歸去來兮讀書筆記6篇

歸去來兮讀書筆記。

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讀完作品這本書的人，都被其深深打動。這時候我們可以寫讀后感來記錄下這些方法，以下為幼兒教師教育網(wǎng)為你收集整理的歸去來兮讀書筆記，還請多多關注我們網(wǎng)站！

歸去來兮讀書筆記 篇1

前段時間，我讀了出自東晉詩人陶潛之手的《歸去來兮辭》，這篇美文讓我受益匪淺。對于陶潛的遠離官場，只為追求內心的寧靜這種做法感到惋惜。當國家重任與個人不幸的沖突時，他毫不猶豫地棄前者奔后者?？墒?，當個人利益與國家利益相比，孰輕孰重？我認為：身為國家的一份子，應心系九州，胸納赤誠之志棄小幸而懷大志。

“三十畝地一頭?！笔切腋?，“安得廣廈千萬間”是幸福，“珍珠如土金如鐵”也是幸福，“重整江山待后生”更是一種幸福，那“修國齊家治國平天下”又怎么能不是一種幸福？

當暮靄沉沉時，我們或許彷徨過，想要卸下身上之重任追求自然；當草長鶯飛時，我們或許向往過大雁的自由自在，無拘無束。陶淵明又何曾不是為了這些世外桃源而放棄了對國家的大志。

但是，小幸為己，大幸為天下，當國家利益與自身利益相沖突時，應毫不抉擇地選擇前者。因為唯小不壯志而國大幸，推己幸而達家國，方為君子。自古以來前有范仲淹的“先天下之憂而憂，而天下之樂而樂”的這種兼濟天下的偉大情懷，后有王進喜的“寧可少活二十年，拼死也要為祖國拿下大油田”的這種壯志豪情。只有心系江山之大，胸懷千鈞之任方能忠義于自己的祖國。

歷史上為小幸，拋大志者也不是沒有。身為當時秦朝大丞相的李斯，在面對趙高的威逼利誘時，竟然為了其小幸與趙高同流合污。歷史并沒有因他犯下的錯誤而原諒他，最終還是難逃在咸陽城的一刀，這一刀定格了他的歷史與宿命，并且讓他臭名遠昭。這種一心為己的的“上蔡小吏”的意識終究還是會將你毀之于刀下。

“棄燕雀之小志，慕鴻鵠以高翔”，出身于貧寒家庭的陳涉“才能不及中人，非有仲尼，墨翟之賢”但卻能“率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉而攻秦”，揭開了第一次農民起義的序幕。如果不是胸懷大志，辛棄疾又何會在深夜低吟“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的壯志。文天祥又何會在身陷困境中發(fā)出“人生自古誰無死，留取丹青照汗青”的志向。

我們應向先人學習，發(fā)揚自我，視忠義天下為自任，以鴻鵠之志而自勉。博愛懷仁而心安，開拓分發(fā)則業(yè)成，天下為公則國安。如此，則天下幸甚，中華幸甚。

歸去來兮讀書筆記 篇2

古人有言：小隱隱于野，中隱隱于市，大隱隱于朝。處之于世，我們難以自由行路，自由追尋，被外者施禁錮，加以否定，在一切外在因素中，我們失去了原有的執(zhí)著，原有的夢想，原有的渴望。問天：何者為天地之間大殘忍。曰：一語輕若鴻毛的否定。

歸去來兮是一種隱者，一種不甘于命運的波折、否定，獨自追尋夢想的隱者之舉。隱者分圣隱和圣隱。年少的陶淵明就曾懷有大志寄于蒼生的志向。一生為官五次，因不為五斗米所折腰，便在到任八十余天棄官歸隱。在辭官時，寫下了《歸去來兮辭》。在我看來，隱士分圣，賢。賢隱便是擁有高尚的品質，出淤泥而不染，濯清漣而不妖因看不慣一些世俗之事，不喜歡做一些事，所以隱起來，安逸生活。圣隱就是上能洞察宇宙之萬能，下能取納百川之雄心，腹有廣大胸襟，高尚的品質與純潔的靈魂。因人在屋檐下，不得不低頭而歸田隱忍。在這，我先不給陶淵明的賢，圣下定義，先來聽一段故事吧魯迅。完全是生活在半封建半殖民環(huán)境下的國家。在遠赴他國的學習中，幾經坎坷，嘲諷。深知國力衰竭。但他因此而作罷了嗎？沒有，他滿腹雄心壯志，棄醫(yī)從文，想要以文字來喚醒千萬麻木已久的中國人。在回國的幾年中，他終于深知衰竭是因社會黑暗，統(tǒng)治昏庸，國民麻木。

其借用一句夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，無言于一室之內，或因己所托，放浪形骸之外。五柳先生亦是如此，飄飄然而去，用了了豆苗與青青南山，為自己鋪出了一條康莊大道。

