每秒的時(shí)間都安排好,逼迫自己吃飯花幾分鐘,看書(shū)花幾分鐘...安排的死死的。其實(shí)你的人生是會(huì)有很多突發(fā)事件的。一個(gè)突發(fā)事件就可能打翻你所有的計(jì)劃。帶來(lái)很大的挫折感。所以每周列3-5個(gè)重點(diǎn)開(kāi)始做起吧!所有規(guī)劃必須列清單，確定優(yōu)先次序。做事分緩急輕重，重要的事情先做，人精力有限，不能事事都去做。
3. 說(shuō)到計(jì)劃，就要更要提到這句話(huà)：有些事做了不如不做。
在日常生活中也許會(huì)遇到這樣一種情況，明明手頭有一件非常重要的任務(wù)要去完成，可我們卻選擇去做一些并不相當(dāng)重要的程序工作，因?yàn)槲覀兛梢允炀毜赝瓿蛇@些工作，并從中獲得極大的滿(mǎn)足感而對(duì)那些較重要的工作缺乏信心，一直在刻意回避它，畢竟非常重要而艱巨的任務(wù)會(huì)讓你感受挫折，并且在處理艱巨任務(wù)時(shí)會(huì)遇到很多新的，未知的，不確定的問(wèn)題，處理這些問(wèn)題意味著冒險(xiǎn)，也許會(huì)失敗，所以當(dāng)我們隨心所欲的做自己想做的事情的時(shí)候，在“滿(mǎn)足感”的同時(shí)也會(huì)有浪費(fèi)時(shí)間的感覺(jué)。我們?cè)诠ぷ髦兄挥胁粩鄤?chuàng)新，不斷突破才可能有更好的收獲，所以一定要反復(fù)提醒自己，要集中精力處理那些重要而復(fù)雜的事情，不要把時(shí)間浪費(fèi)在那些價(jià)值不高的活動(dòng)上。
4. 下面的工作方法就更重要了。
在書(shū)中提到了很重要的一個(gè)法則，80/20法則。又名為帕累托效應(yīng)、80/20原理、最省力法則、不平衡原則、帕累托法則。80/20法則是這樣解釋的：
80%的價(jià)值都是由20%的工作產(chǎn)生;而剩下80%的工作則只能產(chǎn)生20%的價(jià)值。然后結(jié)合80/20法則把價(jià)值高的事辦好了。按事情的重要程度編排行事優(yōu)先次序的準(zhǔn)則是建立在“重要的少數(shù)與瑣碎的多數(shù)”原理的基礎(chǔ)上。此法則的大意是：在任何特定群體中，重要的因子通常只占少數(shù)，而不重要的因子則占多數(shù)，因此只要能控制具有重要性的少數(shù)因子即能控制全局。
5. 善于授權(quán)。
其實(shí)簡(jiǎn)單的說(shuō)就是善于把一些事情讓別人幫忙做了。對(duì)于管理者而言則是要善于授權(quán)。而一般情況下,應(yīng)該讓一些事情給別人做,即使花些錢(qián)都值得。這時(shí)主要在于衡量你花相應(yīng)的時(shí)間是否得到了相應(yīng)的價(jià)值。不要所有的事情都拿在自己手上，結(jié)果一直說(shuō)自己很忙很忙，忙到頭卻還不知道自己到底做了哪些事情。往往很多事情是別人來(lái)做比自己更合適。而自己卻意識(shí)不到，甚至顧慮重重。近幾個(gè)學(xué)期中，我已經(jīng)做了很多嘗試，把教學(xué)點(diǎn)的某些工作分到個(gè)人，當(dāng)然是在這方面有能力的老師，幾乎大部分的事情比我想象的要好得多，至少比我來(lái)做要有收效。
時(shí)間就是生命，它不可逆轉(zhuǎn)，也無(wú)法取代，浪費(fèi)時(shí)間就是浪費(fèi)生命。而一旦掌握好時(shí)間，你就掌握了自己的生命，并能夠?qū)⑸膬r(jià)值發(fā)揮到極限。正如書(shū)中所言，我對(duì)自己的做事計(jì)劃，事先做好并分清條理;所做事情的解決方法，有想法時(shí)我就隨時(shí)記錄下來(lái)，從而保證我能夠更好的處理和安排自己的任務(wù)。同時(shí)，為了更好的掌握和控制自己的時(shí)間，更好的安排好自己的生活，我將閱讀所收獲的好技巧記錄下來(lái)，并適時(shí)的提醒自己，暗示自己，希望能夠更好的提高自己。也希望有機(jī)會(huì)閱讀此書(shū)的老師們，都能從中學(xué)到些什么，從而增強(qiáng)自己的自信心，相信自己，鼓勵(lì)自己，快樂(lè)，高效，有品質(zhì)的工作，學(xué)習(xí)和生活。
