道德作文(匯集10篇)

道德作文。

在作文中我們能夠鍛煉學(xué)生的語言表達(dá)能力和思維能力，珍貴的記憶寄托在筆尖之下。以下內(nèi)容為您提供關(guān)于道德作文的完整分析。希望本文能為您的工作和生活提供助力！

道德作文 篇1

道德的考試-初中記敘文800字

說到作文，大家肯定都不陌生吧，尤其是占有重要地位的記敘文，記敘文是通過描述人物、時間及狀物、寫景等，來表達(dá)一定的中心的一種文體形式。那要怎么寫好這類型的作文呢？以下是小編收集整理的道德的考試-初中記敘文800字，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

春天悄無聲息地到來了，桃花剛綻放不久，冬日光禿禿的樹枝也抽出了嫩葉。就在這樣的初春時節(jié)，學(xué)校又開學(xué)了。

我背著雙肩書包，邁著輕快的步伐走到教室門口，看見門口有一堆紙屑、飲料空瓶，還有一雙用過的一次性筷子。我覺得一會兒值日生會來掃，就沒在意。

小徐跟在我身后，他走到教室門口，很隨意地伸出腳，將一個瓶子踢出老遠(yuǎn)，不愧是校足球隊一把手前鋒。

扎著麻花辮的小陳也來了，她見了那堆垃圾，厭惡地擺了擺手，用手捂著口鼻，快步進(jìn)了教室，還不忘罵一句“臟死了”。

本班學(xué)渣兼路人甲吳佳俊在教室門口站了片刻，又小聲嘀咕了句：“怎么沒人掃?”便一陣風(fēng)一般跑到教室衛(wèi)生角，拿了掃把，到教室門口清理那塊垃圾。“天哪，來了這么多人了，都不知道掃一下的嗎?”他邊掃邊自言自語，好像掃地是理所當(dāng)然的事情。

“你不是今天的值日生吧?”我疑惑地問吳佳俊。

小徐嘲笑他：“真傻，老師不在旁邊，掃了也沒有獎勵?！?/p>

小陳趾高氣揚地說：“你成績那么差，裝什么好人，你看本大小姐，門門95分以上。”

于是，全班同學(xué)開始你一言我一語地嘲笑、譏諷吳佳俊。

吳佳俊氣得臉都紅了：“不是，我就掃個地，我沒得罪你們啊!”他見大家嘲諷得更厲害了，就大喊：“你們行，你們怎么不掃?”

空氣中充滿了火藥味，一場戰(zhàn)爭即將爆發(fā)。眼看吳佳俊就要和別的同學(xué)吵起來了，教室的門卻被推開了，班主任劉老師來了。

全班同學(xué)如受驚的麻雀一般迅速回了位子，坐得端端正正。

劉老師走到講臺桌前，將手上的筆記本放到講臺桌上，清了清嗓子，對全班同學(xué)說：“同學(xué)們，今天是開學(xué)第一天，就在十幾分鐘前，我給大家考了場試?！?/p>

大家一頭霧水，沒有人記得之前有過什么考試。

“這是一場道德的考試，我們班只有吳佳俊同學(xué)得了滿分?！?/p>

全班同學(xué)更疑惑了，這可是每次考倒數(shù)的吳佳俊啊!怎么會得滿分呢?

劉老師見大家都摸不著頭腦，進(jìn)一步解釋：“今天我剛來學(xué)校時，在教室門口撒了很多垃圾，之后就一直在看監(jiān)控。幾乎所有同學(xué)都對它們視而不見，只有吳佳俊同學(xué)去掃，還有同學(xué)嘲笑他做好事，很不應(yīng)該?！?/p>

話音剛落，全班再也沒發(fā)出一絲聲音。小徐的臉漲得通紅，小陳的眼神一直在躲閃，而我則立起書，把臉埋下去。吳佳俊笑得一愣一愣的，轉(zhuǎn)化成了平日的憨樣兒。

道德作文 篇2

幾年前的一個暑假，爸爸回家來接我去廣州玩，在去火車站的路上，我和爸爸乘坐了一輛出租車。

在路上，車飛快向前駛?cè)?，周圍的樹木仿佛都跟小白兔見了大老虎似的樣子，拼命地向后奔跑。我愜意地靠在座椅上，看著周圍流動的風(fēng)景。后來，出租車駛進(jìn)了一條人流較多的路段。突然，出租車一個急剎車，差點就把我弄了個“頭撞墻”，還好爸爸把我拉住了。

