拿來主義讀書心得如何寫

拿來主義讀書心得。

如果您還不了解《拿來主義讀書心得》的話建議閱讀一下本文，本文供您參考并請您收藏。在工作或者生活中我們經(jīng)常會(huì)有一些感悟，將自己的心得體會(huì)寫下來是不錯(cuò)的選擇。寫心得體會(huì)可以幫助我們迅速反饋?zhàn)约旱乃伎己蛯W(xué)習(xí)效果。

拿來主義讀書心得(篇1)

前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》有幾點(diǎn)感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的接受，都會(huì)給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一直強(qiáng)調(diào)，要保留自己國家的文化，堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層拿來主義的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅(jiān)定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí)，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自己的魚翅送給外國人，而把煙槍煙斗往自己家搬的情況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，這里我也不便對這個(gè)問題展開言論，也沒有資格；而更多的人，則是被一些御用文人所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅曾經(jīng)說過：我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，現(xiàn)在有很多人也深有體會(huì)吧。

既然一個(gè)國家的文化要革新，那么革的那一部分要命出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個(gè)國家的學(xué)生可以當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué)；然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級(jí)英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎么來用優(yōu)良的新文化來替代呢？

而看看現(xiàn)在，被稱為90后的青年，國家20年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢？層出不窮的非主流，大肆糟蹋魚翅，而大量引進(jìn)煙槍煙斗并大口地抽著鴉片，那些姨太太是被走散了，卻形成了個(gè)文化空缺，這些糟粕來填補(bǔ)，這不是繼承了晚清失敗的命運(yùn)嗎？網(wǎng)絡(luò)小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神鴉片嗎？而被這些鴉片所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個(gè)世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會(huì)有什么樣的言論呢？

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的建議也值得我們參考，而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國家呢？

拿來主義讀書心得(篇2)

今日，我和爸爸讀了一篇魯迅先生的雜文《拿來主義》。這是魯迅于一九三四年六月九日發(fā)表在《中華時(shí)報(bào).動(dòng)向》上的一篇文章。

這篇文章寫了中國人從“閉關(guān)主義”到“送去主義”。開始，中國人自我不去，別人也不許來，整個(gè)封閉了自我。再到把東西送出去，但不根據(jù)禮尚往來的規(guī)矩，說：“拿來!”中國人怕了“送來”的東西，先是英國的鴉片、德國的廢槍炮，之后是法國的香粉、美國的電影，直到印有日本“完全國貨”的各種小東西。

在文中，令我印象最深的一句話是：我們要運(yùn)用腦髓，放開眼光，自我來拿!

我們要有選擇地拿。要拿到好的，首先，要挑選、辨別。如果班里有個(gè)同學(xué)，十件有九件不如你做得好，但有一件比你強(qiáng)，你要不要向他學(xué)習(xí)呢?如果你要讓自我更優(yōu)秀，顯然是要向他學(xué)習(xí)的。而學(xué)習(xí)的前提就是虛心，不能因?yàn)槟闫渌矫姹人麖?qiáng)就看不起他。

在寫作文時(shí)，應(yīng)對作文題目，你也許有許多素材可供選擇，然而，這時(shí)你應(yīng)當(dāng)想想，什么素材寫起來更有新意，更合題意。你要迅速地做出最有價(jià)值的選擇，最終選定一個(gè)，把它“拿來”!

可是有些東西是否拿來就要研究了。一個(gè)同學(xué)玩電腦游戲十分入迷，水平極高，常和一群玩友吹牛，他似乎有了人氣市場。當(dāng)你于一旁“隔岸觀火”，你是否感覺自我被冷落了?你要不要也加入他們玩游戲的行列，從而和他們一齊交談呢?再則一伙人在一齊吸毒，你會(huì)加入嗎?應(yīng)對如此誘惑，到底是該“拿”還是該“舍”，相信聰明的你會(huì)做出合理的選擇。

讀罷此文，爸爸也是感慨頗多：如果我們想屹立于世界民族之林，真正實(shí)現(xiàn)富民強(qiáng)國的目標(biāo)，我們就必須向其他國家、民族認(rèn)真而有鑒別地學(xué)習(xí)精華。同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有自信。在學(xué)習(xí)過程不忘自我，不失自我。同樣應(yīng)當(dāng)不自私，學(xué)習(xí)不是為一已、一家、一集團(tuán)的利益，是為了我們的國家，我們的民族。總之，我們應(yīng)堅(jiān)持清醒，既不為取得的提高和成績沾沾自喜，也不因別人真誠或故意的稱贊而麻痹。

學(xué)習(xí)其他國家、民族優(yōu)秀的東西，發(fā)揚(yáng)我們國家、民族歷史上優(yōu)秀的東西，努力創(chuàng)造更優(yōu)秀的東西--包括制度、經(jīng)濟(jì)、文化、道德等，這應(yīng)成為我們共同的使命!