最初讀這篇文章時(shí)，我只為文中幽默的語(yǔ)言而欣喜，我佩服丘吉爾的風(fēng)趣以及他那樂(lè)觀(guān)的心態(tài)。因此我想在大多數(shù)歐洲人當(dāng)中都是樂(lè)觀(guān)的，不知這種普遍的現(xiàn)象是因何而成。
若以歷史為據(jù)，那便是歐洲長(zhǎng)期動(dòng)蕩，國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)或議和成為家常便飯。這就造成了歐洲人的樂(lè)觀(guān)思想，因?yàn)闆](méi)有什么比戰(zhàn)爭(zhēng)、死亡更可怕，又何必為一些小事而發(fā)狂。
讀了這篇文章，我也知道，并非每一個(gè)偉人在少年或孩童時(shí)就異常聰明的，那樣的人只能算得上是所謂的神童。
“每一個(gè)人都是昆蟲(chóng)，但我確信，我是一個(gè)螢火蟲(chóng)?！鼻鸺獱栠@句話(huà)可謂是十分經(jīng)典，是他對(duì)自己的評(píng)價(jià)。
以我個(gè)人情感來(lái)看，我十分贊同丘吉爾的想法。“剛滿(mǎn)十二歲，我就步入了考試這塊冷漠的領(lǐng)地，主考官們最心愛(ài)的科目，幾乎毫無(wú)例外地都是我最不喜歡的。我喜愛(ài)詩(shī)歌和寫(xiě)作，而主考官們卻偏愛(ài)拉丁文和數(shù)學(xué)，而且他們的意愿總是占上風(fēng)，不僅如此，我樂(lè)意別人問(wèn)我所知道的東西，可他們卻總是問(wèn)我不知道的。我本來(lái)愿意顯露一下自己的學(xué)識(shí)，而他們則千方百計(jì)揭露我的無(wú)知。這樣一來(lái)，只能出現(xiàn)一種結(jié)果：場(chǎng)場(chǎng)考試，場(chǎng)場(chǎng)失敗。”
我喜歡丘吉爾的這篇文章，所以我只是純粹的欣賞，不想去解剖它的內(nèi)在，因?yàn)槲覀€(gè)人認(rèn)為那樣只是會(huì)把這篇文章殺死，使它變得毫無(wú)趣味可言。我也不喜歡以讀《我的早年生活》有感，而把自己的感情強(qiáng)加進(jìn)去論述，那樣只會(huì)使這篇文章變質(zhì)，并且我也沒(méi)有權(quán)利去做。這樣出現(xiàn)的結(jié)果只是：以作家本人為媒介，把文章抄寫(xiě)下來(lái)罷了。
因?yàn)槲也⒉荒芰私馑母惺埽膊荒馨炎约旱母杏X(jué)強(qiáng)加于他的身上。畢竟每一個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，以丘吉爾的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，每一個(gè)人都是一種昆蟲(chóng)，就算都會(huì)飛，但形狀卻不一樣。就像每個(gè)人都有屬于自己的理想與命運(yùn)一般。
韓寒近日低調(diào)地推出了他的新作《我所理解的生活》。在《我所理解的生活》中，破天荒地收錄了韓寒引起廣泛討論的三篇文章談革命，說(shuō)民主，要自由，簡(jiǎn)稱(chēng)韓三篇。
去豆瓣，讀書(shū)首頁(yè)推薦意外的沒(méi)有出現(xiàn)這本書(shū)的影子，搜索中卻能輕而易舉的搜出本書(shū)的頁(yè)面?？戳丝茨夸?，毫無(wú)意外是去年一年中看過(guò)的博客雜文合集。書(shū)店宣傳海報(bào)上印著那張無(wú)數(shù)80后熟悉的、看來(lái)毫不激進(jìn)甚至有些謙遜的笑靨，韓寒照片底下赫然寫(xiě)著這是韓寒迄今為止所有作品中，刪減幅度最小的一本。引發(fā)廣泛討論的韓三篇一字未刪!
