齊桓晉文之事課件7篇

齊桓晉文之事。

齊桓晉文之事課件是幼兒教師教育網(wǎng)小編花時(shí)間整理的內(nèi)容，還請(qǐng)多多關(guān)注我們網(wǎng)站。對(duì)于新入職的老師而言，教案課件還是很重要的，當(dāng)然教案課件里的內(nèi)容一定要很完善。?教案和課件設(shè)計(jì)質(zhì)量與教學(xué)效果密不可分。

齊桓晉文之事課件 篇1

教學(xué)目標(biāo)：

1．了解孟子及《孟子》，體悟孟子主張及現(xiàn)實(shí)意義。

2．積累課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，熟練翻譯課文。

3．梳理孟子闡述觀點(diǎn)的思路，學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。

4．理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。

核心素養(yǎng)：

語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用：積累文言現(xiàn)象，熟練翻譯本文，體會(huì)比喻在文章中的作用。

思維發(fā)展與提升：領(lǐng)會(huì)孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。

審美鑒賞與創(chuàng)造：學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的比喻進(jìn)行論辯。

文化傳承與理解：體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神，理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。

【教學(xué)重難點(diǎn)】

掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規(guī)律；鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。

【教學(xué)過(guò)程】

一、情境導(dǎo)入

同學(xué)們，你們知道哪些有關(guān)孟子的名言名句？（學(xué)生自由說(shuō)）

比如：不以規(guī)矩，不能成方圓。

大匠誨人，必以規(guī)矩。

得道者多助，失道者寡助。

孟子富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。

老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

天時(shí)不如地利，地利不如人和。

這些句子體現(xiàn)了孟子的什么思想呢？（仁政）今天我們一起學(xué)習(xí)孟子的《齊桓晉文之事》，看看在這篇文章里，孟子又是如何宣揚(yáng)自己的思想的。

二、預(yù)習(xí)檢測(cè)

1．讀準(zhǔn)下列漢字的讀音

王（wànɡ）胡龁（hé）便嬖（piánbì）

觳（hú）觫（sù）褊（biǎn）

惡（wū）挾（xié）度（duó）

蒞（lì）惛（hūn）盍（hé）

畜（xù）贍（shàn）豚（tún）

彘（zhì）庠（xiánɡ）序頒（bān）

2．積累文化常識(shí)

豚：小豬。彘：大豬。

輿薪：一車薪柴。

鈞：古代以30斤為一鈞。

釁鐘：古代新鐘鑄成，用牲畜的血涂在鐘的縫隙

中祭神求福，叫釁鐘。

五畝之宅：五畝大的住宅。傳說(shuō)古代一個(gè)男丁可以分到五畝土地建筑

住宅。古時(shí)五畝合現(xiàn)在一畝二分多。

三、作家介紹

孟子，名軻，字子輿。曾受業(yè)于孔子之孫子思的門(mén)人，著名的思想家、政治家和教育家。他繼承并發(fā)展了孔子“仁”的學(xué)說(shuō)，被尊為儒家的第二號(hào)圣人——“亞圣”。

孟子30歲左右收徒講學(xué)。44歲時(shí)開(kāi)始周游列國(guó)。和孔子一樣，孟子也曾帶領(lǐng)學(xué)生游歷魏、齊、宋、魯、滕、薛等國(guó)，并一度擔(dān)任過(guò)齊宣王的客卿。宣揚(yáng)“仁政”“王道”始終不受重用。晚年返回家鄉(xiāng)，所以便回到家鄉(xiāng)聚徒講學(xué)，與學(xué)生萬(wàn)章等人著書(shū)立說(shuō)，序《詩(shī)》《書(shū)》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。

孟子主張人性本善，認(rèn)為凡人都可以為堯舜，每個(gè)國(guó)君都可以成為圣王。他宣傳仁政，抨擊暴政，提出了一整套比較完整的儒家政治思想。他提出了“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想。他反對(duì)發(fā)動(dòng)不義戰(zhàn)爭(zhēng)以及剝削人民、危害人民利益的人與事。這種強(qiáng)烈的民本思想正是社會(huì)變革中時(shí)代精神的體現(xiàn)。孟子有治國(guó)平天下的抱負(fù)，也有有所不為的操守，他提出的“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”，成為封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則。

與論語(yǔ)一樣，《孟子》也是以記言為主的語(yǔ)錄體散文，但它比《論語(yǔ)》又有明顯的發(fā)展。

《論語(yǔ)》的文字簡(jiǎn)約、含蓄，《孟子》卻有許多長(zhǎng)篇大論，氣勢(shì)磅礴，議論尖銳、機(jī)智而雄辯。如果說(shuō)《論語(yǔ)》給人的感覺(jué)是仁者的諄諄告誡，那么《孟子》給人的感覺(jué)就是侃侃而談，對(duì)后世的散文寫(xiě)作產(chǎn)生了深刻的影響。

《孟子》散文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，筆帶鋒芒，富于鼓動(dòng)性，有縱橫家、雄辯家的氣概，充分反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)代尖銳激烈的階級(jí)斗爭(zhēng)。

《孟子》散文善運(yùn)用比喻。有人統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書(shū)共261章，其中有93章共用了159個(gè)比喻，可見(jiàn)孟子是善用比喻的能手。用比喻說(shuō)理，用生動(dòng)形象的比喻來(lái)進(jìn)行論辯，不僅增加了形象性，富有情趣，引人入勝；而且顯得簡(jiǎn)潔、明白，更有說(shuō)服力。

四、寫(xiě)作背景

孟子生活的戰(zhàn)國(guó)中期較孔子生活的春秋末期更為變亂，社會(huì)更加動(dòng)蕩不安。同時(shí)，思想也更加活躍正當(dāng)“百家爭(zhēng)鳴”的時(shí)代。所以，孟子一方面繼承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所發(fā)展，形成了自己的政治和學(xué)術(shù)思想。同時(shí)，在與墨家、道家、法家等學(xué)派的激烈交鋒中，孟子維護(hù)了儒家學(xué)派的理論，也確立了自己在儒學(xué)中的重要地位，成為僅次于孔子的正宗大儒。

五、自讀課文

1．聽(tīng)朗讀，熟悉課文內(nèi)容，掃清文字障礙，注意停頓，做到準(zhǔn)確、流利地誦讀課文。

2．生自讀全文，借助工具書(shū)和課下注解，初步理解文意。

教師提示：用紅筆標(biāo)畫(huà)出你不理解的重要的難解的字詞句，借助工具書(shū)和手中的材料，分類整理文言現(xiàn)象。

（小組分工，制作文言基礎(chǔ)知識(shí)卡片）

3．小組成果展示：（展示文言基礎(chǔ)知識(shí)卡片）

一詞多義：道

①促尼之徒無(wú)道桓文之事者（述說(shuō)，談?wù)摚?/p>

②不足為外人道也（說(shuō)，講）

③得道者多助，失道者寡助（道義、道理）

④任重道遠(yuǎn)（路，道路）

通假字：

①無(wú)以，則王乎（以通“已”，止）

②為長(zhǎng)者折枝（枝通“肢”，肢體）

③刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。（刑通“型”，作榜樣）

④蓋亦反其本矣（蓋通“盍”，何不）

⑤焉有仁人在位，罔民而可為也？（罔：通“網(wǎng)”）

⑥放辟邪侈，無(wú)不為已（已通“矣”，確定語(yǔ)氣）

⑦行旅皆欲出于王之涂（涂通“途”）

⑧天下之欲疾其君者皆欲赴愬于王。（愬通“訴”）

詞類活用：使動(dòng)用法

①故推恩足以保四海

（保：使動(dòng)用法，使……安定）

②抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯。

（危：使動(dòng)用法，使……受到危害）

③欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也。

（朝：使動(dòng)用法，使……來(lái)朝）

④以一服八，何以異于鄒敵楚哉？

（服：使動(dòng)用法，使……服從）

⑤焉有仁人在位，罔民而可為也？

（罔：通“網(wǎng)”名作動(dòng)，張開(kāi)羅網(wǎng)捕捉，陷害）

詞類活用：名作動(dòng)

無(wú)以，則王矣。

王：名作動(dòng)，統(tǒng)一天下，王道

故王之不王，不為也，非不能也。

王：名作動(dòng)，稱王

特殊句式：

臣未之聞也。（賓語(yǔ)前置）

何由知吾可也？（賓語(yǔ)前置）

王見(jiàn)之，曰：“牛何之？”（賓語(yǔ)前置）

宜乎百姓之謂我愛(ài)也。（主謂倒裝）

百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。（被動(dòng)句）

然而不王者，未之有也。（賓語(yǔ)前置）

不為者與不能者何以異（賓語(yǔ)前置）

夫子之謂也。（文言固定句式，……之謂也，……說(shuō)的就是……）

六、新知講解

1．本文是對(duì)話體議論文，孟子要在與齊宣王的對(duì)話中，使他接受自己的政治主張，他就必須揣摸對(duì)方的心理，誘使對(duì)方順著自己的思路來(lái)談話。

孟子是如何做到曲折委婉，層層深入，說(shuō)理既邏輯嚴(yán)密，又注意形象生動(dòng)的？

明確：

（1）發(fā)端——齊宣王問(wèn)曰：“齊桓、晉文之事，可得聞乎？”

對(duì)答——孟子對(duì)曰：“仲尼之徒，無(wú)道桓文之事者，是以后世無(wú)傳焉，臣未之聞也。無(wú)以，則王乎？”

追問(wèn)——曰：“德何如則可以王矣？”

