朱熹故事。
幼兒故事是現實世界與想象世界的結合，在一定意義上具有教育小孩的作用，父母的職責是多留心多留意，幫助孩子剔除不好方面的東西，因為孩子的心智不成熟，很容易被不好的東西影響！那么，家長可以配合教師做哪些工作呢？為此，你可能需要看看“關于朱熹的故事6篇”，相信你能從本文中找到需要的內容。
哲理故事：朱熹收禮
南宋理學家朱熹曾出任江西南康知府，在任期間，朱熹清正有為，很受百姓愛戴。endrikfelipe.com
有一次，朱熹壽辰，書院的很多書生和百姓得知，都自發(fā)前來祝賀。朱熹很欣慰，不過，他婉拒了大家送來的賀禮，耐心解釋說這是他一貫的原則。
百姓們聽了朱熹的解釋，都紛紛帶著賀禮回去了，一個菜販卻不肯走，執(zhí)意要把一筐蔬菜留下，他說：天氣太熱了，我的這筐菜沒賣掉，如果你也不要，拿回去就只能喂豬了。
菜販的話讓朱熹的手下們很生氣：怎么這么說話？這禮物送得也太沒誠意了，不料朱熹卻對菜販拱了拱手說：謝謝你的心意，這禮物我收下了。
事后手下問朱熹為什么要收這禮物，朱熹笑了笑說：收了別人的禮物，會壞了我的名節(jié)，可如果不收菜販的禮物，那就是浪費了，浪費才是對名節(jié)最大的損害。
一個真正擁有高尚情懷的人，往往不拘泥于外在形式，而以真誠待人。
朱熹關于司馬光好學的記載：歷史秘聞故事
朱熹關于司馬光好學的記載
司馬遷和朱熹都是宋朝人。司馬遷是北宋名臣，而朱熹則是南宋時期的人，是我國歷史上著名的儒學大師，是理學的創(chuàng)始人之一，在我國傳統文化思想史中的地位舉足輕重。他一生有頗多著述，對不少前賢表示敬慕，并希望后人能夠以這些前賢為表率。而司馬光好學的故事，就記載在朱熹的筆下。
司馬光好學
在朱熹的著作《三朝名臣言行錄》中，北宋時期司馬光好學的故事被記載下來。書中說，司馬光小時候對自己的要求就非常嚴格，總是擔心自己的記憶力和應答學問的能力比不上別人，所以當別人背誦好了之后，小司馬光還是會一個人反復通讀背誦，一直到達倒背如流的程度才罷休。
就因為他長久以來讀書非常下功夫，所以凡是他念過的書，終其一生都不會忘記。司馬光后來總結他的讀書心得，認為抓住各種時間，不浪費光陰，是非常要緊的事情。他認為只要讀書，就不能不背誦；然后在馬背上的時候，在晚上睡不著覺的時候，都抓緊時間背誦讀過的書，并且細細思慮文章書籍背后的思想，這樣一來，就能收獲良多了。
這就是朱熹關于司馬光好學故事的記載。在這則故事中，司馬光表達了自己對讀書做學問的看法，而這也是他之所以能夠成功編纂《資治通鑒》，取得各種偉大成就的原因。他的讀書方法既是個人的體悟，也值得后人的借鑒。
司馬光的故事
司馬光是北宋時期有名的政治家和文學家，他為國家嘔盡心血，是一代名臣。民間關于司馬光的故事除了流傳最廣的司馬光砸缸救友的故事外，還有一則非常有名的故事，那就是司馬光剝胡桃的故事。
司馬光石雕
在司馬光小時候，大概只有六七歲左右的樣子，有一日，他想要吃青胡桃，但很可惜他怎么也剝不下青胡桃的皮，司馬光很是著急。他的姐姐見司馬光不能將皮給剝下來，便想要幫忙。但是他的姐姐也不會剝，無奈之下，司馬光只能拿著青胡桃不知所措。
