冰與火觀后感1000字精選

冰與火觀后感。

往往人們難以忘懷的，不是書本，而是一部優(yōu)秀的電影，伴隨著觀看的過程，我們總是不斷涌現(xiàn)出各種想法，認(rèn)真品味一部作品后，大家一定產(chǎn)生了許多感想，需要寫一篇觀后感好好作記錄了。寫觀后感時應(yīng)該有自己獨(dú)特的視角和立意。不過寫作品觀后感時該找何種角度呢？考慮到你的需求，欄目小編特意整理了“冰與火觀后感”，歡迎你參考，希望對你有所助益！

冰與火觀后感 篇1

一周以前的周末偶爾在熟人的新居中看到《火與冰》，立即借閱。本來準(zhǔn)備做公車作業(yè)，想不到拿起就不能放下，終于讀完了。

與讀《香草山》相似的感覺是，我們對許多問題有共同的看法。但令我感佩的是他在二十幾歲的校園生活中，已領(lǐng)悟了我接近四十歲才想到的問題和部分的答案，當(dāng)然前提是他的閱讀量恐怕是我窮其一生也無法追趕的了。

我想起高中時張恩華老師在文科班部分同學(xué)傳閱我看電影廬山戀后寫的心得上批閱，如果你能常常記錄下自己的感想，日后必有收獲，那時我很遺憾自己的作品不曾印成鉛字，而且我也不是常常獲獎的寫作者，但張老師對我情有獨(dú)鐘，寄予厚望，雖然后來我徹底地讓他失望了。我現(xiàn)在終于明白，他最看中的，不是我的文采，而是我的感悟力。雖然那時我的幼稚和對新時代的熱愛使我還勉強(qiáng)跟上主流文化，但張老師已經(jīng)看到我的叛逆，或許那也是曾經(jīng)的他。

不知道余杰日后是否有更出色的作品，他的作品我讀的不多，但他的這本處女作一定是他最好的作品之一，是中國文學(xué)史和社會發(fā)展史上值得驕傲的一本書。

本書心靈獨(dú)白部分頗多真知灼見，及時記錄心中所想，否則誰保證某些閃光的思想不會在瑣碎疲累的生活中被埋沒并遺忘；情感驛站中我十分鐘愛天真、靜穆、靦腆認(rèn)真、憐憫，我認(rèn)為遠(yuǎn)勝過錢鐘書的類似雜文，也許他們原本是不同類型的人。兩者以不同的方式入世，前者推人及己，后者則不會。錢氏的書我很多讀不懂，但讀的懂的，總令我感到缺少悲憫心，過于刻薄。余杰對陳寅恪和錢鐘書的看法，與我竟完全一致，雖然我并不能如余杰一樣拜讀兩位的代表作，實(shí)在是心有余而力不足，至今束之高閣。

余杰似乎是贊成全盤西化的，如我之前。顯然他與我一樣，對于中國歷史缺乏全面的研讀和了解，因此其中難免指出弊端卻沒有良策。如果有識之士能夠共同探討，彼此取長補(bǔ)短，逐漸達(dá)成共識，不僅是有趣的智性活動，而且也是國家之福，可當(dāng)文章學(xué)識更多地用于沽名釣譽(yù)、換取財富和權(quán)力，新聞出版自由無日可待的情況下，談何容易？不僅蔡元培是孤獨(dú)的，余杰也是孤獨(dú)的。

對于大學(xué)教育的日漸墮落，余杰發(fā)出最痛心的嘆息。人說，司法腐敗令社會的最后一道防線崩潰，但大學(xué)教育的墮落將窒息社會文明進(jìn)步的火種，令社會文明倒退，即使經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速。正因為每個人都自我崇拜，所以才有難以根除的個人崇拜，正因為每個人都渴望龍袍加身，所以才有長久不衰的皇權(quán)思想是危險的，尤其是在思想家沒有獨(dú)立人格的時候，思想家是軟弱的，尤其是在思想為專制服務(wù)的時候，邏輯學(xué)乃是民主制度最堅實(shí)的根基，只有懂邏輯的國民才能建立民主的國家，弊端的消除，獨(dú)立思想的形成，擁有凡事懂得推己及人、懂邏輯的國民，除了教育，難道還有其他方法嗎？

余杰對中國知識分子的批評，雖然我也是心有戚戚，但仍是醍醐灌頂。脫離民眾，缺乏生存能力，確實(shí)是中國知識分子的致命傷，這是指真誠的知識分子，而那些積極參與爾虞我詐、權(quán)力斗爭的，則將知識用作戧毒的利器，具有過強(qiáng)的適應(yīng)力和生存力。

在遍地文字垃圾的時代，這本書即使不是字字珠璣，也全部是作為知識人的余杰獨(dú)立思考的成果，這本書是在江執(zhí)政時出版的，那時還出版了不少好書，僅僅為此，我也對他懷著感激之心。我寧肯統(tǒng)治者多關(guān)注些個人享樂，少念些緊箍咒。中國的民眾一向?qū)φ谕桓?，雖然頗有圣主情節(jié)。