對(duì)答——曰：“保民而王，莫之能御也?！?/p>

追問(wèn)——曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

對(duì)答——曰：“可?！卑缘馈醯?/p>

（2）因勢(shì)利導(dǎo)，措辭委婉，層層遞進(jìn)，論點(diǎn)明確：

“以羊易?！笔吕隙R宣王不忍之心，具備行王道條件（事例）

“百姓皆以王為愛(ài)”——為齊宣王辯解，進(jìn)入談話情境。

“牛羊何擇焉”——為百姓辯解

取譬設(shè)喻——不能與不為（比喻）

緣木求魚(yú)和鄒與楚戰(zhàn)——大欲的危害（反面）

“制民之產(chǎn)”和“謹(jǐn)庠序之教”——具體措施

孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問(wèn)自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是他的真正目的是想“王”天下，而且根本沒(méi)有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己的游說(shuō)目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事中其“吾不忍其觳觫”的說(shuō)法來(lái)大做文章，說(shuō)這種“不忍之心”也就是仁愛(ài)的表現(xiàn)，這無(wú)疑是給齊宣王歌功頌德，于是輕易地博得了對(duì)方的歡心，大大縮短了彼此的思想距離。齊宣王本來(lái)因?yàn)槭虑椴⒉还獠蔬€在自嘲，經(jīng)孟子這樣一解釋，當(dāng)然不由得連連對(duì)他稱贊，把孟子看成知心人了。

2．在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒(méi)有樂(lè)意地表示要去實(shí)行，孟子面對(duì)的又一問(wèn)題是什么（揣測(cè)齊宣王此時(shí)的心理）？面對(duì)這一情況，孟子又是怎樣使齊宣王最終說(shuō)出“我雖不敏，請(qǐng)嘗試之”的？

明確：孟子用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激，使齊宣王說(shuō)出心中想法，再解釋齊宣王“大欲”之意，故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊，逼出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷也?！比缓笥钟谩熬壞厩篝~(yú)”的比喻形象地說(shuō)明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國(guó)是多么愚蠢，再以鄒楚之戰(zhàn)類比以一齊而戰(zhàn)諸侯，指出齊勝絕無(wú)可能。生動(dòng)的比喻，到位的類比分析，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝。使他看到欲王天下只有一條路可走，那就是“發(fā)政施仁”。

這一部分主要從反面論述了不施仁政的嚴(yán)重危害。最終讓齊宣王認(rèn)識(shí)到：必須行王道。

一篇凡八設(shè)喻，一時(shí)山海人物無(wú)不奔赴腕下，以供其取攜，可謂極行文之樂(lè)事矣。

——王介山《孟子讀法附記》

3．具體措施：

五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣；

雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；

百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家，可以無(wú)饑矣；

謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。

結(jié)果：老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

體現(xiàn)了孟子“保民而王”的王道思想和富民、教民的政治主張。

4．學(xué)生再讀課文，整合思路

第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；

第二步：提出“保民而王”的觀點(diǎn)，肯定齊王的條件（仁心）；

第三步：宕開(kāi)一筆，得出齊王“能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；

第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；

第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實(shí)目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。

七、寫(xiě)作技巧：

1．列舉多種例證：事例、設(shè)例、語(yǔ)例。

2．采用生動(dòng)的比喻，使道理具體化。

①“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”以“見(jiàn)輿薪”“舉一羽”比喻保民，來(lái)突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”。喻意是：保民是輕而易舉，力所能及的事。

②“挾太山以超北?！迸c“為長(zhǎng)者折枝”形象地對(duì)比出前者是絕對(duì)做不到的，而后者不過(guò)是舉手之勞。在文中用以比喻行仁政。

③“天下可運(yùn)于掌”具體形象地說(shuō)明了王天下是一件十分容易的事。

④“緣木求魚(yú)”的比喻形象地說(shuō)明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國(guó)是多么愚蠢，這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢(shì)如懸崖墜石，有千鈞之力。

3．用正反對(duì)比突出事理。

4．善用排比對(duì)偶，增強(qiáng)氣勢(shì)。

5．因勢(shì)利導(dǎo)，措辭委婉。層層遞進(jìn)，論點(diǎn)明確。

6．類比推理。

八、合作探究

孟子政治理論里面的理想社會(huì)是什么樣的？你認(rèn)為這種理想在當(dāng)時(shí)能實(shí)現(xiàn)嗎？為什么？

明確：孟子描繪了一個(gè)人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)道德高尚，既恬靜又和諧，帶有浪漫色彩的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)。首先這個(gè)社會(huì)的核心人物——國(guó)君有仁愛(ài)之心，且能“推恩”于百姓；其次，國(guó)家有凝聚力，有吸引力，仕者、耕者欲至，商者、行者欲來(lái)，天下“疾其君者”欲歸附于之；再次，國(guó)家人民生活富足，百姓有恒產(chǎn)，足溫飽，知孝悌，懂禮節(jié)，不僅自己的家中安樂(lè)和睦，而且所有的人充滿愛(ài)心，整個(gè)社會(huì)不再有受難之人。

總之，是國(guó)泰民安，天下太平。他的理想社會(huì)，與柏拉圖的“理想國(guó)”一樣，只能是烏托邦式的空想。在古代，尤其是在那樣一個(gè)“霸道”之風(fēng)盛行的社會(huì)，是沒(méi)有實(shí)現(xiàn)的可能的。

九、拓展提高

翻譯下列句子，注意重點(diǎn)詞語(yǔ)的含義。

1．保民而王，莫之能御也。

譯：使百姓生活安定來(lái)實(shí)行王道，沒(méi)有誰(shuí)能夠抵擋得了。

2．老吾老，以及人之老；幼吾幼吾，以及人之幼。

譯：尊敬我家的老人，推廣到尊敬別人的老人；愛(ài)護(hù)自家的小孩，推廣到愛(ài)護(hù)別家的小孩。

3．以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。

譯：用這樣的作為，來(lái)求取那所想要的東西，好像是爬到樹(shù)上去找魚(yú)一樣啊。

十、課堂總結(jié)

孟子把孔子側(cè)重于道德修養(yǎng)的“仁”，發(fā)展為他的政治論“仁政”，主張行王道，制民產(chǎn)，省刑薄賦，申孝悌之義。他又提出“性善”論，認(rèn)為人的本性是善的，人皆有不忍人之心?！耙圆蝗倘酥模胁蝗倘酥本褪侨收?。他還提出了民貴君輕思想，這在當(dāng)時(shí)是十分可貴的。

孟子繼承了孔子的學(xué)說(shuō)，主張效法先王，推行仁政，宣揚(yáng)性善，反對(duì)功利，反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，這些在當(dāng)列國(guó)紛爭(zhēng)的形勢(shì)下，被認(rèn)為是脫離實(shí)際的空論。但他思想中的民主精神，民本思想等都符合人民的愿望，具有進(jìn)步的意義。

齊桓晉文之事課件 篇2

授課內(nèi)容：《齊桓晉文之事》（第三課時(shí)）

教學(xué)目的：分析課文的論辯層次，培養(yǎng)學(xué)生分析文章層次的能力。擴(kuò)展文言文段的閱讀理解，提高學(xué)生的文言閱讀能力。

教學(xué)重點(diǎn)：論辯層次和特點(diǎn)的分析

教學(xué)難點(diǎn)：論辯層次和特點(diǎn)的分析

輔助用具：ppt課件

教學(xué)方法：討論、分析

教學(xué)過(guò)程：

一、檢查學(xué)生背誦課文，以此導(dǎo)入授課內(nèi)容

二、教師提示

論辯最講究的就是技巧，而孟子面臨的對(duì)象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會(huì)讓齊宣王心悅誠(chéng)服地說(shuō)出“吾昏，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！边@番話來(lái)的。那么孟子是怎樣說(shuō)服齊宣王的呢？

三、學(xué)生討論問(wèn)題，教師參與學(xué)生討論，形成互動(dòng)；最終達(dá)成共識(shí)。

【明確】

第一步：轉(zhuǎn)移話題，把話題納入自己的軌道，明確王道的話題；

第二步：提出“保民而王”的觀點(diǎn)，肯定齊王的條件【仁心】；

第三步：宕開(kāi)一筆，得出齊王“能而不為”的結(jié)論，并證明其謬，斷其退路；

第四步：重拾話題，正面主張推己及人，推不忍禽獸之心于百姓，并將此作為王道的途徑；

第五步：剖析齊王能行王道而不為的真實(shí)目的及災(zāi)難性后果，擺出具體措施。

四、組織學(xué)生閱讀、翻譯下列短文

孟子謂齊宣王曰：“王之臣有托其妻子于其友而之楚游者，比及反也，則凍餒其妻子，則如之何？”王曰：“棄之?！痹唬骸笆繋煟íz官）不能治士，則如之何？”王曰：“已之?！痹唬骸八木持畠?nèi)不治，則如之何？”王顧左右而言他。

五、師生共同歸納在上述兩文中表現(xiàn)的孟子論辯的共同點(diǎn)

引而不發(fā) 迂回曲折

步步為營(yíng) 層層深入

跌宕起伏 邏輯嚴(yán)謹(jǐn)

環(huán)環(huán)相扣 水到渠成

六、布置作業(yè)

本文是孟子的代表作品之一，頗能反映孟子散文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、中心突出、論點(diǎn)明確、說(shuō)理充分、感情激越、氣勢(shì)磅礴的基本特色。本文是對(duì)話體議論文，孟子要在對(duì)話中使齊宣王接受自己的政治主張，就必須揣摸對(duì)方心理，誘使對(duì)方順著自己的思路，因此本文在寫(xiě)作上具有自己獨(dú)特的特色－－