過了一會兒，司馬光家里的女傭看到司馬光拿著一個青胡桃，就明白司馬光是想吃胡桃，但又剝不了皮。于是，女傭便將司馬光手中的青胡桃拿了過來，打了一盆熱水，把青胡桃放進了熱水之中。青胡桃經過熱水的浸泡，就非常容易剝下皮來。
司馬光的姐姐路過時，看到司馬光已經拿著胡桃在那吃了。姐姐很是好奇，于是就問青胡桃的皮是誰剝的。司馬光看了看自己手中的青胡桃說：“青胡桃的皮是我自己剝下來的，只要將青胡桃放進熱水里浸泡一下就可以了?！苯憬懵牶笫值母吲d，認為司馬光是一個聰明的小孩子。但司馬光的父親聽到兩人的對話后，非常的生氣，訓斥他：“你怎么敢說謊?！痹瓉?，女傭幫助司馬光剝青胡桃皮的事情，被在門口的父親看得一清二楚。
經過這件事后，司馬光再也不敢撒謊了。等到司馬光成人后，他還將這件事記錄下來，時刻提醒自己做人要誠信。
司馬光碑
司馬光于公元1086年，因病去世。在他死后，當朝皇帝為了表彰司馬光對北宋這一王朝所作出的貢獻，特地為司馬光修建了一座公祠。而司馬溫公祠中有一座石碑，這座石碑對研究司馬光的生平有著極為重要的意義。
司馬光碑
司馬光碑又稱杏花碑，這座石碑應該是在司馬光死后的第二年雕刻的。為了表彰司馬光在政治上所作出的杰出貢獻，宋哲宗趙煦親筆撰寫了“忠精粹德之碑”六個大字，并派北宋大學士蘇軾為司馬光撰寫碑文。但好景不長，本來是為表彰司馬光的石碑，最后卻落了個人亡碑毀的下場。公元1094年，由于政見相左的緣故，有人誣告司馬光，宋哲宗聽信了那些人的話，下令將司馬光碑斷成四段并將碑文鑿毀。就這樣，司馬光墓成為了一片廢墟。
直到公元1148年，新上任的縣令前去司馬溫公祠拜謁，司馬溫公祠的廢墟之處有著一棵茂盛的杏花樹，枝繁葉茂，生機勃勃。新上任的縣令見到這樣的場景后感到很奇怪，他認為是司馬光顯靈了，于是，他就派人去挖掘。在杏花樹的樹底下，縣令挖出了四段斷碑，長埋地下的石碑才得以重見天日。因為是在杏花樹底下挖掘出來的，所以司馬光碑也被稱為杏花碑。
這座石碑記載著關于司馬光的生平經歷，是非常珍貴的歷史資料。而石碑上的碑文書法被歷朝歷代的書法家所推崇，雕刻技藝十分嫻熟。司馬光碑經過了風雨的洗禮，見證了歷史的變遷。
司馬光故居
北宋著名文學家和政治家司馬光的故居在光山縣城正大街中段，故居占地面積約為1330平方米，是一座典型的四合院格局。司馬光就是在此地降生的，故居對于司馬光來說有著重要的意義。
司馬光故居欣賞
司馬光生于公元1019年即真宗天禧三年，是陜州夏縣人。司馬光在幼時便有神童之稱，他以七歲之齡，完整的背誦了《左氏春秋》一書，而且還能夠理解書中的深刻含義。司馬光于公元1038年即仁宗寶元元年高中進士，從此踏入了仕途。司馬光一共輔佐過四任皇帝，是名副其實的四朝元老。司馬光除了擁有極高的政治天賦外，他的文學造詣也不容小覷。因后來與王安石的政見不同，司馬光一氣之下辭官歸故里，這一走便是十五年。在這十五年里，他主持編撰了我國歷史上第一部編年體通史《資治通鑒》，為后世留下了寶貴的歷史資料。
現在我們所看到的司馬光故居是經過整修的，但還是保持了它原有的樣貌。故居的正門口懸掛著寫有“司馬光故居”這五個大字的牌匾，字跡遒勁有力。司馬光故居的門口種植著許多參天的古柏，郁郁蔥蔥，是歲月留下的痕跡。故居共有西門和東門兩道門，在故居的南邊是司馬光生平的展室，北邊則是民俗展室。司馬光故居的中心部分則是由養(yǎng)粹亭、司馬井和一組大型的司馬光雕塑構成的。故居環(huán)境優(yōu)雅，小橋流水，亭臺樓閣應有盡有。
