女兒讀書筆記。
赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時也不可能有什么鑒別力。”這句就告訴我們讀書的重要性，所以我們在平常要多讀一些具有知識含量的經(jīng)典書籍。閱讀時，我們一般都能或多或少的有一些收獲。那些收獲瞬時涌現(xiàn)，需要即時把它記錄下來。那么，優(yōu)秀的讀書筆記模板有哪些？以下由幼兒教師教育網(wǎng)收集整理的《海女兒讀書筆記》，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。
今天我給我的外甥女講>這個童話，這是一個純粹的愛情故事，故事的結(jié)局以悲劇結(jié)束，給人們留下了嘆息與思考。其實，我猜想安徒生在童話里表達(dá)的悲劇愛情的意義是什么？這個童話故事是寫給兒童的，故事的悲劇性顯然超出了兒童的閱讀期待，讓兒童無法在欣賞中體會到童話的完美性。一般來說，童話故事的愛情都是相當(dāng)完美的，而且適合兒童的興趣，基本都是王子公主的完美結(jié)合。讀了《海的女兒》，我認(rèn)為，安徒生這個童話故事應(yīng)該是寫給成人的，故事是安徒生寫給，一個追求他的少女的一篇文章，只有成人才能領(lǐng)會中的悲劇愛情和癡癡苦戀的意義。
這是一個一廂情愿的單相思童話。童話中的主人公生活在海的深處，是一條美人魚。她可以在海底世界里度過三百多年的歲月，然后化為泡沫，結(jié)束她一生的幸福。她的壽命比人類長幾倍，但是她沒有人類特有的那種“不滅靈魂”。她喜歡上了一個王子，為了得到一份人類的靈魂，她放棄了海里的生活，她忍受了這些痛苦把自已的魚尾換成了一雙人腿。那個王子和人間女子結(jié)婚了，她的希望沒有了。她如果要繼續(xù)成為“海的女兒”，就要刺死那個王子，然后就可以回到她的家人中去，回到屬于她自已的世界。但她沒有這樣做卻自已投入海中化為了泡沫。
美人魚與王子生活在兩個不同的世界，一個是海里，一個生活在陸地，從一開始就命中注定不可能，美人魚為這種不可能的愛情付出了自己的所有。在美人魚浮出水面的那一刻起，美人魚發(fā)現(xiàn)了王子，發(fā)現(xiàn)了愛情，為了能和王子生活在一起，浮出了沉痛的代價，懷著美好的愿望與希望，來的王子身邊，無情的現(xiàn)實把美人魚的希望與愿望擊碎，姐姐們?yōu)榱瞬蛔屆廊唆~傷心，選擇讓美人魚把自己希望打碎的王子殺死，可是美人魚最終犧牲自己成全了王子的愛情，這一偉大壯舉，美人魚的心像海一樣，純真，透明，無暇，寬廣……丹麥童話作家。1805年4月2日生于丹麥菲英島歐登塞的貧民區(qū)。父親是個窮鞋匠，曾志愿服役，抗擊拿破侖·波拿巴的侵略，退伍后于1816年病故。當(dāng)洗衣工的母親不久即改嫁。安徒生從小就為貧困所折磨，先后在幾家店鋪里做學(xué)徒，沒有受過正規(guī)教育。少年時代即對舞臺發(fā)生興趣，幻想當(dāng)一名歌唱家、演員或劇作家。1819年在哥本哈根皇家劇院當(dāng)了一名小配角。后因嗓子失潤被解雇。從此開始學(xué)習(xí)寫作，但寫的劇本完全不適宜于演出，沒有為劇院所采用。1822年得到劇院導(dǎo)演約納斯·科林的資助，就讀于斯萊厄爾瑟的一所文法學(xué)校。這一年他寫了《青年的嘗試》一書，以威廉·克里斯蒂安·瓦爾特的筆名發(fā)表。這個筆名包括了威廉·莎士比亞、安徒生自己和司各特的名字。1827年發(fā)表第一首詩《垂死的小孩》，1829年，他進(jìn)入哥本哈根大學(xué)學(xué)習(xí)。他的第一部重要作品《1828和1829年從霍爾門運(yùn)河至阿邁厄島東角步行記》于1829年問世。這是一部富于幽默感的游記，頗有德國作家霍夫曼的文風(fēng)。這部游記的出版使安徒生得到了社會的初步承認(rèn)。此后他繼續(xù)從事戲劇創(chuàng)作。1831年他去德國旅行，歸途中寫了旅游札記。1833年去意大利，創(chuàng)作了一部詩劇《埃格內(nèi)特和美人魚》和一部以意大利為背景的長篇小說《即興詩人》（1835）。小說出版后不久，就被翻譯成德文和英文，標(biāo)志著作者開始享有國際聲譽(yù)。代表作：《海的女兒》、《丑小鴨》、《賣火柴的小女孩》
今天我讀了《安徒生童話》里的一則故事——《海的女兒》，小人魚是海王最小的女兒，為了追求愛情和幸福，不惜失去自己的舌頭，還需忍受肉體的疼痛，褪去魚形變成人形，在夢想破滅之前，依舊心存良善。
《海的女兒》故事里最讓我感動的地方就是：朝霞漸漸變得越來越亮了，小人魚揭開了帳篷上紫色的簾子，她彎下腰去，在王子清秀的臉龐上吻了吻，然后把刀子拋向大海，自己也縱身跳入海里——她不愿殺死那個讓自己魂牽夢繞的王子，最后寧愿自己化為泡沫悲劇收場，與《羅密歐與朱麗葉》的故事一樣凄美。
說實話，為什么小人魚不告訴王子是自己救了他?雖然不可以用嘴說話，但可以用筆寫啊。為什么巫婆不要其他東西，而偏偏要小人魚的舌頭來交換呢?那巫婆要這條舌頭做什么用?難道不成所有的魔咒都需要舌頭作為藥引?這也太可怕了。戈爾泰說過：“世界上最遙遠(yuǎn)的距離，不是生與死的距離，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你”，小人魚的遭遇讓人心痛不已。
小人魚也是一個勇往直前、無所畏懼的“人”。當(dāng)我讀到“為什么我們得不到一個不滅的靈魂呢?”小人魚悲哀地問?！爸灰夷軌蜃兂扇?，可以進(jìn)入天上的世界，哪怕在那兒只活一天，我都愿意放棄我在這兒所能活的幾百歲的生命!”我不禁為小人魚的勇氣所折服。
《簡愛》中說：“你以為我會無足輕重的留在這里嗎?你以為我是一架沒有感情的機(jī)器人嗎?你以為我貧窮、低微、不美、緲小，我就沒有靈魂，沒有心嗎?你想錯了，我和你有一樣多的靈魂，一樣充實的心?！蓖捁适吕锏娜硕寄敲从赂摇⑸屏?，現(xiàn)實世界中的我們在生活中也需要勇敢和善良。
童話故事總是美麗的，但不是每個童話故事里面，公主和王子都能夠從此過上幸福的生活。美麗善良的人魚公主愛上了英俊高貴的人類王子便注定了悲劇的開始。
勇敢的人魚公主并不愿意接受這種悲劇的命運(yùn)，她要和命運(yùn)抗?fàn)帲瑸榱藟粝胫械膼矍椴幌Ц冻鲆磺写鷥r，忍受一切不能忍受之苦。她將美麗的聲音獻(xiàn)給了巫婆，將魚尾變成了雙腿，每走一步都像在刀尖上舞蹈般疼痛。她遠(yuǎn)離親人，走出給她生命的大海，只為了能夠得到王子的愛情和一個人類不滅的靈魂。只要有一個人能夠把她當(dāng)作比自己父母還親的人，把他全部的愛情和思想放在她的身上，他們的靈魂便會合而為一，從此不滅。
人魚公主用優(yōu)雅，飄逸的舞姿為王子舞蹈，疼痛如刀刺，卻得不到王子的愛情，王子把他的愛情給了那個在風(fēng)暴中救他生命的美人。人魚公主的心在流血，生命在一點(diǎn)點(diǎn)消亡，卻沒有辦法告訴王子在風(fēng)暴中救他生命的人本是自己。世界上最遙遠(yuǎn)的距離莫過于此，人魚公主陪伴在心愛的人左右，卻無法述說她的愛情。
王子終于找到了他日思夜想的救命恩人，美麗得如同天使一般的鄰國公主。王子新婚之夜，也就是人魚公主心碎而死之時。
姐姐們用自己的頭發(fā)為妹妹換來鋒利的尖刀，希望她能夠在太陽沒有出來之前，用王子心臟里流出的鮮血為自己換回人魚的尾巴，從此便可以回到海里，繼續(xù)她曾經(jīng)的自由生活。人魚公主舉起尖刀，看著心愛的王子懷里睡著的美麗公主，聽他在夢里念著公主的名字，心如刀絞。
他們沒有錯，錯的是自己愛情的方向。這一切的苦都是自己的選擇，自己的執(zhí)著，自己的命運(yùn)，為什么要讓王子無辜的生命來承擔(dān)一切的后果？
尖刀落入海水里，濺起的浪花滴滴都是血。人魚公主縱身跳入海水中，漸漸化成泡沫在空氣中飛舞。
她夢想過，她全心全意地為自己的夢想奮斗過，她的一生雖然短暫，卻燦爛異常，與眾不同。
人魚公主心愛的王子和他美麗的公主從此將會過上幸福的生活，然而王子一生都不會知道曾經(jīng)有一個海里的公主救了他的命，曾經(jīng)為他經(jīng)歷了不能經(jīng)受的痛苦。
仍然弄不懂什么是真正的愛情，愛情原本應(yīng)該是自私的，更何況涉及到生與死的問題。
然而用無辜的生命來補(bǔ)償自己的任性和執(zhí)著所造成的后果，肯定是不對的。成為泡沫，是自己的選擇，其實和善良無關(guān)，只能說她是一個敢于承擔(dān)責(zé)任和后果的人，畢竟愛上王子，并不是王子的錯。
愛上不該愛的人，本來就是沒有結(jié)果的。
風(fēng)兒在鼓著船帆，船在這清亮的海面上，輕柔地航行著，沒有很大的波動，海是那么的平靜，浪花緩緩地推進(jìn)，輕輕拍打在船班上，發(fā)出悅耳的聲音。這本該是個美好的一天，可我此時此刻卻萬般悲傷，因為――我已經(jīng)沒有時間了。
我站在船板上向水天相接的那邊望去，火紅的太陽照化了云霧，天邊開始泛白。我回過頭望了王子宮殿的最后一眼，回身跳下，身體浸泡在清涼的大海里，此時的太陽已經(jīng)升起來了，照的我身體開始消失，我舉起手，想觸碰太陽，陽光在我指間穿過，可我的手指在慢慢淡化，變成泡沫，就在這最后一刻，我想起了我最深愛的王子。
想起在海上初見他的場景，他穿著華麗的衣服，紳士地跟水手們握手，微笑，那時我被他吸引住了，又想起我不顧被船板砸傷的危險救他的情景，還想起進(jìn)了宮殿之后與他一起玩耍的時光：我們一起爬山，一起跳舞，談?wù)摵＠锏臇|西……
最后我想我為了他，離開了族人和家庭，交出了我美妙的聲音，每天忍受著沒有止境的痛苦，可他一點(diǎn)都不知道，甚至還誤以為是別人救了他。我曾經(jīng)問過自己無數(shù)次這樣值得嗎，其實一開始我不只為他，也為了我向往的不滅的靈魂，可是我和他相處了一段時間之后我變了，我真的很愛他，愿意為他付出一切，不想為自己的活命殺了他，都是自己的選擇。而看到他以為我跳海之后悲傷的表現(xiàn)，我忽然明白所謂不滅的靈魂就是被一個人愛著，看到他以為我死了的傷心，我就覺得自己是值得的。
我閉上眼睛，慢慢向太陽飄去，準(zhǔn)備接受上帝的考驗……
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庫法耶夫說：“書不僅是生活，而且是現(xiàn)在、過去和未來文化生活的源泉?！毕胍跁袑W(xué)習(xí)到新的知識，經(jīng)典作品書籍非常值得我們?nèi)ラ喿x。而好的作品會引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會觸動內(nèi)心，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)懽髯x書筆記的寶貴素材。那么，有哪些可以值得參考的讀書筆記呢？急你所急，我們?yōu)榕笥褌兞耸占途庉嬃恕盁o常讀書筆記”，有需要的朋友就來看看吧！