2012年，對(duì)于韓寒來(lái)說(shuō)應(yīng)該是除了他輟學(xué)成為少年暢銷(xiāo)作家那年之后最惹人爭(zhēng)議的一年吧。，方韓大戰(zhàn)造成了韓寒情緒低谷相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間。他知道父親的話(huà)是對(duì)的(不應(yīng)去回應(yīng))。但是還是忍不住反擊。其實(shí)內(nèi)心深處，他知道自己做不到豁達(dá)的不在乎。
我們習(xí)慣了看到韓寒掄起他引以為傲的、也讓我們深深喜愛(ài)的如刺刀快狠準(zhǔn)的文筆去針砭時(shí)弊、調(diào)侃批判官場(chǎng)作風(fēng)和腐朽制度。卻難以忍受他浪費(fèi)自己的才華和時(shí)間去和污蔑他的人打筆仗、口水戰(zhàn)。這糾纏著、放不下的姿態(tài)有些難看?？偢杏X(jué)這個(gè)人不是當(dāng)年那個(gè)為了自己喜歡的事，不管不顧執(zhí)意輟學(xué)從文/賽車(chē)、快意恩仇的少年了。他開(kāi)始在意別人眼中的自己。在乎的東西越多，其實(shí)越是走向了不自由。竇文濤在評(píng)論這個(gè)事件(方韓大戰(zhàn))時(shí)說(shuō)，他至今沒(méi)有見(jiàn)過(guò)一個(gè)人，能夠從默默無(wú)聞到變得萬(wàn)眾矚目的時(shí)候心態(tài)不發(fā)生變化，這件事說(shuō)明了韓寒終究也只是個(gè)普通人，有著普通人的不完美，我們不應(yīng)神化了這個(gè)人。
在過(guò)去的一年里，韓寒在《獨(dú)唱團(tuán)》?？?，先后發(fā)布電子雜志《一個(gè)》的App版和安卓版，并將自己的《青春》推向了海外，由美國(guó)主流出版公司西蒙舒斯特出版。在新書(shū)里，他總結(jié)說(shuō)，歷史只會(huì)記得你的作品和榮譽(yù)，而不會(huì)留下一事無(wú)成者的閑言碎語(yǔ)。并向記者表示不會(huì)通過(guò)文字取悅?cè)耍驗(yàn)槲胰偛贿^(guò)來(lái)，我只想對(duì)他們說(shuō)你們有眼光。
感恩的心，感謝有你，伴我一生，讓我一生受用不盡。感恩的心，感謝有你……從小到大，這首《感恩的心》就縈繞在我的耳邊。
“感恩”顧名思義就是感謝恩情，我們要學(xué)會(huì)感恩，感恩他人，是人世間的美德，讓我們伸出自己的手去感恩他人，去關(guān)愛(ài)他人。
伸手，一個(gè)多么熱情的動(dòng)作，它讓素不相識(shí)的人彼此熟悉相知相伴，成為知己；伸手，一個(gè)多么溫暖的動(dòng)作，它讓困境中的人得到幫扶，相依相偎，走出風(fēng)雨，在那些相逢的時(shí)刻，無(wú)需言語(yǔ)，我們只要輕輕的伸出自己的手。
伸出自己的手，那一刻世界的愛(ài)全部冰釋?zhuān)?/p>
感恩的那一次伸手，比千言萬(wàn)語(yǔ)都珍貴，因?yàn)樗凵涞氖且粋€(gè)人不家掩飾的愛(ài)；因?yàn)樗爝^(guò)去的不止是一只手，更是一個(gè)人的真心和真情。
每個(gè)人都有一雙與眾不同的手，或纖柔或有力，或白皙或粗糙，但在伸手的那一刻，所有的手是那樣的溫暖而美麗。見(jiàn)過(guò)許多次美妙的伸手，我不禁也想伸出自己的手，用我的手去表達(dá)愛(ài)，用我的手去溫暖別人，去幫助別人。
感恩，本是縫隙中的一點(diǎn)綠色，可是它會(huì)發(fā)芽，會(huì)長(zhǎng)大，會(huì)慢慢開(kāi)出用感恩澆灌的花朵。
讓我們伸出自己的手，送他人嬌艷的玫瑰一朵，手指間留芬芳的余香一縷，讓我們伸出自己的手，送他人解渴的清泉一瓢，心靈中留清涼的安慰一份，感恩的細(xì)節(jié)是多么珍貴??！
細(xì)節(jié)，如浩瀚的天宇中忽閃忽明的星星，不經(jīng)意間，總是被天意地忽略；細(xì)節(jié)如煙波浩渺中那起起伏伏的波紋，欣賞之余，總是被忘卻。
愛(ài)，就在這無(wú)私的奉獻(xiàn)中澆注爛漫！
生活中的愛(ài)已不需要刻意地尋找它，它就在你我身邊環(huán)繞，只要用心感受，用心閱讀，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)人人都是愛(ài)的締造者。
愛(ài)如歌，有時(shí)低婉，有是高亢；愛(ài)如酒，有時(shí)清爽，有是醇香；愛(ài)如畫(huà)，或艷麗，或淡雅。愛(ài)是歌，是酒，是畫(huà)，只要我們認(rèn)真發(fā)現(xiàn)，你就會(huì)感到那歌是那樣的動(dòng)聽(tīng)，那酒是如此的醇香，那畫(huà)是如此的優(yōu)美！
你好，蘇菲，好久不見(jiàn)。
第一知道韓寒這位作家是在初中的時(shí)候。也許，一切都是來(lái)的那么巧。處在叛逆期的我，遇到年輕氣盛的他。一切都是那么剛好。連喜歡上他都是那么巧。
五、六年了，一直喜歡到現(xiàn)在。我想，以后也會(huì)依舊喜歡。
曾經(jīng)有段時(shí)間，韓寒也遭遇過(guò)事業(yè)尷尬時(shí)期。被人打假說(shuō)他的作品是抄襲。對(duì)于這種無(wú)聊的打假人士，真讓我覺(jué)得他可憐。韓寒的風(fēng)格難以模仿的，他的文筆，他的寫(xiě)作方式，他的韓寒范，對(duì)于我這位讀者是多么的熟悉，多么的親切，多么的享受。
偶然會(huì)在書(shū)店看到他的書(shū)，依舊是讓我那么興奮。