齊桓晉文之事課件 篇3

一、學(xué)練目標(biāo)提示

[情感目標(biāo)]

1、體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。

2、領(lǐng)會(huì)孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。

3、理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。

[認(rèn)知目標(biāo)]

1、學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式。

2、學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。

3、學(xué)習(xí)比喻在文章中的運(yùn)用和重要作用。

[技能目標(biāo)]

1、能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的文章的理路。

2、善于切分課文這樣的沒(méi)有明顯標(biāo)志的長(zhǎng)文章。

3、能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的比喻進(jìn)行論辯。

二、學(xué)練方法選擇

1、文體切入法。

作為一部對(duì)話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他文章的讀法?？梢宰プ?duì)話體的特點(diǎn)切入課文，也可以抓住散文的特點(diǎn)切入課文。

（1）對(duì)話的每一句或每一段都具有多種功能：既要說(shuō)明一個(gè)事實(shí)，一種情況，又要表明說(shuō)話的目的，有時(shí)還要暗示與對(duì)話者的關(guān)系。所以，對(duì)話不僅要表現(xiàn)出說(shuō)話人自己具體細(xì)致的思想活動(dòng)和性格特征，而且還要能夠引發(fā)出即將發(fā)生談話內(nèi)容。

對(duì)話語(yǔ)體，多采用形象描繪的修辭手法，給人以直接的形象直感，利于說(shuō)明問(wèn)題，在詞語(yǔ)的使用上，一般都帶有鮮明的感情色彩，有時(shí)伴有具體寫(xiě)實(shí)的形象動(dòng)詞，同時(shí)，簡(jiǎn)潔、淺顯而又含蓄，要求有言外之意，話中有話，所謂弦外有音，給對(duì)方以思考的空間，或者利用多義詞，寄以豐富的潛在內(nèi)涵。對(duì)話還要求明白自然，易于上口，所以，較多地運(yùn)用一些語(yǔ)氣詞，并且愛(ài)用形象生動(dòng)的群眾口語(yǔ)，另外，句式簡(jiǎn)短明快，多用散句和省略句，有時(shí)不夠完整。但對(duì)話體文章終究是經(jīng)過(guò)加工的，它也有它匠心獨(dú)運(yùn)的地方。

課文中孟子與齊宣王一來(lái)一往，對(duì)答不斷，基本上具備了這些特點(diǎn)。

（2）作為散文，可以抓住課文樸素而優(yōu)美的特點(diǎn)，從樸實(shí)無(wú)華的文字中去了解其中掩藏著的警句、妙語(yǔ)、比喻，去欣賞自由流利的散句中配置著的駢語(yǔ)儷句，比如促而嚴(yán)的短句和舒而緩的長(zhǎng)句相配，勻稱凝重的整句與優(yōu)美灑脫的散句相配，對(duì)這些詞句的理解，能幫助我們認(rèn)識(shí)散文特有的韻律和風(fēng)格。這也不失為一種課文學(xué)習(xí)方法。

（3）此文還是一篇精彩的辯論。辯論最講究的就是技巧，一般的辯論可能會(huì)唇槍舌劍，或者攻擊對(duì)方的論點(diǎn)，或者攻擊對(duì)方的論據(jù)，或者攻擊對(duì)方的論證，把對(duì)方駁一個(gè)體無(wú)完膚，這當(dāng)然是一種有效手段，但是，對(duì)待象齊宣王這樣的王公大人，如果不講究一點(diǎn)論辯方法，可能根本就達(dá)不到目的，因?yàn)閷?duì)方可以充耳而不作一聞。李斯的《諫逐客書(shū)》，好則好矣，可謂義正詞嚴(yán)，然而，比起《戰(zhàn)國(guó)策·鄒忌諷齊王納諫》來(lái)，似乎少了幾分機(jī)智，而比起《觸龍說(shuō)趙太后》來(lái)，似乎更少了許多迂回和曲折。孟子面臨的對(duì)象不同一般，要談?wù)摰脑掝}也不同一般，嚴(yán)肅和枯燥兼而有之，如果不作精心安排，用心布局，恐怕不可能會(huì)讓齊宣王心悅誠(chéng)服地說(shuō)出“吾昏，不能進(jìn)於是矣。愿夫子輔吾志，明以教我。我雖不敏，請(qǐng)嘗試之?！边@番話來(lái)的。那么孟子是怎樣說(shuō)服齊宣王的呢？帶著這個(gè)問(wèn)題去閱讀課文，我們將會(huì)領(lǐng)略到其中的迂回曲折的論辯技巧的。

2、文采欣賞法。

學(xué)習(xí)文言文，當(dāng)然可以采用一些傳統(tǒng)的誦讀法，但這篇課文即使照古法行之，也有一個(gè)特別的地方，那就是它的許多精彩的語(yǔ)段需要讀者在閱讀時(shí)切勿走馬觀花，而應(yīng)該放慢腳步，靜下心來(lái)，細(xì)細(xì)品味。有的段落以生動(dòng)的比喻論說(shuō)難以講清的道理，有的段落用氣勢(shì)磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀點(diǎn)，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)句展望未來(lái)?？梢哉f(shuō)奇思妙想在文章之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細(xì)細(xì)品味，一定會(huì)感受到課文的特有的文采。

3、勝負(fù)預(yù)測(cè)法。

預(yù)測(cè)式讀書(shū)方法有多種，可以預(yù)測(cè)文章的內(nèi)容，包括事件的過(guò)程和結(jié)果，人物的命運(yùn)和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來(lái)；也可以預(yù)測(cè)文章的寫(xiě)作方法，比如，議論文，可以預(yù)測(cè)論證方法的選擇和使用，也可以預(yù)測(cè)論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測(cè)作者思路的曲折變化。預(yù)測(cè)法的第二步是對(duì)比原文，分析自己的預(yù)測(cè)有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯(cuò)誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。

課文是孟子與齊宣王的一次談話，孟子的主要目的是讓梁齊宣王接收“保同而王”的王天下的思想，但是齊宣王卻沒(méi)有信心，談話當(dāng)然不會(huì)很順利，那么孟子能不能取得成功呢？閱讀時(shí)可以一步步作預(yù)測(cè)，看了孟子的話，預(yù)測(cè)齊宣王的反映，或者，看了齊宣王的話，預(yù)測(cè)孟子的反映。浙江電視臺(tái)有一個(gè)很有收視率的文藝節(jié)目“人生AB劇”，采用觀賞一節(jié)，討論一節(jié)的方式進(jìn)行，生動(dòng)有趣，懸念叢生，每一個(gè)場(chǎng)上的和場(chǎng)外的觀眾都能投入到對(duì)劇本的分析和探討之中去，這是一個(gè)很好的啟示。

這篇課文很長(zhǎng)，如果不讀出一些趣味來(lái)，那真是一件受罪的事，而事實(shí)上，這篇課文卻是很精彩的，難道不值得我們花點(diǎn)心血去研讀嗎？

三、重點(diǎn)難點(diǎn)化解

1、課文內(nèi)容和嚴(yán)密的理路

化解：本文記錄的是孟子和齊宣王的一次談話，孟子用迂回曲折的方式，勸說(shuō)齊宣王發(fā)揚(yáng)仁術(shù)，放棄霸道，闡述了“保民而王”的仁政思想。

在理解課文的時(shí)候，首先必須弄清課文嚴(yán)密的理路。

課文篇幅較長(zhǎng)，表面上散漫無(wú)紀(jì)，實(shí)際上始終圍繞“保民而王”這一中心論點(diǎn)層次清晰地步步深入，由齊宣王的不忍之心推出他有行王道的基礎(chǔ)，進(jìn)而論述不行王道是不為，而非不能。不為王道是因其心存霸欲，所以又力論霸道的不可行及其危害，最后，才展開(kāi)孟子的仁政藍(lán)圖，令齊宣王心動(dòng)目眩，迫切希望實(shí)行王道，于是，孟子又向齊宣王說(shuō)出了實(shí)行王道的具體措施。全文如滔滔江河，一氣呵成，順理成章，理直氣壯，氣勢(shì)磅礴，十分嚴(yán)密。

2、迂回曲折的論辯藝術(shù)，是理解文章的又一重點(diǎn)

化解：要看清文章的三個(gè)波折。

第一個(gè)波折：孟子想向齊宣王道出自己的仁政理想藍(lán)圖，碰到的第一個(gè)難題是齊宣王的怕難心理。齊宣王認(rèn)為王天下很難，而霸天下則比較容易，所以，他說(shuō)“德何如則可以王矣？”“若寡人者，可以保民乎哉？”《齊桓晉文之事》備課筆記教案齊桓晉文之事教案

針對(duì)齊宣王的這一認(rèn)識(shí)，孟子從齊宣王的日常生活入手，巧妙地分析了“以羊易?！钡氖拢瑒e具眼光地指出齊宣王不是吝嗇，而是有不忍之心，而這不忍之心正是保民而王的思想基礎(chǔ)。再說(shuō)，孟子的這一番言說(shuō)，也讓人聽(tīng)得順耳。所以，齊宣王說(shuō)“他人有心，予忖度之”心悅誠(chéng)服地與孟子站到了同一條起跑線上來(lái)了。