拿來主義讀書心得(篇3)

最近國家公布了節(jié)假日新的放假規(guī)定，清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個(gè)好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華。

對于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等我們中國影響了年輕一代。

誠然，這些假日確實(shí)影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費(fèi)和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢？非也。

情人節(jié)，使我們更加重視與友人的感情、重視與愛人的感情，使我們的感情關(guān)系更浪漫、更和諧；

圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。

所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。

真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風(fēng)俗都跟著學(xué)；我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合，我們世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，形成濃濃的民族激情！

對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來！

拿來主義讀書心得(篇4)

我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己拿來!

人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時(shí)這樣精彩的寫到：

他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其平民化，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄出售存膏，售完即止的玄虛。

只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會(huì)有人看，但我想，除了送一點(diǎn)進(jìn)博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，拿來主義怕未免有些危機(jī)。

對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強(qiáng)調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!

在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!

在歷史上有許多人為了維護(hù)自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!

人類因?yàn)橛兴枷氩排c動(dòng)物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵畜生呢?因?yàn)樾笊菦]有自己的思想的!

在中國的社會(huì)里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因?yàn)榻y(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!

《拿來主義》讀后感

情人節(jié)的玫瑰花，圣誕節(jié)的圣誕樹，萬圣節(jié)的南瓜燈，這些早已成為孩子本再熟悉不過的食物?？啥宋绲男埸S酒，元宵節(jié)的花燈，春節(jié)的對聯(lián)卻被孩子們遺忘。肯德基、麥當(dāng)勞兩個(gè)外來客在中國扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險(xiǎn)。中國已響起了一級(jí)紅色警報(bào)，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來文化入侵。

流失的流失，改變的改變，中國傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么老土?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認(rèn)為的外國文化有趣，中國文化呆板。美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、針灸草藥在全球掀起了一陣中國風(fēng)。然而，賺錢的不是中國人，卻是美國人，賺吆喝的不是中國人，仍是美國人。這也是一個(gè)提示：中國文化不僅僅需要保護(hù)更需要?jiǎng)?chuàng)新。

春節(jié)再大的風(fēng)雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮，中秋再多的烏云也遮不住游子對親人的思念，清明再忙碌的時(shí)節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷五千年的積淀而流傳下來的優(yōu)秀文化。我們自信傳統(tǒng)文化魅力無窮，內(nèi)涵豐富。我們不反對吸收外來文化，但是讓我們在保留的基礎(chǔ)上去吸收、去創(chuàng)新。

宮商角徵羽，琴棋書畫唱，孔雀東南飛，織女會(huì)牛郎。美哉我文化中國，悠悠傳奇，壯哉我中國文化，燦若群芳。

拿來主義讀書心得(篇5)

《拿來主義》是魯迅先生另一作品，針對黨政府的賣國的政策和有些人一味崇拜，西化的論調(diào)，也針對革命文化陣營內(nèi)部拒絕借鑒盲目排斥的錯(cuò)誤態(tài)度，他提出概要大膽吸收借鑒外國文化《也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。

文中巧妙運(yùn)用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng)，貼切，用潺頭比喻懦弱無能的逃避主義者；用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者，主張全盤理解的投降主義者。

而點(diǎn)明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運(yùn)用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個(gè)句子用得準(zhǔn)確、生動(dòng)、有的內(nèi)含諷刺意味。

如還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚(yáng)國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

總之，活人替代了古董，我敢說，也能夠算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

拿來主義讀書心得(篇6)

文中巧妙運(yùn)用\'繼承一座大宅子\'作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動(dòng)，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者；用\'昏蛋\'比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者；用\'廢物\'比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。

而點(diǎn)明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運(yùn)用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。

文中的兩個(gè)句子用得準(zhǔn)確、生動(dòng)、有的含有諷刺意味。

如1.還有幾位\'大師們\'捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作\'發(fā)揚(yáng)國光\'則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。