想起年輕時(shí)，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間里，會(huì)模仿他的寫(xiě)作手法寫(xiě)文章。雖然模仿的亂七八糟，但那是我最開(kāi)心的一段時(shí)間。反而，我很感謝這位韓寒，讓我了解自己，原來(lái)在內(nèi)心深處有許多細(xì)膩的心思，是我可以用我自己的筆，用我自己獨(dú)有的風(fēng)格，呈現(xiàn)在我自己文章里。
說(shuō)來(lái)可笑，我已經(jīng)有很長(zhǎng)的一段時(shí)間沒(méi)有寫(xiě)文章了。但是寫(xiě)計(jì)劃，寫(xiě)總結(jié)，寫(xiě)讀后感更為順手些。在這幾年里，寫(xiě)的更多是短詩(shī)，在往前幾年是寫(xiě)長(zhǎng)詩(shī)，在往更久以前寫(xiě)的是大篇幅文章。只能說(shuō)，每段時(shí)期里，社會(huì)的大背景是不同的，經(jīng)歷事情的情緒不同，所呈現(xiàn)的作品也是不同的。
這幾年中，關(guān)于韓寒的作品，是在他微博與博客的文章閱讀的更多些。所以在閱讀《我所理解的生活》時(shí)，就像和老朋友見(jiàn)面一樣。親切、自然、熟悉是最直接的感受。
最開(kāi)始讀韓寒作品時(shí)，很喜歡他的文筆。帶點(diǎn)黑色幽默，明里暗里的諷刺社會(huì)。對(duì)于叛逆期的我，確實(shí)是很合胃口。也是他能一直吸引我閱讀他作品的原因。
而這本書(shū)更多的是柔。柔在于他的態(tài)度，柔在于他的文字，柔在于他的情緒。
那這么多年過(guò)去了，我更大的感受是，我與這位作者一同在成長(zhǎng)。雖然我們不認(rèn)識(shí)彼此，雖然我們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)對(duì)方，甚至我們不在一個(gè)城市中生活。但是，我們對(duì)待這個(gè)社會(huì)的態(tài)度，對(duì)待所理解的生活，卻是那么相同。
原來(lái)，韓寒也喜歡在深夜寫(xiě)作。我也是這樣。
深夜，心靜，許多白天所隱藏的情緒會(huì)被深挖出來(lái)。等到天亮，這些情緒，又繼續(xù)會(huì)被掩藏。
并且，韓寒總結(jié)他這些年寫(xiě)作經(jīng)歷過(guò)的三種變化。說(shuō)服你，拉攏他，剖析我。不得不讓我佩服，一位會(huì)使用文字的作者，他總是能用簡(jiǎn)明扼要的表達(dá)自己的想法，然后讓我不斷的去進(jìn)行思考。
是的。曾經(jīng)，想著怎樣去說(shuō)服讀者去進(jìn)行的寫(xiě)作，時(shí)間長(zhǎng)了，發(fā)現(xiàn)容易這樣容易背叛自己；曾經(jīng)，想這怎樣去拉攏讀者去進(jìn)行的寫(xiě)作，時(shí)間長(zhǎng)了，發(fā)現(xiàn)這樣容易迎合大眾；而現(xiàn)在，更喜歡用文字來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心深處的感想。
通過(guò)用文字，所表達(dá)出來(lái)的情緒、想法，在很長(zhǎng)的一段時(shí)間后，把自己的作品翻出來(lái)看看。才發(fā)現(xiàn)，我們讓自己陷入在憤怒、憂(yōu)郁、煩惱很長(zhǎng)的一段時(shí)間；才發(fā)現(xiàn)，我們讓自己陷入在失戀、傷心、痛苦、回憶很長(zhǎng)的一點(diǎn)時(shí)間；才發(fā)現(xiàn)，我們最后都可以堅(jiān)強(qiáng)的走出自己最低谷的時(shí)期。
而現(xiàn)在的一切只為自己。只為了解自己，只為認(rèn)識(shí)自己，只為剖析自己。
我該慶幸，我不需要為了謀生而動(dòng)筆寫(xiě)作。我可以在開(kāi)心時(shí)寫(xiě)作，我可以在難過(guò)時(shí)寫(xiě)作，我可以在有感動(dòng)的時(shí)候?qū)懽?。我只在，我想?xiě)作的時(shí)候?qū)懽?。不為一切，只為我自己所?jīng)歷的一切寫(xiě)作。
我所理解的生活，就是和自己喜歡的一切在一起韓寒
以上全部?jī)?nèi)容，是我閱讀完《我所理解的生活》一書(shū)后的讀后感。
這本書(shū)讓我走近了一位偉人。不僅讀到了他一生悲慘的遭遇，不被世人理解的無(wú)奈;讀到了他內(nèi)心的孤獨(dú)與痛苦;更讀到了他在低谷中執(zhí)著追求著美的力量;讀到了他釋放于畫(huà)作中的理想和自由……梵高，沒(méi)有完滿(mǎn)的愛(ài)情，無(wú)數(shù)的金錢(qián)，甚至是健壯的身體，但他擁有的是一顆渴望生活的心靈，飛向美麗的藍(lán)天。讀這本書(shū)，我為梵高受到的不公憤慨過(guò)，但我更敬佩他能傾盡生命，用愛(ài)來(lái)描繪這個(gè)世界;我為梵高能有提奧這樣一個(gè)弟弟而高興，也為他們之間不辭奉獻(xiàn)的友情而感動(dòng)……
在體味之后，我對(duì)自己的生活的也增添一份熱愛(ài)。無(wú)論艱辛、痛苦、還是陷入低谷的遭遇，都應(yīng)該滿(mǎn)懷對(duì)生活的渴望，一步一步地往前進(jìn)。梵高并沒(méi)有抱怨社會(huì)，他將傾訴和希望繪在了畫(huà)板上，祈愿明天會(huì)更好;他也沒(méi)有報(bào)復(fù)社會(huì)，他留下一幅幅完美的作品，待時(shí)間去檢驗(yàn)，更洗滌了現(xiàn)代無(wú)數(shù)人的心靈!如此說(shuō)來(lái)，我還有什么理由去逃避生活的困苦，埋怨現(xiàn)實(shí)的不公呢?為何不在心中繪出更藍(lán)的天，提起希望，去迎接明天!?