第二個(gè)波折：齊宣王雖然在思想上解決了一些問(wèn)題，但他又懷疑自己的能力。他說(shuō)：“此心之所以合于王者，何也？”意思就是說(shuō)自己還是沒(méi)有信心。

孟子針對(duì)這種思想上的疑難，采用了一組形象而生動(dòng)的比喻進(jìn)行說(shuō)理。這就是“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北?！?、“為長(zhǎng)者折枝”等比喻，指出齊宣王完全有能力保民而王，只是沒(méi)有認(rèn)真去做罷了。這就進(jìn)一步從思想上為自己陳述仁政理想學(xué)說(shuō)鋪平了道路。

第三個(gè)波折：在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒(méi)有樂(lè)意地表示要去實(shí)行，倒是對(duì)心中“大欲”念念不忘。那么，他的“大欲”是什么呢？這是孟子必須認(rèn)識(shí)到并掃清的障礙，否則，王天下的大道理還是不能讓齊宣王聽(tīng)到心里去的。所謂能破才能立，就是這個(gè)道理。

孟子善于察言觀色，他從兩人一開(kāi)始的談話中就始終沒(méi)有敢忘記齊宣王想霸天下的企圖，于是，他用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨於諸侯，然後快於心與？”一激，再故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也?！比缓?，又用緣木求魚(yú)的比喻，徹底擊碎了齊宣王的迷夢(mèng)。

文章中的這三個(gè)波折，呈現(xiàn)出迂回曲折的特點(diǎn)，千回百折，搖曳生姿，有時(shí)故意避開(kāi)話題，有時(shí)故作頓挫，這都是由齊宣王認(rèn)識(shí)上的曲折決定的，課文的這種準(zhǔn)確的記錄，正好反映了文章高度的藝術(shù)水平，這是理解上的難點(diǎn)，更是理解上的樂(lè)點(diǎn)。

3、典范的語(yǔ)言,是學(xué)習(xí)上的一大重點(diǎn)，關(guān)鍵在于吸收。

齊桓晉文之事課件 篇4

教學(xué)目標(biāo)

(一)知識(shí)目標(biāo)

1．了解孟子、《孟子》及其思想。

2．掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)詞語(yǔ)和句式，并總結(jié)詞類活用的規(guī)律。

(二)能力目標(biāo)

1．能根據(jù)句式特點(diǎn)、詞類活用的規(guī)律，熟練翻譯文言語(yǔ)句。

2．掌握本文的論證技巧和說(shuō)理方法。

(三)德育目標(biāo)

理解文中闡述的“保民而王”、“仁政”的思想和主張。

(四)美育目標(biāo)

欣賞孟子散文的氣勢(shì)充沛、感情強(qiáng)烈、筆帶鋒芒、富于鼓動(dòng)性以及善設(shè)機(jī)巧，引人人彀，先縱后擒，用比喻說(shuō)理，論辯是非的藝術(shù)特色。

教學(xué)重點(diǎn)

1．了解孟子“保民而王”的仁政思想及“制民之產(chǎn)”的具體措施；

2．理清文章思路，了解具體內(nèi)容；

3．體會(huì)文章磅礴氣勢(shì)及形象的說(shuō)理；

4．學(xué)習(xí)孟子的論辯技巧；

5．文言實(shí)詞、虛詞及重點(diǎn)語(yǔ)言現(xiàn)象和句式特點(diǎn)；

教學(xué)難點(diǎn)

1．孟子的實(shí)行仁政王道的政治主張及在文中的體現(xiàn)；

2．孟子的論辯技巧；

教學(xué)時(shí)數(shù)

3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程

第一課時(shí)

一、預(yù)習(xí)

1．課前結(jié)合書(shū)下注釋閱讀課文，了解文章內(nèi)容。

2．閱讀課本中郭預(yù)衡的《簡(jiǎn)介》，找出要點(diǎn)。

二、關(guān)于孟子

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的思想家、教育家、散文家，是繼孔子之后儒家學(xué)派最重要的代表人物。

孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要內(nèi)容包括：

1．民本主義思想。

2．邦國(guó)的主權(quán)在民。

3．對(duì)不施仁政的暴君人民是不可以不服從的。

4．政事以民為歸宿。

5．用人以民意為準(zhǔn)。

6．國(guó)家應(yīng)以保民為職責(zé)。

7．國(guó)君施行仁政以使百姓安居樂(lè)業(yè)。

8．孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

孟子善辯，在論辯時(shí)又善設(shè)機(jī)巧，先縱后擒。散文氣勢(shì)磅礴，感情激越，銳不可當(dāng)。

三、課文誦讀、感知

思考：

1．孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？

2．文章的結(jié)構(gòu)如何劃分。

明確：

1．孟子和齊宣王的談話主要內(nèi)容的實(shí)行王道仁政的政治主張。

2．文章分三部分：

第一部分：開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”。

第二部分：“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”。

第三部分：“王曰：“吾惛，不能進(jìn)于是矣”至篇末。

四、分析第一部分

依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層：

第一層：開(kāi)頭至“則王乎”。

第二層：從“曰：‘德何如，則可以王矣？’”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。

第三層：從“王說(shuō)”到“王請(qǐng)度之”。

1．學(xué)生朗讀第一層，抓住重點(diǎn)詞。

“是以”屬固定詞。

“臣未之聞也”賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序的“臣未聞之也。”

（書(shū)下注釋中重點(diǎn)詞語(yǔ)）

教師點(diǎn)撥思路：

齊宣王與孟子的談話以“霸道”開(kāi)端，而孟子以“臣未之聞也”一句巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈薄?/p>

2．學(xué)生自讀第二層，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì)“以羊易?！钡年U發(fā)藝術(shù)。

重點(diǎn)詞：

“莫之能御”屬賓語(yǔ)前置，正常語(yǔ)序?yàn)椤澳苡薄?/p>

“之”字一詞多義現(xiàn)象。例如：“臣固知王之不忍也”，“牛何之”，“王見(jiàn)之”。

3．學(xué)生自讀第三層，概括大意，并用兩個(gè)字概括孟子為齊宣王指明的方向。

明確：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。

孟子為齊宣王指明的方向：推恩。

第二課時(shí)

一、分析第二部分

學(xué)生熟讀課文。

教師點(diǎn)撥：

“危士臣”“朝秦楚”屬使動(dòng)用法。

特殊句式：“若是其甚與”“何以異于鄒敵楚哉?！?/p>

二、分析第三部分

熟讀后譯再背。

抓住“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”等重點(diǎn)詞。

三、作業(yè)

課后思考與練習(xí)二、三。

第三課時(shí)

一、學(xué)習(xí)孟子論辯技巧

學(xué)生速讀課文，找出話題切換，理出作者論辯思路。

明確：

1．齊宣王以問(wèn)“霸道”開(kāi)頭，被孟子“臣未之聞也”巧妙將話題轉(zhuǎn)向“王道”的討論。

2．從“以羊易?！钡氖吕腥?，將對(duì)齊桓晉文之事的注意轉(zhuǎn)到對(duì)“仁”的注意。

3．以一系列的比喻引出對(duì)“仁政”的議論，說(shuō)明齊宣王不行仁政非不能而是不為。

4．列舉“霸運(yùn)”的種種危害，從而襯托王道仁政的益處，進(jìn)而激發(fā)仁政之道的具體措施。

二、領(lǐng)會(huì)孟子形象說(shuō)理，善用比喻的妙處

學(xué)生歸納文中比喻句。

三、作業(yè)

背誦課文最后一段。

齊桓晉文之事課件 篇5

第1課時(shí)

一、教學(xué)目的和要求：

1、疏通文意，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規(guī)律；

2、初步了解文章大概思路。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、掌握“?！薄皭?ài)”“道”等重點(diǎn)詞語(yǔ)；

2、掌握賓語(yǔ)前置的一般規(guī)律（倒裝句）；

3、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問(wèn)題上自主學(xué)習(xí)。

三、主要教法：?jiǎn)栴}討論法自主研讀

四、教具：實(shí)物投影。

五、教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：

一）、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：

二）、解題：

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各諸侯國(guó)都是野心勃勃地追求霸主的地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤(pán)剝?nèi)嗣?，致使廣大人民過(guò)著苦難的生活。

而齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王野心勃勃，擴(kuò)置學(xué)官，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)在齊宣王身邊供職。

于是孟子便在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”、改革政治，實(shí)行王道的主張，這就是著名的《齊桓晉文之事》。

三）、研讀課文1——14節(jié)

（一）學(xué)生朗讀課文1——14節(jié)；

（二）指名學(xué)生翻譯課文；

（三）學(xué)生質(zhì)疑；

（四）教師點(diǎn)撥歸納：

1、詞類活用：

（1）齊桓、晉文之事，可得聞乎：聞，使（我）聞；

（2）無(wú)以，則王乎?王，動(dòng)詞，行王道以統(tǒng)一天下。

（3）王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也。異，對(duì)……感到奇怪。

2、特殊句式：

（1）臣未之聞也。

（2）保民而王，莫之能御也。

（3）何由知吾可也?

（4）牛何之?

歸納：

賓語(yǔ)前置的條件：

A。疑問(wèn)句中，疑問(wèn)代詞作賓語(yǔ)，賓語(yǔ)前置；

B。否定句中，代詞作賓語(yǔ)；

C。用“之”或“是”將賓語(yǔ)提前，予以強(qiáng)調(diào)；

例如：句讀之不知，惑之不解；惟利是圖、惟命是從。

（5）宜乎百姓之謂我愛(ài)也（主謂倒裝）

看來(lái)老百姓說(shuō)我吝嗇是應(yīng)該的。

3、重要句子翻譯：

（1）保民而王，莫之能御也

——翻譯：通過(guò)安撫百姓實(shí)行王道，沒(méi)有誰(shuí)能阻擋得了。

（2）百姓皆以王為愛(ài)也，臣固知王之不忍也?！?/p>

——翻譯：老百姓都還以為是您吝嗇，我本來(lái)就知道您是于心不忍呢!