一九三六年三月十八日，北京各界人士在天安門前行國民大會，抗議日本帝國的軍艦掩護奉軍炮擊大沽口，抗議段祺瑞執(zhí)政府的賣國行徑。在一次學生請愿中，四十七位請愿者遭受士兵屠殺，二百多個請愿者受傷，死者中包括魯迅的學生劉和珍。魯迅聽到消息后，抑制不住自己沉痛和悲怒的感情，一口氣寫出了六節(jié)雜文《無花的薔薇之二》，控訴了北洋軍閥在這一天犯下的罪行。在通緝中，他便帶著家人選擇暫時避世。在這樣痛苦，悲憤的心理壓力中，他放棄過嗎？不但沒有放棄，并且明知其路險象環(huán)生，卻執(zhí)意前行。試問，這樣引領人民前進的英雄，心中的悲痛會比陶淵明少嗎？他何嘗不想回田隱忍，從此過上安穩(wěn)的日子，但他沒有！天下興亡，匹夫有責。他依舊執(zhí)意選擇先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。相反陶淵明，雖有大寄蒼生的理想，可他做到了嗎？沒有，他選擇了逃避，歸隱田園，棄天下蒼生而不顧。既是正真隱士就應該，既能出仕，又能入仕，為了理想，忘記一切。所以我認為并不是真正的隱士，最多只能算得上個賢隱。

嗟夫，引之于自己，我們該以怎樣的心態(tài)去面對生活，隱者雖好，可好之其好，終歸自己獨善其身。橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛我們應以大海之胸，天空胸懷胸懷，鋼鐵之堅韌，去做些什么，讓自己的光和熱在世間得以體現(xiàn)。

所以，我們應以這樣的心態(tài)去面對生活，審視自己：一，大丈夫能屈能伸，拿得起，便能放得下。有時，人在屋檐下，不得不低頭。二，大丈夫上有洞察宇宙之萬能，下能取納百川之雄心，腹有大學才識，寬泓仁德，海納之廣。三，大丈夫擁有常人無比的愛國之心，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。，為國鞠躬盡瘁，死而后矣。

大丈夫之道，曲折而又漫長，需要我們一生去觀察，思考。

歸去來兮讀書筆記 篇3

記得讀書時曾學過陶淵明的《歸去來兮辭》，那時青春年少的我多愁善感，有著為賦新詩強說愁詩人般的憂郁。我能體會到詩人欲脫離黑暗官場，回歸田園生活的無奈和急切。這么多年過去了，此詩詞還能給我深深的共鳴，特別是其中的幾句，更是我內心的真實寫照。

我這人意志力薄弱，自控力不強，嚴重缺乏自律。因為有一班朋友愛打麻將，時不時聚在一起打一場。經常通宵達旦，夜以繼日打得天昏地暗，面無人色。既熬了夜傷了身體，又傷了錢包，以致存錢計劃泡湯，慘不忍睹??！

深刻感覺到賭害人不淺，曾多少次暗暗發(fā)誓，遠離賭海，又有多少次身不由己，放縱自己。這樣的日子，何時是個盡頭呢？

說實在的，我這個年紀已經輸不起了，為什么還要明知山有虎，偏向虎山行執(zhí)迷不悟呢？所以，歸去來兮，悟已往之不諫，知來者之可追；實迷途其未遠，覺今是而昨非呀！——賭海無邊，回頭是岸；亡羊補牢，猶未晚矣！

不能再抱僥幸心理，過去的已經過去了，再后悔也沒用，要遠離誘惑，痛改前扉。我不是喜歡跑步、運動，也愛好讀書寫作嗎？靜下心來，換一種健康陽光的生活方式，讓我的靈魂和身體都在路上，平平淡淡踏踏實實的過日子。

如此就好，經得起誘惑，耐得住寂寞，忍得了孤獨。我要對自己和家人負責，什么時候都不拋棄也不放棄。

以此自勉，為了美好的明天，當全力以赴，說到做到。

親愛的朋友，我們一齊努力吧，加油！

歸去來兮讀書筆記 篇4

陶淵明一直是一個備受爭議之人。我暫且不討論他的其他方面，僅就他“樂天安命”的思想境界表示贊揚。

在《歸去來兮辭》一文中，陶淵明闡述了他的親情之樂，琴書之樂，跟眾之樂，山水之樂。而這些“樂”的根本是在于“得時”“樂天命”這種順應天時，樂天安命的思想情結。就陶淵明本人而言，他在官場上不得意，不愿與當朝政治腐敗同流合污，且他也沒有能力去抗爭，于是他便辭官回鄉(xiāng)，順應天意?；剜l(xiāng)之后隨仍有淡淡無奈惆悵，心有不甘，但總體還是安命，享受自然的樂趣。

有人說要努力改變命運與命運抗爭，這話不假。但是從另一個方面來看，上天一定是對每個人公平的，每個人的命運雖然不同，但命里的“樂”和“悲”是一樣多的。有人想改變命運，說明他只看到了“悲”的一面，希望自己的命是盡善盡美的，這不免有些貪婪，也有些悲觀。這樣，可能最后是獲得了成功，但歲月不饒人，當你最終對自己的命滿意時，大概也兩鬢斑白了吧！回望過去，一輩子在艱難困苦中掙扎，抗爭，這有有什么意義呢。這就被“悲”反作用了。而有些人，包括陶淵明，注重命里的“樂”，對上天抱以信任，順應上天的安排，從任何地方尋找快樂，這樣雖經歷了悲，但終究悲和樂是平均的。而且，這種安然的心境使人內心平和。