2.總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點(diǎn)進(jìn)步了。運(yùn)用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。

拿來主義讀書心得(篇7)

再次拜讀魯迅先生的《拿來主義》，我的心深深地被吸引，為先生在當(dāng)時(shí)的社會(huì)局面之下能提出如此深刻的思想而感到驚訝，更加深了我對先生的敬仰崇拜之情。

轉(zhuǎn)眼間，改革開放已三十周年，面對中國取得的輝煌成績，從“一窮二白“變成了現(xiàn)在的國強(qiáng)民富這脫離不了魯迅先生的“拿來”思想。先生的文章強(qiáng)調(diào)“拿來“與“送去”這兩大問題，讓我們國人機(jī)智敏銳，目光放亮，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“拿來主義”和”送去主義“對國家和人民利益的影響，抨擊閉關(guān)鎖國，夜郎自大，自給自足的閉關(guān)主義和送去主義強(qiáng)調(diào)“拿來主義“，要吸取外國的精華文化來充實(shí)自己，取長補(bǔ)短，這正是先生寫此文章的要旨所在。

魯迅先生是在告訴我們，要用機(jī)智放眼世界，要我們自己主動(dòng)去拿，對于國外的一切我們還要學(xué)會(huì)辨別，要取其精華，去其糟粕，分清利弊，而不是一味地隨心所欲去拿，定要經(jīng)過度量，根據(jù)我們自身需求和利益去拿，絕不能閉關(guān)自守，抱殘守缺。拿來以后我們還必須自主創(chuàng)新，使之變得更完善，更適合自己。眾所周知，佛教傳入中國并在中國扎下了很深的根，而在發(fā)源地印度卻早已滅亡了，我們偉大的古師大德發(fā)揮智慧，吸取了外國有用的東西，彌補(bǔ)了中國文化的不足，豐富充實(shí)了中國文化，從而使得佛教成為中國文化不可分割的一個(gè)重要部分，與本土的儒道相輔相成。這正是切切實(shí)實(shí)的“拿來主義”。

我們偉大的佛教隨著社會(huì)的發(fā)展叉面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，而如何使佛教更好地與日新月異的社會(huì)形勢相適應(yīng)，如何滿足現(xiàn)代人的精神求，我們唯有走由太虛大師提倡的“人間佛教”這條改革之路，“佛法在世間不離世間覺“說明了佛教的緣起和立根。這種緣起和立根正是我們推行人間佛教的基石。用佛法來進(jìn)化人心，進(jìn)化社會(huì)，建設(shè)人間凈土。處理好佛教與國家、政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等關(guān)系，使佛教文化的傳播與中國傳統(tǒng)文化不斷地相互融合，從而形成自己獨(dú)立的文化體系，在佛教弘化上起到促進(jìn)人類文明建設(shè)，提高人們精神境界與道德水平，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步，世界和平的積極作用。

學(xué)習(xí)了魯迅先生的“拿來王義“，讓我更堅(jiān)定了這一信念——提倡人間佛教，構(gòu)建和平美滿、清凈無染的人間凈土。

拿來主義讀書心得(篇8)

前些天，在校學(xué)習(xí)了魯迅的《拿來主義》有幾點(diǎn)感受，想發(fā)表一下。

第一次讀完這篇文章，其實(shí)感覺魯迅說得有些過了，但是，重讀一遍，又感覺到，文化的取舍真的沒有這么簡單，一味地守舊或一味的理解，都會(huì)給民族帶來災(zāi)難與痛苦。我過去一向強(qiáng)調(diào)，要保留自己國家的文化，堅(jiān)定不移地不被西洋人所同化，那也得加上一層拿來主義的思想。我讀完魯迅的這篇文章后，更加堅(jiān)定地認(rèn)為：在革除自身不良的腐敗文化的同時(shí)，也要有新的先進(jìn)文化來替代，莫成為把自己的魚翅送給外國人，而把煙槍煙斗往自己家搬的狀況再次重現(xiàn)。我們國家有些有識(shí)青年已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)問題，但是迫于言論自由與高壓政治，也沒有過多說些什么，那里我也不便對這個(gè)問題展開言論，也沒有資格;而更多的人，則是被一些御用文人所寫的文章而蒙蔽頭腦。魯迅以前說過：我的作品，不論早期或晚期，一律都在封禁的行列。我想，此刻有很多人也深有體會(huì)吧。