冰與火觀后感 篇2

上一期說到席恩葛雷喬伊在臨冬城，在小剝皮拉姆斯雪諾的唆使下，用最為慘絕人寰的方式處置了代替布蘭和瑞肯的那兩個農(nóng)民的孩子。這一做法完全震動了整個北境，不僅僅讓席恩成為北境人心中的夢魘，而且只要是內(nèi)心還對史塔克家族有效忠之心的人都恨不得弄最殘忍的方法來終結(jié)席恩。但是對于這一切，席恩雖然感覺到現(xiàn)在的處境已經(jīng)不容樂觀了，但是并沒有意識到他自己和北境人民的關(guān)系已經(jīng)變成了你死我活。

除了席恩和北境的關(guān)系已經(jīng)惡化到了無以復(fù)加的程度，他和他自己的家人和鐵群島的鐵民的關(guān)系也呈下降趨勢。因為之前為了掩蓋殺死假布蘭和假瑞肯的真相，他還處決了那三個幫忙的鐵民，也讓他在自己的這個小團(tuán)隊中處于了離心離德的邊緣，但是不管怎么說，現(xiàn)在的鐵民畢竟還是他自己的家人和唯一的助力，在他們之間對席恩來說也還有一線生機(jī)，不過席恩是否能夠把握得住呢？

席恩的姐姐阿莎葛雷喬伊在森林堡收到了席恩的渡鴉之后，還是很快親自帶人來到了臨冬城。阿莎的這趟行程不管從哪個層面上說，對席恩都沒有任何的惡意，而且是唯一一個真正對他施以援手的家人。首先阿莎是可以派人來臨冬城傳達(dá)她自己對于攻戰(zhàn)臨冬城這件事情的看法的，但是她還是選擇了親自前來；其次阿莎在勸說席恩的時候就跟席恩解釋過森林堡和臨冬城之間的巨大區(qū)別，以及她本人對鐵民的深刻認(rèn)識，因為鐵民的力量根植于大海，在海上自不必說，但是在陸地上無論是作戰(zhàn)還是襲擊都要靠近大海才能夠最有效能的發(fā)揮他們的特長，如果深入陸地的話，他們還留在海岸邊的船只一旦被毀，他們就會在劫難逃。森林堡因為靠海，而且只是一座木質(zhì)結(jié)構(gòu)的城堡，所以可以長期占據(jù)。但是臨冬城就不一樣了，它是一座內(nèi)陸城堡，距離大海的距離應(yīng)該大概有上百英里，對于鐵民這個人數(shù)本來就少而且不善于陸戰(zhàn)和守城的民族來說，是非常不利的；再次阿莎也跟席恩說了，他對布蘭和瑞肯的做法已經(jīng)弄得北境天怒人怨，本來這兩位小少爺是他們這趟劫掠之中最具價值的人質(zhì)，但是被席恩用這種極端的方法毀尸滅跡，真的有點(diǎn)偷雞不著蝕把米的意味；最后阿莎苦勸席恩和她一起離開，不要在人民戰(zhàn)爭的汪洋大海中孤獨(dú)而悲慘的死去。

席恩本來是對自己的這種境況也感覺到了擔(dān)憂的，但是這些話從姐姐阿莎的口中說出來，情況就完全改變了。他不可理喻的認(rèn)為這是姐姐嫉妒他拿下了臨冬城這座千年古堡的下作伎倆，因為在席恩的心中一直把姐姐當(dāng)成鐵群島繼承人的這一點(diǎn)沒有改變，姐姐之前在他回到鐵群島這段時間里面對他的嘲弄?dú)v歷在目，姐姐在和他一起進(jìn)取北境的過程當(dāng)中擁有的兵力是他的數(shù)倍，但是所取得的戰(zhàn)果遠(yuǎn)不如他也在他的心中扎根。這一切的一切都讓阿莎對席恩說的話適得其反，不但沒有能夠勸說席恩一起離開，反而堅定了席恩要繼續(xù)留守臨冬城的決心。