司馬光家訓
北宋名臣司馬光對其獨子司馬康一直都是精心教導的，《訓儉示康》是司馬光所寫的一篇散文，同時也是他寫給兒子司馬康的家訓。司馬光家風嚴謹，其家訓在現今看來也有一定的借鑒意義。
北宋賢臣司馬光雕像
北宋時期，人們的生活習慣日益奢靡，人人都競相攀比，形成了一種惡性循環(huán)。司馬光對這種社會現象感到十分的焦急，他認為這種風氣是會影響到年輕人的，會進一步腐蝕年輕人的思想。司馬光為了自己的后世子孫能夠避免這種惡習，于是寫下了《訓儉示康》這一篇文章作為家訓，意在教育兒子及后世子孫們要勤儉持家，不能奢侈腐化。
司馬光在《訓儉示康》的第一段中就闡明了自己的觀點，他先是說明自己一直都是不喜歡奢侈的作風，并交代了自己的家世，進一步說明勤儉持家是他們家的一貫作風。接下來，司馬光用自己的事例來說明自己不好奢侈的作風。文章的第二段就是司馬光感慨北宋初年與現在社會風氣的不同，越來越多的人喜好奢侈，并做了詳細的事例說明。文章的第三段則是對北宋初年的一些人物節(jié)儉的事例做了一個補充說明，進一步說明現在社會生活習俗的奢侈之風。在之后的文章中，司馬光引經據典，說明節(jié)儉的重要性以及希望后世子孫一定要勤節(jié)持家。
在《訓儉示康》中，司馬光教育自己的后世子孫一定要牢記“儉樸”兩字，要保持良好的生活風。
司馬光好學
南宋著名文學家朱熹曾寫過一本名為《三朝名臣言行錄》的書籍，里面記錄了兩宋時期王侯將相的相關故事。在該書中，有一篇名為《司馬光好學》的文章，講述的是關于北宋時期司馬光的故事。
《三朝名臣言行錄》
司馬光是北宋著名的政治家和文學家，一生的成就非常的高。他生于公元1019年，是陜州夏縣人，共輔佐過四任皇帝，是四朝元老。而《司馬光好學》講的則是司馬光小時候的故事，朱熹有寥寥幾句就勾勒出司馬光在幼時勤奮好學的形象。
司馬光在幼時跟自己的兄弟們一起在書院中學習，年幼的司馬光十分擔心自己的能力不如其他人。司馬光的兄弟已經完成了背誦，跑出去玩耍了，整個教室里只剩下司馬光一人。司馬光獨自一人做在窗邊苦讀，就像古人孔子和董仲舒那樣的刻苦認真，直到自己能夠流利的背誦出來為止。
由于司馬光在幼時便如此認真刻苦，所以到了晚年，司馬光還是記得自己曾經背誦過的文章，印象十分的深刻。司馬光曾經說過：“讀完一本書，就應該將它背誦下來，然后在各種時候都要想想自己背誦過的文章，想想這篇文章的內涵是什么，有什么值得深思的地方。這樣一來，就會發(fā)現自己又有關于這篇文章的新收獲。
正是司馬光這種好學的態(tài)度，才讓他堅持了十五年去編寫一本《資治通鑒》。司馬光好學的態(tài)度值得我們后人學習。
歷史故事：南宋理學的發(fā)展，宋理宗時期朱熹道學（又稱理學）得以興盛
南宋文化在北方影響最大的是南宋的特色文化－－理學。宋理宗時代，朱熹道學（又稱理學）得以興盛。大約在南宋開禧年間前后，也就是在金國遷都汴京前后，理學著作陸續(xù)傳入北方，像尹焞《論語解》、胡安國《春秋傳》、張九成《論語解》、林之奇《尚書全解》、夏僎《柯山書解》、朱熹《四書章句集注》、張栻《癸巳論語解》、呂祖謙《左氏博議》、劉子翚《圣傳論》、葉適《水心別集》等一大批南宋理學名著，都傳至北國，引起趙秉文、麻九疇、楊云翼、李純甫、王若虛等北方一流文人的廣泛關注，產生了很大影響。趙秉文、麻九疇甚至自稱為道學門。