除了梵高大師的精神，歐文·斯通在本書(shū)中描寫(xiě)的文筆也有許多值得學(xué)習(xí)之處。對(duì)于一位在困苦中掙扎，并且不斷成長(zhǎng)的偉人，歐文·斯通作為一位傳記家，并沒(méi)有很多的深入梵高的內(nèi)心編寫(xiě)心理，卻將一絲一毫的細(xì)微變化轉(zhuǎn)筆為動(dòng)作、神態(tài)、語(yǔ)言的描寫(xiě)，十分傳神。這樣站在第三者的角度剖析梵高的歷程，反而起到了真實(shí)、深刻的效果。在寫(xiě)作中，我也應(yīng)該學(xué)會(huì)運(yùn)用這些描寫(xiě)的手法，從細(xì)微之處表現(xiàn)人物，使之生動(dòng)逼真。
書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)，書(shū)籍備而不讀如廢紙，從作者寫(xiě)的作品上獲得了一定的收獲之后。那么這時(shí)我們更應(yīng)該寫(xiě)一篇讀后感，來(lái)加深我們對(duì)作品主題的理解，如何掌握寫(xiě)作品讀后感的精髓呢？幼兒教師教育網(wǎng)特意為你呈上“高效課堂讀后感”，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容！
利用假期的時(shí)間，我讀了《解密高效課堂》這本書(shū)。這本書(shū)中，作者記錄了大量的課例來(lái)告訴我們這樣一個(gè)觀(guān)點(diǎn)：只有教師恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮主導(dǎo)作用，新課程所倡導(dǎo)的自主、互助合作、探究等學(xué)習(xí)方式才能真正落到實(shí)處。本書(shū)在每一章都針對(duì)教師如何發(fā)揮主導(dǎo)作用進(jìn)行了點(diǎn)撥。大致可以從這幾方面實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自主體驗(yàn)和發(fā)展：創(chuàng)設(shè)有趣情境，激發(fā)體驗(yàn)動(dòng)機(jī)； 關(guān)注探究過(guò)程，注重自身體驗(yàn)； 巧設(shè)活動(dòng)情境，體驗(yàn)從生活中學(xué)習(xí)； 重視激勵(lì)，蘊(yùn)涵情感體驗(yàn)。
充分發(fā)揮學(xué)生的主體地位，是這本書(shū)的一個(gè)基本觀(guān)點(diǎn)。兒童自己也能獨(dú)立學(xué)習(xí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)。我們應(yīng)該充分相信兒童，讓他們自主地學(xué)習(xí)，其次留給學(xué)生充分的時(shí)空自由，讓兒童自己在探究過(guò)程中找尋自己的答案。學(xué)生在課堂上就有權(quán)去講、去說(shuō)、去體驗(yàn)。在課堂教學(xué)中我們應(yīng)放手讓學(xué)生去感受，培養(yǎng)手腦結(jié)合，注重養(yǎng)成實(shí)踐的習(xí)慣，不僅可以讓學(xué)生感知知識(shí)的形成過(guò)程，促進(jìn)學(xué)生綜合能力的提高，同時(shí)學(xué)生還因?yàn)榉e極主動(dòng)參與學(xué)習(xí)過(guò)程，更能充分體會(huì)到做學(xué)習(xí)主人的快樂(lè)。
在課堂教學(xué)中，大膽采用采用比賽、做游戲、演課本劇等方式來(lái)激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在生動(dòng)具體的情景下樂(lè)于自愿進(jìn)入到學(xué)習(xí)場(chǎng)景中來(lái)。既充分抓住了學(xué)生的好奇心，又能使學(xué)生迅速地進(jìn)入最佳的學(xué)習(xí)狀態(tài)。為了進(jìn)一步激起學(xué)生參與學(xué)習(xí)體驗(yàn)的熱情；還可以利用兒童好動(dòng)好玩的天性，讓大家動(dòng)手操作起來(lái)。
總之，在教學(xué)中只要教師著眼于學(xué)生發(fā)展這一總目標(biāo)，創(chuàng)設(shè)一個(gè)寬松的課堂氣氛，讓學(xué)生在課堂上動(dòng)起來(lái)，達(dá)到自由交流，從而使學(xué)生真正地全身心地參與到學(xué)習(xí)中。那么課堂將會(huì)變得輕松而富有活力。
在學(xué)校推薦的眾多書(shū)目中，《走向高效課堂》一書(shū)對(duì)于當(dāng)今教育教學(xué)工作者來(lái)說(shuō)最具實(shí)際意義?！案咝дn堂”是每位教師所追求的，也是提高教育教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。很多老師都有這樣的困惑：“教師教得很辛苦，學(xué)生卻不愛(ài)學(xué)；教師教學(xué)很投入，學(xué)習(xí)效果卻不佳。”如何讓我們的課堂高效？如何能將老師辛苦的勞動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生有效地學(xué)習(xí)？如何構(gòu)建“生本高效”的課堂教學(xué)模式？許多問(wèn)題都一直困擾自己。讀完《走向高效課堂》一書(shū)，自己收獲很多。