在擁有上帝視角的讀者看來，肯定覺得席恩這樣的做法極其幼稚，而且聯(lián)想到后來那種在冰與火的世界里面近乎地獄般的折磨而言，這樣的決定很難不讓讀者留下一聲嘆息。但是如果深入席恩的內(nèi)心，這一切都是可以理解，也可以讓他說服自己。他從十歲起就一直在臨冬城生活，他在長達(dá)九年的養(yǎng)子生涯中，親眼目睹了北境人民的耿直和善良，也目睹了史塔克一家深受北境人民的真心愛戴。雖說在他之前的歲月之中，思想意識并未完全形成，但是鐵民的那種“強(qiáng)取勝于苦耕”的文化和北境的人民這種在寒風(fēng)凜冽的環(huán)境當(dāng)中自強(qiáng)不息的生存狀態(tài)是截然不同的。他也是想做好人的啊，他也在孩童時刻曾幻想過如果某一天能夠迎娶珊莎史塔克為妻，當(dāng)一個真正的史塔克有多么好！如果這些幻想都能夠?qū)崿F(xiàn)的話，他還會回去當(dāng)鐵群島的王子，那個彈丸之地的繼承人嗎？我相信他之前應(yīng)該是在自己的內(nèi)心里做過選擇的，他的內(nèi)心不僅僅有對這座千年古堡的崇拜和向往，而且北境的一切都已經(jīng)成為了他自己心靈世界的一個重要組成部分。所以現(xiàn)在真的要放棄這一切，放棄這些在他真正有了思想活動之后的美好夢想嗎？放棄了又如何，回到那個年少時并沒有太多印象，并且野蠻而血腥，加上前一段回到家后，每一個自己的家人，每一個和自己有著血緣關(guān)系的人都對自己進(jìn)行羞辱的那個地方去嗎？不能放棄啊，北境人民從之前到現(xiàn)在從來就沒有對不起過席恩啊，奈德史塔克固然如此，羅柏史塔克也把他當(dāng)成自己的兄弟，自己的家人何時這樣想過，何時這樣做過呢？席恩這一路走來，一路對北境人民造成了巨大的傷害的源動力，都是他自己對鐵群島繼承人的妄想，都是他自己想要所謂成就大事的心思在作祟。他一直都在豪賭，把自己所擁有的一切，甚至是自己的靈魂都放到了賭桌上，如果現(xiàn)在撤出臨冬城回到鐵群島，自己之前所做的一切就會血本無歸，就會窮途末路。既然這一輩子得不到北境人民的愛戴，那成為北境人民心目中最恨的那個人，好像也是一種不錯的選擇吧。有時毀滅也是一種快感！

席恩不知道他自己已經(jīng)寡不敵眾，在劫難逃了嗎？他比誰都清楚，但是回去又有機(jī)會嗎？在他心中也直接給出了否定的答案。這時的席恩想到過死嗎？我相信他這時候就算沒有進(jìn)行深度思考，但是也還是想到過的，不過可能他想到的是，自己走到這一步大不了就一死，只是沒有想到自己還會在不久的未來經(jīng)受那種比死亡更加可怕的折磨而已。阿莎見勸說席恩無果，就離開了臨冬城，把自己唯一的弟弟，把巴隆葛雷喬伊大王目前還唯一活著的兒子一個人留在了他成長了九年的那個地方。席恩下一步是如何走到山窮水盡的，敬請期待下一期分析。

冰與火觀后感 篇3

我是第一次讀余杰書的，在此之前。雖然久聞大名，卻一直沒有時間可以靜靜地坐下來，認(rèn)識一下這位北大怪才。我并不因此而感到慚愧，如同劉震云的小說一樣，生活本來就漂灑著一地雜亂的雞毛?；厥鬃哌^的大學(xué)生涯，我周圍的人也都和我一樣，為了覓得干干凈凈的"一椎之地"，而在對雞毛的拍拍打打中忙碌完了學(xué)業(yè);而另外一部分人，之所以能坐在滿地雞毛中"兩耳不聞窗外事"，我以為，是發(fā)揚(yáng)了"一不怕苦，二不怕臟"的革命傳統(tǒng)。

余杰的導(dǎo)師，錢群理教授愛把余杰稱之為"90年代醒著的，要前進(jìn)的，極少數(shù)青年中的一個。"不管這樣的評論是否夸張，但至少說明了余杰作為一個"思想者"的特點(diǎn)。余杰不是哲學(xué)家，也不是其他什么，甚至不是文學(xué)家。在我眼時，他就是一個純粹的思想者。他從來都是"醒著的"，關(guān)注的目光投到了社會林林種種的各個層面。哲學(xué)家應(yīng)保持絕對的冷靜、嚴(yán)肅，對外界一切現(xiàn)象都不為所動，摒絕七情六欲，身上的每一根肌肉，每一個細(xì)胞都正常跳動，運(yùn)轉(zhuǎn)......至少，這是古往今來，中國大凡以哲學(xué)家自稱的人應(yīng)有的一種態(tài)度，佛的"虛空"，道的"無為"，儒的"以物觀物"，一切無不如此。

但余杰做不到這一點(diǎn)，他太多情，太多詩人氣質(zhì)，所以思想的結(jié)果往往流于感傷，流于痛苦。在余杰的身上，有70年代青年的老成，有80年代青年的熱情，當(dāng)然，也有90年代青年的焦躁和陰郁。余杰不是一個冷靜的人，他的身上，有著屈原"眾人皆醉我獨(dú)醒"的悲愴;有著阮籍"率性而為"、"長歌當(dāng)哭"的疏狂;有著李白"舉杯邀明月，對影成三人"的落寞。郁達(dá)夫的感傷，北島的憤怒，顧城的偏激在他的文字間隨處可見。他的另一本文集叫《鐵屋的吶喊》，僅看標(biāo)題，就可想見作者的心情。