這次急剎車是因為車在轉(zhuǎn)彎時遇上了前方駛過來的一輛大卡車。不一會兒，車又緩緩?fù)Ｏ铝?。我朝前方一看，立刻嚇呆了。爸爸用手遮住了我的眼睛，但我還是從爸爸的手指縫里看見了這一幕，一輛電動車橫倒在地上，一個血肉模糊的人躺在地上，不遠(yuǎn)處一輛大卡車停在那里，車上的人跑了。周圍圍了很多人，卻沒有一個人站出來。就在我想這些的時候，一個人從圍觀的人群中走出來，掏出手機，撥打了120，并且打了110報警。那個人找到了地上受傷的人的手機，并撥通了他家人的號碼。不一會兒，警察和救護(hù)車還有傷者的家人都趕到了。120急忙把受傷的人抬走，他的家人傷心欲絕。后來，似乎想到了什么，發(fā)瘋似的沖到那個人的面前，沖那人吼道：“你不會開車嗎?這么寬的路你都撞上人了，不會開車就不要開嘛!而且還是這樣的大卡車?！蹦侨艘矝]有說什么，只是任由傷者家人咒罵。似乎只有這樣，傷者家人才能解恨。后來，那個人看見傷者被抬走了，自己也走了。

這時，我也忍不住了。沖上去問他：“叔叔，你真是好人。如果這件事重來，你還會這樣做嗎?”“會呀，當(dāng)然會?！闭f完，叔叔笑了。

道德作文 篇3

道德是每個人所具有的品德，但智慧卻不是每個人都有的，先天愚笨的人就沒有什么智慧，但道德卻是每個人都有的。

道德表現(xiàn)在社會的方方面面，有社會道德、倫理道德，而智慧就很局限，只一個人的智力和才能。文藝復(fù)興時期的意大利是人但丁說:“道德常常能填補智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補不了道德的缺陷。”是啊!一個人沒有智慧人們不會責(zé)怪他，但如果一個人沒有道德卻會受到良心的譴責(zé)，世人的唾罵。那我想請問:“你難道愿意和一個沒有道德的人做朋友嗎?”

我想得到的回答應(yīng)該不會有“是”的吧!道德體現(xiàn)在一個人的良知與愛心。

人之初、性本善，人本來是善良的，可為什么有的人會變的兇狠、惡毒呢?原因是他的道德觀念發(fā)生扭曲，他的良知不存在了，大家都知道腦力殘疾的人應(yīng)該沒什么智慧吧，但他們一樣很受人們的尊敬，因為有道德的人、有良知的人會受到尊敬的。

弘一法師到他的弟子家中做客的時候，他沒有立刻坐下，而是輕輕的搖動藤椅，使小蟲躲避，然后再坐下，他的弟子不解，問道:“您為什么要搖動藤椅呢?”弘一法師答曰：“這樣可以使小蟲躲避，以免傷了小蟲啊。”

弘一法師這一細(xì)微的動作，正體現(xiàn)了一個人的道德與智慧完美的結(jié)合，既體現(xiàn)了他的愛心，又體現(xiàn)了他的智慧，其實德與智只在一念之間，用不著去做什么偉大的事業(yè)、杰出的貢獻(xiàn)，只要在生活中做一個很平凡的舉動，便可知曉。

弘一法師連一個小昆蟲都那么愛護(hù)，更不用說對人、對朋友的愛護(hù)了，雖然他忍受不了世俗的爭奪，最后歸依佛門，但他的道德與智慧仍在，就想詩人但丁說的那樣道德比智慧更重要。

從小父母老師就教育我們要有愛心，要做一個善良的好孩子，有道德行為規(guī)范，道德是智慧的前提。先做好德，再去做智吧!

德與智，只在你我心中。

道德作文 篇4

愛崗敬業(yè)是中華民族的傳統(tǒng)美德，是實現(xiàn)人生價值的重要途徑，是教師職業(yè)道德建設(shè)的基石。對于教師來說，最基本的道德準(zhǔn)則就是忠誠自己所從事的教育事業(yè)，社會與人民對教師寄予重望，因為振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師，學(xué)生本人和家長對教師也寄予很高的期望；我們不能設(shè)想一個沒有敬業(yè)精神的教師能夠為培養(yǎng)人才的教育工作盡心盡力，所以只有教師具備了高度的責(zé)任感和強烈的事業(yè)心，才會在教育實踐中，全身心投入，潛心鉆研業(yè)務(wù)，努力掌握現(xiàn)代科學(xué)理論知識，廣泛搜集最新教育信息，不斷改進(jìn)教學(xué)方法，樹立正確的教育觀；同時有了對事業(yè)熱愛之心，就會甘于平凡，為人民的教育事業(yè)默默奉獻(xiàn)，在平凡的三尺講臺上奉獻(xiàn)自己的才智和畢生的精力。