我沒有想到這本小說可以讓我有如此之大的感觸和感動。在讀書的過程中，我哭了兩次，一次是我喜愛的有慶的死，一次是可愛的苦根的離去。在書中，我最喜歡這兩個人物，他們感覺真的像我似曾相識的弟弟，是那樣鮮明，真實，也是那么可愛。而他們的離去都非常的突然，可以說書里幾乎每一個人的死都是霎那間的事，讓作為讀者的我措手不及。余華塑造了這些人物，讓他們與我建立了感情，可就在這時，他突然把他們帶走，沒有一點(diǎn)預(yù)告和準(zhǔn)備。然后用福貴的一生告訴我來日并不方長，人生就是這樣，走到最后只剩自己。這讓我想起了我第一次對死亡的思考。曾經(jīng)，我不懂離去代表什么，死這個字離我很遙遠(yuǎn)，雖然我很早就接觸到了死亡，因為我的爺爺奶奶在我很小的時候就去世了，在老家，在父母和其他長輩的操持下，我經(jīng)歷過兩次自家的葬禮，在農(nóng)村叫擺席。大人們忙碌的接待每一位來賓，還有一些請來的大師唱著我不太明白的歌，爺爺奶奶的照片被放在中間，我磕頭跪著和眾人一樣哭，之后棺材落土，不久就有了我們每年回去祭拜的小土包。活著的人在外頭，爺爺奶奶在里頭。所以死亡對我來說就是一種儀式，因此我從來沒有真正的理解死是什么，它到底意味著什么。所以自然也不覺得可怕和悲涼。三年前的一天，我知道了我父親最好的朋友離開了我們，并且這今后永遠(yuǎn)都見不了這個人時，我才開始認(rèn)真思考這個話題，也正式去看待人的一生。這是自我懂事以來，第一次身邊的人因為意外突然離開我的生活，我當(dāng)時整個人很震驚，我不愿意選擇相信這是一個事實，并在之后的一段時間里一直覺得這只是一場夢。但我當(dāng)然知道這不是夢，只是我不愿意相信這是真的。我逃避，是因為我不想看清生命的本質(zhì)，不想承認(rèn)生命的'渺小和脆弱，因為我覺著殘忍。昨天還與你有說有笑的人，怎么突然之間就永遠(yuǎn)不再相見了呢？可是老天不聽你的抱怨，即使你很困惑，你也要知道生活畢竟不是個游戲，出局的人沒有復(fù)活的機(jī)會，而活著的人還要留下來繼續(xù)前行，繼續(xù)趕路。難過，悲痛，那怎么辦呢，你還得活著。就如福貴一樣?；钪?。
書里有一個小的片段令我印象深刻：二喜和鳳霞回到家里告訴福貴和家珍鳳霞有了孩子，一家人很是開心，做了好吃的都坐到了床上，大家開始說都沒想到日子會是今天這番模樣，在經(jīng)歷了這么多，一家人能開心的一起坐在一起吃飯，還有未出世的寶寶，要是他們的家人還活著該多好，他們活著，就可以看到如今活著的人的幸福生活?！八膫€人越哭越傷心”，讀到這個情景，我很難過。因為這些場景是真實的，是每一個活著的人對死去的人的思念。盡管大家平時都很堅強(qiáng)的面對著生活，都不提傷心處，但那不代表人們心里不痛。有那么一瞬間，有那么一刻可以緬懷自己死去的親人，放下面上的堅強(qiáng)，露出內(nèi)心的脆弱，我想也是幸福的。
當(dāng)鳳霞難產(chǎn)死了的時候，福貴說”我的一雙兒女就這樣都去了，到了這種時候想哭都沒有了眼淚?！?字里行間，讀到的是生活，是生而為人必須面對的，因為人生畢竟是自己的旅途，在此期間，有人上車有人下車，有人給我們帶來歡樂，有人帶來痛苦，不管怎樣，我明白總有一天，我們會和所有的人說再見，所以我說活著，就是要珍惜當(dāng)下，把每一天當(dāng)最后一天來過，在今天，把你想說的話說給那個人聽，把你想做的事都做了，不要后悔，因為這樣，即使生命無常，我也無悔。不用難過，不用悲傷，因為從出生的那一天，從來到世界的那一刻，我們就已經(jīng)同上天簽訂了協(xié)約，他帶給我們生命，帶給我們在世上的歡樂，而我們，也必須答應(yīng)他，我們會遵守生活的規(guī)則，即使難過，也依舊要好好活著。就算生命走到最后，只剩下我一個人，我也要好好活著。
我特別喜歡描寫生活在土地上的普通老百姓的故事，因為我覺得真實，樸素。不管是路遙的《平凡的世界》，還是《人生》，再到余華的《活著》，這些故事都牽動著我的心。就是因為這些人物這些描寫太過于真實，讓我感悟到了生命的氣息，因為樸實，所以覺得真實活過，真實存在。
《活著》這本書通過福貴的故事，毫不留情的揭露了生活的本質(zhì)，既殘忍，也是事實。既無奈，也無法，所以就像有一句話說的“真正的勇士是在看清生活的本質(zhì)后依然熱愛生活?！?既定的事實我們要遵守，同時我們要好好活在當(dāng)下，想做什么就要鼓足勇氣去做，想愛的人就要盡力去愛去珍惜，我想這些就是我讀出來的東西。
1、“我的父親沉思了一會，搖搖頭?！边@一細(xì)節(jié)出現(xiàn)了兩次，表現(xiàn)父親的內(nèi)心潛藏的憤怒和不甘，或許我們可以聯(lián)想到，在江湖術(shù)士堂而皇之地招搖撞騙而科學(xué)和理智遙遙無期的舊社會，他那時能做出的最大的反抗就是說“不”。所以，反復(fù)出現(xiàn)的這句話流露出的其實是魯迅先生最深的悲涼；
2、“這一天似乎大家都有些不歡，仍然由我恭敬地送他上轎。進(jìn)來時，看見父親的臉色很異樣?！备赣H對一切都了然于心，但他面對醫(yī)生厚顏無恥的言行只是不歡，甚至不敢當(dāng)面指責(zé)他。內(nèi)在的明了和外在的無力產(chǎn)生了強(qiáng)烈的對比，讓讀者不勝唏噓。這就是所謂吃人的封建禮教，我們可以理解魯迅內(nèi)心的悲憤；
《父親的病》是一個有著抒情風(fēng)格，而戰(zhàn)斗意味卻很濃郁的批判小說。整體上，我對父親焦急守候表現(xiàn)出的人性之美麗，與醫(yī)生對父親毫不負(fù)責(zé)的封建人倫之丑惡形成強(qiáng)烈的對比。細(xì)節(jié)上的對比更是無處不在。"立刻覺得這思想就不該，就是犯了罪；但同時又覺得這思想實在是正當(dāng)?shù)?，我很愛我的父親。"這是對全文的小結(jié)。
《朝花夕拾》所收文章都是回憶性散文。散文是最個人化的一種文體，作者寫作時的心境相對輕松、閑靜，因而筆觸也相當(dāng)自由：或興致勃勃回憶童年往事，或談家鄉(xiāng)戲曲中的鬼，或深情憶人，或坦露內(nèi)心深處最深沉的痛苦。
《朝花夕拾》的作品記述了作者童年、少年時期的生活和青年時求學(xué)的歷程，追憶那些難于忘懷的人和事，抒發(fā)了對往日親友和師長的懷念之情。作品在夾敘夾議中，對反動、守舊勢力進(jìn)行了抨擊和嘲
我們在日常的寫作中會需要許多積累與技巧，也會從中學(xué)到許多的寫作方法與技巧。把這樣學(xué)到的東西用在我們的作文中，就會使我們的作文變得更加生動和豐富，也會得到別人的欣賞。
《無常》是 魯迅先生《朝花夕拾》中的一篇，是一篇描寫人物的文章。人物描寫是作文中很重要的一類，在這篇文章中我們也能學(xué)到許多的寫作技巧。
魯迅先生用簡潔的語言寫出了對無常的喜愛。其中運(yùn)用了許多的寫作方法，描寫人物的外貌以及和其他的事物對比，表達(dá)作者對其的喜愛和他的特點(diǎn)。白無常在作者的筆下是一個可愛通人性的鬼怪，作者并不認(rèn)為他是個完完全全的鬼，因為鬼怪是不會有人性的，借此可以看出作者對他的喜愛與贊美。
其實，寫好作文并不難，只是需要不斷的探索、發(fā)現(xiàn)和學(xué)習(xí)，就能從中得到感悟。我相信，經(jīng)過不懈的努力，一定會在作文這方面有飛躍的進(jìn)步。
《無?！芬彩且弧肮碜浜凸硗跏羌t紅綠綠的衣裳，赤著腳;藍(lán)臉，上面又畫些魚鱗，也許是龍鱗或別的什么鱗吧，我不太清楚。”瞧!這樣描寫鬼卒與鬼王是不是讓你覺得耳目一新，你的眼前是不是有幾個鄉(xiāng)下人所扮演的鬼卒鬼王呢?“鬼卒拿著鋼叉，叉環(huán)振得瑯瑯響，鬼王拿的是一塊小小的虎頭牌”這里是對鬼王、鬼卒的兵器的描寫，聽起來這些人還真有殺傷力呢!“活無常不但活潑而詼諧，單是渾身雪白這一點(diǎn)就有‘鶴立雞群’之感?！边@一段寫的是活無常，他們渾身雪白惹人喜愛，他雖然是陰差，卻讓人喜愛，看起來，他還真有人氣。他還有一種活潑的氣息，真令人感到舒服，使人感覺它有人情味。
接下來，便是這文的主題，這段話，真令我吃驚不少“活的‘正人君子’只能騙鳥，若問愚民，他就可以不假思索地回答你：‘公正的裁判是在陰間!’”看這段話是否讓你感受到什么?我感受到，當(dāng)時的人中連一個公正的也沒有，那時對人民的壓迫，甚至讓百姓對陰間起了向往，可見當(dāng)時的年代的政治是多么腐敗。陽間連一個公正的裁判都沒有，陰間的雖然是鬼，但也是公正的啊!
無常這篇文章體現(xiàn)了當(dāng)時朝廷的腐敗，也諷刺了古代那些沒有正義心腸的人。
眾所周知，對于一名優(yōu)秀的教師來說，我們更應(yīng)該觀察和分析自己的教育方式，而教育筆記有益于學(xué)生可以更好地接受新知識。那么，優(yōu)秀的教育筆記模板有哪些？經(jīng)過收集，小編整理了獾的禮物讀書筆記900字，更多信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。
【好句子】
1、德拉這樣作了，可精神上的感慨油然而生，生活就是哭泣、抽噎和微笑，尤以抽噎占統(tǒng)治地位。
2、吉姆還沒有瞧見他的美麗的禮物哩。她急不可耐地把手掌攤開，伸到他面前，那沒有知覺的貴重金屬似乎閃現(xiàn)著她的歡快和熱忱。
3、他的兩眼固定在德拉身上，其神情使她無法理解，令她毛骨悚然。既不是憤怒，也不是驚訝，又不是不滿，更不是嫌惡，根本不是她所預(yù)料的任何一種神情。他僅僅是面帶這種神情死死地盯著德拉。
【內(nèi)容簡介】
圣誕節(jié)的前一天，住在公寓里的貧窮的德拉想給丈夫吉姆一個驚喜，可是她只有一元八角七，她知道這點(diǎn)錢根本不夠買一件像樣的的禮物，于是她把引以自豪的褐色瀑布似的秀發(fā)剪下來，賣了，換來了20美元。找遍了大大小小的商店，她花去21美元，終于買到一條樸素的白金表鏈，這可以配上吉姆的那塊金表。而吉姆也想給老婆一個驚喜，他同樣賣掉了引以自豪的金表，買了德拉羨慕渴望已久的全套漂亮的梳子作圣誕禮物。
【讀后感】
讀完這篇文章，我懂得了我們要去關(guān)愛別人，這樣別人才會愛我們。因為有了愛，人與人之間才會相互理解，人與人之間才有溫情；因為有了愛，動物才會信任人類，不傷害人類，與人類和平相處，成為朋友。愛的力量是很偉大的。在2008年的5．12大地震發(fā)生的時候，就有全國各地的人民伸出援助之手，捐款捐物幫助受難的災(zāi)民重建家園，使失散的親人團(tuán)聚，從這件事中，我感受到了各國人民之間的純潔友誼感受到了中華民族強(qiáng)大的凝聚力。我相信：只要我們心中充滿愛，我們的世界會更加美好！我們的未來會更加幸福！
今天讀了《歐·亨利短篇小說選》中的《麥琪的禮物》，這個故事看上去很平凡，也許還會覺得兩個主人公很“傻”。但就是這么一個普普通通的故事，蘊(yùn)藏了一個......
在圣誕節(jié)的前一天，主人公德拉想給丈夫吉姆一個圣誕節(jié)驚喜，送給丈夫一個配金表的金鏈，可是自己只有一元五角七分，錢根本不夠，但德拉為了給吉姆買他夢寐以求的金表表鏈，德拉把自己一頭美麗的瀑布般的秀發(fā)賣了，買了給吉姆的禮物。而吉姆也想在圣誕節(jié)給德拉一個驚喜，看中了一個可以配德拉美麗瀑布般的秀發(fā)的梳子，但他沒有錢去買這件禮物，他做出的決定和德拉一樣，犧牲自己賣掉自己珍貴的金表，去換那個梳子。但最后配梳子的頭發(fā)沒有了，陪金鏈的金表沒有了。他們都為對方舍棄了自己最寶貴的東西，而換來的禮物卻因此變得毫無作用了。
有人會認(rèn)為他們很傻，極不明智地為了對方而犧牲了他們最最寶貴的東西。麥琪是聰明人，聰明絕頂?shù)娜?，由于他是聰明人，他的禮物也是聰明的禮物。而故事的主人公吉姆和德拉，雖然極不明智地為了對方而犧牲了他們最最寶貴的東西，但是他們無論在任何地方，他們都是最聰明的人。
世界需要愛，需要奉獻(xiàn)。愛是美麗的，每一個人心中都因該充滿了愛，對父母，對生活的愛，這種是來自人與人之間的真摯的愛!因為有愛，人類的生存才有了價值，有了光輝和溫暖!只要人人獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好人間!