既然一個(gè)國家的文化要革新，那么革的那一部分要命出來，而創(chuàng)造性的思想也越發(fā)重要，這又不得不講到教育，當(dāng)然，中國的教育現(xiàn)狀人皆見之，病態(tài)的制度和無效的改革也有目共睹，這無法改變，能改變的只有學(xué)生，想象一下，一個(gè)國家的學(xué)生能夠當(dāng)商品一樣賣來賣去的，這有多么恐怖。并且改變學(xué)生的，是這樣的一種制度而已，這已是公開的秘密了，我不舉例說明了。前面說到創(chuàng)造性，那么真正負(fù)責(zé)國家大業(yè)的創(chuàng)造性的研究生等科研人員中，有大半是為了求得高薪職位，而并不是想真正研究科學(xué);然而那些真正想研究科學(xué)的人，承擔(dān)國家文化接替的人，卻拼命在過四六級(jí)英語，而無心去研究科學(xué)，如此這搬，革去的文化又怎樣來用優(yōu)良的新文化來替代呢

而看看此刻，被稱為90后的青年，國家20xx年后形態(tài)的預(yù)兆，又是如何呢層出不窮的非主流，大肆糟蹋魚翅，而超多引進(jìn)煙槍煙斗并大口地抽著鴉片，那些姨太太是被走散了，卻構(gòu)成了個(gè)文化空缺，這些糟粕來填補(bǔ)，這不是繼承了晚清失敗的命運(yùn)嗎網(wǎng)絡(luò)小說的盛行，低俗小說的流行，這不都是精神鴉片嗎而被這些鴉片所侵害的又是我們國家下一代的建設(shè)者，我想，30年代的魯迅如果看到1個(gè)世紀(jì)后的30年代還是一樣，魯迅又會(huì)有什么樣的言論呢

《拿來主義》寫得精彩，對文化取舍的推薦也值得我們參考，而又有多少人會(huì)想到一個(gè)世紀(jì)后的國家呢

拿來主義讀書心得(篇9)

《拿來主義》寫于1934年6月4日，文章寫于名族災(zāi)難深重的年代。日本帝國注意占領(lǐng)我國東北三省之后，妄圖進(jìn)一步占領(lǐng)華北地區(qū)，中國名族面臨嚴(yán)重違紀(jì)，而國民黨反動(dòng)政府頑固推行“攘外必先安內(nèi)”的政策，對外部與抵抗，對內(nèi)實(shí)行反革命軍事“圍剿”和文化的“圍剿”。而這時(shí)，一些資產(chǎn)階級(jí)買辦文人，甘做“洋奴”，極力鼓吹“全盤西化”，否定傳統(tǒng)文化，以此來反抗革命文化。為了揭露和打擊敵人，澄清事實(shí)，魯迅先生寫了這篇《拿來主義》。

剛開始閱讀時(shí)，我便被魯迅先生尖銳的諷刺所吸引，字里行間，我感受到魯迅先生的憤怒，看到自己的國土被倭寇占領(lǐng)、侵略，換做是任何一個(gè)人想必都不禁憤慨吧。尖銳的諷刺之后便是文章的主旨：拿來。身為中華名族的一份子，面臨危機(jī)并不抵抗，而去媚外求寵這種自欺欺人的行為真是可恥。

從“閉關(guān)”到“送去”再到“拿來”的確進(jìn)步不少，但是“拿來”就一定是成功之門的“敲門磚”嗎？我看未必。當(dāng)然，在當(dāng)時(shí)“拿來”已經(jīng)足夠解決問題，可是身處21世紀(jì)的我們，能否再走前輩的老路？我雖然不知道是否會(huì)成功，但是我相信，如果我們這樣下去，中國將永遠(yuǎn)得不到進(jìn)步。

為什么？我們不聰明？我看未必，我們是出生在這個(gè)新世紀(jì)，接觸的事物比1934年的同齡人多得多，我們的智商遠(yuǎn)高于那個(gè)時(shí)代的人。我們沒遠(yuǎn)見？我不這么認(rèn)為，雖然我們這個(gè)年紀(jì)年少輕狂，但也不乏能夠深思熟慮的人才。那我們?nèi)狈α耸裁矗看鹪唬簞?chuàng)新。