南宋理學著作直接促進了北方理學的興起和發(fā)展。一方面，北方文人編纂、翻刻南宋理學家著作，如有位叫傅起的文人將張九成《論語解》《孟子傳》《中庸說》《大學說》等書經刪節(jié)后匯集成《道學發(fā)源》一書，以廣流傳，趙秉文、王若虛分別為之作《道學發(fā)源引》《道學發(fā)源后序》，予以宣傳。趙秉文自己還親自動手，著有刪集《論語》《孟子》解各十卷。另一方面，一些北方學者開始撰寫理學類著作，表現出自己的思考。像麻九疇隱居遂平西山，潛心研究《易》學和《春秋》，享譽一時，趙秉文撰有《易叢說》《中庸說》《揚子發(fā)微》《太玄箋贊》等多種著述，闡發(fā)他對道的理解，可惜這些著作都已失傳。南宋理學之所以能在北方盛行一時，是因為它適應了金源統治的需要。南宋理學家有關《論語》《孟子》等儒家經典的闡釋，現實政治性相對較弱，與金源統治者尊崇、提倡儒家經典的思想基本一致，如金世宗令人翻譯五經，要讓女真人知仁義道德所在，金熙宗本人頗讀《論語》《孟子》《尚書》《春秋左氏傳》。在這種背景下，南宋理學自然能暢通無阻。
值得注意的是，北方學者不是簡單地追隨或者附和、發(fā)揮南宋理學家的言論，更多的是展開對南宋理學家的思考。在南宋，批評理學家的僅有鄭厚等個別人，其《藝圃折衷》排斥孟子，離經叛道，被朱熹等人斥為邪說（《朱子語類》卷一二三）。在北方，李純甫推揚鄭厚之論，以鄭厚的傳人自居，自稱自莊周后，惟王績、元結、鄭厚與吾。他信奉佛教，為了批判理學，特意針對南宋人的《諸儒鳴道集》撰寫《鳴道集說》一書，就伊川、橫渠、晦翁諸人所得者而商略之，毫發(fā)不相貸，且恨不同時與相詰難也（《中州集》卷四），因而常有一些偏激之論。
除李純甫之外，對宋儒展開詰難的還有王若虛。他的《五經辨惑》、《論語辨惑》、《孟子辨惑》主要是針對宋儒而發(fā)，特別是針對南宋理學家而發(fā)。張九成、朱熹、胡安國、呂祖謙、葉適等人都是他的辨駁對象。不過，他比鄭厚、李純甫要正統一些，他的詰難也更加中肯準確。如對待鄭厚，他像多數宋人一樣，批評鄭厚偏頗失當：鄭厚小子，敢為議論，而無忌憚。湯武、伊周至于孟子皆在所非，或至詆罵。至漢祖蕭曹平勃之徒，則尊為圣賢而亟稱之，復以歐公譏病唐太宗為薄，佞夫之口，其足憑乎？與宋儒不同的是，他能擺脫宋人那些不切實際的高論或牽強附會之說，從人之常情出發(fā)，重新審視宋儒的觀點，表現出更加務實的傾向，取得了突出的成績。
《論語鄉(xiāng)黨篇》記載的主要是孔子飲食起居的日常生活，張九成《論語解》等著作卻從中發(fā)掘微言大義，夸大其辭，認為《鄉(xiāng)黨》能與《春秋》相表里，說什么不學《鄉(xiāng)黨》，無以知《春秋》之用；不學《春秋》，無以知《鄉(xiāng)黨》之神（《橫浦集》卷四《鄉(xiāng)黨統論》）。王若虛嚴辭批評其穿鑿迂曲、夸誕不實。他對宋儒的批評，正如《四庫提要》所說，足破宋人之拘攣。