《麥琪的禮物》是歐·亨利寫的一篇感人的文章。它講述了圣誕節(jié)前夕，一對住在公寓里的貧窮夫婦德拉和吉姆的故事，德拉想送一件禮物給自己的丈夫吉姆，送他一個驚喜，可是她只有一元八角七分，她知道這點(diǎn)錢根本不夠買什么好的禮物，于是她把引以自豪的褐色瀑布似的秀發(fā)剪下來賣了，換來了20美元。找遍了各家商店，德拉花去21美元，終于買到一條樸素的白金表鏈，以配上吉姆的那塊金表。然而吉姆也想給老婆一個驚喜，他同樣賣掉了引以為自豪的金表，為德拉買了她羨慕渴望已久的全套漂亮的玳瑁梳子作為圣誕禮物。
乍一看，這個故事里，兩個人在圣誕前夜都收到了各自無用的禮物，雖然表面上看他們極不明智地為了對方而犧牲了他們各自最寶貴的東西，但我深深地感到，他們彼此深愛著對方。他們能犧牲自己最貴重的物品，為的是給對方買來最好的禮物?？墒请p方賣掉了自己貴重的物品，那么送給對方的禮物已經(jīng)不再適合對方了，而他們做這些事的時候，都是為了對方著想，根本沒有考慮自己的得失。正是因為他們互相愛著，而且是深深地愛著對方，才犯了這樣一個美麗的錯誤，才有了這樣一個感人的結(jié)局。
第一遍讀完這篇文章，我笑這對夫婦的傻，覺得看了一篇冷笑話，是二個愚人在圣誕節(jié)前犯下的愚蠢的錯誤；可是第二次讀完這篇文章時，我流下了感動的淚，因為我懂得了真愛，感受到了無悔的真愛。在這么凄涼、窘迫的生活中，這對天使般的夫婦卻有著天使般的愛，寧愿為自己深愛的人付出自己最珍愛的東西。這個故事告訴我們要學(xué)會關(guān)愛別人，這樣別人才會關(guān)愛我們，正是有了愛，人與人之間才會相互理解，人與人之間才會有真正的溫情和友愛，人與人之間的距離才會變得如此得貼近。
一場大雨后，狹窄的街道上，因為坑坑洼洼而積成了不少大大小小的水坑。一輛小汽車與一位騎自行車的老者在同一個水坑處停下了，幾乎是“頭頂頭”的“車禍”。司機(jī)把頭伸出窗外，不解地問那老者：“老伯，我特地把車開在水坑里，把旁邊干的路面留給您，您為什么不走，偏偏要騎在水坑中呢？”那位老者卻抱著歉意地一笑：“我是想把干的路面留給你，免得你走在水里，濺起污水，弄臟別人的身呢?！焙靡粚Σ铧c(diǎn)釀成交通事故好心人，好一對始終為他人著想的好心人！
愛的力量是偉大的，正如一首歌中這樣唱道：只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間。每個人都愿意把內(nèi)心深處對家人、對親友、對社會的關(guān)心和愛獻(xiàn)出來，這就是博愛。南京人的“博愛”精神，其實正是處處為他人著想的關(guān)心和呵護(hù)！
愿天下感人的錯誤常犯，感人的愛常在！
翻開著名短篇小說大家歐?亨利的《麥琪的禮物》，我不禁陷入了沉思……
美國一對貧寒的夫妻在過圣誕節(jié)時，都想送對方一件禮物。但是他們很窮，生活得很拮據(jù)，根本拿不出買禮物的錢。于是，妻子剪掉自己視若珍寶的那一頭烏黑如綢緞般的長發(fā)，賣了25美元。丈夫有一個祖?zhèn)鞯慕鸨?，可是沒有表鏈，于是，她用這筆錢去買了一個精美的表鏈！而丈夫呢，賣了他的金表，為妻子買了一把鑲滿珍寶的梳子，想給妻子一個驚喜。當(dāng)這對夫妻回家時，丈夫發(fā)現(xiàn)妻子的長發(fā)不見了，而妻子發(fā)現(xiàn)丈夫的金表也沒了。
看了這篇小說，我心中久久不能平靜。
在那個金錢至上，唯利是圖的年代，金錢的欲望困住了多少恩愛的夫妻，和睦的家庭，純真的友誼？而文中的這對夫妻，他們并沒有物質(zhì)上的富有，但卻有深愛著對方的心；他們雖然不富有，卻舍得變賣自己最珍愛的東西換成錢買送給對方的禮物。盡管他們送的禮物不一定很昂貴，但他們給予對方的這份愛與真情是無價的。
文中的女主角是個勤勞善良的婦女，她沒有因為丈夫的貧寒而拋棄他，而是選擇與丈夫同甘共苦！女主雖說只是個小角色，卻做到了眾多富有女人做不到的忠誠善良，她擁有人間最美好的心靈。同樣，丈夫為了妻子，甘愿賣掉自己祖?zhèn)鞯慕鸨?，送妻子一把梳子作為禮物，以感謝妻子為自己的家操持了半輩子。
雖然他們?yōu)榱私o對方買來最好的禮物而犧牲了自己最珍貴的物品，并且最后彼此的禮物也都失去了使用價值，但他們都得到了人世間最寶貴的禮物—彼此的真情。
正如作者所說“在所有饋贈禮物的人當(dāng)中，他們兩個是最聰明的?！币驗樵谒麄冃闹?，金錢并不重要，重要的是對方的真情。金錢不是萬能的，它買不來愛，只有真摯的感情是無價的。只要擁有了這份愛的禮物，再拮據(jù)，困頓的生活也會幸福無比，充滿希望。
《麥琪的禮物》這篇享譽(yù)世界的名篇故事的作者是美國杰出的小說家歐亨利的著名短篇小說，這篇作品就反映的當(dāng)時二十世紀(jì)初期的美國社會，也是一篇具有諷刺性的幽默小品，他還寫過許多類似的諷刺小說，都令人讀完后去久久的韻味。
《麥琪的禮物》講的是某年的一個圣誕節(jié)，有一對夫婦德拉和杰姆，他們兩個人都沒有多少錢，可是都想送給對方最好，最實用，最喜歡的禮物，于是妻子德拉跑去一個假發(fā)店，把自己那心愛的，值得驕傲的長頭發(fā)賣掉了，為丈夫換來了一條漂亮的金表鏈；而丈夫杰姆為了讓妻子漂亮的頭發(fā)有美麗的玳瑁發(fā)梳，忍痛割愛賣掉了自己祖?zhèn)鞯慕鸨?。?dāng)他們互相送圣誕禮物的時候，德拉這才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)沒有了漂亮的長發(fā)，而杰姆也才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)沒有了祖?zhèn)鞯慕鸨砹?，這使雙方的禮物都失去了意義，但彼此看清楚了對方的'心是愛著自己讓他們的情感更加的深，更加的濃厚。他們也都失去了自己最最心愛的，最最寶貴的東西。就這樣，慢慢的開始圣誕節(jié)送禮物了，而他們就被稱為了“麥琪”。我們讀者為他們悲慘遭遇嘆息，同時又贊賞他們的愛情摯烈和純真。最后，德拉變成了“美”的化身……
這篇小短文反映了當(dāng)時二十世紀(jì)初的美國社會不公平的現(xiàn)象，美國是一個富庶的國家，資本家可以一擲千金，紙醉金迷，窮困的小人物在艱難困苦中掙扎。社會的分配不均，人與人之間事實上的不平等，于此可見。作者歐亨利用《麥琪的禮物》諷刺了美國當(dāng)時的不良現(xiàn)象，美國的下層人民的生活艱難，艱苦和辛酸，上層的人人性善惡的對比原來是如此強(qiáng)烈，他們的性格特征和人物形象原來是如此突出，而現(xiàn)實世界原來又是如此的不公平、不合理。我們讀了這篇小說，體味了其中的真諦，該有感而發(fā)，想起身邊的人，該善待我們身邊的人，不要留有遺憾，因為畢竟生命給于我們的只有一次。
《麥琪的禮物》這篇享譽(yù)世界的名篇故事的作者是美國杰出的小說家歐亨利的著名短篇小說，這篇作品就反映的當(dāng)時二十世紀(jì)初期的美國社會，也是一篇具有諷刺性的幽默小品，他還寫過許多類似的諷刺小說，都令人讀完后去久久的韻味。
《麥琪的禮物》講的是某年的一個圣誕節(jié)，有一對夫婦德拉和杰姆，他們兩個人都沒有多少錢，可是都想送給對方最好，最實用，最喜歡的禮物，于是妻子德拉跑去一個假發(fā)店，把自己那心愛的，值得驕傲的長頭發(fā)賣掉了，為丈夫換來了一條漂亮的金表鏈；而丈夫杰姆為了讓妻子漂亮的頭發(fā)有美麗的玳瑁發(fā)梳，忍痛割愛賣掉了自己祖?zhèn)鞯慕鸨?。?dāng)他們互相送圣誕禮物的時候，德拉這才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)沒有了漂亮的長發(fā)，而杰姆也才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)沒有了祖?zhèn)鞯慕鸨砹?，這使雙方的禮物都失去了意義，但彼此看清楚了對方的心是愛著自己讓他們的情感更加的深，更加的濃厚。他們也都失去了自己最最心愛的，最最寶貴的東西。就這樣，慢慢的開始圣誕節(jié)送禮物了，而他們就被稱為了“麥琪”。我們讀者為他們悲慘遭遇嘆息，同時又贊賞他們的愛情摯烈和純真。最后，德拉變成了“美”的化身……
這篇小短文反映了當(dāng)時二十世紀(jì)初的美國社會不公平的現(xiàn)象，美國是一個富庶的國家，資本家可以一擲千金，紙醉金迷，窮困的小人物在艱難困苦中掙扎。社會的分配不均，人與人之間事實上的不平等，于此可見。作者歐亨利用《麥琪的禮物》諷刺了美國當(dāng)時的不良現(xiàn)象，美國的下層人民的生活艱難，艱苦和辛酸，上層的人人性善惡的對比原來是如此強(qiáng)烈，他們的性格特征和人物形象原來是如此突出，而現(xiàn)實世界原來又是如此的不公平、不合理。我們讀了這篇小說，體味了其中的真諦，該有感而發(fā)，想起身邊的人，該善待我們身邊的人，不要留有遺憾，因為畢竟生命給于我們的只有一次。
《麥琪的禮物》是美國的短篇小說家歐享利在監(jiān)獄中所寫，他想給他的女兒買禮物，于是寫了這篇小說。
《麥琪的禮物》講了德拉和吉姆他們各自失去了一件引以為豪的東西，但是他們卻獲得了對方最真摯的愛。
假如當(dāng)你為某個人或某件事失去了一件東西的時候，你也一定會有意想不到的收獲;假如你的心里總會為別人著想，總把別人的利益放在第一位，你也會有意想不到的收獲。德拉和吉姆同時都是為了自己最愛的人，失去了自身最寶貴的東西，他們就都成為了這樣的人。所在，在生活中，金錢、名利等不是最重要的。假若有人肯為你失去東西，也不說是他身上最重要的東西，只要是你在危難中他肯幫助你，這才是你生命中的好朋友，那你才是最富有的。在生活中能為別人割舍的人，才是最值得敬佩的。
你看，在生活中清潔工比任何人起得早、睡得晚，只為給別人一個干凈的馬路，給別人一個舒適的心情，他們總是在默默無聞地打掃街道。雖然，他們干的事情微不足道，但正是這些微不足道的小事情，讓人們會對他們油然而生一種敬意，他們也是最值得人們敬佩的，人們也對他們充滿敬佩。
只要是從身邊的小事做起、只要你一直在奉獻(xiàn)、只要你一直在為別人著想，同樣，你也會成為人們心中最值得敬佩的人。
書名：禮物
作者：史賓賽強(qiáng)森
每個人生下來都有屬于自己的禮物，那是世上最獨(dú)一無二的。但是這份禮物，要靠你自己去尋找......