“高效課堂”是師生通過(guò)心靈的對(duì)接、意見(jiàn)的溝通、思維的碰撞，追求教學(xué)的協(xié)調(diào)、和諧，實(shí)現(xiàn)學(xué)生高效學(xué)習(xí)，自主發(fā)展。提出高效課堂主要是針對(duì)原有課堂教學(xué)的低效性而言的。高效課堂不是教出來(lái)的，而是教師給學(xué)生提供一個(gè)寬松的展示平臺(tái)，學(xué)生在自主的學(xué)習(xí)、游戲中學(xué)習(xí)。但是在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中我一直沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)到它的內(nèi)涵?；仡^看看我們的課堂：“自主、合作、探究”為核心的課堂教學(xué)備受青睞。曾經(jīng)一味追求課堂氣氛上的“熱鬧”；一味追求課堂教學(xué)手段的花哨等教學(xué)過(guò)程表面上的“唯物主義”?！白灾鳌⒑献?、探究”固然重要，可是學(xué)生綜歸是學(xué)生，有些問(wèn)題，只在同一個(gè)淺層面上討論，亂糟糟地?zé)o味重復(fù)淺顯的表面問(wèn)題。教師不加以引導(dǎo)，不發(fā)揮教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，這樣的課堂能談得上高效嗎？顯然，只要我們把自己真正的放在引導(dǎo)者和“旁觀(guān)者”的位置上，做到把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人。
因此，實(shí)現(xiàn)高效的課堂，需從教師自身做起：
1、思想轉(zhuǎn)變——不做“講師”做“導(dǎo)師”。讀完這本書(shū)后，反思自己的課堂，真的是毫無(wú)“高效”之跡。我所做的，也就是一名“講”師而已。課堂上，我只顧聲嘶力竭地去講，生怕哪個(gè)重點(diǎn)遺漏，而學(xué)生的學(xué)習(xí)效果卻微乎其微。這樣低效的課堂哪來(lái)得高效的成績(jī)呢？要想做學(xué)生的“導(dǎo)師”，先要轉(zhuǎn)變觀(guān)念，敢于放手，舍得放手，科學(xué)放手，讓學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，而不是學(xué)習(xí)的奴隸。
2、提高自身素質(zhì)。讓學(xué)生成為課堂的主人，教師應(yīng)該更好地發(fā)揮主導(dǎo)作用，要求教師有更高的素質(zhì)，凌駕于課堂之上。就講授環(huán)節(jié)來(lái)說(shuō)，高效率的課堂要求教師少講，這必然要求教師以少勝多，要言簡(jiǎn)意賅，重點(diǎn)將學(xué)生聞所未聞、見(jiàn)所未見(jiàn)、思之粗淺、感之不深之處，這無(wú)疑對(duì)教師提出了新的挑戰(zhàn)。我們?nèi)绾文苤v在點(diǎn)子上，如何教會(huì)學(xué)生自己提煉等問(wèn)題，需要教師自我學(xué)習(xí)，自我加壓，提高自身素質(zhì)迫在眉睫。
3、理論聯(lián)系實(shí)踐。無(wú)論什么先進(jìn)的理論，無(wú)論怎么學(xué)習(xí)，離開(kāi)了教學(xué)實(shí)踐，只能是紙上談兵，毫無(wú)用處。因此，學(xué)習(xí)了書(shū)中的諸多名師的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用到自己的教學(xué)中，才是最關(guān)鍵的一步。
也許自己不能一下做好，但我相信：只要肯做，就能有成功的一天。
俗話(huà)說(shuō)：予人以魚(yú)，惠其一時(shí)，授之以漁，惠其一世。在傳授知識(shí)的同時(shí)，還應(yīng)注重學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)，幫助學(xué)生掌握科學(xué)的認(rèn)知方法。善于為學(xué)生創(chuàng)設(shè)提問(wèn)的問(wèn)題情境，鼓勵(lì)學(xué)生敢于提出疑問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生疑問(wèn)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，的要給學(xué)生質(zhì)疑時(shí)間和空間，使學(xué)生可以隨時(shí)質(zhì)疑，會(huì)質(zhì)疑本身就是思維的發(fā)展、能力的提高。通過(guò)質(zhì)疑使學(xué)生獲得有益的思維訓(xùn)練，變學(xué)會(huì)為會(huì)學(xué)，會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題-分析問(wèn)題-解決問(wèn)題-再發(fā)現(xiàn)問(wèn)題養(yǎng)成勤于思考的習(xí)慣，科學(xué)的學(xué)習(xí)方法為創(chuàng)造高效課堂提供了重要保障。