余杰不是一個詩人，但我更愿把他看作一個詩人。

無可否認(rèn)，90年代也許是個經(jīng)濟(jì)的時代，信息的時代，但絕不是一個文學(xué)的時代，詩歌的時代。余杰在《火與冰》里，更這樣直接地指出："歌德說過，先有人的墮落，然后文學(xué)墮落，這就是當(dāng)代中國的文壇現(xiàn)狀。"

什么是人的墮落?當(dāng)一切都向著地位、金錢看齊的時候，文學(xué)值幾何?文學(xué)家又值幾何?有一個笑話說，北京王府井的一張廣告牌掉下，砸死了十個人，其中九個是作協(xié)，一個是文聯(lián)。這也許只是一個笑話，但在文學(xué)失重，而各種各樣的"作家"、"文學(xué)家"卻多如牛毛的今天，文學(xué)又拿什么來引起別人的關(guān)注?的確，一方面市面上的新書如雨后春筍地出來，充分展現(xiàn)著90年代信息業(yè)、出版業(yè)的興盛發(fā)達(dá)。而另一方面，卻是觀者寥寥，門幾羅雀。這種畸形的現(xiàn)象只能說明一點(diǎn)：原來文學(xué)中讓人震顫的、有著鮮活生命力的東西消失了。

王朔有句時髦話，作家是"碼文字的"。既然是"碼"，當(dāng)然只是一大堆方塊文字。其中，眾多所謂的"后現(xiàn)代"、"超先鋒"的詩歌就是這方面典型。

許多老一輩"碼文字的"總是感嘆90年代的青年蔑視權(quán)威，骨子里有著種根深蒂固叛逆性。也許，余杰算這方面的典型。他對那些"位高極尊"的"老作家"們是這樣評價的："功成名就，弟子們恭恭敬敬地抬著轎子。他們還在寫作，回憶那些瑣碎的像小草一樣的舊事，并且對現(xiàn)狀發(fā)些不痛不癢的議論......他們的下半身(生)靠上半身(生)煮著吃，吃得津津有味。許多年前，他們的創(chuàng)造力便全部消失，他們的晚景并非由晚年的成就來支撐......"也許，余杰激烈的說辭有些偏激，但至少說明了一個問題：時下有多少的"權(quán)威"作家在下筆前曾捫心自問過，他寫的就是他想說的?

當(dāng)然，這之間的原因可能多種多樣。老巴金一身寫過無數(shù)的集子，但以《真話集》命名的也就那薄薄的一本，可想而知一個作家，尤其是一個德高望重的作家要說真話的艱難。

余杰是真誠的，所以他對此憤怒的無以復(fù)加。

"真誠"并不是90年代一個讓人激動、自豪的詞眼。相反，和它聯(lián)系在一起的，往往是一些諸如"傻冒"、"呆子"之類的評價。在時下大多數(shù)人眼里，真誠的人都是腦子里多多少少有點(diǎn)"貴恙"，渾身上下都透著傻氣的人。

余杰是真誠的，他絕對相信，只有真誠的人才有真誠的文章，只有真誠的文章才有永久的生命力。他欣賞李贄，很重要的一點(diǎn)，就是欣賞李贄的真性情。李贄是個厭惡一切虛假的人，在文學(xué)創(chuàng)作上一貫主張作家要有一顆"童心"，他說："童心者，真心也，是非一念之本心。"他認(rèn)為只有兒童的心才是真誠的，好的作家，就應(yīng)該時時保留自己那顆如白紙般純潔無瑕的"童心"。

當(dāng)然，時下倘若說哪一個作家有"童心"，不亞于說一個天方夜譚的笑話。甚至，說遠(yuǎn)一點(diǎn)，有"童心"的兒童又有多少?在各種各樣環(huán)境的影響下，一代又一代的孩子都在迅速的老成化。漫步于鬧市的街頭，從一張張賣冒賣花或者其他諸如此類的兒童的笑臉上，你能看到多少的"真誠"?"我在馬路邊，拾到一分錢，交給警察叔叔手里邊......"這是一首久遠(yuǎn)的兒歌，久遠(yuǎn)的如同讓我們現(xiàn)在去回想古羅馬的流浪詩人，在大庭廣眾的街頭高聲彈唱的情景。

同古羅馬一樣，泱泱華夏自古被譽(yù)為詩的國度。發(fā)真情，寫真感，更從來就是詩文創(chuàng)作的不二準(zhǔn)則。早在《毛詩·序》中，就提到："詩者，在心為志，發(fā)言為詩，情動于衷而形于言......"指出詩歌應(yīng)是詩人情感的抒發(fā)，志向的表白。

不僅寫詩，古人作文也重有感而發(fā)，認(rèn)為只有貫注著自己真情實(shí)感的文章，才會有驚天地、泣鬼神的力量和永存不滅的強(qiáng)大生命力。"文起八代之衰"的朝韓愈有著名的"養(yǎng)氣說"，稱"吾善養(yǎng)吾浩然之氣"，而這種浩然之氣，則正是每一篇文章活的靈魂。

