羅翔老師經(jīng)典語錄合集50句

羅翔老師語錄。

哲學(xué)：愛智慧，讀書時(shí)為了吸收養(yǎng)分，培養(yǎng)人的智慧。人們?cè)谏鐣?huì)交往中形成的各種社會(huì)關(guān)系，很多人喜歡相互間分享一些短句子，以句子的方式來表達(dá)此時(shí)的心情或者觀點(diǎn)。一般通用的句子該從什么地方來找呢？經(jīng)過整理，我們?yōu)槟愠噬狭_翔老師經(jīng)典語錄合集， 相信你能從中找到需要的內(nèi)容！

1、任何一個(gè)理論都有其優(yōu)勢(shì)和缺陷，要充分的學(xué)會(huì)去尊重，而不要輕易的去論斷。

2、如果你學(xué)法律學(xué)死了，變得機(jī)械了，法律學(xué)多了，失去了人性，失去了作為人基本的判斷，是可悲的。

3、“你說一個(gè)人天資聰穎，他能不能通過考試？不可能！所有天資聰穎的一定還需要什么？還需要艱苦的訓(xùn)練！”

4、人類不是財(cái)富的聚集體，人類是精神的聚集體，能夠把人聚合在一起的永遠(yuǎn)是精神。

5、如果提前知道你要面對(duì)的人生，你是否還有勇氣重新來一遍。

6、寧添一斗，莫添一口。

7、當(dāng)我越來越多地閱讀，當(dāng)我獨(dú)上高樓，望盡天涯路，我才覺得：啊，我離天還有那么的遙遠(yuǎn)，我永遠(yuǎn)也到不了。我是如此的渺小，如此的無知，在知識(shí)的海洋中我永遠(yuǎn)無法遨游。大家一定要注意不要為你的無知而辯護(hù)。

8、如果一種行為是社會(huì)生活所許可的，那它就不應(yīng)該是犯罪。

9、人生如塵土飄逝。追憶似水流年，回憶讓人傷感但卻又有前行的力量。每天都是一個(gè)禮物，讓我們?cè)诨貞浥c期待中承受每天的苦楚，也感恩每天的幸福。有一天，我們都會(huì)來到塵世的終點(diǎn)，成為后人的記憶——《清明憶祖》

10、每個(gè)人的人生劇本都是獨(dú)特的，每個(gè)人的人生劇本都是精彩的，不要去羨慕別人的劇本。

11、樂觀主義很容易激動(dòng)人心了，但是卻很可能導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。理想主義破滅之后就就會(huì)導(dǎo)致絕望，人道主義很容易盯著對(duì)抽象人的熱愛而放棄了對(duì)具體人的責(zé)任，你主張未達(dá)刑事責(zé)任能力的人，不負(fù)刑事責(zé)任，看似對(duì)兒童的關(guān)心，但卻放棄了對(duì)被害人的的保護(hù)之責(zé)，所以呢，相比于啊經(jīng)常開空頭支票的樂觀主義，這個(gè)現(xiàn)實(shí)主義的，其對(duì)人類理性萬能的這一種警惕，他們的觀點(diǎn)也許很難激動(dòng)人心，但是也許卻更加的務(wù)實(shí)。

12、大家千萬別把自己想得太理性，這個(gè)世界上不存在理想的人。這個(gè)世界上只存在一般人，大家設(shè)身處地

13、司法雖然要尊重民意的表達(dá)，但又需要超越民眾的偏見。

14、如果一個(gè)判決不能經(jīng)過律師苛刻的挑剔，那么這個(gè)判決的公正以后一定會(huì)得到質(zhì)疑。

15、我非常欣賞美國(guó)大法官霍姆斯所說的一段話，他說什么呢？他說法律的生命是經(jīng)驗(yàn)而不是邏輯，作為法律人我們要學(xué)會(huì)邏輯推導(dǎo)，但是我們不要為邏輯推導(dǎo)所束縛了我們的常識(shí)，我們?cè)谶壿嬛膺€需要有我們的常識(shí)，作為普通人的常情常感，法律的生命是經(jīng)驗(yàn)，而不是邏輯。