（3）我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也。

——翻譯：我并不是吝惜錢(qián)財(cái)才拿羊去替換它(牛)，看來(lái)老百姓說(shuō)我吝嗇是應(yīng)該的。

4、一詞多義：

愛(ài) A。齊國(guó)雖褊小，吾何愛(ài)一牛（吝惜）

百姓皆以王為愛(ài)也（吝惜）

B。吳廣素愛(ài)人(《陳涉世家》)（愛(ài)護(hù)）

愛(ài)其子，擇師而教之（愛(ài)護(hù)）

D。予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染(《愛(ài)蓮說(shuō)》)

E。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦（《六國(guó)論》）

道 A。仲尼之徒無(wú)道桓文之事者述說(shuō)、談?wù)?/p>

B。不足為外人道也(《桃花源記》)說(shuō)、講

C。得道者多助，失道者寡助(《孟子·公孫丑下》)道義、道理

D。任重道遠(yuǎn)路、道路

E。從酈山下，道芷陽(yáng)間行（取道，動(dòng)詞）

四、作業(yè)

1、誦讀課文；

2、記憶重要的詞句。

第2課時(shí)

一、教學(xué)目的和要求：

1、疏通15——35節(jié)文意，掌握文中出現(xiàn)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)和特殊句式，并歸納其規(guī)律；

2、初步了解文章大概思路；

3、分析鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。

二、教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)：

1、掌握重點(diǎn)詞語(yǔ)；

2、翻譯重要的句子；

3、體味并分析文章在論證說(shuō)理方面的獨(dú)到之處；

4、培養(yǎng)學(xué)生在淺易的問(wèn)題上自主學(xué)習(xí)。

三、主要教法：?jiǎn)栴}討論法自主研讀

四、教具：實(shí)物投影。

五、教學(xué)內(nèi)容及過(guò)程：

一）、復(fù)習(xí)鞏固第一課時(shí)內(nèi)容

1、重點(diǎn)詞語(yǔ)；

2、重點(diǎn)句子（倒裝句）；

3、句子翻譯；

二）、疏通15—35節(jié)大意；

1、學(xué)生自行翻譯；

2、學(xué)生質(zhì)疑；

三）、問(wèn)題討論：

1、教師提議并引領(lǐng)學(xué)生把齊宣王所有的問(wèn)題都挑選出來(lái)，對(duì)其進(jìn)行考察，由此可以抓住線索，反觀孟子的理論論述過(guò)程。

——從齊宣王的問(wèn)題變化可以看到他的關(guān)注點(diǎn)的變化，由此可見(jiàn)，孟子的誘導(dǎo)重點(diǎn)不斷深化。

2、孟子并非真的不知道“桓文之事”，在《論語(yǔ)》的其他篇目中對(duì)此事都有所評(píng)價(jià)，那么他為什么說(shuō)“仲尼之徒無(wú)道桓文之事者”“臣未之聞也”呢？

——（1）齊宣王問(wèn)“桓文使事”的目的在于和孟子探討稱霸天下的辦法，而孟子如果直接回答了就必然會(huì)使話題與自己“行王道”的政治主張背道而馳。

（2）所以，他巧妙地用“臣未之聞也”回避了這個(gè)問(wèn)題。這并不是有意說(shuō)謊，而是采用了避實(shí)就虛的戰(zhàn)術(shù)，他在設(shè)法給自己將要講的內(nèi)容鋪設(shè)道路。

（3）后文，“無(wú)以，則王乎”抓住齊宣王的關(guān)注點(diǎn)，化被動(dòng)為主動(dòng)，引導(dǎo)齊宣王步步走向自己的理想王國(guó)了。

板書(shū)：

第一部分：提出中心論點(diǎn)：“保民而王”（迂回論戰(zhàn)、棄異求同）

3、詩(shī)云：“他人有心，余忖度之?！饼R宣王說(shuō)這是“夫子之謂也”，“夫子言之，于我心有戚氣焉?！笨磥?lái)，齊宣王對(duì)孟子比較信服了，那么，孟子是怎樣達(dá)到這種效果的？

——孟子知道，齊宣王看似饒有興趣地問(wèn)自己：“若寡人者，可以保民乎哉？”但是，他真正的目的是想“王天下”，而根本沒(méi)有“保民”的行動(dòng)甚至想法。但是，孟子為了能使談話進(jìn)行下去，達(dá)到自己游說(shuō)的目的，便利用齊宣王“以羊易?！边@件小事來(lái)大做文章，說(shuō)這種“不忍之心”就是仁愛(ài)的表現(xiàn)，大大縮短了彼此的思想距離。

板書(shū)：

第二部分：“保民而王”的前提—“不忍”（欲擒故縱、縮短距離）

4、等到齊宣王發(fā)出“此心所以合于王者，何也？”的問(wèn)題之后，孟子似乎就可以大講推恩、行仁政的一番話了。但這里又有一個(gè)曲折，孟子提出了“百鈞”“輿薪”等比喻，這是為什么？

——（1）這是因?yàn)辇R宣王心理上以為行王道是一件非常困難的事；這種畏難情緒不解決，空談推

恩、制產(chǎn)還有什么效果。

（2）于是以一組巧妙的比喻，正面引出“王之不王，不為也，非不能也”的結(jié)論，其次又以“挾泰山以超北海”和“為長(zhǎng)者折枝”這組對(duì)照性比喻，進(jìn)一步闡明“不為”和“不能”的區(qū)別。最后，順其理勢(shì)，引經(jīng)據(jù)典，加以正面曉諭，說(shuō)明王道并不難，最基本的就是“推恩”，消除了齊宣王的畏難心理，宣王既已做到了“愛(ài)物”，那么推恩、性仁政的事不是比較容易了嗎

（3）“推恩足以保四?！?，為齊宣王指明了努力的方向。

板書(shū)：

第三部分：“保民而王”的行動(dòng)——“推恩”（乘虛而入由近及遠(yuǎn)）

5、“王笑而不言”，為什么？孟子是如何讓宣王去“大欲”的？

——（1）齊宣王不得不承認(rèn)自己所懷有的“大欲”，但還是不肯具體說(shuō)出它的內(nèi)容；

（2）孟子于是就故意提出“肥甘”、“輕暖”“采色”、“聲音”“便嬖”五項(xiàng)，旁敲側(cè)擊地襯托出宣王“欲辟之地，朝秦楚，蒞中國(guó)而撫四夷”的稱霸天下的“大欲”；

（3）接著又用“緣木求魚(yú)”的比喻，小不敵大、寡不敵眾的道理，使宣王死心塌地地暗中承認(rèn)這種“大欲”是完全沒(méi)有可能的。

板書(shū)：

第四部分：只有實(shí)行王道才是前途光明的。（明知故問(wèn)步步緊逼）

（4）能破才能立，于是“發(fā)政施仁”“制民之產(chǎn)”便得到宣王的接受了。

板書(shū)：

第五部分：“保民而王”的措施——“制產(chǎn)”

四）、課堂總結(jié)：

全篇的主旨：說(shuō)明

王天下的關(guān)鍵，在于保民；

保民的根源在于有不忍之心；

不忍之心的作用，在于推行仁政、推恩于民；推行仁政的具體措施在于制民之產(chǎn)。

齊桓晉文之事課件 篇6

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入：

在兩千多年前，我國(guó)的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過(guò)一個(gè)輝煌的時(shí)代，真正的做到了百花齊放，百家爭(zhēng)鳴。以后任何一個(gè)時(shí)代，我們?cè)谒枷腩I(lǐng)域的變革都沒(méi)有當(dāng)時(shí)那么巨大，形式都沒(méi)有當(dāng)時(shí)那么多樣，內(nèi)容都沒(méi)有那么自由。這個(gè)時(shí)代是：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。大家能舉出當(dāng)時(shí)比較有代表性的派別嗎？其中的儒家思想對(duì)我國(guó)文化乃至政治的影響都可以說(shuō)是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”?？鬃哟蠹叶挤浅Ｊ煜?，而對(duì)他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰(shuí)能說(shuō)說(shuō)孟子的有關(guān)情況。

二、關(guān)于孟子：

1、孟子其人

孟子（前372—前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國(guó)時(shí)鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門(mén)人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開(kāi)始周游列國(guó)，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時(shí)被稱為“亞圣”。

2、《孟子》其書(shū)

《孟子》共七篇，分別為《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬(wàn)章》、《告子》、《盡心》。各章又都分為上下兩篇。作為一部語(yǔ)錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。到南宋時(shí)，朱熹把它與《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》兩篇以及《論語(yǔ)》合為“四書(shū)”，把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。

3、孟子思想

①性本善（凡人都可以為堯舜）

②民為貴，社稷次之，君為輕（民本）

③窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（封建時(shí)代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則）