遺憾的是，時下的文壇，有這種靈魂的詩文已越來越少了。

真誠，往往需要青年人一種血?dú)夥絼偟挠職?。但，絕不是所有的青年都具有這種勇氣。

在比較中西方人的區(qū)別的時候，有人曾一針見血地指出，西方人張揚(yáng)個性，而中國人則始終趨于一種共性之中。

的確，注重"中庸之道"的中國人，向以能把自己的個性隱于共性之中作為一種本領(lǐng)，甚至一種謀生的手段來看待。所謂"中者，不偏不倚也;庸者，平也"，是說為人處事，必須保持一種不上不下，不進(jìn)不退的境界，這在治學(xué)上稱之為"恬淡"，在修身上譽(yù)為"從容"，在立業(yè)上當(dāng)然叫作"有誠府"了。

與這一切相反，倘若有人張牙舞爪，表現(xiàn)出一種與"眾"不同的個性，即便這種個性的表現(xiàn)方式是相當(dāng)真誠的，也不為人所容許。這樣的人是異端分子，在古代，輕則被摒棄，流放，如楚狂。重則五馬分尸，油煎刀剮，如商鞅。中國傳統(tǒng)的力量自古來就根深蒂固，一篇《愚公移山》膾炙人口，殊不知，撼山易，撼傳統(tǒng)卻難。世俗之情不可違反，祖宗之法不可更改，誰敢出格，誰就是出頭鳥，必將眾叛親離，下場極慘，這是幾千年古代史的一條公理。

時代發(fā)展了，社會進(jìn)步了。但屈于傳統(tǒng)思想、學(xué)術(shù)、道德等方方面面的制約，不敢輕越雷池一步，我以為，仍是當(dāng)代中國人的一條劣根性。有對傳統(tǒng)的懷疑，才有新的進(jìn)步。西方出了個哥白尼，才有了中世紀(jì)黑云中的一道光口。時下的國內(nèi)學(xué)術(shù)界，尤其是人文學(xué)科方面，最缺少的正是這樣一種對傳統(tǒng)"初生牛犢不怕虎"的懷疑，甚至是反叛精神。

余杰敢于懷疑、否定眾多在學(xué)術(shù)界奉之為"金科玉律"的公理，敢于將批判的矛頭對準(zhǔn)那些已被"神化"了的權(quán)威身上。姑且不論他觀點(diǎn)、思想偏激與整否，僅這種勇氣，這種精神就實(shí)在是難能可貴。

很少有人能像余杰一樣，把想說的話如此淋漓酣暢地說出。這之間的原因不外乎有兩種：一曰"指鹿為馬"。明明是鹿，相馬專家伯樂卻充分肯定它的日行千里，說它是駿馬，而作為"門外漢"的自己，即便再怎么也覺得像"鹿"不像"馬"，但你敢說出嗎?你不怕和權(quán)威唱反調(diào)的結(jié)果?于是，鹿成了馬。二曰"三人成虎"。明明是貓，但前面的幾個人出于種種原因，或者本來就想唱反調(diào)，硬說它是老虎。跟在后面的你還對自己的眼睛有信心嗎?這樣猶豫的結(jié)果是你相信自己看花了眼，"要不怎么別人異口同聲說它是老虎?反正跟著大伙兒沒錯......"于是，反調(diào)成了正調(diào)，貓成了老虎。

時下的文壇，很多本來著實(shí)不敢讓人恭維的作品，出籠后卻贏得一片贊譽(yù)，我以為，就因為多數(shù)讀者有"指鹿"或"成虎"的心理障礙，前者是自卑，后者是盲從，同樣的結(jié)果是都喪失了自信的勇氣。

皇帝的新裝從古至今屢不鮮見，但今日的國內(nèi)文壇，除了余杰，誰還有勇氣像那位可愛的孩子一樣，開口說NO?yjS21.coM

冰與火觀后感 篇4

非常非常棒的關(guān)于北歐文化的書！

直譯近乎完美的人：北歐奇跡的真相，被三聯(lián)翻譯成北歐，冰與火之地的尋真之旅，頗有中古神秘感。作者不是簡單、淺薄的的游記描述，而是結(jié)合歷史背景、自己的觀察體會和當(dāng)?shù)厝耍ɑ蛩麌耍┑牟稍L溝通，描述五個看似類似，實(shí)則各有千秋的北歐國家浮世繪。

圖二是Jentalaw，是認(rèn)知北歐國民性的一把鑰匙---低調(diào)，不鼓勵炫耀；圖三提到的安全、務(wù)實(shí)、共識、調(diào)和、社會凝聚力是整個北歐社會幸福的表現(xiàn)，圖四+五+六則是持續(xù)幸福感的來源--主宰自我。圖七+八則描述挪威丹麥因福利過高帶來的問題。

