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文化的作文。

作文是語文素養(yǎng)的綜合體現(xiàn)，寫作文可以幫助我們留下一些時光的記憶。想要得到一篇好的作文，是需要花費(fèi)時間的。下面由我們給大家來分享關(guān)于文化出圈的作文，希望本文能給您提供借鑒！

關(guān)于文化出圈的作文 篇1

文化的眼淚

中華文化，一個民族的驕傲，一個民族的悲哀。

詩人陳子昂曾作詩：前不見古人，后不見來者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而淚下。中國有文明古國之稱，其文化可為源遠(yuǎn)流長，其豐富多彩自不必說。令人贊嘆的唐詩；令人折服的宋詞；令人陶醉的元曲。即有中秋節(jié)香甜的月餅，又有端午節(jié)香糯可口的粽子，還有春節(jié)柔軟的年糕。卻不料，當(dāng)祖國母親盛擺宴席的時候，有一只老鼠溜了進(jìn)來竊走了一個個食物。

中華文化像一粒粒珍珠串起來的項鏈，套在祖國母親的脖子上，使原本絢麗多姿的祖國母親更加美麗，自然少不了一些人的嫉妒，他們在珍珠中混入石子，項鏈最終不堪負(fù)重而斷裂。

“韓國將端午節(jié)設(shè)為本國特定節(jié)日，并向聯(lián)合國投去申報！”這一消息傳入國內(nèi)，人們紛紛奮起：端午節(jié)乃中國特傳統(tǒng)，怎么成了韓國特定節(jié)日。霎時間，國內(nèi)輿論四起，游街示威現(xiàn)象更是隨處可見。是呀，韓國這樣做確實(shí)厚顏無恥，可是人們示威游街又能怎樣呢？用這時間還不如想想造成這一切的原因是什么？韓國把許多現(xiàn)代化東西輸入中國，暗地里卻把魔爪伸向中華文化。

中國實(shí)行開放政策，早已不顧“取其精華，棄其槽粕”不管好的，壞的'統(tǒng)統(tǒng)吸收。好像要把當(dāng)年閉關(guān)鎖國的損失都收回似的。這便給了機(jī)會主義分子侵犯中華文化的機(jī)會。

人們對此已經(jīng)麻木，什么“每逢佳節(jié)倍思親”“?；丶铱纯础钡葌鹘y(tǒng)理念早已模糊?！霸谕饷嬉琅f能過好”。“情人節(jié)”“光棍節(jié)”“圣誕節(jié)”全比“端午節(jié)”“中秋節(jié)”“春節(jié)”隆重得多。比外國人還要興奮。放到古代，會被稱為“假洋鬼子”?，F(xiàn)在，把頭一甩說：“這叫時尚。”“奧特曼”等動畫也灌入中國兒童的大腦里，有了“奧特曼”，誰還看什么“西游記”“哪吒鬧?！钡戎袊诺渥髌?。西游記也早被改為“最游記”；發(fā)型用品也如潮水般涌入中國。熟不知，外國的目的不是讓中國富強(qiáng)，而是竊取中華文化。

現(xiàn)在看看，中華文化以支離破碎，祖國母親也留下了痛苦的眼淚。讓我們維護(hù)中華文化，不讓他在因我們而被踐踏，不讓他在因我們而流淚！

關(guān)于文化出圈的作文 篇2

古老的文明滋生出精神的養(yǎng)分——文化。隨著心的成長，文化也在日新月異。當(dāng)今世界，一個人造地球歡迎我們到來，我們應(yīng)懷揣著現(xiàn)代文明，當(dāng)代文化，以前無古人，后無來者的勇敢之心醞釀一片眼前的文化，這就是勇敢的文化。

——題記

中國文化千姿百態(tài)，每一個朝代，每一個十年，都配以自我文化，其中包括了那時的思想模式。

我時常聽到有人驚恐：中國文化正在我們這一代逝去！敞開胸懷放開眼睛的界限，文化，自古至今，都是在流動的。以逝去標(biāo)志著進(jìn)化，以一代人的失魂落魄換來一代人的朝氣蓬勃，文化，也正以自己的心態(tài)重新面對這個已經(jīng)不一樣的世界，文化，打破陳規(guī)舊舉的意念已經(jīng)初露勢頭。文化的勇敢，終成大勢，浩浩蕩蕩。小肚雞腸的騷客們還在為興學(xué)文言文而敲鑼打鼓，還在以“琴棋書畫茶”的一天為美麗的夢境，還在依依不舍地與古代紀(jì)念品相濡以沫，還在陰虛的角落里為自己在傳承五千年中華文化而自勉。當(dāng)代文化更為需要的是創(chuàng)造，是對現(xiàn)代精神與時共勉的補(bǔ)給，而非頑固地在大流中作一個“中流砥柱”。