④富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對(duì)國(guó)君傲然視之）

⑤勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也

[思考：為什么孟子的思想會(huì)被后世接受呢？]任何一種哲學(xué)，都會(huì)創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國(guó)寡民、佛家的因果報(bào)應(yīng)來(lái)說(shuō)，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂(lè)、仁義并施的王道樂(lè)土和太平盛世的理想圖景。這對(duì)于王者來(lái)說(shuō)，自然是最好不過(guò)了，有什么比百姓歸附，國(guó)力強(qiáng)盛更令他們滿意的呢？對(duì)于老百姓來(lái)說(shuō)，也是如此，有誰(shuí)不樂(lè)意做太平盛世的人呢？

4、《孟子》的時(shí)代意義

當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景：①爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城

②庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩

時(shí)代意義：孟子的思想具有著明顯的進(jìn)步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來(lái)，它至少包括重視國(guó)家利益，反對(duì)特權(quán)意識(shí)、保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會(huì)變革時(shí)期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對(duì)社會(huì)出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外，《孟子》的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。

5、“王道”和“霸道”

這是先秦時(shí)代一對(duì)相對(duì)的概念。“王道”是儒家提出的以仁義治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢(shì)等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時(shí)代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國(guó)強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷《史記孟子荀卿列傳》說(shuō)：“當(dāng)世之時(shí)，秦用商君，富國(guó)強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！?/p>

三、分角色朗讀課文，回答問(wèn)題。

1、教師和學(xué)生分別讀問(wèn)話和答話，其他學(xué)生默讀

2、分男女兩組分別讀問(wèn)話和答話。

思考：

1、孟子和齊宣王談話的主要內(nèi)容是什么？（孟子說(shuō)服對(duì)方實(shí)行仁政，實(shí)現(xiàn)王道）

2、孟子的中心觀點(diǎn)是什么？（保民而王）

四、作業(yè)：熟讀課文

第二課時(shí)

一、導(dǎo)入：

我們學(xué)習(xí)文言文，有兩個(gè)重點(diǎn)內(nèi)容要掌握：一是重點(diǎn)的文言字詞（包括通假字、一詞多義、古今異義、詞類活用、特殊句式等）；這也是今天的作業(yè)（分類歸納）。一是文章要表達(dá)的觀點(diǎn)，作者是怎樣表達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)的。具體到孟子這篇文章，就是要了解孟子的主要觀點(diǎn)，他是怎樣表達(dá)這個(gè)觀點(diǎn)的，孟子是怎樣說(shuō)服一步步說(shuō)服齊宣王的，也就是孟子的論辯藝術(shù)。這是很重要的一點(diǎn)，對(duì)我們大家也很實(shí)用。

二、串講課文：（列出基本層次）

三、迂回曲折的論辯藝術(shù)

難齊宣王孟子解決

1、畏

難“德何如則可以王矣？”

“若寡人者，可以保民乎哉？”從齊宣王的日常生活入手，巧妙分析“以羊易牛”

不忍之心—王道基礎(chǔ)“他人有心，予忖度之”

心悅誠(chéng)服

2、信心不足

信心不足：“此心之所以合于王者，何也？”比喻說(shuō)理：“百鈞”、“輿薪”、“挾太山以超北?！?、“為長(zhǎng)者折枝”王之不王，不為也，非不能也。

3、大欲

對(duì)心中“大欲”念念不忘”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。”激—然后快于心與；“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”。緣木求魚(yú)的比喻齊宣王的迷夢(mèng)被擊碎（先破后立）

四、語(yǔ)言特點(diǎn)：

一篇好的文章，決不能只有思想，而沒(méi)有血肉，更不能缺少必要的修飾。語(yǔ)言的運(yùn)用就特別強(qiáng)調(diào)修飾的功夫。為了把自己的思想準(zhǔn)確、恰當(dāng)、得體地傳達(dá)出來(lái)，課文使用了較多的語(yǔ)言手段，使思想、情感的表達(dá)達(dá)到了完美的程度。這些手段是比喻、排比等辭格的運(yùn)用和適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫(xiě)。

1、比喻：比喻這種修辭格，是文學(xué)語(yǔ)言的重要的表達(dá)形式之一。使用得好，將使文章既具有生動(dòng)的直觀性，又能夠揭露事物的本質(zhì)。

①“力足以舉百鈞，而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見(jiàn)輿薪”來(lái)突出宣王的“恩足以及禽獸，而功不至于百姓”，同樣是力能做到而不做，是“不為也，非不能也”。

②“挾太山以超北?！迸c“為長(zhǎng)者折枝”形象地對(duì)比出前者是絕對(duì)做不到的，而后者不過(guò)是舉手之勞。

③“天下可運(yùn)于掌”這個(gè)比喻，具體形象地說(shuō)明了王天下是一件十分容易的事。

④“緣木求魚(yú)”的比喻，和孟子其他許多比喻一樣，已變成今天習(xí)用的成語(yǔ)，它形象地說(shuō)明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國(guó)是多么愚蠢，這個(gè)生動(dòng)的比喻，徹底打碎了齊宣王的幻想，猶如當(dāng)頭棒喝，使文勢(shì)如懸崖墜石，有千鈞之力。

有人統(tǒng)計(jì)，《孟子》全書(shū)共261章，其中，有93章使用了比喻，數(shù)量達(dá)159處之多。漢趙歧《孟子題詞》說(shuō)：“孟子長(zhǎng)于比喻，辭不迫切，而意已獨(dú)至?！笨芍^說(shuō)到了點(diǎn)子上。

2、排比

排比的運(yùn)用，也是文章的一大特色。它是散句中的整句，首先形成文章參差錯(cuò)落之美，又聲調(diào)鏗鏘，富于音樂(lè)性，在內(nèi)容上既對(duì)文章進(jìn)行拓展，又突出思想，加強(qiáng)感情，使文章氣勢(shì)盛壯這種方法運(yùn)用得好，則能使文彩裴然，行而遠(yuǎn)矣。

①如“然一羽之不舉……為不用恩焉”，這一組排比句，以不可辯駁的氣勢(shì)說(shuō)明“不能”是有別于“不為”的。它的淺顯易懂，還由于排比之中兼用了比喻的手法，真正是以簡(jiǎn)御繁地把難懂的道理輕松自然地講得清楚明白。

②“為肥甘不足于口與……便嬖不足使令于前與”，這一組排比句，則是不厭其煩地故意揣度，既擴(kuò)充了文章的內(nèi)容，又使齊宣王為生活奢侈而自感慚愧，并進(jìn)而去檢點(diǎn)自己，包含了孟子“民貴君輕”的思想，又迫使齊宣王朝著王天下的方向邁進(jìn)。

③“今王發(fā)政施仁……皆欲赴訴于王”，這一組排比句，從“仕者”、“耕者”、“商賈”和“天下之欲訴其君者”等四個(gè)方面全方位地展示了“發(fā)政施仁”的好處，在齊宣王面前顯示了巨大的誘惑力，展開(kāi)了一幅“保民而王”的美麗遠(yuǎn)景。

④“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣”四個(gè)排比句，形象地寫(xiě)出了小農(nóng)生產(chǎn)豐衣足食、安居樂(lè)業(yè)的情景，不但加強(qiáng)了思想上的說(shuō)服力，而且加強(qiáng)了情緒上的感染力。

3、適當(dāng)?shù)纳駪B(tài)描寫(xiě)

孟子引導(dǎo)齊宣王說(shuō)出“大欲”時(shí)，齊宣王“笑而不言”，這一筆寫(xiě)出齊宣王欲霸天下而又躲躲閃閃不那么理直氣壯的神態(tài)，極盡傳神之妙。

五、作業(yè)：

學(xué)生歸納文言知識(shí)。

六、板書(shū)：

提出并明確話題（王道-霸道）——————————實(shí)行王道

提出|“保民而王”的中心論點(diǎn)，——————————不忍之心

肯定齊宣王能夠“保民而王”

齊宣王未能實(shí)行王道，不是不能，——————————推恩天下

而是不為

反面論述“霸道”危害，敦促——————————推行仁政

齊宣王實(shí)行王道

闡述實(shí)行王道的具體措施——————————制民之產(chǎn)

齊桓晉文之事課件 篇7

●說(shuō) 課

孟子是繼孔子之后活動(dòng)于戰(zhàn)國(guó)中期的一位儒學(xué)大師，他也曾周游列國(guó)兜售儒家學(xué)說(shuō)，但和孔子一樣，他的學(xué)說(shuō)也百不一售。本文記敘的是孟子晚年第二次到齊國(guó)時(shí)和齊宣王的一次關(guān)于“王道”問(wèn)題的談話。這是一次非常成功和精彩的游說(shuō)。在孟子的層層誘導(dǎo)之下，齊宣王側(cè)耳恭聽(tīng)了儒家“保民而王”的“仁政”學(xué)說(shuō)，雖然事后齊宣王并沒(méi)有付諸實(shí)施，但這恐怕要?dú)w因于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展大趨勢(shì)。在以兼并戰(zhàn)爭(zhēng)為主要形式的動(dòng)亂社會(huì)中，只有兼并才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的統(tǒng)一，才能結(jié)束戰(zhàn)亂，因此孟子所說(shuō)的“王道”和“仁政”在當(dāng)時(shí)是行不通的?？蓞s寫(xiě)得很有特色，比較完整地表達(dá)了孟子的思想；而孟子在游說(shuō)的過(guò)程中所體現(xiàn)出來(lái)的高妙的論辯藝術(shù)，更使本文成了游說(shuō)的名篇。

本單元的學(xué)習(xí)最好是在第一單元結(jié)束之后，這樣學(xué)生學(xué)習(xí)就有了更為廣闊的背景知識(shí)。高三學(xué)生學(xué)習(xí)古文不能再限于逐字落實(shí)翻譯，還應(yīng)該擴(kuò)展到思想與寫(xiě)作的評(píng)價(jià)，甚至還要從文化的深度來(lái)加深理解。