佳句：
1.重點(diǎn)不是這個故事說了什么，而是你從故事里學(xué)到什么，這便是故事的價值所在。
2.成功的定義，也許會隨著我們?nèi)松鱾€不同的階段而有所改變。
3.禮物不是過去也不是未來。禮物就是現(xiàn)在這一刻！
4.不去想過去發(fā)生的事，也不去憂慮那些未來可能發(fā)生的事，整個人就快樂多了。
5.只有同時把握現(xiàn)在，從過去的經(jīng)驗學(xué)習(xí)，好好地計劃未來，你的人生才會更棒！。
心得：
我覺得我學(xué)到了很多，因為我也常常為過去煩惱，也常常為未來擔(dān)憂，不過一看到他說禮物就是現(xiàn)在時，我突然想到珍惜這一刻，把過去和未來都放下，好好把握現(xiàn)在，更努力用功讀書，做個乖小孩，讓老師和家人都很高興，真是看了一本有意義的書，我也真的得到了很多禮物，禮物就是好好珍惜現(xiàn)在的時間。
作者歐·亨利是20世紀(jì)初期美國著名短篇小說家，一生困頓，而他平時所接觸的又多屬社會底層的小人物。不言而知，他的筆調(diào)，關(guān)于小人物生活的便會濃墨重采，故事情節(jié)也是以引人入勝，扣人心弦的路子起筆走調(diào)。然而其本人又有崇高的民主主義思想。故然，在一個愛好作品的讀者來說，必須先了解作者本人的生活經(jīng)歷年代。從其本人之處有感而發(fā)，回味歷史經(jīng)典，瞻望未來世界，在欣賞中去感想，有想法就寫隨筆。一切都不拘泥，流露出真情實感既可。
生命誠可貴，愛情價更高。"愛情是一道亮麗的風(fēng)景線"這句話有些人認(rèn)為它是正確的，有些人認(rèn)為它是現(xiàn)實中不存在的。因為當(dāng)今時代，真正的愛情漸漸淡去了，大多數(shù)愛情都與金錢利益掛鉤。利益蒙蔽了許多人的眼睛，使許多人在愛情方面丟失了平秤，本來純潔的感情被各方面的因素制約著。有時，因利益而產(chǎn)生的“愛情”也控制著個人的自由。
然而本文《麥琪的禮物》主要講一對年輕的夫婦生活拮據(jù)，為了互送圣誕禮物以表愛心，妻子賣掉引以自豪的一頭長發(fā)，為丈夫買了一條表鏈，不料丈夫卻賣掉了祖?zhèn)鞯慕鸨?，買來一套精美的梳子來打扮妻子那已不復(fù)存在的美發(fā)。兩個人的`禮物都沒有派上用場，而這對貧賤夫妻的恩愛卻彌足珍貴。雖然生活在社會的底層，他們卻擁有著對生活的熱情和對對方的摯愛，在這些溫暖的感情面前，貧困變的微不足道，他們用自己美麗的心靈贈給對方一件無價之寶。而這件無價之寶，卻是世間任何聰明或富有的人永遠(yuǎn)不會也不能給予的禮物。一件平常如舊的小事，卻給人出乎意料的結(jié)果，意念之外，情理之中。對于他們的遭遇，我只能深表惋惜，同情與理解，至于今天，我是覺得某些衣冠楚楚的人應(yīng)該蹲在某個不為人知的地方深思。小故事，大道理，故事無所謂真假，現(xiàn)實常與我們擦肩而過，靜思作者對周圍環(huán)境的細(xì)致刻畫及其家庭狀況的詳細(xì)描述，由感而發(fā)。仿佛這樣的事情就發(fā)生在我們身邊，很多時候，我都以為自己不自覺中就充當(dāng)了其人物雛形。
故事處處閃爍著人性的光輝，溫暖親情，至愛忠貞。那對年輕夫婦恰好生存在社會變更，發(fā)展帝國主義，資產(chǎn)階級狂亂的年代。在如此艱難困苦之環(huán)境下小夫妻能夠相親相愛，用自己最珍惜的東西去換取對方所心愛的禮物，悲劇性的結(jié)局讓真情浮出水面，建筑光輝的浮雕，患難時刻見真情?？v然金錢萬能而在小夫妻面前也是無能的癡呆兒，而在今天物欲橫流，紙醉金迷的世界上，20世紀(jì)與21世紀(jì)，美國與中國有距離，可能大相徑庭，但是我斷定，感情不會迥然有異，在某些時刻定會如出以后一轍。雖然他們很窮，生活拮據(jù)但在他們心中，金錢并不重要，重要的是對方的真情，只要擁有它，他們依舊感到比有錢的富翁幸福百倍。
事不關(guān)己高高掛起，完全以利益為重。道德，親情，愛情被金錢沖散的支離破碎。這種現(xiàn)象確是隨處可見，為了利益與金錢同夫妻分道揚(yáng)鑣，兄弟反目，朋友相互猜疑，仿佛只有功利才是第一位的，儼然有一種樹倒猢猻散的意味。對于當(dāng)今社會上的人，以金錢論英雄，用金錢買兄弟的事例，無不讓人嗤之以鼻，恨不能寫給某些人看。某些人也是情有可原，其實罪不容誅是他們拜倒在金錢的腳下，過著醉生夢死的生活，荒淫無度，寡廉鮮恥，寄人籬下，仰人鼻息，慫恿他人，作奸犯科，類行尸走肉，縱斬草除根也會難解，社會上的敗類，異像，給社會營造一個和諧，給家庭一個溫馨的氛圍，讓人難解其中味呀！有些人認(rèn)為錢是萬能的，有錢就擁有了一切，但我一直堅信真摯的感情是無價的！
本文主寫小人物的生活，詳略得當(dāng)，針針見血，淋漓盡致的寫小人物怎么過生活，相反大人物不著一筆，卻是獨(dú)有辟解，啟迪我們自由聯(lián)想，寫文章本不是給讀者灌輸某種思想，而是讓我們在其中神經(jīng)騰云駕霧，思想翩翩起舞，另有見地，讀懂生活，反省社會，去努力推進(jìn)一個新的社會，適合更多的人居家安戶，舒享快樂幸福。在那個年代，美國社會，掛著“民主”的大旗，作為幌子，迎風(fēng)招展，招搖過世，扛著大槍，開著賊船，橫狂世界，專累及自己國家的巨大資本財富，充滿各個大人物的腰包，發(fā)展工業(yè)，資本輸出，對于小人物他們是不聞不問，置之一旁。所謂的大人物，巧取豪奪，坑蒙拐騙，利欲熏心，爾虞我詐。而我呢，以為那不過是得意之徒的丑陋行經(jīng)，更為重要的是向讀者暗示“文明社會”的黑暗與滑稽，其不強(qiáng)加于人，然其人自然游思千里，當(dāng)然了，本文卻讓我明白寫作應(yīng)有此種功效，放能成文。
圣誕節(jié)饋贈禮物的風(fēng)格是西方人所獨(dú)有的，他們認(rèn)為圣誕禮物是最可珍貴的。因而希望自己圣誕時獲得愛的禮物是最有價值的。殊不知，既然彼此相愛，感情至深，相敬相賓，何必為了一個禮物而失去彼此的最愛，換取無用的東西，徒勞無益，如果現(xiàn)實是為了通過此種手段讓彼此知道自己是有多么的珍愛感情，愛情無價，奉若神靈，只是委屈了他們，兩無用處，這是令人啼笑皆非的結(jié)局。風(fēng)俗僅是人為而定的，用來表達(dá)一種情意，在現(xiàn)實中，完全可以變通的，不是嗎？每當(dāng)詹姆士-迪林厄姆-揚(yáng)先生回家來到樓上的房間，黛拉一邊喊著吉姆一邊緊緊的摟住他，一切又都很美好。每次都是這樣，豈不美好，不足以值得珍惜，雖然貧窮，只要每天平淡而安逸就好。閑愁少有亦是難得，圣誕節(jié)的社會也應(yīng)當(dāng)依據(jù)生活的現(xiàn)實去量身定做。生活拮據(jù)，倒不可怕，可怕的是在艱難中依然過著“大人物”的生活，那是絕對不可取的，顧此失彼，焉不禍哉。
另外，我們從中可發(fā)現(xiàn)兩主人公缺少朋友，為什么呢，可能是作者巧意安排。但是在現(xiàn)實中我們得學(xué)會處理人際關(guān)系，精于交流，建立寬廣的人際局面，才能生活的游刃有余，困難時獲得幫助。俗話說的好，朋友多了路好走，為什么呢，一方有難，八方支援??！多個朋友總是多份力量。要想成為一個成功的人，良好的人際關(guān)系是不可缺少的！因此，每個人不管是現(xiàn)在處于什么樣的地位都應(yīng)當(dāng)學(xué)會交際處世，把握人情世俗，通用人力資源，為自己的成功之路做好準(zhǔn)備。
男女主人公對愛情的忠貞令人感動，然而，愛情只能作為精神支柱，無法度過現(xiàn)實生活。做為窮人，該當(dāng)怎樣，有野心，有志氣，安守本分，做自己，過自己的生活？窮人不要瞎折騰，更不要尋找那種虛無的浪漫，因為對你來說，填飽肚子是最重要的，追求精神層次的享受必須建立在良好的物資基礎(chǔ)上。將賴以生存的錢換取兩件無用的禮物，可謂本末倒置。
男主人公太固守殘缺了，作為一個貧窮的小職員，在不能滿足生活之余，何必妄想上流社會的浪漫與精神生活，應(yīng)該把金表作為創(chuàng)業(yè)資金，未嘗不是一種明智之美。女主人公也仁慈溫柔過敏，完全可以幫助激勵丈夫創(chuàng)業(yè)，擺渡那一頭秀發(fā)，并不一定要換為圣誕禮物，將它作為生活費(fèi)或者是丈夫的創(chuàng)業(yè)資金，才是窮人應(yīng)該過的生活，才能有機(jī)會實現(xiàn)自己的夢想，不枉人生。
最近，我讀了一本書，叫《麥琪的禮物》。作者是歐·亨利。剛讀這個題目時，我認(rèn)為這是一本關(guān)于女孩經(jīng)過各種磨練，最后自己的夢想實現(xiàn)的故事。后來，我才發(fā)現(xiàn)這是一本由許多有趣的小故事組成的。
這本書中，我印象最深的是《感恩節(jié)的故事》。一年中十一月的最后一個星期四是感恩節(jié)，斯塔弗·皮特他正在廣場對面的長凳上等候一位老先生，因為這位老先生每年感恩節(jié)都要請這位流浪漢吃頓飯，可今天斯塔弗·皮特已經(jīng)在兩位老太太的家里已經(jīng)飽餐一頓了。當(dāng)他吃完老先生請他吃的飯時，已經(jīng)快站不穩(wěn)了，最后他帶著肚子里豐盛的飯菜上了天堂，醫(yī)院隨后也把老先生送來了，醫(yī)生說，他幾乎要餓死了，因為他三天三夜沒吃東西了。
那位老先生為了讓一個流浪漢吃飽飯，自己竟然三天三夜沒吃東西，這位老先生估計是為了讓流浪漢吃飽飯，把自己三天吃飯的錢都存了起來，他那舍己為人、無私奉獻(xiàn)的精神值得我們學(xué)習(xí)。這篇文章 還 諷刺了斯塔弗·皮特的貪得無厭的丑惡嘴臉。
這本書描寫的生動有趣，又不失幽默， 還 諷 刺了一些沒有道德責(zé)任感的人。我不得不贊嘆：“ 這本書真好看！”
也許會有人會認(rèn)為，吉姆和德拉都是很傻的人，他們極不明智地為了對方而犧牲了他們最最寶貴的東西，歐亨利的小說似乎顯得荒誕無意義。其實不然，故事里出現(xiàn)的有些夸張的偶然，讓兩位生活在困窘中的主人公顯得有些捉襟見肘，而通過這個帶著些悲劇情調(diào)的故事，我們從一個角度感受到歐亨利為我們傳達(dá)的從蒼涼中透出的溫暖——關(guān)于禮物的價值。
吉姆和德拉，即使只是生活在社會底層的小人物，卻擁有著對生活的熱情和對對方的深愛，在這些溫暖的感情面前，貧困可以變得微不足道。在圣誕節(jié)前夕，兩個人還想著要為對方買一件禮物互贈，多么浪漫多么溫馨。即使這一份禮物似乎失去了使用的價值，它們卻成了世間最珍貴的禮物，變成一份真摯的愛贈給了對方。
麥琪是聰明人，聰明絕頂?shù)娜?，由于他們是聰明人，毫無疑問，他們的禮物也是聰明的禮物。而我們的吉姆和德拉，雖然極不明智地為了對方而犧牲了他們最最寶貴的東西。不過，讓我們對現(xiàn)今的聰明人說最后一句話，在一切饋贈禮品的人當(dāng)中，那兩個人是最聰明的。在一切饋贈又接收禮品的人當(dāng)中，像他們兩個這樣的人也是最聰明的。無論在任何地方，他們都是最聰明的人。他們用自己美麗的心靈贈給對方的是一件無價之寶。而這件無價之寶，確實世間任何自認(rèn)聰明或富有的人永遠(yuǎn)不會，也不能給予的禮物。
毫無疑問，作為一名新時代的人民教師，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記可以幫助老師完善教育方法和措施。作為一名教師，寫教育筆記需要注意哪些呢？由此，有請你讀一下以下的“《好書》讀書筆記1000字合集”，希望能為你提供更多的參考。
《明朝那些事兒》主要講述了明朝從天啟年間到明末滅亡的這一段史實。我讀后很有感觸。
這本書分二十一個章節(jié)，第一個章節(jié)描寫了寧遠(yuǎn)戰(zhàn)役后，努爾哈赤死后皇太極就汗位，袁崇煥派代表團(tuán)去后金首都沈陽吊喪，皇太極雖然很不爽但是忍了，并且用最高標(biāo)準(zhǔn)來接待了袁崇煥的使者團(tuán)，最后還揮手告別。
1627年寧錦大戰(zhàn)揭開序幕，皇太極分三路大軍進(jìn)攻錦州，但沒有成功。一直到滿桂率領(lǐng)援兵來到，雙方大戰(zhàn)，后皇太極撤退，猶豫再三，決定孤注一擲，直接進(jìn)攻寧遠(yuǎn)城，他相信自己會迎來輝煌的勝利，但是最后還是失敗了。
在這場戰(zhàn)役中，袁崇煥展示了豐富的占和戰(zhàn)斗素質(zhì)。雖然一開始誤判了皇太極的進(jìn)攻速度，但后來他先是派援兵，援兵不成后使詐讓皇太極相信會有大量援軍，使錦州獲得了喘息時間。總體來說，袁崇煥的決策是非常正確和英明的。
非常遺憾的是，寧遠(yuǎn)戰(zhàn)役后，袁崇煥被卸職。一直到天啟七年，即1627年11月19日被起復(fù)。在紫禁城的平臺上，他激動的說出了：lsquo;計五年，全遼可復(fù)rsquo;的話語。兵科給事中許譽(yù)卿找到袁崇煥向他討教如何“五年平遼”，但是袁崇煥的回答只有四個字：“聊慰上意!”后來他又因看毛文龍不順眼，覺得他不太聽話，尋故殺掉了毛文龍，造成了嚴(yán)重的后果。
從這一段可以看出，袁崇煥雖然在軍事上很強(qiáng)大，但是他性格跋扈，以上方寶劍殺毛文龍，就是他做出的一個重大失誤決定。因為他的不講原則，不講規(guī)章的處死毛文龍，為他后來的死亡埋下了伏筆。
在崇禎二年10月，皇太極繞道蒙古進(jìn)攻重鎮(zhèn)遵化，趙率教率領(lǐng)一萬大軍救援，次日戰(zhàn)死。11月5日袁崇煥督師親率大軍來援，并對皇太極發(fā)動攻擊，只追不擊。從11日到15日，開始北京近郊戰(zhàn)斗。最后在11月20日，爆發(fā)了京城自于謙保衛(wèi)戰(zhàn)后最大規(guī)模的戰(zhàn)斗。在廣渠前列陣迎敵，發(fā)生激烈戰(zhàn)斗，最后到晚上六點(diǎn)取得了最終勝利。
袁崇煥的最終結(jié)局到來，崇禎二年12月2日，袁崇煥被投進(jìn)大牢，崇禎三年8月16日，定罪，被押西市行刑。
《明朝那些事兒》的讀書筆記范文五
爸爸的書架上有很多書，最近一套叫《明朝那些事兒》的書吸引了我，通過這套書，我知道了很多有趣的故事。書中寫了明朝16位皇帝，在位最長的有48年，而在位最短卻只有一個月，其中有一位皇帝是最讓我印象深刻的，他是誰呢?他不是開創(chuàng)了大明王朝的洪武大帝朱元璋，也不是組織鄭和七下西洋的永樂大帝，更不是在位時間最長的萬歷皇帝，他是被人們評價為“既是一個好人，又是個好皇帝”的明孝宗mdash;mdash;朱祐樘。
雖然他36歲就去世了，但是他為人寬厚仁慈、勤于政事，努力收拾老爸留下來的爛攤子，讓大明帝國重新走上了正軌。而且他對老百姓也非常的好，通過一系列的整治，讓老百姓過上了安居樂業(yè)的生活，受到了大家的愛戴。
讀了這套書讓我明白了一個道理：人生的意義不在于生命的長短，而在于你這一生做了多少對社會有益的事!