中國青少年的成長需要什么？鼓勵。鼓勵是我們勇敢的理由，是催生眼前的真實(shí)文化的基石。我曾有過一位奧數(shù)老師，當(dāng)時他背對著整版的黑板板書，語重心長地感嘆：“唉，當(dāng)年我年輕時天還沒亮?xí)r就趕到了教室，又沒有燈，又沒有窗，當(dāng)時真是充滿了激情??！現(xiàn)在的你們啊……唉。”以那位老師的神情來看，條件差才配得上光榮，黑暗已經(jīng)勝過明亮了，我們在有窗的明亮的教室里上課簡直就是個錯誤。

這樣的心得讓我啼笑皆非。但他它卻真真實(shí)實(shí)地正在代表著一部分人的心里縮影。當(dāng)代文化似乎是很危險了，“艱苦”的奮斗是先進(jìn)的事跡，一整套激情高昂的官話、套話、大話贏得了大家的掌聲。文化的現(xiàn)狀就是一枚捏在所有中國人手中的進(jìn)憂退亦憂的棋子，能不能扔掉陳風(fēng)舊俗，掩護(hù)著勇敢的文化奔馳，即使與爛生活拼個你死我活，頭破血流，那又怎樣？

時代的進(jìn)步不是年輕的迷霧，我們現(xiàn)在應(yīng)該承接下去的，是創(chuàng)造出來的富有勇氣與攻擊力的文化。

關(guān)于文化出圈的作文 篇3

你給我一滴眼淚，我就看見你心中的全部海洋。

——題記

我說中國的文化一半是浸在海水中的，咸澀的焦灼，凄苦的迷離，構(gòu)建了華夏的高閣。

回望歷史，我們無法不直視那些才華橫溢的詩人，無法躲避他們臉上長流的淚。那淚，是一種包含，包含了人生諸多的坎坷，包含了時代留下的痕跡，包含了中華文明蹣跚的腳步。

你看，李白總在哭，哭聲中是他一醉千年的姿態(tài)；杜甫總在哭，哭聲中是他渴望國強(qiáng)的期待；陸游總在哭，哭聲中是他北國久失的無奈；李煜總在哭，哭聲中是他渴望朱顏改的悲哀。淚，飄灑，你聽，柳永在淚水里默念“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。”蘇軾在淚中低吟“相顧無言，惟有淚千行?！睖I，表達(dá)千種風(fēng)情。

我聽到阮藉呼號“天下無智者，使豎了成名”而窮途哭，那是魏紛亂的憤怒之淚，我聽到李清照低吟“梧桐落，又還秋風(fēng)又還寂寞”而雙淚長流，那是南宋敗落的無奈之淚。淚，記錄了一個時代。

中國，也許正因?yàn)檫@些淚流滿面的感傷文人，才有了它更為鮮活的生命力。而這些淚，又幾經(jīng)流傳，流逝在后人的眼中。我們無法忘卻這些感傷的文人，他們對人世的種種必然丟失不能對之坦然，對人世必有的缺憾總耿耿于懷，他們無法安寧于生活的定數(shù)，卻既不能戰(zhàn)勝世界又不能戰(zhàn)勝自己，這樣的現(xiàn)實(shí)于是只能由淚來承擔(dān)。

是的，一個又一個，一代接一代，悄然而來，終于流下了風(fēng)雨搖曳中的身影，流下了永不干涸的淚，而對無數(shù)的后人來說，則是流下了一個長久的永遠(yuǎn)的標(biāo)志，一個屬于東方的文化情結(jié)，一個不息地祈禱著昌盛的記憶。淚，于是成為烙印，鐫刻著中華的文化；淚，于是折射著一種永恒的文化流轉(zhuǎn)。

我總是這樣想，在這個年代，我們不怕笑容的消亡，而是害怕在淚眼中無法了悟人生，了悟中國的文化。

原來，小小的一滴淚，卻滋潤了華夏五千年的文化。原來，小小的淚滴，我們看見過去和未來。

關(guān)于文化出圈的作文 篇4

罩上薄紗的文化神秘而富有魅力。匡衡愛慕文化，他鑿壁偷光；孫敬熱愛文化，他懸梁刺股；孔子摯愛文化，他廢寢忘食。中華文化歷史悠久，博大精深，作為華夏子女，怎能不熱愛它，迷戀它？

秋風(fēng)瑟瑟，伴著落葉，我踏入了校園，學(xué)習(xí)了第一個漢字——“火”。它只由簡單的五筆構(gòu)成，卻形象地描繪了火的形態(tài)。漢字猶如活潑自在的精靈，蘊(yùn)含著中華民族獨(dú)特的審美觀。她有形，有義，亦有情。細(xì)讀她，就如一篇清新華麗的小說；細(xì)品她，猶如一幅靈動脫俗的水墨畫。啟蒙老師曾說過：“漢字她方方正正，是教導(dǎo)我們正直做人；她有菱有角，是讓我們學(xué)會不卑不亢的態(tài)度?！焙唵蔚奈淖謪s蘊(yùn)含著如此深刻的含義，讓我不得不迷戀上她。