16、如果你的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)是懷疑主義的，那你思考一個(gè)邏輯上的問題，你所懷疑的一切難道不是值得懷疑的嗎？你大腦用來做出懷疑主義的這個(gè)結(jié)論的這個(gè)構(gòu)造這個(gè)推論難道不值得懷疑嗎？換句話說，你的懷疑本身是不是應(yīng)該去懷疑的？

17、我們無法做偉大的人，我們只能心懷偉大的愛做細(xì)微的事情。

18、“自由一定要加以規(guī)范的限制，如果自由不加以限制，一定會(huì)導(dǎo)致強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削。”

19、“真正的愛，一定與責(zé)任，與克制有關(guān)?！?/p>

20、越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最大的快樂，因?yàn)樗说淖饑?yán)是有關(guān)的，有很多的快樂是放縱的快樂，有很多快樂是降低了人性的尊嚴(yán)，而越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最高級(jí)的快樂。我們之所以讀書、行路，其實(shí)就是希望我們能不斷的享受高級(jí)的快樂。

21、所有天資聰穎的一定還需要艱苦的訓(xùn)練。

22、我們遠(yuǎn)比我們想象中虛偽偽善和幽暗，我們所得也遠(yuǎn)超我們所配。????

23、哲學(xué)：愛智慧，讀書時(shí)為了吸收養(yǎng)分，培養(yǎng)人的智慧。

24、讀書行路是為了享受高級(jí)快樂，高級(jí)快樂不影響低級(jí)快樂。但是如果我們只關(guān)注底下，永遠(yuǎn)不知道向上看有多么快樂。

25、我們必須接受批評(píng)，因?yàn)樗梢詭椭覀冏叱鲎詰俚幕孟?，不至于長(zhǎng)久在道德和知識(shí)上自我陶醉，在自戀中走向毀滅。

26、人要接受自己的有限性。第一，人承認(rèn)自己是有限的，于是承認(rèn)你的邏輯是有限的，承認(rèn)你的理性是有限的，承認(rèn)你的閱讀是有限的，承認(rèn)你整個(gè)人就是在偏見之中，你這一生就是在走出偏見。

27、城市中的萬物并不一定是生活在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬚撟C中的，而且完全按照邏輯去生活，有可能會(huì)給人類社會(huì)帶來災(zāi)難性的后果，所以這就是為什么霍姆斯大法官反復(fù)提醒我們法律的生命是經(jīng)驗(yàn)而不是邏輯，所以如果不斷地經(jīng)驗(yàn)，適時(shí)提醒我們12歲，13歲的孩子可能去實(shí)施嚴(yán)重的一些惡性犯罪，那么我們認(rèn)為不滿14周歲的未成年人不負(fù)刑事責(zé)任的責(zé)任的這種邏輯命題，似乎就有修正的必要。

28、我們很多時(shí)候讀書，不求甚解，我們并不需要記住那些精彩的段落，我們只需要去讀，慢慢地就成為了我們的養(yǎng)分，我們需要與人類偉大的靈魂去對(duì)話，當(dāng)然，我這里面推薦一本書叫《如何閱讀一本書》，如果你不知道如何去閱讀，你先可以讀一讀這本書如何去閱讀一本書，而這本書后面也開列了大量的書單，讓你和人類偉大的靈魂去對(duì)話。

29、這個(gè)世界上只存在一般人，理性人只是假設(shè)。

30、每個(gè)人的人生劇本都是獨(dú)特的，每個(gè)人的人生劇本都是精彩的，不要去羨慕別人，因?yàn)槟銢]有可以羨慕的。

31、我始終都是認(rèn)為法律一定要倡導(dǎo)良善的價(jià)值觀，這個(gè)世界上還是有價(jià)值觀，我非常欣賞英國(guó)劇作家切斯特頓的一句話，他說一個(gè)開放的社會(huì)就像一張開的口，合下來的時(shí)候一定要咬住某種堅(jiān)實(shí)的東西，天變地變，道義不變。