每當(dāng)我們“拿來”的時(shí)候，我們有沒有想過“為什么我們不能這樣做”之類的問題？每當(dāng)我們“拿來”的時(shí)候，我們是否會(huì)有一種動(dòng)力讓這樣?xùn)|西“進(jìn)化”？然而，每當(dāng)中國人不愿意買國產(chǎn)貨，甚至把“國產(chǎn)貨”變成專有名詞，用來比喻那些不買進(jìn)口貨的人。每當(dāng)有一個(gè)人自豪的對大家說：“我用的是中國制造！”周圍的人或用鄙夷的眼神看著他，或暗地里嘲笑他“雞立鶴群”。但沒有人感到悲哀，這才是中國最大的悲哀！

舉一個(gè)例子，美國蘋果公司算是世界上響當(dāng)當(dāng)?shù)囊粋€(gè)數(shù)碼產(chǎn)品公司，中國人有不少都有它的產(chǎn)品，如今大街上不少人手里都拿著他們公司的產(chǎn)品。成為時(shí)尚與財(cái)富的標(biāo)志。但是每當(dāng)中國自行開發(fā)的產(chǎn)品和蘋果的比較相像時(shí)，便被人稱為“山寨”。這不悲哀嗎？每當(dāng)中國人“拿來”技術(shù)的同時(shí)，只知道模仿，但從未想過創(chuàng)新。這就是教育的失敗。

我們是在應(yīng)試教育下成長的孩子，原有的想象力和創(chuàng)新能力已經(jīng)被磨去了棱角，我們沒有力量反抗，反抗只會(huì)讓自己更加失敗。我們都深知這一點(diǎn)，但是每天都要背負(fù)著壓力，繼續(xù)生活下去，即使有自己的幻想，都只能埋在心里，可能到了生命終結(jié)時(shí)仍然無法重新把它挖出來，帶著遺憾離開這個(gè)世界是多么的悲哀。

這些慘痛的教訓(xùn)我們應(yīng)該“送去”，不是送到國外，而是送到每一個(gè)中國青少年的心中，讓中國有能力的人更有創(chuàng)造精神，迎來中國人才領(lǐng)域的新革命。

拿來主義讀書心得(篇10)

《拿來主義》發(fā)表于1934年，即便今天讀來也是感受頗深。先生的文章舉重若輕，嬉笑怒罵，皆成文章。而《拿來主義》正是能夠代表先生幽默藝術(shù)以及他對外來文化和文學(xué)遺產(chǎn)觀點(diǎn)的文章，閃爍著先生辯證唯物主義思想，認(rèn)為“沒有拿來主義，人就不能夠成為新人，沒有拿來主義，文藝就不能成為新文藝”，對“舊文藝、舊糟粕”進(jìn)行了無情的抨擊，先生說“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，真正的文學(xué)革新就不可能實(shí)現(xiàn)”。這些思想在《拿來主義》一文中都有所體現(xiàn)，讓我們在理解、領(lǐng)會(huì)文章的同時(shí)，感受到先生的思想深度。

通讀文章發(fā)現(xiàn)，先生認(rèn)為“拿來”的東西是受到主體的制約和影響的，不單單是受到一個(gè)人，更是受到社會(huì)環(huán)境、歷史條件和社會(huì)大眾的影響。我們知道，先生把研究、翻譯外國文學(xué)和文藝的理論看作其生命的一部分，先生“拿來”的東西都是根據(jù)他的思想認(rèn)識(shí)和民眾需要而拿來的。比如赫胥黎的《天演論》是先生在看到國家興亡、民眾愚昧，滿腔憂國憂民的情況下而如饑似渴地閱讀、傳播的書籍。

一、為什們要“拿來”

先生犀利的說到：中國文化中糟粕的就是，一向都是所謂的“閉關(guān)主義”，自己不去，別人也不許來。只有在近代讓洋槍洋炮打破大門后，撞了南墻，碰了釘子才有所反應(yīng)，但是我們也被送來的東西嚇怕了。先生認(rèn)為，這些外來的堅(jiān)船利炮我們之所以害怕，就是因?yàn)槟鞘恰八汀眮淼?，不是我們“拿”來的。就其真?shí)內(nèi)涵而言，拿來是屬于我們自身發(fā)展完善過程中的需要，有著擇優(yōu)的想法，即所謂“拿來好的”。而送來的則近乎“拋給”，帶有強(qiáng)加的意味，“送來”的東西往往不適合，甚至不是我們的需要。