總之，如何打造高效的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂，是教育科學(xué)研究的永恒主題。冰凍三尺，非一日之寒，要想提高課堂效率，并非一日之功。我作為一線(xiàn)的數(shù)學(xué)教師，要堅(jiān)持不斷地更新教育觀(guān)念，提高業(yè)務(wù)水平，積極探究，為了學(xué)生的終身發(fā)展，踏踏實(shí)實(shí)地上好每一堂數(shù)學(xué)課，努力打造高效數(shù)學(xué)課堂。
閱讀于春祥老師的《發(fā)現(xiàn)高效課堂密碼》并寫(xiě)成讀書(shū)心得就成為其中一項(xiàng)。
在此之前，于春祥這個(gè)名字也只是偶爾在一些培訓(xùn)中聽(tīng)別人提起過(guò)，并未引起我的關(guān)注。為此，在讀他的書(shū)之前，我特地到他的博客中去了解了一下。在他的博客中我發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)非常平民化的一個(gè)教育家，一個(gè)很務(wù)實(shí)的教學(xué)工作者。于是我開(kāi)始讀這本《發(fā)現(xiàn)高效課堂密碼》，由最初的心不在焉到后來(lái)的深入閱讀，這本書(shū)給我?guī)?lái)巨大的震撼，這真是一本實(shí)用的好書(shū)！
在這本書(shū)中，于老師圍繞怎樣打造高效課堂提出了很多新穎的觀(guān)點(diǎn)和具體的操作方法。全書(shū)分為高效課堂大揭秘、課堂規(guī)律有幾多課堂醫(yī)案巧拾零、模式建構(gòu)與重建等十四章內(nèi)容。其中第二章《課堂規(guī)律有幾多》更是讓我印象深刻。我們應(yīng)該仔細(xì)審視一下自己課堂教學(xué)，有意識(shí)的運(yùn)用規(guī)律。書(shū)中所講的二八教學(xué)規(guī)律，讓我對(duì)新課標(biāo)的理解更深了一層。
所謂二八教學(xué)規(guī)律是指一般情況下，課堂上20%的屬于重點(diǎn)、難點(diǎn)的內(nèi)容需要教師教，而80%的內(nèi)容學(xué)生是完全可以自學(xué)掌握的。這個(gè)定律告訴我們教是建立在學(xué)的需要的基礎(chǔ)上，從而實(shí)現(xiàn)以學(xué)定教，以教導(dǎo)學(xué)，學(xué)教互動(dòng)，動(dòng)態(tài)生成。這里強(qiáng)調(diào)的學(xué)絕不是學(xué)生自己的事情，凡是沒(méi)有教師指導(dǎo)參與的學(xué)往往是低效的。教也未必就是教師的專(zhuān)利，所謂兵教兵也不失為一種有效的教的方法?；貞涀约旱慕虒W(xué)，要么是一直牽著學(xué)生的鼻子走，要么是置之不理、一放到低，這兩種極端都是嚴(yán)重錯(cuò)誤的。
于老師十分強(qiáng)調(diào)教師與學(xué)生的分工，這與新課標(biāo)中提出老師在教學(xué)中起主導(dǎo)作用，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主體是一致的。而在實(shí)際教學(xué)中，教師往往不相信學(xué)生的能力，常常犯滿(mǎn)堂灌的錯(cuò)誤，一講到底，一節(jié)課下來(lái)老師累，學(xué)生更累。這些都是我們應(yīng)該改正的課堂模式。關(guān)注學(xué)生，相信學(xué)生，尊重學(xué)生的主體地位，讓師生在課堂教學(xué)中充分、高效互動(dòng)是從根本上克服傳統(tǒng)課堂弊端的出路。
對(duì)于教師在教學(xué)中？教？什么的問(wèn)題，于春祥老師也作了明確的解釋。就教學(xué)內(nèi)容而言，教學(xué)生預(yù)習(xí)以后依然不懂的問(wèn)題，教課堂討論后生成的問(wèn)題，教由教學(xué)內(nèi)容本身延伸演繹的問(wèn)題。就生命關(guān)注而言：教會(huì)探索問(wèn)題的方法，教授正確習(xí)慣的養(yǎng)成，教育生命活力的彰顯。重建教師師德觀(guān)，遵循教育規(guī)律，交給學(xué)生他所需要的正確的東西；重建課堂效率觀(guān)，將學(xué)習(xí)知識(shí)的過(guò)程成為溫暖生命快樂(lè)生命的歷程。