32、我非常喜歡一句話，納尼亞傳奇的作者曾經(jīng)說：仁愛，必須生活在公正的土壤中，換言之，公正是和仁愛相對(duì)應(yīng)的一種概念，離開了公證，仁愛就沒有意義，那如果你現(xiàn)在離開了正義離開了有罪必罰，這樣的一個(gè)基本的正義觀點(diǎn)，你空談人來這個(gè)仁愛就會(huì)變得像食人草一樣。他是食人草，但是非常遺憾的是，她還頂著可愛的綠植的，這樣的一個(gè)名聲，但它其實(shí)是食人草，離開了公證仁愛就沒有意義，離開了公證仁愛一定會(huì)導(dǎo)致人道主義的災(zāi)難。

33、馬丁.路德金：我們必須接受失望，因?yàn)樗怯邢薜模荒苁ハＭ?，因?yàn)樗菬o限的。

34、自由一定要受到規(guī)范的限制，因?yàn)槿绻杂刹皇芟拗频脑?，一定?huì)導(dǎo)致強(qiáng)者對(duì)弱者的剝削。很多人都說，我要自由，我要自由，但是這種自由是一種積極追去是一種放縱的自由，各位同學(xué)就會(huì)發(fā)現(xiàn)，大江大海河水，如果自由奔放，可不可怕？非常的可怕，會(huì)泛濫成災(zāi)的，所以為什么有河道為什么有堤壩，就是希望把這些水引到它應(yīng)該去的地方，而我們的道德規(guī)則就是對(duì)人的自由進(jìn)行合理的引導(dǎo)。

35、在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)案例的背景中，人內(nèi)心深處的種種幽暗的情緒都會(huì)被釋放，人們會(huì)特別的習(xí)慣與好辯，會(huì)放縱自己好辯的，也會(huì)放縱自己無知的熱情，我們都知道，無知者無畏，一個(gè)知識(shí)越貧乏的人說是擁有一種莫名奇怪的勇氣和一種莫名奇怪的自豪感，因?yàn)橹R(shí)越貧乏，你所相信的東西就越絕對(duì)，因?yàn)槟愀緵]有聽過，與此相對(duì)立的觀點(diǎn)，夜郎自大是無知者是好辯者的天性，人們經(jīng)常會(huì)把觀點(diǎn)的爭(zhēng)論上升為語言的攻擊，甚至把語言的攻擊變成肉體的爭(zhēng)斗。

36、經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)家阿奎拉告訴我們：我們精神活著的目的就是為了超越精神。人這一生都應(yīng)該追求什么呢？快樂？快樂是有質(zhì)和量的區(qū)別的。越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最大的快樂，因?yàn)樗说淖饑?yán)是相關(guān)的。有很多快樂，是降低了人性的尊嚴(yán)。而越能體現(xiàn)人性尊嚴(yán)的快樂，越是一種最高級(jí)的快樂，我們之所以讀書行路，其實(shí)就是希望我們能夠不斷的享受什么的快樂呢？高級(jí)的快樂。

37、人為婦人所生多有憂患，出來如花，又被割下，飛去如影不能存留，每個(gè)人這一生一定會(huì)遭遇苦難，在苦難的時(shí)候，你是否依然有繼續(xù)活下去的勇氣，如果你接受的僅僅是成功主義的熏陶，你一定不會(huì)有這種力量，所以我們需要這種非功利性的閱讀題，成功主義的閱讀、功利主義的閱讀，一定會(huì)讓人自高自大，孤標(biāo)傲世，知識(shí)讓人驕傲。