道德作文 篇5

生活在鋼筋水泥般的世界里，似乎早已忘了還存留的那份人間的真情。雖說人無貴賤之分，但在金錢的衡量下，也不過如此。到底是什么，讓人類變得如此無情？

大街，繁華熱鬧。叫賣聲，喧嘩聲響成一片。人群密密，摩肩接踵，可卻又擦肩而過。每個人臉上都沒有笑容，似乎早已忘記人與人之間還存留著某些東西。

一位西裝革履的先生出現(xiàn)在大街上。只見他身著一身挺秀的西裝，手挎一只墨黑的公文包，注定了他的高貴，氣派。一雙眼睛嚴(yán)肅而莊重，給人不可輕犯的威嚴(yán)。他似乎不愿意破壞這美好的形象，盡量與行人保持距離，生怕玷污了自己。

街頭，半坐著一位衣衫襤褸的老人。骨瘦如柴，是一位乞討者。他的雙眼黯然失色，卻有著神圣的感覺，仿佛能看透一切事物。飽經(jīng)風(fēng)霜的臉上透露著蒼白無力，讓人不禁為之動容。

老人的雙眼突然突然一亮，對面正走來那位西裝革履的先生，他相信，人心總是善良的。于是，老人顫巍巍的拄起拐杖，端著空蕩蕩的飯碗，向那位先生走去，希望能給予一些幫助。先生見對面走來的老者，皺了皺眉頭，仿佛已經(jīng)聞到了餿臭味。他冷漠地望著老者懇切的眼神，斷然決然的停住了腳步，轉(zhuǎn)身扭頭就走?！险叽舸舻亓⒅凵窭锍錆M了悲哀，好久，才長嘆一聲“現(xiàn)在的人?。　被氐搅怂奈恢?。

……

大街，依舊熱鬧，依舊繁華，卻隱藏著老者無限的悲哀。金錢，把那位老先生裝扮得那么美好，可還是掩蓋不住他內(nèi)心的丑陋。再善良的面前，早已變得一文不值。我們的世界，這樣的情景，希望不要再重演。

不管是陌生人還是熟人，愛都把我們緊緊的聯(lián)系在了一起，只有愛，才能把世界點綴的美麗。讓我們手拉手，讓人與人之間沒有距離！

道德作文 篇6

1月13日，巴黎發(fā)生恐怖襲擊事件，第二天，全世界都在為遇難者哀悼的時候，范瑋琪在微博上曬出孩子的照片，網(wǎng)友惡語相向：“自己的‘小確幸’不能建立在別人的痛苦之上。”事后，范瑋琪發(fā)表了另一條微博，意在為遇難者祈禱，卻仍然難以平息網(wǎng)友的憤怒。

這已經(jīng)不是范瑋琪第一次因為“曬娃”被網(wǎng)友橫眉怒指?！?·3”紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年大閱兵吸引了千千萬萬人的關(guān)注。在關(guān)注閱兵時，一些人還同時關(guān)注了明星有沒有關(guān)注閱兵。他們通過微博發(fā)現(xiàn)，趙薇、林志玲、大S、SHE、蔡康永、何潤東、范瑋琪等對大閱兵沒有任何表示；范瑋琪不但沒有表示，還在自己的微博里曬出雙胞胎兒子的照片。于是在這些明星的微博下面，“不愛國”“不配當(dāng)中國人”“取消關(guān)注”“你令人失望”等罵聲響成一片。尤其在范瑋琪的微博里，數(shù)以萬計的評論如潮涌來，其中相當(dāng)部分是謾罵：“你不發(fā)閱兵的照片，居然發(fā)你兒子的照片！你不愛國！”“你不感動嗎？你還是中國人嗎？”“你不愛國，你滾出中國！”。而在我看來，那些嘴里沒說過半句“愛國”字眼的人，只要做好本職工作，遵守國家法律，維護(hù)權(quán)利，承擔(dān)義務(wù)，也都算愛國。