自古歷史風(fēng)風(fēng)雨雨，變化莫測，但一直以來，在我認(rèn)知里的歷史，只存在于教科書中，枯燥、乏味、晦澀難懂，直到我遇見了《明朝那些事兒》，也忘了是怎么知道了這本書，很奇妙的，就愛上了它。
第二部，內(nèi)容自永樂奪位的“靖難之役”后開始，先敘述了中國歷史上赫赫有名的永樂大帝mdash;mdash;揮軍北上五征蒙古，派鄭和七下西洋，南下討平安南，等等，后來永樂于北伐蒙古歸來途中病逝。明朝在經(jīng)歷了比較清明的“仁宣之治”后，開始進(jìn)入動蕩時期。大宦官王振把持朝政胡作非為，導(dǎo)致二十萬精兵喪于一旦，幸虧著名忠臣于謙在“土木堡之變”中力挽狂瀾，挽救了大明帝國，但隨即又在兩位皇帝爭奪皇位的“奪門之變”后被害身亡。
全書中，令我印象最深的就是永樂大帝部分。朱棣不是一個好人，但他確確實實是一位勵精圖治的好皇帝。正所謂事物擁有多面性，人也如此。是的，靖難之役中，朱棣欺權(quán)奪位，殘忍地抹殺了一切對他不利的證據(jù)，甚至蛛絲馬跡，他血腥，殘暴，殺人如麻。但若從他登基之后的種.種事跡來看：征戰(zhàn)蒙古、命鄭和七下西洋、修書遷都等等，給后人留下了不朽的財富。“幅隕之廣，遠(yuǎn)邁漢唐!成功駿烈，卓乎盛矣!”這就是朱棣統(tǒng)治的時代，是永樂大帝的天下!
自古相權(quán)和君權(quán)便是統(tǒng)治者們，最在意也最頭疼的矛盾，而明朝的相權(quán)君權(quán)，就像拔河，皇帝和大臣各站在繩子的兩邊，不斷地拔河。朱元璋及朱棣都是運(yùn)動健將，他們掌握著主動權(quán)，但到了明宣宗時期，明顯朱瞻基沒有繼承他祖上良好的運(yùn)動基因，于是，他找了一個人幫他一起，這個人的名字就叫太監(jiān)。
好像在大多數(shù)人眼中，太監(jiān)就等同于壞蛋，往往他們的形象都是窮兇極惡的，然后就是朝廷中的忠臣們?yōu)榱苏x和理想與壞蛋們進(jìn)行了不懈的斗爭，成功了就是正義戰(zhàn)勝邪惡，失敗了就是人間悲劇。明朝的壞太監(jiān)很多，好太監(jiān)也不少，但十分神奇的是，無論太監(jiān)如何猖獗，都無法危及皇帝的地位，顧此，太監(jiān)，不過是皇帝手中的棋子，為他而戰(zhàn)，僅此而已。但太監(jiān)權(quán)勢太大了，對國家也總是不好的，比如mdash;mdash;大宦官王振，一日之間傾覆二十萬精兵，也多虧有一個人，力挽狂瀾，這個人就是著名忠臣mdash;mdash;于謙。他不是武將，沒有指揮過戰(zhàn)爭，沒有打過仗，可是，因為責(zé)任，拯救國家的責(zé)任，他背負(fù)了這一切，經(jīng)歷了數(shù)十年的磨礪和考驗，他已無所畏懼。
歷史就是這樣，曲折充滿玄幻，無數(shù)無數(shù)的人在歷史歲月中閃爍著耀眼的光芒，或者被風(fēng)塵湮沒。
歷史，是大家的歷史，是千百萬人的歷史，每個人都可以有探究它、解讀它的權(quán)利，但歷史卻不是人人都可以讀懂的。中華民族歷經(jīng)五千年的風(fēng)霜雨雪，也許更早，更久遠(yuǎn)，我們早已追溯不完，只有以史為鑒，鑒往知來，通過了解積淀在歷史長河中的悠悠文明，來充實自己，提升自己，強(qiáng)健我們的國家，復(fù)興我們的民族!相信歷史有過的悲壯，未來不會再有，而歷史有過的燦爛，明天會更加輝煌!
相信同學(xué)們平日里一定讀過許多有趣的書吧，不知道大家知不知道《魯濱遜漂流記》，今天，我就要來說說它。
這是一本冒險類的書，作者是簡福，主要講述了主人公魯濱刪天聽父母的勸告，執(zhí)意外出航海，最終流落荒島，然后經(jīng)過長達(dá)28年的孤島生涯后，他重新回到了英國。
書中最令我印象深刻的是魯濱剛和星期五拯救人質(zhì)的那一章。當(dāng)時，星期五已短被魯濱遜訓(xùn)練成了一個標(biāo)準(zhǔn)的去兵，一天他們在外出時看見了看見了一群野人坐著獨(dú)木舟來到了荒島，準(zhǔn)備進(jìn)行吃人儀式。魯濱遜見識過野人的兇蠻，于是決定救出那幾個將要被吃的人質(zhì)。魯濱遜讓星期五像自己一樣填子彈，上膛，然后看準(zhǔn)時機(jī)沖了上去，野人們紛紛逃走，星期五用斧子砍死了好幾個，魯濱遜也打死了好幾個，最終只放了兩三個野人逃走。魯濱遜知道自己寡不敵眾，卻上去救人，星期五本可以背叛主人，卻沒有。他們的精神令我敬佩。
“書是人類進(jìn)步的階梯”，只有讀書，才能讓我們成長，讓我們發(fā)現(xiàn)世界的奇妙。來，讓我們一起走進(jìn)魯濱遜的世界吧。
高爾基說過：書籍是人類進(jìn)步的階梯。今天就推薦一本《哈利波特與魔法石》。
這是一本充滿奇事科幻的書，主人公哈利。波特，他的父母被伏地魔殺了，伏地魔是一個殺人不眨眼的黑魔頭，雖然他沒能殺死哈利卻在他額頭留下一條藍(lán)色閃電形傷疤后神秘離開了，隨后魯伯。海格巫師把哈利送到了一點(diǎn)兒也不友善的德思禮夫夫婦家，哈利的房間是一個又小又窄的儲物室，還被達(dá)利每天都欺負(fù)，就這樣過了十年，十年后的一天生活開始發(fā)生了變化，有人開始不停的給哈利送信，上下加起來至少有上百封，但哈利一封都沒有拿到都被德思禮夫婦搶走了，后來海格巫師告訴了他一切并且還說了哈利其實是巫師的訊息，并給了他一封入學(xué)霍格沃茨魔法學(xué)校通知書，從此冒險之旅就此開啟斯內(nèi)普不對勁，他的腿被守護(hù)魔法石的大狗咬傷了，而真相是，奇洛教授奉伏地魔之命，要奪走魔法石，而斯內(nèi)普是在保護(hù)他，最后哈利拼命守住魔法石，鄧布利多隨后趕到，救了哈利，并毀了魔法石。
哈利在保護(hù)魔法石的時候是多么勇敢不懼，反觀自己在生活中和他是多么的天差地別，我遇事不管簡單與否都選擇知難而退，做事拖拖拉拉，遇事優(yōu)柔寡斷，有時候看我很認(rèn)真的在做作業(yè)但是一坐數(shù)小時，除了零食少下去只字未提，經(jīng)常是：兵馬未動，糧草先行，哈利從下寄人籬下生活從未有所抱怨，換了我都不知道怎么活下去，想想都可怕，我從小膽子就小，哈利和我一樣的年紀(jì)就能有這樣的膽識，讓我自愧不如，現(xiàn)實社會雖然沒有書里的哈利世界驚心動魄，但是他的勇敢值得我學(xué)習(xí)，讀萬卷書行萬里路，讀書已經(jīng)成為我生活中不可或缺的一部分，好書一直伴著我成長。
《明朝那些事兒》這一系列書講述的是一個朝代mdash;mdash;明朝，講述的是一種品格mdash;mdash;正義，講述的是一個規(guī)律mdash;mdash;天道有常。
于謙 徐有貞
力敗也先，戰(zhàn)退瓦剌，保衛(wèi)北京，鞏固大明。北京保衛(wèi)戰(zhàn)之后，于謙的威望攀升到了極點(diǎn)。但于謙確實當(dāng)?shù)闷疬@樣的尊敬，他為官，不收賄賂，一心一意為國家、為人民辦事。但另一個小人，徐有貞，卻因于謙斥責(zé)他的卑鄙之念、毀了他的仕途而記恨于謙。于是，他聯(lián)合石亨、太監(jiān)曹吉祥發(fā)動了政變，扶植了新皇帝，利用他的支持，殺掉了于謙，風(fēng)光無限。從此，他過上了“幸?！钡纳?。
是這樣嗎?
不，不是這樣，或許過程相同，但結(jié)果不同。徐有貞并沒有安穩(wěn)。徐有貞，你為了一己私仇，為了一人之利，無恥的殺害了那個偉大的人，你會遭報應(yīng)的!
四個月后，徐有貞被自己的兩個同黨排擠并趕走，發(fā)配充軍云南。他在哪個旅游勝地扛了四年長矛，又回到家鄉(xiāng)，在人們的鄙視謾罵中死去。
還是那個規(guī)律mdash;mdash;天道有常，邪不勝正。
嚴(yán)嵩 徐階
夏言把持朝政后，一切都在向好的地方發(fā)展，大明也不斷富強(qiáng)起來。但嚴(yán)嵩卻討厭夏言。他為了自己的“錢途”，為了那首輔寶座的權(quán)力，打敗了夏言，殺死了他，獲取了榮華富貴。嘉靖只顧修道不理朝政，于是嚴(yán)嵩四無忌憚的開始了他的“享受”生活，貪污，無惡不為。無人約束，無人指責(zé)。
是這樣嗎?
不，不是這樣。一個他宿命中的敵人已經(jīng)出現(xiàn)，他將不斷地隱忍，直到拔劍出鞘，刺出那一劍，一劍封喉。
幾年之后，嚴(yán)嵩被徐階“煽動”皇帝發(fā)配回家，他的兒子、智囊嚴(yán)世藩也被徐階“陷害”，凌遲。當(dāng)年的朝廷首輔轉(zhuǎn)行當(dāng)了乞丐，一年后死于荒野之中。
還是那個規(guī)律mdash;mdash;天道有常，邪不勝正。
古代的政治斗爭精彩絕倫，政客們粉墨登場，他們的一言一行都暗藏殺機(jī)，一文一字便使無數(shù)大臣百姓折腰，明爭暗斗，令人沉湎其中。每一次與君王的談話都使皇城暗流洶涌，每一次發(fā)布的旨意都使無數(shù)人膽戰(zhàn)心驚。但最終，埋藏在這些爾虞我詐、勾心斗角中的都是什么呢?我想，那就是正義。正義，似乎是個很玄乎的東西，但邪不勝正，這是千古真理。只為錢途的高拱被張居正趕下臺，四無忌憚的魏忠賢被崇禎趕走，德國總理對被殺的猶太人下跪道歉，無數(shù)的殺人犯得到他們應(yīng)有的懲罰hellip;hellip;無論什么人，無論早晚，正義都會來臨，懲戒邪惡。法網(wǎng)恢恢，疏而不漏!無論你多么聰明，多么工于心計，最終都會失敗!
天道有常，或因人勢而遲，然終不誤!
邪不勝正，或因世事而違，然終必見!