歷史故事：朱熹節(jié)儉待客：請友人吃小米粥
韓世忠是武將，朱熹是文人，這一文一武有三大共同點：第一，都是南宋名人；第二，都愛喝酒；第三，喝酒的時候都不大吃菜。
韓世忠喝酒就是喝酒，不想讓下酒菜把酒的味道破壞掉。朱熹倒不認為菜味會破壞酒味，他只是過于節(jié)儉，能不點菜就不點菜，這樣可以省錢。
朱熹跟辛棄疾是好朋友。宋光宗紹熙三年，辛棄疾去福建做官，順道去看望朱熹。兩人見面，朱熹提議喝兩杯，辛棄疾欣然答應。酒端上來了，卻沒有菜，辛棄疾說：干喝沒意思。朱熹想了想，讓仆人用鹽水煮了一碟子黃豆，喝一杯酒，吃一粒黃豆，如果你喝一杯吃兩粒，他的臉色就會沉下來
朱熹為什么要這樣對待朋友呢？我覺得有兩種可能。
第一種可能：他是為了教育辛棄疾。辛棄疾豪奢之名播于天下，花錢如流水，娶了好多小老婆，影響很不好。朱熹請客如此簡單，應該是給辛棄疾做示范：瞧見沒？以后應該像我這樣艱苦樸素，千萬別再鋪張浪費了！
第二種可能：朱熹過日子就是這樣節(jié)儉，節(jié)儉到了小氣的地步。
當年朱熹在武夷山講學，伙食就非常簡單：待學子惟脫粟飯，至茄熟，則用姜醢浸三四枚共食。（《四朝聞見錄》卷1）平常讓學生吃小米飯，沒有菜，等茄子熟了，用姜末和米醋拌茄子吃。朱熹的伙食也跟學生一樣，并不開小灶。
男人對自己狠一點是對的，飲食上儉省一些也是對的，但是最好只對自己儉省，千萬別對旁人儉省，否則很容易得罪人。
有例為證。說是一個叫胡纮的人去拜訪朱熹，在朱熹那兒就著茄子吃了頓小米，吃得滿肚子氣，對朱熹的學生說：此非人情，只雞、樽酒，山中未為乏也。這哪叫待客??？就算山上沒有好酒好菜，給我來一只雞和一壇酒總可以吧？你們老師卻那樣招待我，明明是瞧不起人。
若干年后，胡纮中了進士，當了御史，想整整朱熹。假如他批判朱熹待客寒酸，肯定拿不出臺面，于是他就造朱熹的謠，說朱熹不孝，不讓親生母親吃新米，卻讓老太太吃長了毛的陳米。在他的鼓動下，朱熹被打翻在地，理學也被朝廷斥為偽學。
朱熹有“朱子”一稱，為孔廟十二哲者之一，也是唯一一位不是孔子的親傳弟子而配享孔廟之人。朱熹在儒家歷史上的地位很高，他將北宋開始出現的理學思想發(fā)揚光大，并且進行了新的闡釋，形成了新的哲學思想。無論是在當時還是在后世，朱熹這個人的名聲都十分響亮，后世許多人將朱熹的新思想稱為“新儒學”，甚至許多人還將朱熹的思想奉為正統。
這樣一個成就極高，頗具傳奇色彩的人物，在民間傳說中留下的故事不少。普通老百姓們并沒有正經的讀過書，所以并不知道朱熹的思想學說，他們對于朱熹這個人的認識，全都是從這些流傳下來的故事中了解的。
《宋史》本傳說：“熹幼穎悟，甫能言，父指天示之曰：‘天也’，熹問曰：‘天上何物’？”朱熹幼時聰慧，對世界上的所有事物都有非常強烈的好奇心，同時因為他又有很強的求知欲，所以經常會問出一些難以回答的問題。
他的父親自朱熹明事理開始，就對朱熹進行嚴格的教導，對于朱熹的教育十分的看重。朱熹有問題的時候，第一個想到的就是詢問自己的父親。有一次，朱熹的父親指著天說：“這就是天?！敝祆淞ⅠR反問：“天上有什么東西？”
除此之外，朱熹在和自己的小伙伴一起玩的時候，也經常在地上用手指比劃。有一次他就直接問自己的父親，“地又是什么？”問天問地，追問到底，但是“天地”說簡單也簡單，說復雜也復雜，所以他的父親經常被朱熹問住，不知該如何回答。