在中國現(xiàn)在越來越像美國的今天，消費(fèi)主義盛行、貧富差距夸張、被尊敬的內(nèi)斂已變成張揚(yáng)，其實(shí)這也是大國社會發(fā)展的必然結(jié)果，甚至連作者也承認(rèn)北歐也越來越美國化。讀讀北歐的故事，國家稟賦差異巨大，但落實(shí)在個人身上-----追求內(nèi)心的幸福感、社會公正、教育機(jī)會均等都是一致，甚至精英治國理念、整治化解金融風(fēng)險上，大家都是一樣。

國家的共識遠(yuǎn)大于差異，差異只是歷史留下的遺跡。在離開北歐10年后偶遇這么一本奇書，感覺好溫暖。

冰與火觀后感 篇5

一眨眼，又到年底了，我又大了一歲了，過年真好玩，看春晚也是其中的一項，這次春晚比去年的好，有許多新奇的地方。

我想來評評《冰與火》。人物有兩個，一個是趙麗，還有一個是張權(quán)，節(jié)目主要是讓我們見識一下力量的極限，實(shí)在是太精彩了。這一對拍檔，配合得相當(dāng)默契，完成了一系列高難度動作。你能用一只手，抓起一個人嗎？你能靠兩只手，支起自己的身體，變成一個t字形嗎？這還不算什么，最厲害的有兩個動作，他倆站在一行，女演員轉(zhuǎn)了一個身，手一拉，背到了男演員的頭上，成了一個i字，還把其中的一只腳拉平，在任何防護(hù)措施都沒有的情況下，她居然不會掉下來。唉，絕對牛。

還有一個動作想必大家都知道，男演員張權(quán)躺了下來，他們倆手抓手，突然，趙麗來了180°旋轉(zhuǎn)沉了一個l形，過了一會兒，張權(quán)居然慢慢把手放平，又抬起來，這可能嗎，一個人的比例能舉起一個成年人的體重嗎，場上掌聲不斷，這是力量的極限嗎，太厲害了！

看了這節(jié)目，我大開眼界，我知道人的承受能力是比想象多出很多，我喜歡這節(jié)目。

冰與火觀后感 篇6

半年前好友推薦我看下余杰的《火與冰》，評價很高。因為之前沒找到完 整版，所以也就一直沒看，前幾天恰巧搜到了，就把這本書下載到kindle里 。今天便抽空拜讀了書中的前幾篇短文，卻發(fā)現(xiàn)我對這本書實(shí)在有點(diǎn)無感 ，更沒法產(chǎn)生跟朋友一樣的共鳴?？傆X得作者的自我意識太強(qiáng)，字里行間 不時流露出一種自以為是的自傲感，而且對很多事情的批判口吻太硬也太 主觀，讓人讀起來不舒服。

這讓我想起我與另一位好友之前的一場談話，那時我跟她提到普魯斯特《 追憶似水年華》里的那個保姆，那個保姆在看到主人家的女仆疼的死去活 來時無動于衷，當(dāng)主人發(fā)現(xiàn)，叫她去書房查醫(yī)書，保姆卻在書房看醫(yī)書里 的病癥時淚如雨下，還一直在那低估可憐的姑娘啊，沉浸在自以為是的同 情中不可自拔，直到主人過來問她醫(yī)書里提到的用藥時，保姆才反應(yīng)過來 她來書房的原因。我跟好友說保姆的傷心是一種假象，不過是自己被自己 感動的?？戳恕痘鹋c冰》這本書的前幾個篇章，就感覺文章中這種現(xiàn)象很 明顯，好幾次所謂的悲涼都有點(diǎn)自以為是的成份，所謂的感動多少有點(diǎn)自 己被自己感動的嫌疑。

比如作者寫北大學(xué)生在電影院看李連杰的《精武英雄》那一段，文章寫當(dāng) 電影院播放李連杰將一大批日本人打倒在地，北大的學(xué)生們在電影院掌聲 雷鳴，這種正常人都會產(chǎn)生的名族自豪感，卻被作者稱為沒有意義的浪漫 名族主義情緒，還說在北大看到這一幕讓他感到透骨的悲涼 這說法真 心讓人有點(diǎn)啼笑皆非，反正我是沒法理解作者這種莫名其妙的悲涼感。

即便是在現(xiàn)今生活如此和平安定的年代，似乎名族自豪感已經(jīng)可有可無的 我們，看到電影里的這一幕，也一定會激動不已，為自己是中國人而自豪 ，更何況是九幾年的北大學(xué)生， 他們那一代剛剛擺脫了動亂解放了思想并 漸漸與國際接軌，看到中國人將欺壓自己的人打趴在地而名族自豪感爆棚 的心態(tài)，是多么自然而合理的事，有啥好悲涼的，難不成作者認(rèn)為北大學(xué)生看到這一幕無動于衷作者才覺得正常？