文章第一到第四段表面上是在論述“送去主義”，感覺與“拿來主義”無關(guān)。其實(shí)，先生是通過對“送去主義”的危害來證明“拿來主義”的必要性和重要性。讀完前四段我們更是對“送去主義”有了一個(gè)深刻的認(rèn)識(shí)，迫切想知道到底怎樣的行為才是恰當(dāng)和正確的。對此先生先破后立，在第五段再一次提出來“拿來主義”，這樣對比之后的提出，讓讀者感受更深刻，內(nèi)涵也更深邃。但先生并沒有急于正面論證為何要“拿來”。而是說“送來”的東西我們沒有選擇權(quán)，只能被迫接受，好壞都無所適從。先生在《看鏡有感》中也曾說到，“送來的”就像是彼來俘我，“拿來”的就是我自由驅(qū)使，將彼俘來。這也是為了消除民眾對洋玩意的恐怖思想和盲目排外的態(tài)度。

接下來才開始“立”，先生從反面指出當(dāng)今社會(huì)一些人對待外國文化的錯(cuò)誤態(tài)度，再提出“拿來主義者”的正確主張：“占有”并“挑選”。

二、巧妙的修辭方法

2.1貼切的比喻，生動(dòng)幽默

運(yùn)用比喻的方法可以讓深?yuàn)W的道理變得通俗易懂，化抽象為具體，變枯燥為風(fēng)趣，增強(qiáng)了文章的形象性和感染力，這是先生幽默藝術(shù)的突出表現(xiàn)。文章中，先生對如何看待文化遺產(chǎn)的問題做到了化繁為簡、舉重若輕，用“舊宅子”來比喻文化遺產(chǎn)，敘述一個(gè)窮青年可能的三種做法，以孱頭式的“徘徊不敢走進(jìn)門”，昏蛋般“放一把火燒掉”，廢物般“接受一切”，諧謔革命文藝陣線內(nèi)部的三種錯(cuò)誤傾向，即割斷歷史的逃避主義、全盤否定的“左傾”錯(cuò)誤和主張全盤吸收的“右傾”錯(cuò)誤。這種調(diào)侃的方式非常風(fēng)趣幽默，對于中學(xué)生來說，一個(gè)立體畫面就能夠立刻形象地浮現(xiàn)在眼前。再有，用“鴉片”來比喻文化遺產(chǎn)中既有益又有害的部分，用“煙槍”、“煙燈”、“姨太太”比喻文化遺產(chǎn)中的糟粕，深入淺出地指出了“拿來主義”如何做到吸其精華，去其糟粕。

2.2活用的反語，幽默含譏

用反話表達(dá)內(nèi)心真實(shí)想法是《拿來主義》的又一亮點(diǎn)。說反話，就是說話人實(shí)際要表達(dá)的意思與字面意思確確相反。先生善于正話反說或反話正說，這在先生的其他作品中也有所體現(xiàn)，《拿來主義》更是用反語對某些行為進(jìn)行了無情的批判。其中就有“幾位大師，捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國掛來掛去，稱之為“發(fā)揚(yáng)國光”?！鞍l(fā)揚(yáng)國光”在當(dāng)時(shí)是一個(gè)時(shí)髦的用詞，文中卻是一個(gè)反語，先生恰好用這個(gè)詞來諷刺那些賣國為榮人的丑惡嘴臉，這樣的反語使用具有強(qiáng)烈的感染力?？v觀歷史，不少文人對現(xiàn)實(shí)的批判就是運(yùn)用這一強(qiáng)有力的修辭方式來針砭時(shí)弊，抒發(fā)情懷。先生作為一名反帝反封建的猛士，在他的作品中每遇敵人“好用反語，每遇辯論，輒不管三七二十一，就迎頭一擊”，似褒實(shí)貶，似貶實(shí)褒，使文章幽默而含譏，樂觀而悲憤，產(chǎn)生強(qiáng)烈的諷刺效果。

還有一種寫法是先生所獨(dú)創(chuàng)的，后人漸有模仿，就是先生所說的“順帶一槍”。先生在《拿來主義》一文中說道：“我們之中的一個(gè)窮青年，因?yàn)樽嫔系年幑Γü们易屛疫@么說說罷），得了一所大宅子，……或是做了女婿換來的?！表槑в哪幌伦髁烁患椅痰呐龆乓谌说纳垆赖热说奶摌s。在先生筆下，這樣的“順帶一槍”不僅絲毫沒有的違和感，反而十分的自然輕松，即增加了幽默效果，還豐富了文章內(nèi)涵。