四歲時，其父朱松指日示曰：“此日也。”朱熹問：“日何所附？”朱松回答說：“附于天？”朱熹又追問道：“天何所附？”一席話問的朱松驚訝不已。
朱熹到同安縣赴任的時候，路過夾T草堂，于是下馬前去拜訪鄭樵。鄭樵有禮的將朱熹迎了進門，然后斷出一碟姜和一碟鹽招待。朱熹的書童見了當時就不高興了，但主人說話他就沒有插嘴。
朱熹將自己前陣子寫好的手稿拿出來，遞給鄭樵，并請求鄭樵給予指正。鄭樵恭敬的接過手稿，將其放在桌上，然后點燃了一支香。香煙裊裊，屋內頓時一陣芬芳。
恰巧這個時候，窗外吹進來一陣風，將桌上的手稿吹的一頁頁的翻了篇。鄭樵這個時候卻像是春風醉人一樣，站在原地動也不動。過了好一會兒才回過神，將手稿還給了朱熹。鄭樵與朱熹徹夜交談，一共談了三天三夜，朱熹收獲良多。臨走之前，為了表示感謝，專門寫了一副對聯“云i會梧竹，山斗盛文章”，贈給了鄭樵。
朱熹和書童出了門，書童就不滿的對朱熹說：“那老頭子看上去也不是什么賢人呢，對待相公也頗無禮了些。不說拿出好酒好菜，但也不能只拿一碟姜和一碟鹽對付呀！”
朱熹笑著說：“鹽從海來，姜長于山中，有山有海，是盡了大禮了！”
書童又接著說：“可是相公這么鄭重的請求他，他卻連手稿都不看一下。”
朱熹解釋道：“風吹動手稿的時候，他就已經在看了，并且看完了。再說他特意點燃香，已經是對我的大尊重了！并且之后他給我提了不少的好意見，讓我收獲良多?！?/p>
書童仍然有些不滿，說：“可是您大老遠來看他，客人出門他卻不來送一送?！?/p>
朱熹笑著說：“他送到草堂門口，就已盡禮了。一寸光陰一寸金，我們做學問的人，每分鐘時間都很寶貴啊?！?/p>
正說著，草叢里飛出了一只五彩雄雞，主仆兩人不禁轉頭看去。正看見鄭樵還站在門前，手里還拿著一本書。朱熹轉頭對書童說：“你看，他還在門口站著，送客不忘讀書，真是個賢人啊?！?/p>
雖然不知道這些故事的真和假，但是光從民間流傳的故事，就可以看出朱熹本人在民間的影響很大，聲名也不錯。這些故事，全都展現了朱熹不同的優(yōu)點和賢德。
朱熹和狐貍精：民間故事
南宋淳熙十年，朱熹辭官回到武夷山，在碧水縈繞的五曲溪畔建起了武夷精舍。那四方的學一子，慕朱夫子大名紛紛前來，求學聽經。
朱熹住在清隱巖下的茶洞房。這里奇峰秀水，丹巖翠壁，一道道瀑布從天游峰上“嘩嘩嘩”地流瀉下來，像一片片雪花撤落在雪花泉里。泉外長滿了一叢叢青青的巖茶，山風一吹過呀，清香撲鼻。朱熹專心做他的學問，餓了吃一塊冷地瓜;渴了喝一杯濃茶;冷了跺跺腳取暖;困了舀一瓢泉水洗臉提神。他每天講學著述到深夜。
日落月起，花開花謝。朱熹獨居深山，冬去了，春天又來了，月缺了，十五又圓了。朱熹在寂寞中更加懷念起早逝的妻子口他把盞對著明月，遙祭劉夫人，不時又自飲幾盅，借酒來澆愁哩，一天黃昏，日頭剛落山，朱熹正對著滿天的晚霞吟詩作賦，忽然聽到門外傳來“先生，先生”的呼喚聲，忙出門一看，_見茶洞外的獨木橋上站著一位女子，正笑吟吟地朝這邊走來口那女子一步一顫的，震得獨木橋吱扭吱扭地擺著;忽然，朱熹看那女子腳下一滑，差點兒絆倒，就急忙上前扶著她從橋上走了下來。
“你是何人，家住哪里，為何來到此地?”