有人認(rèn)為，作為公眾人物，明星不應(yīng)當(dāng)把自己的微博簡單地視為私人領(lǐng)地，他們在微博上的發(fā)聲也跟其在公共場合的一言一行一樣，具有特殊的傳播和示范效應(yīng)，因此，范瑋琪的言行是不對的。然而，一而再、再而三，在網(wǎng)友們激烈的言論中不難看出，對范瑋琪“曬娃”

的批判已經(jīng)不只停留在這個層面，而是升級為人們宣泄負(fù)面情緒的一個出口。在這種看似熱血、實則非理性的責(zé)備中，批判的因果和邏輯是不需要深究的：只要你沒做大家正在做的事，你就是不道德；只要你沒說大家正在說的話，你就是不道德。在這樣的道德批判中，轉(zhuǎn)型期社會的種種壓力，輕而易舉就轉(zhuǎn)變成荒腔走板的情緒表達(dá)，輿論貌似占領(lǐng)了道德倫理的高地，實則卻是對尋常生活和情感施以了道德綁架。而事實上，真正的道德是對每一個個體的尊重，道德綁架對人的傷害則絲毫不遜于真正的綁架。正如知乎一位作者所說的，每個階層每個群體都有他們的道德觀，正如戰(zhàn)爭是因為雙方都有正義，道德綁架則是因為一方覺得另外一方達(dá)不到他們的道德標(biāo)準(zhǔn)。

在你譴責(zé)他人這個方面的缺失之時，你在另一方面可能還不如他做的好。這種只存在于部分人心中的“不道德”行為是不足以將一個人的品性定義的。這里舉個例子：一個年輕人工作一天回家睡在公交車上，突然被一位老人敲醒，并被要求讓出位置，然而老人也就50出頭并無身體大礙，本著已經(jīng)累垮的身體外加被打擾的煩心不愿意理會卻被冠以漠視老人，不尊老愛幼的壞品性，可是，這年輕人真的有錯么？

“道德高于法律”的本質(zhì)就是人治思維。但是道德絕對不能高于法律，唯有如此，我們才能免受道德的綁架，避免“多數(shù)人的暴政”。道德綁架則正是因為一方覺得另外一方達(dá)不到他們的道德標(biāo)準(zhǔn)。

道德作文 篇7

道德與智慧，是人類進(jìn)步的階梯。由此有人說：道德與智慧是同等重要的。

古今中外，有許多人在追求智慧的頂峰，卻沒有多少人去追求道德的終點。但是細(xì)細(xì)想來，也不奇怪：讓我們敬仰，垂名千古的人中，哪個不是沒有道德的人呢?

道德應(yīng)重于智慧，假如一個人如果沒有道德倫理觀念，他的智慧越高，那么它對一個集體，一個國家，甚至人類都會帶來極大的精神傷害，為人類的文明生存帶來褻瀆。如宋朝的秦檜，乃當(dāng)朝狀元，才華橫溢，也算得上是一個有智慧的人，但道德敗壞，品行不端，重于功利，迫害岳飛，一心想賣國求榮，如此智慧，不但對于個人無益，而且對于這個名族也沒有多大的好處!近代的汪精衛(wèi)，叱咤風(fēng)云，才高八斗，直至一國之重，一人之下萬人之上，然而一念之差，導(dǎo)致千古罵名，人人唾棄。這也可歸咎為道德的問題。日本的小泉，曾指點江山，智慧過人，卻因為沒有道德修養(yǎng)，成了過街之鼠，這怎能又不是道德問題呢?培根批評這些人是：“科學(xué)上的巨人道德上的小人”這些人都可成為害群之馬。

古今凡有德者皆成大器。

孔子有德而著《論語》，老子有德而著《道德經(jīng)》。在蜀吳戰(zhàn)爭中，諸葛亮三氣周瑜，最后周瑜仰天長嘆：“既生瑜何生亮?！比缓笠蚣刀识x世。周瑜和諸葛亮都有過人的智慧但是諸葛亮最終戰(zhàn)勝了周瑜。為何?原因就是諸葛亮比周瑜多一樣?xùn)|西——德。這不是智慧與智慧之間的戰(zhàn)爭，周瑜缺少的是：曠達(dá)忍氣，缺少的是寬容之心。這也是道德問題，由此看來諸葛亮戰(zhàn)勝周瑜是必然的。春秋戰(zhàn)國時期的龐涓和孫臏，本是同一師門之才，孫臏才德兼?zhèn)?，得到重用，然而龐涓道德敗壞，妒忌孫臏，暗中陷害孫臏。孫臏被下大牢，龐涓對其用盡刑法，最終實行了慘無人道的“臏刑”——挖去了孫斌的膝蓋骨。孫臏壯志未了，在牢中苦寫《孫子兵法》傳于后世。最后，孫臏被救出來了，孫臏借著高人的德與智打敗了龐涓，使其自刎。