總之，通過閱讀《拿來主義》一文，我們可以略窺魯迅先生的幽默技巧，或妙用反語、比喻，或生動(dòng)描摹，或“順帶一槍”，總能讓我們從深沉的感悟中伴著苦笑而流下晶瑩的淚珠。

拿來主義讀書心得(篇11)

初讀魯迅的《拿來主義》時(shí)，有點(diǎn)無法滲透其中的道理，當(dāng)了解了這篇文章的寫作背景時(shí)，我才明白魯迅先生寫這篇文章的意義、以及其中所蘊(yùn)含的道理。魯迅先生的文采真可謂前無古人，后無來者?。?/p>

魯迅先生所提倡的拿來是反對崇洋媚外，有選擇的拿來，而不是一昧的將所有的東西都拿來。比如，我們可以西方學(xué)習(xí)他們先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)和管理制度，這些我們確實(shí)比不上人家，而且也確實(shí)需要這些東西。當(dāng)然，有拿來就有送去，送去就是不需要的東西就可以送去，可是碰了一串釘子后，什么都是送去主義了！

長期以來，由于中國政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的落后，落后就要挨打嘛，帝國主義國家便不斷向中國輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)、文化侵略，因而使清醒的青年們對于外來的東西"發(fā)生了恐怖",產(chǎn)生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。這些送來的東西可把我們給嚇壞了，所以我們要拿來！

魯迅先生提出拿來主義意在喚醒國人，除了"送去"以外，還得"拿來"。按魯迅先生拿來主義原文中所說：沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來拿！有選擇的拿！魯迅從廣闊的背景上，點(diǎn)明了從閉關(guān)主義到送去主義，是從一個(gè)極端到另一個(gè)極端，反動(dòng)落后的本質(zhì)一脈相傳。出路在哪里？拿來主義！

拿來主義的內(nèi)涵，我們可以用"占有""挑選""創(chuàng)新"來概括。說真的，雖然我不太喜歡魯迅的文章，但他的這種精神使我折服，由其是他流露在文章中的那股氣質(zhì)，就拿拿來主義來講，就使我不得不佩服！我們是應(yīng)該多多拿來，把無用的送去，把有用的拿來！魯迅在此文中大用反語，反語可謂是魯迅的一貫作風(fēng)，是魯迅諷刺時(shí)代強(qiáng)有力的武器，不過我相信即使沒有它，魯迅的文章也不會(huì)因此失色！

中國人就應(yīng)多多拿來，理智應(yīng)對"送來",送去那些沒有用的東西。有選擇的拿來，鴉片戰(zhàn)爭后的中國就不會(huì)如此狼狽，相反，清政府實(shí)行閉關(guān)主義，想過那與世隔絕的悠閑日子，實(shí)在是太天真了。清政府那些熱家伙用來鎮(zhèn)壓人民挺不錯(cuò)的，可真打起仗來，那還真欠火候。自新文化運(yùn)動(dòng)以后，中國人就更加活躍了，幾十年艱苦奮斗，鮮血鋪滿了前方的路，可最終他們勝利了，因?yàn)樗麄兌媚脕?！那時(shí)的中國人窮，沒有武器，就果斷的從敵人哪兒拿來，哪怕多么危險(xiǎn)，也要為革命拿來本錢！不得不敬佩魯迅先生，一篇《拿來主義》便將事實(shí)剝露出來，完美詮釋這現(xiàn)實(shí)的鋒芒，我們需要拿來，這是我們的武器。

拿來主義未嘗不可，我們需要的，對我們有利的，就可以拿來，有選擇的拿來，化為所用，什么時(shí)候需要，什么時(shí)候拿來，避開那些對我們無益甚至對我們有害的東西，面對好的東西，就應(yīng)該取其精華，去其糟粕。"一切好的東西，都是人類的共同財(cái)富，中國在發(fā)展過程中，外國好的東西，對進(jìn)步有益的東西，都應(yīng)該吸收，這應(yīng)該是拿來主義的真實(shí)意識(shí)"!

需要的，就應(yīng)去拿來，趁早拿來，別等到火燒眉毛時(shí)才拿來，到時(shí)候就晚了。

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