“我姓胡，名叫麗娘，家住在五曲河對面。因仰慕先生的才學，特來拜夫子為師，請受學生一拜?！丙惸锿祆洌贿呎f著，一邊就向他施禮參拜。
朱熹又驚又喜，心想:我平生雖有弟子數百，卻從未收過女流。但這女子端莊識禮，又如此求學心切，想來并非俗人，不妨就收下她吧!朱熹扶起麗娘，問過她平日的讀書情況，就將她引人書房，向她講授起四書五經來了。
這麗娘確實機靈，聰明過人，不一會兒。就把先生講的全都記住了，而且能背會誦，對答如流。
朱熹一時高興，搬出自己的一大疊詩稿給麗娘看。麗娘見詩稿上密密麻麻地寫了許多絕句，畫了許多紅圈紅杠，就說:“蒙先生不棄，就讓學生把詩稿謄寫一遍吧!嗯?”麗娘見朱熹笑著點了點頭，就磨墨提筆，在紙上喇喇地寫了起來。
朱熹默默地站在一旁，見麗娘書法如行云流水，筆觸瀟灑娟秀，不禁呆住了:這女子果有才氣，今天收為門生，日后也不枉費老夫一番心血呀！
麗娘專心致志地謄寫，剛抄完一篇，抬頭見朱熹正凝神地看著自己，那顆心立時涌上了胸口，臉也紅了，朝他輕輕地喊了聲“先生”，就低下頭來。朱熹心頭一熱，馬上察覺出自己舉止有失，慌忙支支吾吾地走開了。
從這以后，麗娘風雨無阻，天天晚上來到朱熹的書房。她讀遍了四書五經，替朱熹謄寫了很多很多的詩文，還常常陪先生吟詩作畫到深夜哩。
麗娘不但才學過人。而且聰明賢惠，體貼先生:朱熹餓了，她就端來一碗熱騰騰的竹筍香菇面;朱熹渴了，她又送來一盤甜蜜蜜的武夷香桃李;六月酷暑，她為先生搖扇送涼;早春寒夜，她又為先生起火取暖。
這一來，朱熹的著述越來越多，文思越來越敏捷。麗娘的柔情體貼，使朱熹感到溫暖與歡樂，有時又思緒縷縷，他愛麗娘的才學風貌，愛她的溫柔多情。每天一早，麗娘走了，他就覺得孤單，總是巴望日頭快落山，月兒早點升起。
這天傍晚。朱熹因思念麗娘，去平林渡口散步等她。忽聽得有人喚了聲“朱夫子”，回頭見是擺渡的烏老頭兩口子。朝他招呼著走來，忙停了腳步。這兩口子長著三角腦袋，鼓著雙金魚眼睛，男的又高又大，女的又矮又小，一身穿戴黑不溜秋的，活像一對丑八怪似的。
烏老頭朝朱熹瞅了瞅，搖搖三角頭，伸長又黑又細的脖子說:“哎呀，朱夫子，看你這氣色不好，定是中了邪呀!”
烏老婆子也陰陽怪氣地叫:“是呀，是呀，中了邪呀，這邪氣入骨，要大難臨頭羅!”
朱熹問:“此話怎講?”
烏老頭說:“你可知每天晚上到你房的女子是誰?”
朱熹反問:“你說她是誰?”
烏老頭說:“她是武夷山的狐貍精哩!”
“??！”朱熹大吃一驚，又急忙問:“狐貍精到我書房為何？”
烏老婆一子又接上話說:“謀你的才學，—唉，糊涂呵，還謀你祖?zhèn)鞯挠裢?，”朱熹聽了心里納悶:白從來了麗娘，我筆下生花，學業(yè)精進;那祖?zhèn)鞯挠裢朊?麗娘每晚都要擦上幾遍，小心地供在香案上、她豈有謀財之意呢?好端端一個正經女子，怎么是狐妖?“胡言亂語!”朱熹厲顏正色地說著，就拂袖而去了。
朱熹走近書房，推門一看，不知麗娘何時已在燈下為他縫補衣裳了，心里感到一陣溫暖。他仔細端詳。越覺得麗娘長得秀麗、端莊，那雙巧手匕針走線，眼邊嘴角含笑，更見脈脈含情，禁不住輕聲地喚起麗娘的名字來。麗娘見先生深情地打量著自己，臉一紅，心里頭像有只小鹿在跳。她忙站起把補好的衣服披在朱熹身七，然后挑亮燈芯，擺好詩書，準備聽先生講課。
可是，朱熹哪有心思講課呢?他雖不相信麗娘是狐貍精，但是擺渡佬的話像毒蛇一樣死死纏著他，咬著他，攪得他心神不定。
麗娘一看先生臉色不好，忙問:“先生，看你這臉色，是不是身子不舒服了?”
朱熹慌忙搖搖頭，說:“哦哦，沒有，沒有……”
麗娘問:“那你?”
朱熹說:“麗娘……我今天遇到擺渡人了……”
“啊!”麗娘暗暗一驚，好久好久，她才抬起頭來，對朱熹說:“先生，你不要聽信讒言，不要聽信讒言呀!”