而且作者還質(zhì)疑說掌聲之外，還會有什么了？這我就又不懂了，一個 電影院少說也有三四十個人，這么多人掌聲后的那種所思所想，所感所悟 ，作者又是如何判別有還是沒有了，這些他所下的斷言不過是自己一廂情 愿的自認(rèn)為罷了。

我始終覺得一個好的作者應(yīng)該將自己與其所描寫的人和事置于平等的地位 ，以客觀的態(tài)度來評論他們。而批判性的文字更應(yīng)如此，我們看批判性的 文章，需要的是作者新穎脫俗獨(dú)樹一幟的思想，而不是為了看作者將自己 放在宛如上帝的位置， 對人物和現(xiàn)象評頭論足，極端而挑剔，動不動就 他們怎樣 我怎樣，感覺誰都不如自己。

這本書目前我只看到百分之十七，后面寫的怎么樣我就不知道了，不過前 面的內(nèi)容是讓我失望的。但這些畢竟只是我的所想，看豆瓣里還是有很多 人對這本書評價挺好的，說這本書是自由主義的啟蒙書，或許吧。不過我 最認(rèn)同的還是一個網(wǎng)友的說法，說余杰的文字更像一道耀眼的閃電，短暫 到無法照明，給人以啟發(fā)卻無法指引，深讀之后有種無痛呻吟之感。

冰與火觀后感 篇7

作者：梁德志。第一卷中最令人震撼的莫過于奈德的被砍頭，在第一卷的前半段，狼家無疑是我們心中的主角，獅家則是十足的反派，對于習(xí)慣了金庸邪不能勝正的故事情節(jié)的我們，有絕對的理由相信奈德將會帶領(lǐng)家族戰(zhàn)勝對手，然而隨著熊孩子喬佛里的一聲令下，奈德人頭落地，沒有劫法場，沒有刀下留人，我們認(rèn)為偉光正的主角就此殞命，由此帶來的震撼是巨大的。然而這就是生活，主角每次都能逢兇化吉，在槍林彈雨中還能飄然而過甚至沒有粘上一片灰塵，這些都只是藝術(shù)，我們不止一次幻想自己才是生活的主角，其他人都是NPC，無論我們犯了什么錯誤，都會有人在最后時刻出現(xiàn)幫我們擺平一切，總有機(jī)會從頭再來。事實(shí)上，我們每個人都只是生活的配角，地球并不會為某一個人停止轉(zhuǎn)動，我們并不總會有第二次機(jī)會，我們會因為一個小小的錯誤而付出沉重的代價。

“我哥有他的寶劍，我有我的腦袋，我的腦袋需要閱讀，就像我哥的寶劍需要磨刀石?！边@是一個私生子與一個侏儒之間的對話的一部分，出生于獅家的侏儒有一個英俊瀟灑的哥哥，而且武藝高強(qiáng)，是最年輕的御林鐵衛(wèi)，侏儒的母親卻因為生他而死于難產(chǎn)，使他一直受到父親的仇視。同樣是生于獅家，他沒有萬人迷的容貌，沒有高強(qiáng)的武藝，家族也對他不待見，他能倚仗的只有他的智慧，而閱讀就是最好的辦法。

現(xiàn)今社會精彩紛呈，我們每天會接收到海量的資訊，每天會受到各種各樣的誘惑，哪一樣不比閱讀有趣，然而我們需要用閱讀來保持頭腦的銳利，需要用閱讀來保持心中的寧靜，積累知識，拓寬眼界。

冰與火觀后感 篇8

初期注意到瓊恩，是因為他的姓氏，雪諾，十分的美麗，可是卻沒想到這樣一個美麗的姓氏卻是專門給與那些在北方出生的并不知道自己的父母是誰的孩子的，也就是所謂的私生子。擁有一個像艾德·史塔克公爵那樣講究榮譽(yù)責(zé)任的父親對于瓊恩究竟是禍?zhǔn)歉?，這很難說明，史塔克公爵的認(rèn)真負(fù)責(zé)，使得瓊恩擁有了和同父異母的兄弟們經(jīng)受同樣教育的機(jī)會，但是卻更添了他的悲哀，無論劍使得再好，頭腦再優(yōu)秀，他仍然是雪諾，不是史塔克，這樣的現(xiàn)實(shí)促使著他擁有了比同齡人更成熟的思維。

在《權(quán)利的游戲》中發(fā)現(xiàn)冰原狼的那一幕，為了實(shí)現(xiàn)幼弟布蘭的心愿也為了拯救那五只喪母的幼狼，瓊恩如此說道：“史塔克大人（瓊恩對于父親的稱呼），這五只狼崽中有三只公的兩只母的，而您有三個兒子兩個女兒，冰原狼又是您的家徽，這注定著您的孩子將擁有這些狼崽。”書中布蘭對此的形容為：此刻他全身心地愛著他的私生子哥哥，因為他是將自己排除在外才能夠正好湊出同樣的數(shù)字。