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今天，我看了一篇小說，名字很有趣，叫做《唐克的雙重空間》。一看到這個題目便知道這是一篇很有意思的小說。
這篇文章主要是講一個小男孩唐克拒絕完成數(shù)學(xué)試卷上的小數(shù)點(diǎn)加減乘除，而且聲稱除了這重空間，世界上還有別的空間，在那空間里，他是一名糖果店的老板。老師請來了家長，但是之后唐克不見了，原來他來到了另一重空間，在那個空間里唐克真的成為了糖果店的老板了。在那個空間里，電腦幫助算價錢，所以唐克認(rèn)為只要懂得怎樣數(shù)錢就夠了。唐克想把剛收進(jìn)去的百元大鈔仔細(xì)鑒賞一遍，可是他不知道在沒有掃描東西的情況下錢箱是不能自動打開的。在他強(qiáng)行把錢箱往外拉的時候，只聽見的“叭”的一聲電腦顯示屏黑了，電子槍也毫無反應(yīng)——收銀機(jī)壞了，這下大事不好了，有一位顧客來買東西，但是他買的那種話梅糖三袋是22塊5毛，唐克最討厭小數(shù)加減乘除了。這時唐克使了一點(diǎn)小聰明，成功度過了這一關(guān)。
后來，他在準(zhǔn)備關(guān)門修理收銀機(jī)的時候，一位姑娘走了進(jìn)來，天啊，那位姑娘就是唐克的媽媽，唐克說了聲：“你的頭發(fā)真漂亮?！彼胍斐鍪秩?，但是卻把姑娘給嚇跑了。之后又有一大群人來了，他們買了許多東西，但是唐克不會算賬，之后又有一個小伙子來幫忙，那個人竟然就是唐克的爸爸。這個空間里，他們?nèi)齻€人又在一起，但都不認(rèn)識，唐克想撮合他們，但是，爸爸竟然已經(jīng)和比利阿姨結(jié)婚了。唐克十分傷心。地震了，他們趕快逃到了另一個空間，他們又穿越回來了。
這個故事告訴我們要好好學(xué)習(xí)，如果不好好學(xué)習(xí)，連一個十分簡單的糖果店老板都干不成。人們都說我們少年兒童是祖國的未來，我們?nèi)绻枷裉瓶艘粯?，那么等到我們長大之后，怎么去工作，如何做好自己的工作。那時我們怎么能成為祖國的棟梁，每個人都這樣，自己的事都干不好，何談為國家做貢獻(xiàn)。
所以“好好學(xué)習(xí)，天天向上”不只是一句口號，我們更應(yīng)該踏踏實實的“好好學(xué)習(xí)”。
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今天，我讀完了偶像李微漪的《重返狼群》，這已經(jīng)是第五遍了。寒假里，我和媽媽觀看了電影《狼圖騰》，之后買下了《狼圖騰》、《小狼小狼》、《重返狼群》這三本書，其中我最喜愛李微漪的這本養(yǎng)狼紀(jì)實文學(xué)。
“狼女”李微漪在若爾蓋草原牧民家里看到了一只小狼，她便把出生十五天的小狼帶回了城市里。小狼名叫格林，李微漪像對待自己孩子般照顧格林。格林喝奶時，她便輕輕地?fù)崦窳?，站在一旁的“狐貍?寵物狗)看在眼里，醋在心里。格林長大了，吃骨頭時，連骨髓都吃光，狼性逐漸顯露。李微漪帶著格林出去散步，別人遛狗，她遛狼。結(jié)果有一次，格林自己跑上街了!李微漪感覺到城市對于格林已是危險叢生，要把它放生回草原。在草原，李微漪認(rèn)識了幾位養(yǎng)藏獒的蒙古人，別人都說，狼與藏獒天生是仇人，但是，李微漪不怕藏獒咬格林，與格林在獒場中找藏獒玩。果然，格林和藏獒很快就混熟了，狼也有藏獒狗仔隊呀!后來，只要格林一嗥，遠(yuǎn)處或近處總會有親族的召喚，最終，格林深情地看了看自己的“母親”，在雪中拔出前肢，離開了人類……
李微漪非常疼愛自己的“孩子”格林，為了讓格林重返狼群，找回野性，她付出了許多。而平日護(hù)食、搶食的格林也懂得感恩，在李微漪病重時，把自己僅存的口糧給了她。李微漪與格林共同譜寫了一則感人至深的人狼傳奇!
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今天，我讀了一篇文章，名字叫作《一只離群的蜜蜂》。文章的大意是這樣的，一只自以為能干的蜜蜂與蜂群鬧了意見，它抱怨大家對它不公平，就去創(chuàng)造自己的天下?？蛇^了幾天，它無力地回到蜂群，發(fā)現(xiàn)沒有它的幾天，工作照樣進(jìn)行得很好，便深有感觸地說：“無論怎樣，‘我’總是不如‘我們’的!”
這個故事充分說明了集體力量的重要性。動物的世界尚且如此，人類社會當(dāng)然也是一樣。
去年的暑假期間，省城合肥舉行了一場省級大賽——“瓊花杯”古箏大賽。我與我的許多好朋友在古箏老師劉老師的支持下報了重奏。那段時間的練習(xí)實在是太緊張了，大家常常是頭天晚上在活動中心排練到十點(diǎn)多，第二天上午繼續(xù)去和同伴們排練一上午……就這樣，一天一天過去了，不知彈斷了多少根弦，不知討論了多少遍，也不知翻破了多少琴譜，一曲優(yōu)美動聽的《綠島小夜曲》在我與同伴們的共同努力下，彈奏十分美妙悅耳了。在比賽時，我們八個人齊心協(xié)力的演奏，最后獲得了“瓊花杯”古箏大賽一等獎!
可在這次比賽中，因一位同學(xué)不滿隊員們的安排，硬是讓劉老師把她轉(zhuǎn)到獨(dú)奏去?？山Y(jié)果卻如那只離群的蜜蜂遇到的一樣，我們重奏的隊伍并沒有受她的影響，還是取得了好成績，而她卻……看到她失落的目光，我想，如果她參加了重奏，與大家融為一體，在集體中發(fā)揮自己的一份力量，也就能取得令自己滿意的成績。
所以說，集體的力量總是強(qiáng)于個人的力量。我們要牢記：“三個臭皮匠，賽過諸葛亮?！边@句話告訴我們，融入集體事業(yè)，發(fā)揮自己的力量，就能收獲到許多東西，明白很多道理。
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看書時我突然看到一篇文章《一只離群的蜜蜂》，被找題目吸引，我不由自主地往下看?？粗粗?，我明白了，這是一篇講一只蜜蜂創(chuàng)造自己的世界，離群的故事。
故事一開始就講一只認(rèn)為自己很能干的蜜蜂，一直覺得自己功勞，如果沒有了他，其他蜜蜂就干不成事，所以就想去外面創(chuàng)造自己的王國。結(jié)果呢，我想：“它成功了嗎?是不是真的創(chuàng)造了自己的世界?還是灰溜溜的回到家里?還是被其他蜜蜂求著離群的蜜蜂回家呢?”
我迫不及待地往下看，三天后，那只蜜蜂扇著無力的翅膀飛回了家，一看就知道失敗了，而蜂巢，和他走之前一模一樣，感嘆道：“‘我‘總不如’我們‘”。
其實生活中也有很多這樣的事例。有一天,我和幾個同學(xué)一起去踢足球,我們每隊5個人。我隊的中衛(wèi)首先搶到了球，在面臨重圍的情況下他乘機(jī)將球傳給了前衛(wèi)，由前衛(wèi)來進(jìn)球，通過這種有機(jī)的配合，不費(fèi)吹灰之力我隊搶先進(jìn)了一球。而另一隊跟我們的打法不同，發(fā)球后由對方的中衛(wèi)搶到了球，中衛(wèi)球技不錯，他沒有選擇傳球，而是獨(dú)自一人往前沖，其他隊員跟著球跑，結(jié)果球被后衛(wèi)隊員截住了，并趕緊將球傳給中衛(wèi)，中衛(wèi)接著又傳給了前衛(wèi)，此時對方?jīng)]有來得及回防，結(jié)果我隊又進(jìn)了一球。按著這種通力合作的方式，一場比賽結(jié)束，我隊遙遙，我們品嘗到了合作的勝果。而對手雖然技術(shù)不錯，但單槍匹馬還是敵不過團(tuán)結(jié)協(xié)作。
“人心齊泰山移”只要大家團(tuán)結(jié)協(xié)作就沒有戰(zhàn)勝不了的困難。
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《四葉草的約定》是我挺喜歡的一位作家寫的。她叫龐婕蕾，小讀者都叫她阿拉蕾。我看過她寫的很多書，大多內(nèi)容都是很傷感的，比如父母離婚，好朋友分散等。這本書就是有關(guān)好朋友的。
和媽媽一起讀書，會讀得比較細(xì)心。夏影和孫晶晶本是非常好的朋友，可是，因為孫晶晶的爭強(qiáng)好勝，他們漸漸疏遠(yuǎn)了，最后，他們提出要分開。媽媽說：“孫晶晶的性格太強(qiáng)了，脾氣也很大?！蔽乙灿羞@樣的感覺。一次偶然，夏影和楊悅走到了一起。他們都喜歡韓國歌手J，一起談?wù)撍?，一起聽他的唱片。我很高興夏影找到了自己的知心朋友，媽媽也是這么想的吧!她們還約好，放暑假的時候，一起去韓國聽J的演唱會?？删驮谶@天，發(fā)生了一場火災(zāi)，楊月不幸被大面積燒傷，住進(jìn)了醫(yī)院，不能和夏影一起去聽J的演唱會了。傷心的夏影給J寫了一封信，希望J能祝福楊悅快快好起來。J收到了夏影的來信，在他的演唱會上，為楊悅祝福。兩個人的約定也慢慢降臨。
我身邊有很多朋友，媽媽告訴我要對朋友真誠相待，互相理解。我有一個非常要好的朋友叫孫菡，我們從小在一起玩兒，幼兒園、小學(xué)都在一個學(xué)校，同一個班。四年級時，她轉(zhuǎn)學(xué)了，我們還經(jīng)常在一起玩，有一次來我家，我們玩漂洋過海的游戲，是我們用紙條寫下對對方說的話，放在一個不進(jìn)水的盒子里，把盆子接滿水，把盒子放在盆里，過一會兒拿起對方的盒子，拿出里面的紙條看，看完了再寫…..我們玩得不亦樂乎，紙條到現(xiàn)在都還保留著呢!