在語(yǔ)文課堂教學(xué)中，要促進(jìn)課堂的高效，我認(rèn)為教師首先應(yīng)該嚴(yán)抓基本常規(guī)，如學(xué)生的預(yù)習(xí)。學(xué)生對(duì)文本的熟悉程度直接影響課堂教學(xué)的效率。因此，教師應(yīng)采取一系列措施督促學(xué)生的有效預(yù)習(xí)。對(duì)非書(shū)寫(xiě)作業(yè)，學(xué)生的態(tài)度往往是消極的，教師一定要花時(shí)間進(jìn)行檢查，培養(yǎng)學(xué)生良好的預(yù)習(xí)課文的習(xí)慣。而在檢查的過(guò)程中，教師對(duì)教什么的問(wèn)題更能做到心中有數(shù)。不僅如此，針對(duì)一些學(xué)困生，教師還應(yīng)對(duì)預(yù)習(xí)的方法給予相應(yīng)的指導(dǎo)。同時(shí)在新課開(kāi)始之前，教師應(yīng)告訴學(xué)生新課將解決哪些問(wèn)題，讓學(xué)生有目的、有方法地預(yù)習(xí)課文。如能做好這一步，對(duì)教師的教學(xué)無(wú)疑是大有裨益的。當(dāng)然，要打造高效課堂，僅靠學(xué)生的預(yù)習(xí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，教師對(duì)學(xué)情的分析、對(duì)教材的把握等都是影響課堂效率的因素，然而我相信，只有把每一步常規(guī)環(huán)節(jié)做踏實(shí)，才有實(shí)現(xiàn)高效課堂的可能。
總之，我認(rèn)為，教師要促進(jìn)課堂模式的轉(zhuǎn)變從而打造高效課堂，首先要促進(jìn)觀(guān)念的轉(zhuǎn)變，思想指導(dǎo)行為，只有在正確思想的引領(lǐng)下，我們才能探索出更多行之有效的方法。對(duì)于打造高效課堂，于老師提出的很多方法都值得我們學(xué)習(xí)、嘗試，而只要教師秉承正確的教學(xué)觀(guān)念也應(yīng)該能摸索出自己的一套方法。
讀了《高效課堂》一書(shū)后，我深有感觸，高效課堂不是教出來(lái)的，而是教師給學(xué)生提供一個(gè)寬松的展示平臺(tái)，學(xué)生在自主的學(xué)習(xí)、游戲中學(xué)習(xí)。但是在長(zhǎng)期的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中我一直沒(méi)有真正領(lǐng)會(huì)到它的內(nèi)涵。我曾試過(guò)給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)相對(duì)寬松愉快的環(huán)境，讓他們快樂(lè)地徜徉在知識(shí)的海洋里，但終因擔(dān)心學(xué)生的成績(jī)和不好把握而不了了之。因此在教學(xué)中，大部分時(shí)間還是以教師講授為主，生怕學(xué)生聽(tīng)不明白，講了又講，有時(shí)學(xué)生聽(tīng)煩了，也不一定達(dá)到預(yù)想的效果，我也一直為此而苦悶。
通過(guò)學(xué)習(xí)我深知課堂教學(xué)高效性是指在出頭、常態(tài)的課堂教學(xué)中，通過(guò)教師的引導(dǎo)和學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)思維過(guò)程，在一節(jié)課內(nèi)高效率，高質(zhì)量地完成教學(xué)任務(wù)，促使學(xué)生高效發(fā)展。對(duì)教師而言具體是指知識(shí)與技能，過(guò)程與方法和情感，態(tài)度、價(jià)值觀(guān)“三維目標(biāo)”的協(xié)調(diào)發(fā)展。對(duì)學(xué)生而言是指學(xué)生在認(rèn)識(shí)上，從少知到多知，從不熱愛(ài)到熱愛(ài)，從不感興趣到感興趣的過(guò)程。
“高效課堂”是師生通過(guò)心靈的對(duì)接、意見(jiàn)的溝通、思維的碰撞，追求教學(xué)的協(xié)調(diào)、和諧，實(shí)現(xiàn)學(xué)生高效學(xué)習(xí)，自主發(fā)展。提出高效課堂主要是針對(duì)原有課堂教學(xué)的低效性而言的。回頭看看我們的課堂：“自主、合作、探究”為核心的課堂教學(xué)備受青睞。曾經(jīng)一味追求課堂氣氛上的“熱鬧”一味追求課堂教學(xué)手段的花哨等教學(xué)過(guò)程表面上的“唯物主義”.“自主、合作、探究”固然重要，可是學(xué)生綜歸是學(xué)生，有些問(wèn)題，只在同一個(gè)淺層面上討論，亂糟糟地?zé)o味重復(fù)淺顯的表面問(wèn)題。教師不加以引導(dǎo)，不發(fā)揮教師在課堂教學(xué)中的主導(dǎo)作用，這樣的課堂能談得上高效嗎？顯然，只要我們把自己真正的放在引導(dǎo)者和“旁觀(guān)者”的位置上，做到把課堂還給學(xué)生，讓學(xué)生成為課堂的主人，因?yàn)榉磸?fù)的磨練，造就了自信的學(xué)生。在今后的教學(xué)中，只有立足于自己的課堂實(shí)踐，把理論應(yīng)用于實(shí)踐，多向有經(jīng)驗(yàn)的老教師學(xué)習(xí)，進(jìn)一步練好教學(xué)的基本功，學(xué)會(huì)反思和創(chuàng)新，才會(huì)有真正的進(jìn)步。
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