當(dāng)史塔克公爵詢問瓊恩他難道不想要一只狼嗎，瓊恩立馬指出自己并不是史塔克，那樣的決絕，那樣的自然，也就是從這一刻起我喜愛上了瓊恩，那個善良可憐的孩子。瓊恩同樣也是個十分堅強(qiáng)有想法的孩子，當(dāng)他察覺到即使他繼續(xù)留下來也無法做出任何貢獻(xiàn)，甚至無法成為輔佐下一任史塔克公爵他的異母哥哥羅柏的家臣時，他毅然選擇了離開，加入了守夜人——那個駐守長城邊際的黑色集團(tuán)，這對于一個年僅十四歲的少年來說是極其殘酷的抉擇，直到后來史塔克公爵被殺，羅柏為了討回公道自立為北境之王，那就更是如此了。

冰與火觀后感 篇9

最近午休之際，我讀了一本書，是由中國作家蘇學(xué)軍寫的《冰與火的星球》。我認(rèn)為這本書把人面對生死剎那的抉擇，刻畫得十分細(xì)致。和書相伴，失去的每一個生命片段，都讓我雙目含淚。

冰與火的星球，主要講述以族長林帶領(lǐng)的一個沒有文明種族，在一顆千里冰封萬里雪飄又有風(fēng)暴的星球上，和雪豹和雪鯨作斗爭并找到祖先文明，又失去了祖先文明的故事。部落族長林身上最鮮明的特點(diǎn)就是堅持不懈。當(dāng)他聽到傳說：在部落的西邊，有祖?zhèn)髯嫦攘粝碌慕饘偕椒搴?，為了尋找部落最需要的鐵（也只有鐵才能做出對付雪豹的鐵長矛。）他孤身一人，去尋找傳說中的金屬山峰。正是因為他堅持不懈，一連走了七天七夜也沒有回頭；正是因為他堅持不懈，終于在一場雪崩后找到了金屬山峰——兩架飛機(jī)；正是因為他堅持不懈，才忍受饑餓與寒冷，一直步行到部落門口才倒下。他給族人帶了防身武器的材料與希望的火種。

他反悔過嗎？他相信虛無縹緲的傳說嗎？不，他沒有。正是因為他堅持不懈，他才找到了鐵，他的精神感動了我。

林拼命保護(hù)朋友，是個真正的男子漢。他在和族人一起抓魚時遇到了雪鯨，有人被雪鯨弄下了水，林為保護(hù)族人跳下水。在深不見底、危機(jī)四伏中，林想到是保護(hù)族人。

他用長矛撬開雪鯨的嘴，讓被咬住腿的族人逃走；林想保護(hù)族人，示意在水中的族人離開，自己與雪鯨打斗。

他沒有用朋友的生命去換自己一條活路，反而用自己的生命去換所有受到襲擊的朋友們的生路；

他沒有選擇逃避，也不想讓他的家人為他的死而悲傷，他在朋友親人和自己之間不假思索的選擇了朋友。他竟然在危難之中，找到了一線生機(jī)，要打敗那只雪鯨獲得勝利。

林要保護(hù)族人，他知道他若不能殺死雪鯨，其他的族人也會遭殃。林想保護(hù)朋友的信念，給了他無窮的力量。戰(zhàn)勝了雪鯨、保護(hù)朋友的信念，竟能給一個人戰(zhàn)勝強(qiáng)敵，震撼著我的力量。

林把妻子捧的像寶一樣，他是位迷得他妻子神魂顛倒的大暖男。寒冷的時候，他用溫暖的軀體抱著妻子，讓妻子不感到寒冷；當(dāng)聽說妻子向往戴銀掛金時，他不遠(yuǎn)萬里，獵殺雪豹，拿牙齒，再到金屬山峰取來鐵串做成項鏈送給妻子；當(dāng)鬧饑荒時，林省吃儉用，作為一位族長吃的比兄弟們還少，省下來的部分全都分給了妻子和兄弟們。這才是真正的暖男，愛妻子、愛朋友、有責(zé)任感，你是男人中的典范。

林因為誤操作導(dǎo)致程序錯亂，前往他的兄弟們和妻子住處的機(jī)器，先把他打傷，又打昏了過去，但林就這樣一直趴在地上等妻子和兄弟們被滅嗎？不，即便他昏了，但他依然沒忘我要保護(hù)妻子，不能讓她受傷。正是如此，他從雪地中爬起，拖著折了的手臂，一路狂奔，追上的機(jī)器，用一根長矛攻破全身鐵甲的戰(zhàn)斗機(jī)器人，救妻子和兄弟于危難之中。他把妻子放在第一位，什么都是為兄弟，我也想學(xué)習(xí)一下這個暖男，多多關(guān)心自己的親人，自己愛的人。

林是位英雄，他堅持不懈勇于奮斗，不畏強(qiáng)敵；林是個天使，他舍命救人，愛妻如命；林在作者的筆下熠熠生輝，是個不可多得的義勇英雄，是真正的典范。