●教學(xué)目標(biāo)

知識(shí)目標(biāo)

（1）學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。

（2）學(xué)習(xí)孟子迂回曲折的論辯方法。

（3）學(xué)習(xí)比喻在中的運(yùn)用和重要作用。

●能力目標(biāo)

研讀、鑒賞

（1）能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的的理路。

（2）善于切分課文這樣的沒(méi)有明顯標(biāo)志的長(zhǎng)。

（3）能夠運(yùn)用簡(jiǎn)單的比喻進(jìn)行論辯。

●德育目標(biāo)

孟子的主張

（1）體悟孟子當(dāng)仁不讓的治世精神。

（2）領(lǐng)會(huì)孟子耐心細(xì)致的工作態(tài)度和巧妙靈活的工作方法。

（3）理解孟子的民本思想和同情廣大勞動(dòng)人民的深切情懷。

●教學(xué)重點(diǎn)

學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。體味并分析在論證說(shuō)理方面的獨(dú)到之處。

●教學(xué)難點(diǎn)

學(xué)習(xí)課文中重要的實(shí)詞、虛詞及句式，能夠準(zhǔn)確流暢地翻譯課文。能夠理順?biāo)悸峰e(cuò)綜的的理路。

●課時(shí)安排

二課時(shí)。第一課時(shí)主要朗誦并疏通課文，理解課文思想內(nèi)容。第二課時(shí)，安排開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)。課前準(zhǔn)備：布置學(xué)生到圖書(shū)館或網(wǎng)上搜集孟子及其散文的有關(guān)資料進(jìn)行研究，分析歸納，初步形成自己的某一個(gè)觀點(diǎn)。

●教學(xué)方法

1.提倡學(xué)生在淺顯容易的問(wèn)題上的自主學(xué)習(xí)。

2.“品讀—欣賞”法。在學(xué)生自我疏通文字的基礎(chǔ)上抓住行文關(guān)鍵，提取精要部分，進(jìn)行重點(diǎn)分析，充分展開(kāi)對(duì)重點(diǎn)部分的學(xué)習(xí)?？梢苑磸?fù)誦讀、品味，教師引導(dǎo)深入分析。

3.深思、討論法，也可以看做是研究性學(xué)習(xí)。教師提出課題，課上給予學(xué)生必要的關(guān)于資料搜集、篩選、運(yùn)用的指導(dǎo)，引發(fā)課上的討論和課后的深入學(xué)習(xí)。

●教學(xué)用具

不拘形式的“預(yù)習(xí)提綱”。圖書(shū)館關(guān)于孟子的有關(guān)資料，學(xué)生網(wǎng)吧。

●預(yù)習(xí)要求

溫習(xí)本冊(cè)第4課《孔孟》，閱讀郭預(yù)衡的《孟子簡(jiǎn)介》，標(biāo)記要點(diǎn)：示例：孟子繼承并發(fā)展了孔子的仁政思想，其主要方面歸列如下：①民本主義思想；②邦國(guó)的主權(quán)在民；③民對(duì)不施仁政的暴君是可以不服從的；④政事以民為歸宿；⑤用人以民意為準(zhǔn)：⑥國(guó)君應(yīng)以保民為職分；⑦施仁政應(yīng)使百姓安居樂(lè)業(yè)；⑧孟子反對(duì)不義的戰(zhàn)爭(zhēng)。

指導(dǎo)學(xué)生本課的學(xué)習(xí)方法，預(yù)習(xí)課文：1.文體切入法。作為一部對(duì)話體的散文集中的代表篇目，自然有不同于其他的讀法?？梢宰プ?duì)話體的特點(diǎn)切入課文，也可以抓住散文的特點(diǎn)切入課文。2.文采欣賞法。本文有的段落以生動(dòng)的比喻論說(shuō)難以講清的道理，有的段落用氣勢(shì)磅礴的排比，雄辯地證明自己的觀點(diǎn)，有的段落以深入淺出的類比分析醒人愚頑，有的段落則用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)句展望未來(lái)?？梢哉f(shuō)奇思妙想在之中層出不窮，談話者閃爍的智慧的光芒引人入勝。細(xì)細(xì)品味，一定會(huì)感受到課文的特有的文采。3.勝負(fù)預(yù)測(cè)法。預(yù)測(cè)式讀書(shū)方法有多種，可以預(yù)測(cè)的內(nèi)容，包括事件的過(guò)程和結(jié)果，人物的命運(yùn)和歸宿，物質(zhì)的現(xiàn)在和將來(lái)；也可以預(yù)測(cè)的寫(xiě)作方法，比如，議論文，可以預(yù)測(cè)論證方法的選擇和使用，也可以預(yù)測(cè)論據(jù)的取舍和安排，還可以預(yù)測(cè)作者思路的曲折變化。預(yù)測(cè)法的第二步是對(duì)比原文，分析自己的預(yù)測(cè)有哪些相同或相近的地方，或者有哪些不同或錯(cuò)誤的地方。第三步還可以閉上原文，重新回憶一遍，從而加深理解。

●學(xué)習(xí)導(dǎo)航

第一課時(shí)

一、導(dǎo)入語(yǔ)

在兩千多年前，中國(guó)的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過(guò)一個(gè)輝煌的時(shí)代，產(chǎn)生過(guò)馳騁其想像、自由其意識(shí)、生發(fā)其學(xué)說(shuō)、論辯其觀念的諸子百家。孟子，以其思想的博大、政治的精通、現(xiàn)實(shí)精神的堅(jiān)強(qiáng)和滔滔的雄辯口才，雄居“亞圣”之位，使儒學(xué)得以發(fā)展，“孔孟之道”不僅成為儒學(xué)的代名詞，而且在某種意義上，成為中國(guó)文化精神的旗幟。他的散文也對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。從這節(jié)課開(kāi)始，我們將全面研究一下這位先賢的思想以及其光耀千古的論辯藝術(shù)。（板書(shū)：齊桓晉文之事）

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，列強(qiáng)紛爭(zhēng)，以征伐為能事，各國(guó)諸侯國(guó)君都是野心勃勃地追求“蒞中國(guó)而撫四夷”的霸主地位。對(duì)外連年征戰(zhàn)，對(duì)內(nèi)盤(pán)剝?nèi)嗣?，于是就出現(xiàn)“爭(zhēng)地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭(zhēng)城以戰(zhàn)，殺人盈城”（《孟子離婁上》）的慘烈局面，致使廣大人民“仰不足以事父母，俯不足以蓄妻子；樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡”，過(guò)著苦難的生活。而齊國(guó)在東方諸侯中又號(hào)稱強(qiáng)國(guó)，齊宣王子承父業(yè)，野心勃勃，在稷下擴(kuò)置學(xué)宮，招攬學(xué)士，任其講學(xué)議論。孟子這時(shí)也以客卿的身份在齊宣王身邊供職。于是，孟子便在一次齊宣王問(wèn)有關(guān)齊桓晉文稱霸之事的時(shí)候，針對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，闡發(fā)他的“發(fā)政施仁”，改革政治，實(shí)行“王道”的主張了，這就是本文所述故事的背景。

二、整體初讀

（一）角色模擬，通過(guò)朗讀大致了解課文內(nèi)容和層次。

1.找一位文言功底不錯(cuò)的同學(xué)朗讀齊宣王的“問(wèn)話”，教師則朗讀孟子的“回話”。朗讀過(guò)程中，要隨時(shí)糾正誤讀、破讀。同時(shí)要求其他學(xué)生跟著默讀，逐漸進(jìn)入角色。

2.分男女兩組分別朗讀“問(wèn)話”與“回話”，要求不出現(xiàn)誤讀、破讀，并思考孟子和齊宣王這次談話的主要內(nèi)容是什么，結(jié)構(gòu)層次作怎樣的安排。

（二）明確課文的內(nèi)容和層次：

開(kāi)頭至“王請(qǐng)度之”為第一部分，主要寫(xiě)齊宣王未實(shí)行王道，不是不能，而是不為。

從“抑王興甲兵，危士臣”至“孰能御之”為第二部分，從反面論述“霸道”的危害，敦促齊宣王徹底改弦易轍，放棄霸道，實(shí)行王道。

從“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣’”到篇末為第三部分，闡述施行王道的具體措施。

三、疏通并理解課文

（一）字斟句酌，通過(guò)串譯積累文言實(shí)詞、虛詞及文言句式。

1.學(xué)習(xí)課文第一層（從開(kāi)頭到“則王乎”）。閱讀之后要求能翻譯原文，懂得“是以”屬固定詞語(yǔ)，“臣未之聞也”屬賓語(yǔ)前置句；（已注釋的詞句屬特殊用法的要突出強(qiáng)調(diào)，下同）明確本層內(nèi)容并板書(shū)：“切入點(diǎn)：‘霸道’，話題轉(zhuǎn)換：‘王道’?！?/p>

2.學(xué)習(xí)課文第二層（從“曰：德何如，則可以王矣”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”）。分角色朗讀，明確“保民而王”的政治主張，體會(huì)“以羊易?！钡年U發(fā)藝術(shù)，強(qiáng)調(diào)賓語(yǔ)前置句（“莫之能御”）、“之”字的區(qū)分（“臣固知王之不忍也”“牛何之”“王見(jiàn)之”）、兼詞“諸”字等知識(shí)點(diǎn)。明確本層內(nèi)容并板書(shū)：保民而王。