就像《深慮論》中方孝孺提的“盡人事以合乎天心”的主張?！俺鲇谥橇χ患罢撸斓酪??！薄肮び谥\人而拙于謀天”都說明了“天”是凡人無法“謀”的，不如樂安天命，積善德，安然自若地度過平穩(wěn)的一生。這終究是比轟轟烈烈的一生要快樂。

順應“天道”才是正理。

歸去來兮讀書筆記 篇5

回歸大自然

歸去來兮！田園將蕪，胡不歸？一聲感嘆，陶淵明回到了久別的故園。拋別人世的富貴榮華，五柳先生融人那采菊東籬下，悠然見南山的恬淡閑適的境界之中了。

20世紀的最后幾十年，人類的工業(yè)文明對環(huán)境的破壞越來越重。大批市民紛紛向鄉(xiāng)間田園進發(fā)，去享受新鮮的空氣、潺潺的清泉和靜謐的森林。

大自然，是人類心靈的家園。

有人認為，宗教是人類靈魂的棲息地。不錯，雖然科學已經十分昌明，宗教這種古老的迷信依然溫暖著人們的心。宗教傳統(tǒng)缺失的中國人，不能深刻理解西方人對宗教的虔誠。

但無論宗教如何強大，它也無法取代大自然的地位。這是什么原因呢？我認為主要在于大自然不僅僅是景觀。大自然中有高山、大海、湖泊、森林這樣的美景，但更重要的是它包容著許多有生命的東西。智利女詩人朱斯特拉達在她的散文詩里寫道：地下和地上一樣，也有很多生物。它們會愛，會恨改動幾個字就成：大自然和人類的世界一樣，也有很多居民。他們會愛，會恨人把自己置于大自然之中，會感到無數(shù)的生命在和你共同呼吸著。生命與生命之間是會共鳴的―所以熱愛大白然，必然也會在心靈上得到大自然母親般的撫慰。

大白然如此美好而可親，但很多人沒有認識到這一點。他們或是蜷縮在都市的水泥盒子里，無精打采地觀看一個更小的鐵皮盒子放出的肥皂劇，或是只知瘋狂地向大自然索取而不貢獻。在我們的生活里，人與大自然的交流實在是太少了。在我們生活的周圍，會出現(xiàn)這樣一幅情景嗎？―西斜的夕陽下，一個小姑娘向四周拋散著板栗和棒子，小鳥和小松鼠在她的周圍快樂地叫著跳著，享受著這些美味的點心。這像是童話吧，其實這是19世紀歐洲著名的擎燈女神南丁格爾童年生活的真實寫照。

久已壓抑的人們，回到大自然中去吧！正如一位學者的幽默：

我們已經拋棄了上帝。如果再把大自然一腳踢開，我們會感到孤獨和寂寞的。

歸去來兮讀書筆記 篇6

今天學完了《歸去來兮辭》，才慢慢的開始有了對隱士文化的初步了解，在沒學這篇課文之前，我對陶淵明也是非常不理解，明明是那么的才華橫溢，明明以前有那么大的雄心大志大濟與蒼生，可到最后他卻放棄了，為此，我不得不對他，他這個人有著莫名的好奇心。

他曾經是個怎樣的人呢！

他的詩質樸，沖淡，充滿了詩意。他真的是，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。的形象代表，他那不戚戚于貧賤，不汲汲與富貴的曠達的情懷確實讓我欽佩。就像老師說的，如果在現(xiàn)今社會，我們憑借自己的千辛萬苦，終于拿到了一張重點大學的錄取通知書，我們能夠堅定地說放棄，不要嗎？我想是不可能的。畢竟我們有自己的理想，我們付出了自己的努力，我們應該用汗水來獲得成功的喜悅。

我們常人看來，陶淵明秉承了老莊的哲學，思想是消極的，是在逃避對家人負起的責任，但看一個人生活的是否消極，關鍵是看他有沒有理想，沒有理想就像小鳥沒有翅膀。陶淵明的棄職歸田，不能說是消極處世，恰恰相反的，是他所追求的。他自己喜歡做的事情，在書卷中追求安逸，在田園里追求自己的平靜心境。陶淵明的歸隱，是對前途和命運的理性抉擇，源于對自己本性的思考和保持。他不狂放，不沉淪，是對生命和自然滿懷真摯與熱愛，他所追求的，是內在的生命自由，將心靈寄托于田園，在平凡的現(xiàn)實中將主觀情感與自然萬物合一，在耕耘中咀嚼人生的真正價值，從而獲得精神上的大解脫，他那曠達的處世情懷是值得我們敬之佩之的。

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