媽媽也有閨蜜呢!他們經(jīng)常一起出去逛街，買東西，買到實惠的，就讓對方也買，常常買的東西都是一樣的。
有一個和你說話的朋友很難;由一個和你一起做事的朋友更難;有一個知心朋友非常難。珍惜現(xiàn)在的友情，讓友情一直延續(xù)下去。
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這個暑假，我看了——《四葉草的約定》這本書。
這本書主要講了女孩夏影的故事。夏影在住院時收到了孫晶晶誠摯的問候，從此就把孫晶晶視為自己的好朋友?？墒?，當(dāng)她們漸漸長大，她們之間的分歧越來越多。漸漸地，兩人的關(guān)系也越來越疏遠(yuǎn)。后來，夏影結(jié)交了一個新朋友——楊悅。兩人一起度過了一段快樂的時光?？墒切腋s那么短暫，楊悅因為一次意外，從夏影的生活中消失了。
當(dāng)夏影在她和楊悅喜歡的歌手在演唱會上鼓勵楊悅并唱起她們最喜歡的歌曲時，她不禁淚流滿面。她和楊悅有過四葉草的約定，楊悅能守約嗎?作者卻沒有告訴我們答案。
我覺得我就是書中的主人公夏影，曾經(jīng)有一段被深深刺傷的友情。我和我的好朋友曾經(jīng)形影不離，心意相通。可是到了小學(xué)，我卻親眼看見她和她班上的同學(xué)一起嘻嘻哈哈，打打鬧鬧地快樂地去洗手，上廁所。偶爾碰見她，也不過是互相打個招呼而已。
后來，我也有了自己的新朋友，有著和我共同的愛好。我這才真正覺察到，我的人生之路還很長，有許多新東西、新朋友。我們不必執(zhí)著地停留在某一段友情里，而是應(yīng)該去結(jié)交新朋友，不要因為離開了最初的朋友而悲傷。長大，本身就是一個不段結(jié)交新朋友的過程。
友誼，是那么的美好，請用心對待每一段友情，珍惜每一段友情。
《白客》是鄭淵潔的童話故事之一。鄭淵潔筆下的舒克和貝塔曾經(jīng)給我們留下過精彩的童年回憶，如今這部《白客》也沒有讓我失望。
高考落榜后的孔若君自己開發(fā)了一款圖片處理軟件，當(dāng)他把重組家庭妹妹的照片換成小狗的頭之后，現(xiàn)實中的妹妹竟真的變成了狗頭。故事就圍繞著由此引發(fā)的一系列事件而展開。
作者的寫作手法非常巧妙，有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方。如金國強(qiáng)起初拋棄殷靜的行為給他后面掌握換頭技術(shù)之后就借此斂財埋下了伏筆，但他性格中也還有同情窮人的一面，在假扮歌星去農(nóng)村演出的時候還拿錢給臺下的觀眾，這也為他后來的改邪歸正作出了鋪墊，讓人物性格變得豐滿起來。孔若君刪除妹妹的照片，給后來妹妹難以換頭埋下了伏筆。書中還巧妙地反映了社會現(xiàn)實，例如歌星假唱、農(nóng)村有些窮人為了利益走上不正確的道路獲取不義之財、明星通過不正當(dāng)?shù)氖侄紊衔坏鹊取?/p>
盡管神奇的圖片處理軟件能夠把人頭換成動物的頭，但是最后開發(fā)軟件的孔若君還是停止了這種做法，這也表明了作者的價值觀念：沒有人有權(quán)利肆意處罰他人，即使是罪行罄竹難書的惡人，也應(yīng)該留給法律懲戒?，F(xiàn)實中有許多人充滿正義感，希望能夠像俠客一樣挺身而出懲惡揚(yáng)善，但是我們的社會已經(jīng)不是法制不健全的古代封建社會，在一個法治國家當(dāng)中，沒有人能夠替天行道，正義就是遵守法律，是告發(fā)檢舉觸犯法律的人，讓他們得到應(yīng)有的懲罰，而不再是自認(rèn)行俠仗義地劫富濟(jì)貧。
不同于已經(jīng)看厭的王子公主的美麗傳說，《白客》是一個情節(jié)跌宕起伏、結(jié)合社會背景的童話故事，讀來讓人拍案叫絕。好書推薦，愿與你共賞！
讀書可以明智，讀一本好書，就像是和一位品德高尚的人談話，而《明朝那些事兒》就是這樣的好書。
我閱讀《明朝那些事兒》是從小學(xué)二年級開始，作者當(dāng)年明月，此書一共有七本。主要講述了從六百多年前爆發(fā)的元末農(nóng)民大起義直至三百多年前煤山山上崇禎自殺的關(guān)于明朝的一些。對明朝十七帝和其他王公權(quán)貴和小人物的命運(yùn)進(jìn)行全景展示，尤其對官場政治、戰(zhàn)爭、帝王心術(shù)著墨最多，并加入對當(dāng)時政治經(jīng)濟(jì)制度、人倫道德的演義，內(nèi)容豐富，語言幽默風(fēng)趣。
《明朝那些事兒》描繪了明初的戰(zhàn)火，作者當(dāng)年明月在書中暗喻了一個國家的統(tǒng)治需要實力，沒有實力就會被推翻，一個王朝就是一個階段，大人物倒下了，又會有新的人物出現(xiàn)，一個王朝滅亡了，另一個王朝就會誕生，中國五千多年來就是這樣的規(guī)律。在這本書里，這像是在輪回，在作者看來，其實也是一種進(jìn)步。原來世界“x”自古就有，弱的遲早被強(qiáng)國征服，所以，一個國家要想長治久安，一定要把經(jīng)濟(jì)搞上去，增強(qiáng)軍事實力，穩(wěn)固好國防。我的同學(xué)們，未來的小政治家們，你們一定要讀這本書啊。
這本書講到了氣節(jié)，于謙、王陽明、楊漣等人身上就有氣節(jié)這樣的東西，或許別的官員都不知道氣節(jié)是啥，就是混日子，是欠扁的，顯然，明朝的大部分官員都是欠扁的當(dāng)年明月就是用這種幽默的語言描寫歷史的。魯迅說：“自古以來,我們就有埋頭苦干的人,有拼命硬干的人,有為人民請命的人,有舍身求法的人hellip;hellip;這就是中國人的脊梁!”臧克家在《有的人》中寫道：“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了,他還活著”。我想：“由這兩句話，我終于知道于謙、王陽明、楊漣等人現(xiàn)在還永垂不朽的原因了，而其他官員呢?真是令人深思啊!”而《明朝那些事兒》這本書，令人深思的不止這，它就像一本社會全書，引人深思的地方舉不勝舉，需要你親自去品讀，去感知，去體驗。
明朝，是一個輝煌的時代，而《明朝那些事兒》，是把明朝寫得更輝煌的一本書，所以我推薦它。
毋庸置疑，當(dāng)我們成為一名合格的老師時，我們更應(yīng)該注意自己的教育教學(xué)行為和方式，而教育筆記是老師自我提升的重要途徑之一。我們可以從哪些方面寫教育筆記呢？小編特地為大家精心收集和整理了“[薦]《論語》讀書筆記1000字合集”，更多相關(guān)信息請繼續(xù)關(guān)注本網(wǎng)站。
自從200X年1月在新浪的博客上帖完了《道紀(jì)》全文以來，得到眾多朋友的支持。許多朋友更是參與討論，其中的許多問題也引發(fā)了我進(jìn)一步的思考。原本沒有計劃再續(xù)寫一些內(nèi)容，但是這段時間與眾多朋友的交流所引發(fā)的思考似乎很有必要加以整理。于是，就以附錄的形式呈現(xiàn)出來，主要是因為這之中所牽扯的題目可能與“道紀(jì)”的論述沒有必然的關(guān)聯(lián)，而這之中的內(nèi)容又是“道紀(jì)”的延伸。
關(guān)于“道紀(jì)”如何來指導(dǎo)生活是經(jīng)常被提及的`一個問題，實際上只要多讀一讀《老子》、《論語》就可以了。就像我在第五章和第八章中所說的那樣：“孔子思想與絕對光速宇宙觀的符合使我們有了一個完整而豐滿的思想用來替代與絕對時間宇宙觀一起退到歷史背景中的哲學(xué)”；“將‘孔老’思想組合在一起，給我們提供了一條嶄新的思維之路。在宇宙觀轉(zhuǎn)換的時候，在我們揮手告別哲學(xué)的時候，‘孔老’思想使我們有信心走向前方?！钡牵ㄟ^前面對孔老思想的分析，我們發(fā)現(xiàn)兩千多年的傳承已經(jīng)將其中的很多思想改變得面目全非了，因此與其回答如何用道紀(jì)來指導(dǎo)生活這個問題，不如將《論語》之中那些似是而非的理解用道紀(jì)的方法整理清楚，如此一來，《論語》就可以方便地指導(dǎo)我們的生活了。
學(xué)而時習(xí)之
雖然在第八章中給出了我對“學(xué)而時習(xí)之”的理解，但我還是認(rèn)為有必要在此處重提。作為《論語》的第一句話，它實在是太重要了。對這句話理解的誤差，會直接影響我們對《論語》的整體看法。
子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《論語》第一章。
這幾句話太過熟悉，特別是前兩句，熟的讓人從來不想其中的含義，習(xí)以為常自然地認(rèn)為完全理解。還有些人認(rèn)為這不過是一些生活中的現(xiàn)象，與思想無關(guān)，他們認(rèn)為一個如此平常的現(xiàn)象，孔子有必要這樣大呼小叫“不亦悅乎”、“不亦樂乎”嗎。但是我們真的理解了嗎？
讓我們試著解釋一下“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎”，進(jìn)而采用道紀(jì)的方法，也就是用自身的體驗加以印證。上小學(xué)時，老師將其解釋成：學(xué)習(xí)而經(jīng)常復(fù)習(xí)，不是很快樂嗎？不知道你快樂不快樂，反正我不快樂，每次為復(fù)習(xí)而復(fù)習(xí)，總會使我打瞌睡。后來我又得到了這樣的解釋：學(xué)習(xí)而后經(jīng)常實踐不是很快樂嗎？試想，如果你學(xué)得一門技藝，而后就不停的實踐，最后你不煩我都煩了，這快樂從何而來呢。起初我以為孔子所說的快樂也許不是我們能夠簡單體會到的，但是讀了幾遍《論語》之后，你會發(fā)現(xiàn)孔子在用最為簡單的語言闡述生活、社會中的種種道理，如此一來，我們不禁要問為什么孔子對生活的體驗同我們有著這么大的差別呢？如果這是因為我們同圣人的理解能力有差別，那為什么在讀到后面類似于“己所不欲勿施于人”、“歲寒，然后知松柏之后凋也”等觀點(diǎn)的時候又覺得孔子同我們的體驗是那么的相同呢？也許我們將這個“學(xué)而時習(xí)之”給誤讀了！這句話位于《論語》的開篇，如此之簡單，簡單到了成為我們學(xué)習(xí)《論語》的障礙。
于是有必要翻看一下不同版本對“學(xué)而時習(xí)之”的解釋，看來主要的問題出在“時”字上面。中關(guān)村圖書大廈里有一面書架擺著眾多版本的《論語》注釋，從一方面可以看出如今國學(xué)的火熱程度，可這眼花繚亂出版物對于一個想挑一本來學(xué)習(xí)的讀者來說，不能不說是。
一種挑戰(zhàn)。不過這樣的狀況對于我來說到是方便得很，因為可以很快地翻閱不同版本對同一句話的解釋，從而對關(guān)于這句話的認(rèn)識情況有一個總體了解，而更好的是還不必買任何一本書。于是，我看到了對“學(xué)而時習(xí)之”總體認(rèn)識情況。這些解釋通通 將“時”解釋為時時、時常、經(jīng)常，只有一個版本將“時”解釋成時代。如果我們追根循源，最后會追蹤到宋朝的朱熹，朱熹所作的《論語集注》中是這樣寫的：“學(xué)而又時時習(xí)之，則所學(xué)者熟，而心中喜悅?！焙髞淼娜藗儾患铀妓鞯慕邮芰酥祆涞倪@個注解。但如果查《辭源》，“時”具有“時時”這個意思最早源于唐代。如果孔子要說明“學(xué)習(xí)而后經(jīng)常實踐”的意思，他應(yīng)該用“?！弊?，而不是“時”字。其實最好的方法是用《論語》來學(xué)習(xí)《論語》，我們可以找一找“時”字出現(xiàn)在《論語》中其他地方所具備的含義。就在同一章，三個段落之后，孔子再一次使用了“時”字：“道千乘之國，敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時。”而那個時的解釋是時節(jié)，時機(jī)！如此一來，問題就明了了，這個“學(xué)而時習(xí)之”的“時”也應(yīng)該也解釋成時機(jī)！由此，它的解釋就變成了：“學(xué)習(xí)到的東西，在適當(dāng)?shù)臅r機(jī)，被用上了，不是很快樂嗎？”當(dāng)我第一次體會到這個理解的時候，其震驚程度是不可言喻的。如果使用道紀(jì)的方法，回顧自己人生中的快樂之事時，都是學(xué)習(xí)，時機(jī)，實踐三者遇到一起時產(chǎn)生的，孔子的人生體驗一霎那間與我們接得如此之近。不僅如此，“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎！”一下就變得不那么平常了。它不僅在描述學(xué)習(xí)，時機(jī)，實踐與快樂的關(guān)系，而且一語道破了人生的真諦，孔子用最簡單的話闡述了“快樂人生”這一個他的思想中最重要的主題，“學(xué)而時習(xí)之，不亦悅乎！”實際上是人生觀。如此一來，它出現(xiàn)在《論語》的最開始就完全合理了；如此一來，《論語》給我們的感覺就完全改變了。
孔子告訴我們所面臨的是一個精彩紛呈的快樂人生?？鬃硬粌H要闡述快樂人生的主題，而且一語中的，指出人生為何而樂，原來樂在學(xué)、時、習(xí)的交匯，這三者中的任何一項來得過于容易，都會使快樂大打折扣。學(xué)、時、習(xí)與快樂之間似乎有某種乘積關(guān)系。在這三者之中，學(xué)和習(xí)是人主觀可以把握的，而時機(jī)不僅要靠天時，還要靠我們發(fā)現(xiàn)的眼睛，即洞察力。但這三者之中“學(xué)”是基礎(chǔ)，只有具備一定素質(zhì)的人，才有可能抓住時機(jī)，付諸實踐?？鬃映姓J(rèn)在這個世界中存在天才，即生而知之者。但更多的人，包括孔子自己都是學(xué)而知之者。因此孔子強(qiáng)調(diào)“學(xué)”的重要性，強(qiáng)調(diào)“好學(xué)”的重要性。于是才有了貫穿《論語》全篇關(guān)于學(xué)習(xí)的論述。