3.學(xué)習(xí)課文第三層（從“王說(shuō)”到“王請(qǐng)度之”），以練習(xí)代講解，“逼”著學(xué)生自學(xué)。

練習(xí)設(shè)計(jì)如下：

①解釋下列句子中加點(diǎn)的字。

a.夫我乃行之，反而求之（這樣）

b.不為者與不能者之形，何以異（區(qū)別）

c.是誠(chéng)不能也（的確）

d.王之不王，是折枝之類也（行王道）

e.王請(qǐng)度之（估量）

②將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

a.然則一羽不舉，為不用力焉；輿薪之不見(jiàn)，為不用明焉；百姓之不保，為不用恩焉。

譯：這樣看來(lái)，一根羽毛拿不起來(lái)，是因?yàn)椴辉赣昧?；一車木柴看不?jiàn)，是因?yàn)椴辉赣靡暳?；百姓不被?ài)護(hù)，是因?yàn)椴辉笍V施恩澤。

b.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。

譯：尊奉自家的長(zhǎng)輩，推廣開(kāi)去也尊奉人家的長(zhǎng)輩；愛(ài)撫自家的兒童，推廣開(kāi)去也愛(ài)撫人家的兒童。

③孟子善于設(shè)喻論證。用“力舉百鈞而不能舉一羽”“明察秋毫之末而不見(jiàn)輿薪”來(lái)比喻（今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者）；用“挾太山以超北?！焙汀盀殚L(zhǎng)者折枝”來(lái)比喻（故王之不王，是不為也，非不能也）。請(qǐng)用原文作答。

④概括這段文字的大意，并用兩個(gè)字歸納孟子為宣王指明的方向：

王之不王，是不為也，非不能也推恩（板書(shū)）

4.學(xué)習(xí)課文第4層次“抑王興甲兵，危士臣”到“孰能御之”。

在熟讀課文、弄清文意的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)點(diǎn)撥以下知識(shí)：

①使動(dòng)用法：危（士臣）/朝（秦楚）

②一詞多義：抑（“抑王興甲兵”“抑為采色不足視于目與”）/若（“以若所為，求若所欲”“其若是”）。

③特殊句子：若是其甚與/何以異于鄒敵楚哉

5.學(xué)習(xí)課文第五層次“王曰：‘吾惛，不能進(jìn)于是矣。’”到篇末。

結(jié)合高一學(xué)過(guò)的《寡人之于國(guó)也》（有一段文字基本相同），在“譯”字上作，在“背”字上下功夫。譯原文應(yīng)重點(diǎn)提示“進(jìn)”“愿”“恒心”“仰”“俯”“謹(jǐn)”“孝悌”等詞語(yǔ)；背課文要抓住行文思路——使百姓有恒產(chǎn)，足以飽身養(yǎng)家，施以禮義道德教育。

內(nèi)容理解：兩條實(shí)行仁政的基本措施：①制民之產(chǎn)，使民有五畝之宅，百畝之田；②謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。（并板書(shū)）

（二）探究小結(jié)：本文中出現(xiàn)的疑問(wèn)句比較多，請(qǐng)逐一挑選出來(lái)，進(jìn)行分類總結(jié)。

示例：本文中出現(xiàn)的疑問(wèn)句有一般疑問(wèn)句和反問(wèn)句。其中一般疑問(wèn)句有：“齊桓、晉文之事，可得聞乎?”“德何如，則可以王矣?”“若寡人者，可以保民乎哉?”“不識(shí)有諸?”“彼惡知之?”“則牛羊何擇焉?”“獨(dú)何與?”“則王以為孰勝?”。這些語(yǔ)句分別用下列疑問(wèn)詞表疑問(wèn)：乎、何、哉、諸、惡、焉、與（歟）和孰。其中“何”與“孰”是疑問(wèn)代詞，其他是疑問(wèn)語(yǔ)氣詞。中的反問(wèn)句有“何可廢也?”“而王豈為是哉?”“焉有仁人在位罔民而可為也?”這些語(yǔ)句都是用疑問(wèn)副詞來(lái)表反問(wèn)的，分別是：何、豈、焉。

（三）學(xué)生對(duì)本課層次及內(nèi)容小結(jié)

明確：從齊宣王的問(wèn)題變化上可以看出他的關(guān)注點(diǎn)的變化，由此可見(jiàn)，孟子的誘導(dǎo)重點(diǎn)不斷深化，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，本文可以分為五段：第一段從開(kāi)頭到“保民而王，莫之能御也”，是提出中心的部分。第二段從“若寡人者”到“是以君子遠(yuǎn)庖廚也”，主要論述“保民而王”的前提。第三段從“王說(shuō)，曰”到“王請(qǐng)度之”，論述“保民而王”還要有推恩于民的具體行動(dòng)。第四段從“抑王興甲兵”到“孰能御之”，旨在說(shuō)明只有行王道才是前途光明的。第五段從“王曰”到最后，主要是孟子闡述保民而王的具體措施。

（四）深入研習(xí)，欣賞品味。

請(qǐng)同學(xué)從文中找出承載孟子政治思想主張的語(yǔ)句，并說(shuō)說(shuō)自己的理解。

示例：從本課來(lái)看，孟子的“王道”和“仁政”包括兩個(gè)方面的基本內(nèi)容：一是“保民”。即對(duì)人民不要一味壓榨，要采取保護(hù)的政策?！爸泼裰a(chǎn)”，使人民得到耕種的土地：“樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡”，使人民得到溫飽。而后“申之以孝悌之義”，提高人民的精神境界，達(dá)到社會(huì)的安定。（富而后教）二是“敬德”“推恩”。孟子認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)“王道”，實(shí)行“仁政”，關(guān)鍵在于國(guó)君，而且是在于國(guó)君的“德”。他說(shuō)：齊宣王有“不忍”之心，“是心足以王矣”?？梢?jiàn)，在他看來(lái)，“仁心”是“仁政”的基礎(chǔ)，而要真正實(shí)行仁政，便要“推恩”，即以“仁心”為起點(diǎn)，使其發(fā)揚(yáng)、推廣，由小及大，由近及遠(yuǎn)，推己及人以國(guó)君的高尚道德來(lái)感化人民，提高社會(huì)的道德水準(zhǔn)。

（還可以從一些人們常見(jiàn)的句子的分析理解并延伸開(kāi)去，如“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”“不為”與“不能”之別等）

（五）下面列出了孟子因勢(shì)利導(dǎo)，說(shuō)服齊宣王采納“保民而王”的主張的過(guò)程。請(qǐng)根據(jù)課文，梳理思路，體會(huì)《孟子》的論辯特色,填寫(xiě)其他的空白。

第一步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王拋開(kāi)霸道而談王道。內(nèi)容要點(diǎn)：“無(wú)以，則王乎？”“保民，而王莫之能御也?！币龑?dǎo)方法：抓住宣王想統(tǒng)治天下的心理

第二步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)自己有“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“臣固知王之不忍也?！薄笆悄巳市g(shù)也?！币龑?dǎo)方法：舉出以羊易牛的事例。

第三步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)“不忍之心”為什么合于“保民而王”的條件。內(nèi)容要點(diǎn)：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可運(yùn)于掌?！薄巴贫髯阋员Ｋ暮?。”引導(dǎo)方法： A 。

第四步引導(dǎo)：為宣王進(jìn)一步說(shuō)明沒(méi)有施行“保民而王”并非不能而是“不為”。內(nèi)容要點(diǎn)：“今恩足以及禽獸，而功不至于百姓者，獨(dú)何與？”“百姓之不見(jiàn)保，為不用恩焉。故王之不王，不為也，非不能也?！币龑?dǎo)方法： B 。

第五步引導(dǎo)：指出宣王的大欲，并明言“以若所為”則“大欲”不能實(shí)現(xiàn)。內(nèi)容要點(diǎn)：“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”“王之所大欲，可知已。欲辟土地，朝秦楚，蒞中國(guó)，而撫四夷也。以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚(yú)也。”引導(dǎo)方法： C 。

第六步引導(dǎo)：引導(dǎo)宣王認(rèn)識(shí)行霸道必?cái)。型醯辣貏俚牡览恚捎谩氨Ｃ穸酢钡闹鲝?。?nèi)容要點(diǎn)： D 。引導(dǎo)方法：舉鄒楚之戰(zhàn)說(shuō)明行霸道必?cái)。ㄒ孕炒?，以寡敵眾，以弱敵?qiáng)是自取其?。?；再舉“天下歸心之狀”說(shuō)明行“王道”必勝。

第七步引導(dǎo)：闡述“保民而王”的具體措施。內(nèi)容要點(diǎn)： E 。

（答案要點(diǎn)：A.引《詩(shī)經(jīng)》“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦”說(shuō)明“推恩”與“保民”的關(guān)系。B.以“挾太山以超北?！薄盀殚L(zhǎng)者折枝”為喻，說(shuō)明民之未保，“非不能”，實(shí)“不為”。C.以“緣木求魚(yú)”為喻D.“小固不可以敵大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強(qiáng)，海內(nèi)之地，方千里者九，齊集有其一，以一服八，何以異于鄒敵楚哉！蓋亦反其本矣?！薄敖裢醢l(fā)政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商賈皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂；天下之欲疾其君者，皆欲赴訴于王。其若是，孰能御之！”E.“五畝之宅，樹(shù)之以?！薄半u豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)”“百畝之田，勿奪其時(shí)”“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”）

●板書(shū)設(shè)計(jì)

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