朱熹見麗娘眼里滾下兩串亮晶晶的淚珠，忙上前勸說:“麗娘，我不信，不信那些讒言。”從這以后，朱熹和麗娘結成一對恩愛失妻。一天，朱熹出門散步，就覺得有人在他背后嘀嘀咕咕;走進學堂，又見弟子們在議論狐夫人……
朱熹正悶悶不樂，又遇到那兩個尖頭三角臉的擺渡佬。
烏老頭說:“大膽的朱熹，老夫好言相勸，你非但不聽，反而與狐貍結為夫妻了?！?/p>
烏老婆子又怪聲怪氣地幫腔:“哎呀，唉唉，朱夫子如你不信，不妨照我和老頭的辦法一試。”說著，兩口子在朱熹耳邊叨咕了一陣，轉眼不見了。
朱熹聽愣了，心如亂麻地回到家里，在床上翻來覆去的，怎么也睡不著。他只好拿起朱筆，坐在案前批改文章。麗娘見先生沒有人睡，也陪著他坐到天明。一連兩夜都是這樣。到了第三天晚上，麗娘實在困極了，上下眼皮一直打架，只好伏在書案上睡著了。四更天時，朱熹打了個磕睡醒來一看，就被眼前一片光亮驚呆了:只見一對碧綠透明的玉筷從麗娘的鼻孔里伸了出來T他慌忙上前想喊醒麗娘，只聽得“恍當”一聲，玉筷被碰落地上，閃出一只狐貍的影子，一晃就不見了。接著麗娘醒過來。頓時覺得天旋地轉，心痛欲裂，站也站不住，眼淚像斷廠線的珠子簌簌地滾了下來。她哭著說:“先生，我們要分別了，我雖有心陪伴夫終身，但事到如今，也不得不走了。一先生，麗娘走了，無人問寒問暖，無人添衣送茶，你要自己珍重，珍重呀！”
朱熹心如刀絞，緊緊地抓住麗娘的手說:“麗娘，你不能走，不能走呀！”
麗娘搖搖頭，痛苦地說:“先生，我是武夷山修煉于年的狐貍精。因為仰慕先生的才學，知道先生的寂苦，所以每晚渡河來到書房，照料先生起居，陪伴先生讀書。不料，平林渡的擺渡佬，那一對害人的烏龜精，想謀先生的玉碗和麗娘的玉筷，曾跟我斗法，被貶在那兒擺渡?，F在他們惡言中傷，撥弄是非。使我倆分散，生離死別，我恨、我恨呀!先生，如今麗娘道行已破，玉筷離身，歸宿洞穴，我該到南螟靖里長眠去了……先生呀，麗娘不能跟你百年到老了，只能在高高的南暉靖里把你相望……”
麗娘淚水漣漣，與朱熹難分難舍。忽然空中忽隆隆滾過一陣悶雷，在一陣旋風里閃過一對黑影;麗娘泣不成聲，指著窗外黑影喊:“先生，是它們，毀了麗娘，就是它們拆散了我們恩愛夫妻呀:……”
朱熹氣得咬牙切齒、渾身打顫，抄起朱筆扔向窗外，只見朱筆像燃燒的箭直飛而去;兩個擺渡佬立時“啊”地叫了一聲，就變回一對烏龜原形，慌忙地往九曲上游跑去……等朱熹回過頭時，麗娘已經不見蹤影了。
朱熹發(fā)狂似地追出房門，對著空曠的山野大聲喊著:“麗娘-一!麗娘歸來!麗娘歸來!”
天漸漸地亮了。未熹沿著崎嶇的山路，急匆匆地爬上隱屏峰，只見南溟靖門開滿了五顏六色的山花，花叢里靜靜地躺著一只美麗的狐貍。朱熹痛似腸斷，他采一朵鮮花，哭一聲，又采一朵鮮花又哭一聲，慢慢地把狐貍掩埋在南螟靖里。民間傳說，他還在洞前立了一個“狐氏夫人”的石碑。從此，武夷人就把南溟靖叫做“狐貍洞”了口直到如今，凡是往來武夷山的游客，都一定要爬上狐貍洞去，看一看這位多情的麗娘！
至于那兩只慌忙逃竄的烏龜精，剛爬八曲上水獅旁邊。就再也爬不動了，變成一對石龜一一那就是我們現在乘竹排游九曲時所見到的上、下水龜。那小龜之所以歪歪斜斜地趴在大龜背上，傳說那是矮小的烏老婆子中了朱筆后，骨頭變軟了，爬不動了，就由老烏頭背著跑。到了水獅地方，一頭栽倒溪邊，就死了口至今還一上一下地趴在水里呢!
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