38、器大者聲必閎，志高者意必遠(yuǎn)。

39、當(dāng)你覺得這個(gè)世界有大量的不正義，那就有不正義相對(duì)應(yīng)的一個(gè)概念叫做正義。如果這個(gè)世界上沒有正義，那么說它不正義就毫無意義。而我們正是相信這個(gè)世界上有正義，所以我們要用我們所學(xué)習(xí)的法律知識(shí)，去不斷地追求正義。

40、人很容易在自己所看中的事情上附加不著邊際的價(jià)值，將自己幻化成為正義的化身。永遠(yuǎn)不要在自己看重的立場(chǎng)上附著不加邊際的價(jià)值，要接受對(duì)立觀點(diǎn)的合理性。

41、法律的訓(xùn)練自然會(huì)讓我們?cè)谀承﹩栴}上與大眾看法不一。但是要避免兩個(gè)極端，一是封閉化的精英立場(chǎng)，二是從眾的群眾立場(chǎng)，我想法律永遠(yuǎn)不能脫離一個(gè)民族的主流道德意識(shí)，法律要超越民眾的偏見。這也是我一直主張，法律人要傾聽民眾的聲音，但要超越民眾的偏見。

42、我們的閱讀永遠(yuǎn)不要只讀自己喜歡讀的，我們要讀挑戰(zhàn)我們的書籍，如果一本書不能夠挑戰(zhàn)我們，我們?yōu)槭裁匆x它，如果一本書不能夠挑戰(zhàn)我們，我們?nèi)绾稳プ叱鲎约旱莫M隘，自己的偏見。所以卡夫卡說：一本書就像一把利斧，要劈開我們冰封的內(nèi)心。你們準(zhǔn)備好了嗎？跟人類偉大的靈魂對(duì)話，用它的利斧去劈開你的冰冷、傲慢、自戀與自憐的內(nèi)心。

43、所有通過捷徑所獲取的快樂，無論是金錢、性還是名望，最終都會(huì)給自己帶來痛苦。人其實(shí)很難抵制誘惑，人只能遠(yuǎn)離誘惑，所以千萬不要高看自己的定力。

44、兄弟相害，不如友生。合理可作，小利莫爭(zhēng)。

45、“如果你看到別人的暴行和罪行，看到世界的不公時(shí)，你感到了憤慨，那么，這個(gè)世界就一定存在著正義，正義就像圓圈一樣，沒有人能夠畫出來，但客觀存在，讓我們雖不能至，心向往之。”

46、在人類所有的美德中，勇敢是最稀缺的，當(dāng)命運(yùn)之神，把你推向勇敢的時(shí)刻，希望你能夠像你想象中那么勇敢。

47、“各位同學(xué)有誰是自愿來到這個(gè)世界上的，有誰來到這個(gè)世界上父母征求過你的意見？我們登上并非我們所選擇的舞臺(tái)，各位同學(xué)有誰的人生劇本是你選擇的。大家是不是羨慕別人的劇本？老實(shí)說我有的時(shí)候也很羨慕別人的劇本。但是沒有辦法，你的劇本不是你選擇的，你只有努力把你的劇本給演好，雖然很痛苦，但是只要努力的演好你的劇本，在痛苦中也有精彩，啊也有精彩。每個(gè)人的人生劇本都是獨(dú)特的，每個(gè)人的人生劇本都是精彩的，不用去羨慕別人?！?/p>

48、蒿草之下還有蘭香，茅茨之屋或有侯王。

49、法國(guó)學(xué)者說，刑法是一根帶哨子的鞭子，在抽你之前要實(shí)現(xiàn)告訴你這是不對(duì)的。

50、我們登上并非我們所選擇的舞臺(tái)，演出并非我們選擇的劇本。我們自己一生中能夠決定的東西很少，可能只有百分之五的劇本，百分之九十五的東西是我們決定不了的。我們決定不了我們的出身，決定不了我們的智商，更決定不了我們一生中的貴人相助。