以上例子足以說明，人類的發(fā)展，只注重智慧是不行的，忽視道德，智慧將會為人類幫倒忙，只有智慧與道德協(xié)調(diào)發(fā)展，人類才會有美好的未來。人類的文明旅程中道德應(yīng)重于智慧。

道德作文 篇8

德國著名哲學(xué)家康德說過，世界上有兩種東西能夠深深地震撼人們的心靈，一是我們心中崇高的道德準(zhǔn)則，另一件是我們頭頂燦爛的星空。

道德可能很大，大到可以胸懷天下，博愛萬物;道德可能很難，難到身陷逆境，甚至付出生命;道德可能很小，小到一個溫暖的眼神、一個真誠的微笑、一個友好的舉動都可以感受到它的存在。中華民族的傳統(tǒng)美德是我們國家豐厚的文化寶藏之一。數(shù)千年來，它一直是華夏兒女精神世界的支柱。我們的道德講堂正是以此為主要內(nèi)容，講述社會公德、職業(yè)道德、家庭美德和個人品德。通過身邊看得見、學(xué)得到的平民英雄和凡人善舉,宣傳助人為樂、見義勇為、誠實守信、敬業(yè)奉獻(xiàn)和孝親敬老的道德品質(zhì)。不斷提升道德素養(yǎng)，構(gòu)建崇德尚善的社會氛圍，弘揚敬奉賢人的社會風(fēng)氣。

人人唱響道德歌曲，用道德的歌聲滋潤心田。

首先，讓我們進(jìn)入今天道德講堂的第一個環(huán)節(jié)唱道德歌曲。大家一起來聽唱《四德歌》。請老師播放音樂。

在學(xué)校生活中，同學(xué)們?nèi)琊嚾缈蕦W(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，培養(yǎng)自身能力，但學(xué)習(xí)和能力只是一種外在的智慧，還有一種內(nèi)在的智慧那就是做人，做人對人的成長和成功起著決定性的作用。成功者之所以成功，

在于做人的成功;失敗者之所以失敗，在于做人的失敗。人是做出來，做人是一種修養(yǎng)。人活一天就得做一天人，盡其所有天責(zé)，就得講一天修養(yǎng)。只要一息尚存，修養(yǎng)就一刻也不能放松。 做人不但是大難事，也是大藝術(shù)。從普通平凡的人提升到超凡脫俗，再從超凡脫俗提升到鶴立雞群、獨領(lǐng)風(fēng)騷，這就達(dá)到了做人的最高標(biāo)準(zhǔn)。

道德作文 篇9

做為一名新教師，師德是一門務(wù)必課，要明白師德是教師必備的基本道德素養(yǎng)和職業(yè)要求，是一種有感染力的品行，是一種自覺內(nèi)化的高尚情感。自古以來，師以德為本，育師先育德。所以一名合格的教師，既是一名合格的傳道、授業(yè)、解惑者。所以我總在摸索中成長，在老教師的帶領(lǐng)下漸漸學(xué)習(xí)她們身上所在的亮點。

幼兒教師是人生的第一位啟蒙老師，是第一開智者，是教幼兒如何做人的先行者。我們老師的一言一行、一舉一動都潛移默化地影響著他們，我們是幼兒效仿的榜樣，所以，我們幼兒教師務(wù)必正人先正己，加強自身世界觀的改造，不斷提高自身的師德修養(yǎng)。

幼兒園的幼兒可塑性大，模仿性強，教師的一言一行、一舉一動都回對他們起到潛移默化的作用。甚至能說，幼兒教師的道德水平，決定著幼兒的道德水平。因此，我們做幼兒教師的必須要嚴(yán)于律己，以身作則，時時處處給幼兒以楷模之影響。日常工作中注重自身的修養(yǎng)，做到禮貌、禮貌，善于與人合作，待人真誠，有耐心、不急躁，談吐文雅，樸素，活波大方，端莊、整潔，誠實有自信，表里如一，動之以情，以情育人，曉之以理，以理塑人。