許久后，我有能力讀書品字了，變熱衷于幽默但極具諷刺意味的寓言故事。“邯鄲學(xué)步”提醒我不能盲目模仿他人，“愚公移山”激勵著我學(xué)會執(zhí)著與堅持，“曲突徙薪”更是讓我懂得了事先采取措施防止禍患發(fā)生……這樣簡單易懂的語言文化，使我的童年變得充實(shí)，讓我從懵懂走向成熟……

漸漸地，我開始接觸唐詩宋詞，領(lǐng)略文人墨客的風(fēng)流文采，感受騷客或悲壯或婉約的屢屢思緒。在應(yīng)詔入京，供奉翰林之際，李白豪情滿懷地高吟：“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?！痹趪萍彝鲋畷r，杜甫浸滿憂患的筆下涌出“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的絕世佳句。我們雖不能回溯到那個時代，但從他們精簡的詩句中領(lǐng)會到李白的遠(yuǎn)大抱負(fù)，讀出了晚唐時期社會的動亂。隨著時間的推移，隨著閱歷的增加，隨著學(xué)識的積累，我愈發(fā)能感受到文化散發(fā)的陣陣清香，能品味到它獨(dú)特魅力。文化高雅的氣質(zhì)引領(lǐng)著我走入學(xué)海，讓我陶醉其中，讓我迷戀熱愛。

中華五千年文化是一條歷史長河，波濤滾滾，前進(jìn)不息。華夏子孫應(yīng)堅守本心，讓善良相伴，讓勇氣相隨，以誠信為友，以正義為伴，表達(dá)自己對華夏文化的熱愛，表達(dá)自己對傳統(tǒng)文化的濃厚情感，讓這個擁有五千年歷史的民族屹立于世界民族之強(qiáng)林。

關(guān)于文化出圈的作文 篇5

從夏商周到唐宋元明清，上下五千年的中華文化曾經(jīng)是世界歷史上最為閃耀的明珠；數(shù)不清的唐詩宋詞，文化瑰寶曾經(jīng)讓無數(shù)人為之傾倒；漢語漢字曾經(jīng)走向世界，風(fēng)靡全球我們?yōu)橹腥A文化的源遠(yuǎn)流長，博大精深感到驕傲自豪，卻看不見，那些都是曾經(jīng)，那些都已過去

為什么當(dāng)代中國產(chǎn)生不了影響世界的大哲學(xué)家、大詩人、大作曲家？為什么至今仍沒有再次出現(xiàn)像李白、杜甫那樣影響中國千年的文學(xué)家？罪魁禍?zhǔn)啄^于人們用功用的標(biāo)準(zhǔn)去追求文化，他們追求的是由文化帶來的名和利，而不是文化本身?？墒?，當(dāng)鳥翼系上黃金時就飛不遠(yuǎn)了。帶著一顆功利心去追求精神文化，又怎能有所建樹，創(chuàng)造輝煌？

魯迅先生筆下曾狠狠諷刺過那些自稱智識高超而目光遠(yuǎn)大的先生們，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為：改革的事倘不是一下子就變成極樂世界，活或者，至少能給我?guī)砀嗟暮锰?，就萬萬不要動！說來說去，還不是為了一個利字，但那時是中國最黑暗，最動蕩不安，最吃人的社會。可現(xiàn)在呢，我們身處一個和平民主的時代，我們以中國未來的接班人自稱，但是有多少人讀書只是為了追求文化的純粹，精神的家園，而不是有房有車，名利雙收呢？而這，難道不正是當(dāng)今中國文化的可悲之處嗎？

而在那個日寇侵華，兵荒馬亂的年代里，北大、清華、南開大學(xué)被迫南遷組成的西南聯(lián)大大學(xué)，卻產(chǎn)生了那么多的人才，這其實(shí)和當(dāng)時師生的治學(xué)態(tài)度是分不開的。聞一多先生的衣服破了之后只好穿上一條樣式早就過時，十分不合身的夾袍；朱自清先生的衣服破得不能再穿就罩上一條藍(lán)色長布；化學(xué)教授曾昭掄的鞋子更是露著腳趾，后跟也提不上來聯(lián)大師生破衣爛衫，卻每天孜孜不倦地做學(xué)問，在陋室之中尋求真理智慧，窮且益堅，不墜青云之志。也正是這種精神，讓西南聯(lián)大可以彪炳于世界大學(xué)之林，與世界名牌大學(xué)平列而無愧色，而這種精神，也正是我們所缺少的。

令人略有安慰的是莫言先生獲得了諾貝爾文學(xué)獎之后，讓13億中國人一夜之間認(rèn)識了他以及《紅高粱》，讓人們再次燃起對中華文化的激情。我相信，當(dāng)人們學(xué)習(xí)文化不再為了功用，名利，而只是單純地追求文化的純粹，尋找精神家園的皈依，中華文化一定會再度崛起！

學(xué)了那么久的《論語》，我最愛的還是《子路冉有公西華侍坐》中的暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。這種超脫功利的生活態(tài)度和治學(xué)態(tài)度，何時才能真正展現(xiàn)在世人面前？