從學(xué)習(xí)幼兒園的綱要的同時也有必須感觸。對待孩子不體罰，不變相體罰等。變相體罰包內(nèi)含罰站、辱罵孩子、威脅孩子等等。相對而言，罰站是教師普遍采用的一種體罰方式。從學(xué)生習(xí)以為常的表情來看，罰站絕不是一種偶然現(xiàn)象。有教師認(rèn)為：我既不打?qū)W生耳光，又不拉學(xué)生頭發(fā)，更不毆打?qū)W生，罰站學(xué)生，根本不算體罰。罰站這種教育方法，學(xué)生雖然最能看懂，但效果甚微。

而羞辱孩子，不僅僅傷了孩子的人格和自尊心。更容易讓孩子對學(xué)習(xí)失去興趣、對學(xué)校產(chǎn)生害怕的感覺，甚至是排斥來園上學(xué)等。而威脅孩子的行為更是讓孩子產(chǎn)生了反感心理，表面上學(xué)生感到無所謂，內(nèi)心卻是十分痛苦的，勢必會造成學(xué)生各種反抗心理的產(chǎn)生，給學(xué)校教育帶來負(fù)面的影響。體罰和變相體罰不是師德問題，是心理疾病，只有心理健康的教師才能夠修煉高尚師德。

愛崗敬業(yè)、獻(xiàn)身幼教事業(yè)是師德的基本要求。

熱愛幼兒，教書育人是師德的核心。

以身作則，為人師表是師德的人格力量。

用于開拓，不斷進(jìn)取是師德的升華。

道德作文 篇10

漫畫中一位老人剛上公交車就叫一個年輕人給他讓座，并振振有詞地說：“年輕人有讓座的道德義務(wù)，你應(yīng)該主動讓?！倍贻p人卻說“法律賦予了我有坐的權(quán)利，你不能強迫我讓”。孰是孰非呢？我認(rèn)為，唯有“法律”與“道德”攜手同行，才能營造出一個和諧的社會。

法律和道德的關(guān)系是一個永恒的話題，古今中外的哲人和智者都試圖給出答案。歷史和現(xiàn)實告訴我們：在法律和道德之間不可能劃上一條涇渭分明的楚河漢界，它們相輔相成，共同促進(jìn)，發(fā)揮著彼此不能替代的重要作用。

道德不能綁架法律。公交讓座是一種美德，但美德不代表義務(wù)。也就是說，個人沒有義務(wù)一定要給其他人讓座，沒有任何一部法律法規(guī)要求公民必須讓座。每個乘客買票上車，就優(yōu)先擁有使用座位的權(quán)利。況且，現(xiàn)實中也很難界定誰更需要這個座位。比如，有些時候某些人看上去年輕且身強力壯，但是偶爾也會趕上身體不適的情況，也許這個時候他們更需要座位。所以，在沒有法律明確規(guī)定的情況下，讓不讓座是自愿行為，不能進(jìn)行道德綁架。這位老人一切從自我出發(fā)，用道德的標(biāo)準(zhǔn)來訓(xùn)誡、要求年輕人把座位讓給自己，其行為本身就是道德綁架。

眾所周知，讓座不是法律意義上的義務(wù)，但毫無疑問它是一種美德的體現(xiàn)。在擁擠的`公交車上給予老年人最真切的關(guān)懷，是修養(yǎng)使然，是善良的本性使然，是社會文明與進(jìn)步的表現(xiàn)。反之，無視法律、規(guī)則，不形成制度正義，類似之前重慶公交車墜江悲劇便難斷絕：當(dāng)時一名沖動的乘客和不冷靜的司機發(fā)生激烈爭執(zhí)，直接導(dǎo)致13名乘客失去生命。這一事件給我們帶來的教訓(xùn)難道還不夠慘重嗎？

社會的良性運轉(zhuǎn)，離不開法律和道德。以法律的權(quán)威性和強制性規(guī)范社會成員的行為，以道德的說服力和感召力提高社會成員的思想認(rèn)識和道德覺悟?？梢哉f，法律是道德的保障，道德是法律的基礎(chǔ)，兩者相輔相成、互相促進(jìn)。

哲學(xué)家康德說過：“世界上唯有兩樣?xùn)|西能讓我們的內(nèi)心受到深深的震撼，一是我們頭頂上燦爛的星空，一是我們內(nèi)心崇高的道德法則?！蔽乙f，道德與法律，從來不分男女老少。文明和諧的社會，需大家攜手創(chuàng)造。Yjs21.COm