我們不僅面臨一個精彩紛呈的快樂人生，還面臨一個色彩斑斕的快樂社會，這就是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。以前在讀到這個句子的時候，腦子里反映的實際上是“友朋自遠(yuǎn)方來”。難怪每當(dāng)我們接待遠(yuǎn)方賓客的時候，喜歡脫口而出的總是這句話，但這恰恰是對這句話的誤讀。同“學(xué)而時習(xí)之”一樣，“有朋自遠(yuǎn)方來”也可以分為三個要素：“有朋”、“遠(yuǎn)方”、“來”，三者和一，不亦樂乎?！坝信蟆北硎救松杏兄就篮系娜?，這個“有”字格外重要，也許我們會有很多朋友，但不一定志同道合，不一定可以交流思想，因此“有朋”中的“有”就顯得格外珍貴。同時它又是“德不孤，必有鄰”中的“有”，孔子告訴我們這樣的志同道合的朋友是一定存在的。而“遠(yuǎn)方”的意思是只有相距的遠(yuǎn)，才能有個人的空間，才能使不同的人在不同的環(huán)境里各有所悟，古代的“遠(yuǎn)”可以等同于地理上的遠(yuǎn)，在信息，通訊發(fā)達(dá)的今天，長久不聯(lián)系即是“遠(yuǎn)”。即使是志同道合的朋友，如果天天在一起，沒有了創(chuàng)造不同領(lǐng)悟的各自不同的環(huán)境，那交流的樂趣也會打折扣。最后的“來”也很重要，來是大家相聚一起，相聚的方式、場合、時機(jī)都會給相聚的快樂帶來影響。因此，同“學(xué)而時習(xí)之”一樣，“有朋”、“遠(yuǎn)方”、“來”與快樂之間也存在著某種乘積關(guān)系。而“有朋自遠(yuǎn)方來”所帶來的快樂是交流的快樂，是人與人互動的快樂，是快樂社會。因此，出現(xiàn)在《論語》中的這個第二句話是社會觀。
“人不知而不慍，不亦君子乎？”非常容易理解，它講的是做人。什么是君子，如何成為君子是貫穿《論語》的一個主題，而在這里孔子提出了一個簡明扼要的方法去觀察君
子，讓我們馬上有一個對君子感官上的認(rèn)識。
以人生觀、社會觀、做人為開始的《論語》，就是用這樣簡單的語言展開了我們通常為之困惑一生的問題。因此，“學(xué)而時習(xí)之”這一段作為《論語》的開篇當(dāng)之無愧，“學(xué)而時習(xí)之”這一段有著與“道可道，非常道”在《老子》中相同的地位。
山梁雌雉，時哉時哉！
在《道紀(jì)》的第五章，我提出了一個頗具爭議的觀點(diǎn)，那就是“《論語》不僅僅是一部言論集”，我認(rèn)為《論語》是孔子用對話體來寫的議論文。于是，許多朋友質(zhì)疑我的這種判斷。當(dāng)然，如果從歷史的角度、從考古的角度都可以得出“《論語》是孔子去世后，由其弟子編纂而成”這樣的結(jié)論。但是，我想換一個角度去看這個問題。雖然《論語》最終定稿于諸弟子之手，但是誰又能夠保證，這本書的結(jié)構(gòu)不是孔子在世時就已經(jīng)存在了呢？要搞清這樣的問題實在很傷腦筋，其實我們沒有必要在歷史問題上兜圈子，如果我們就把《論語》當(dāng)作一篇邏輯清晰，有明確的前后關(guān)系的議論文來學(xué)習(xí)，是不是會產(chǎn)生效果呢？這個出現(xiàn)在《論語》第十章最后的“山梁雌雉，時哉時哉！”就是一個很好的例子。
《論語》第十章中的言論以討論各式各樣的禮儀為主，除去這最后一句，其余的段落基本上是一種模式。我們可以先試舉幾例，好對這第十章有個初步了解：
孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言。唯謹(jǐn)爾。 入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。
鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。
升車，必正立執(zhí)綏。車中，不內(nèi)顧，不疾言，不親指。
在這一章中，孔子的言論不多，主要是孔子的各種行為規(guī)范。然而，奇怪的是在這一章的最后出現(xiàn)了與上述內(nèi)容風(fēng)馬牛不相及的一段話：
色斯舉矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，時哉時哉！”子路共之，三嗅而作。
這段話并不難解，奇怪的是它為什么出現(xiàn)在這里，有什么意義。先看看這段話說了些什么：飛鳥展開翅膀飛了起來，盤旋了一陣就落下集中?？鬃诱f：“山梁上的雌雉鳥，時哉時哉！”隨后與子路一起，作了個儀式。這個儀式是“三嗅”，好象是嗅了三次鼻子。我們且不管孔子和子路作了什么儀式，只看這段話的整體內(nèi)容就很奇怪，不知道它要說什么。首先它和第十章中其他的段落很不一樣，即使歷來將《論語》看成是言論集，但這言論集中還是將相近的言論放到了一起。其次，這段話所描述的內(nèi)容似乎與思想毫無關(guān)聯(lián)，這也與《論語》的決大部分內(nèi)容的風(fēng)格不相符。倒是有些像日記，記載了莫種奇遇。而且，孔子和子路和行為也很怪異，他們走到山中看到一群鳥，孔子大喊：“山梁雌雉，時哉時哉！”然后和子路一起嗅了三次鼻子。要是我遇到了這樣的情景，肯定以為是丁春秋的星宿派在搞什么活動。 果然，關(guān)于這段話的解釋就變的五花八門了。大部分的解釋認(rèn)為這是筆誤，將別的地方的言論錯抄在這里，或是根本不應(yīng)該記錄到《論語》里的奇聞逸事誤記在這里。在我們搞不清含義的時候，就開始懷疑古人的能力和智慧。況且，孔子不會喜歡記載什么奇聞逸事的，因為《論語》第七章中就有，子不語：怪、力、亂、神。
再看看南懷瑾先生在《論語別裁》里是怎么說的：
野雞站在山崗上面，顯得很神氣，假使它站在中央菜市場的雞籠旁邊，你說它的后
果是什么？它站在那山崗上，就大有鳳凰之象。正如晉代左思的詩：“振衣千仞崗，濯足萬里流。”一幅大自然的畫面，上是千仞崗，下是長江浪，一人怡然自得地站在上面，真是神仙中人，了不起，這就是得時、得位。孔子指著那山崗上美麗的雌雉對子路說：“時哉！時哉！”意思就是說，你看，那只雌雉正在這個時候飛起來，然后又降落在那么一個好地方，這一幕活動的畫面，影射了人生處世之理。孔子周游列國，要想救這個時代，救這個世界，救這個歷史文化，但卻深感回天乏術(shù)。他藉著這一幕景致對子路表達(dá)這個意思，而不從正面講，好像釋迦牟尼拈花微笑的手法。不用語言，就用目前這個事實指示給子路，你要懂得這個，要立足，要站穩(wěn)，要站得好，早一點(diǎn)站到你的好位置。“時哉！時哉！”要把握時機(jī)。子路這時候拱手：“是！”三嗅是子路聽懂以后，恍然領(lǐng)悟而生感嘆的反應(yīng)。
南懷瑾先生在試圖賦予這段話一些思想意義，但還是沒有解決這段話與第十章其他言論毫不相干的問題，況且將“子路共之，三嗅而作”解釋成“子路聽懂以后，恍然領(lǐng)悟而生感嘆的反應(yīng)”也有些牽強(qiáng)。而子路的反應(yīng)想象上去還是有些怪異。
如果我們換一種角度來看這段話，會不會是另一番景象呢？現(xiàn)在，我們假設(shè)《論語》不是一部言論集，而是一部議論文。那么在第十章的全部論述結(jié)束的時候，應(yīng)該出現(xiàn)的是這一章的結(jié)論，結(jié)論與論述過程在形式上的不統(tǒng)一是很常見的。于是，我們有必要仔細(xì)審視一下第十章的內(nèi)容。正象前面講的，這一章中孔子的言論不多，幾乎看不到“子曰”。這一章中的內(nèi)容主要是孔子的各種行為規(guī)范，從穿衣到吃飯，從走路到睡覺，從上班到休閑，如何站立、如何行走、如何坐、如何臥，別人送禮應(yīng)如何回應(yīng)，遇到了緊急情況如何處理等等，事件具體而且瑣碎。像“食不厭精，膾不厭細(xì)”、“食不語，寢不言”、“席不正，不坐”、“寢不尸，居不容”這樣的語句就出現(xiàn)在第十章。這與《論語》其他章節(jié)中那些談天論地，談古論今的言論完全不同，就像是孔子在諄諄教導(dǎo)著一群學(xué)子，就像是孔子在上一堂行為規(guī)范的課程。于是，我們就找到答案了：這完全是一組關(guān)于人在社會中交流時所需的素質(zhì)教育的課程。如果我們用這第十章的內(nèi)容和現(xiàn)今國際流行的素質(zhì)教育(Liber-Arch)作比較的話，會發(fā)現(xiàn)許多相似之處。如果第十章的內(nèi)容是素質(zhì)教育的課程，那么在第十章結(jié)尾出現(xiàn)的這段話就應(yīng)該是畢業(yè)典禮了。飛鳥寓意的是即將畢業(yè)的年輕人，盤旋了一陣就落下集中，老師孔子發(fā)表講話：“準(zhǔn)備好了的年輕人，學(xué)業(yè)已經(jīng)完成，以后就要看你們?nèi)绾伟盐諘r機(jī)了！”這里的“時”當(dāng)然是“學(xué)而時習(xí)之”的“時”。然后老師孔子和助教子路一齊行禮，以表祝福、勉勵之意。關(guān)鍵的是這個“三嗅”作何解釋，我查了《辭源》，沒有找到“三嗅”，卻找到了“三揖”，《辭源》上說“三揖”是古時候的一種拱手禮，據(jù)此，我推測，“三嗅”也是這樣的拱手禮。于是，我對著鏡子試了一下，發(fā)現(xiàn)作拱手禮時，雙手抱拳恰恰位于鼻子之下。當(dāng)然，你也可以雙手抱拳舉得高一些，甚至高過頭頂，然而，你馬上可以感覺到，不同的高度可以表示不同的含義。而舉到鼻子之下的拱手禮恰恰反映的是送別的祝福和勉勵。最后，還有一個問題，那就是孔子為什么一定要用飛鳥來寓意即將畢業(yè)的年輕人，搞得后來的人胡亂猜測。前不久，同《與霍金對話——中國自然哲學(xué)之于新宇宙學(xué)》的作者天河水先生交流對“學(xué)而時習(xí)之”看法，天河水先生完全同意我對其中“時”字的解釋，并提出了一個佐證：“‘時習(xí)’符合《周易》乾卦精神，也就是待時而飛”。而這個待時而飛用在這里，用于解釋“山梁雌雉，時哉時哉！”也非常合適。原來孔子和子路所行的這個“三嗅”之禮，不僅包含了對躊躇滿志的學(xué)子的祝福和勉勵，還包含了對待時而飛的青春的禮贊！
通過這樣基于《論語》不是一部言論集假設(shè)的分析，我們很好地解決了第十章最后一段話與全篇的關(guān)系。不僅如此，我們還得到了一個副產(chǎn)品。社會上似乎有這樣一種看法，認(rèn)為孔子思想中有很多繁文縟節(jié)，限制了人的激情與創(chuàng)造，而大家所認(rèn)為的那些繁文縟節(jié)基本都出于第十章?，F(xiàn)在，我們明白了，這個第十章，原來是一組素質(zhì)教育的課程。而如何使用這里學(xué)到的行為規(guī)范，就要看每個人在生活中如何靈活運(yùn)用了。就像是武功，師傅教的是死招，臨戰(zhàn)操練的是活用。
《論語》的第四章中有這樣一段話：
子曰：“能以禮讓為國乎，何有？不能以禮讓為國，如禮何？”
這段話看上去并不難解，原本以為可以一帶而過的，沒料到稍稍停留片刻，深入地想了一下，卻引發(fā)了一連串復(fù)雜的思考活動。先看一看對這句話目前流行的解釋：“能以禮讓治國嗎，這有何難；如果不能以禮讓治國，要禮有何用。”乍一看，這解釋得很合理，沒有什么可以深糾的地方。但我總覺得哪里有些別扭，將譯文和原文對照一下，就會發(fā)現(xiàn)，這個別扭的地方是將“何有”解釋成“有何難”了，如果是“有何難”的意思難道孔子不會使用“難”字嗎？顯然不是，《論語》中曾多次出現(xiàn)“難”字。翻一翻眾多的版本，幾乎眾口一詞都是這樣解釋的，再翻看《論語集注》，發(fā)現(xiàn)這樣的解釋也是源于朱熹：“何有，言不難也”。
雖然大家都選擇了朱熹的解釋，但我還是感覺不太對。首先，將“何有”解釋成“有何難”或“不難”，用口語的話講，就是有點(diǎn)兒愣。其次，“如果不能以禮讓治國，要禮有何用”這樣的語氣不太像孔子的風(fēng)格?？鬃又鲝垺皩W(xué)而不厭，誨人不倦”，“不怨天，不尤人”。而按照上面的解釋，“能以禮讓治國嗎，這有何難”好象沒說清楚，沒有說明禮讓治國如何不難。而“如果不能以禮讓治國，要禮有何用”又有些怨天尤人的意思。如果我們認(rèn)可這樣的解釋，那么這段話所能帶給我們的信息非常少，只有“應(yīng)該以禮讓治國”這樣一個信息，如此一來，在惜字如金的《論語》里就應(yīng)該寫成：子曰：“以禮讓為國?！辈粌H如此，“不能以禮讓為國，如禮何？”從邏輯上講也有缺陷，它為什么不說：“不能以禮讓為國，如禮何？如讓何？”怎樣才能解開這一系列的疑問呢？看來“何有”是個突破口。如果我們先不管前后文，就說這個“何有”，恐怕有很多人都會脫口而出，是“哪有？”的意思。采取用《論語》學(xué)習(xí)《論語》的方法，我們在《論語》里找找其他地方的“何有”：
子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”《論語》第七章。
子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”《論語》第九章。
從第七章和第九章出現(xiàn)的“何有”來看，它就是“哪有”的意思，連朱熹也在這兩處將“何有”解釋成“哪有” 的意思?，F(xiàn)在將這樣的解釋帶回到我們正在研究的句子里：“能以禮讓治國嗎，哪有？如果不能以禮讓治國，······。”先不管這段話的意思，上面的解釋從邏輯上講除了“如禮何”翻譯不出來，其他三段是說得通的。于是，我們需要按照這個思路，考慮一下“如禮何”怎么解釋。當(dāng)然，將“如禮何”解釋成“要禮有何用”是不能帶入我們剛剛做的那個句子里的，況且這樣的解釋似乎也不太準(zhǔn)確。如果我們將“如禮何”之中的禮字去掉，就出現(xiàn)了一個非常熟悉的詞：“如何”。看上去孔子的這段話是一個商量的口氣，是提了一個建議。好象問題出在對“如”字的解釋上，但這并不難，只要查一查《新華詞典》，“如”字的第一種解釋是：依照、順從。好了，我們將這樣的解釋帶入：“能以禮讓治國嗎，哪有？如果不能以禮讓治國，依照禮怎么樣？”這實在是一個出乎意料的結(jié)果，難道孔子認(rèn)為不能以禮讓治國嗎？但不必心急，且看一看它與我們的體驗是否相符。
今天是我讀《論語》的第三天，雖然剛開始讀此書有些內(nèi)容讓人難以理解，不過好在有注釋和譯文，我也覺得這本書簡單了一些，在這本書里面我也很喜歡一句話“子日：君子泰而不驕，小人驕而不泰?！边@句話的意思是，孔子說：“君子安詳舒泰，而不盛氣凌人;小人盛氣凌人，而不安詳舒泰?！?/p>
因為君子和小人內(nèi)在的心靈、思想和修養(yǎng)不同，自然他們的風(fēng)格也不相同，就如君子就算很有學(xué)問、懂的很多，他們也很安靜坦然，不驕傲;而小人就是傲慢無理，不安靜也不坦然，總是想讓別人知道他自已多有文化，多厲害，但其實品格與品性卻與真正的君子差的多。所以在日常生活中，我們要懷著一種平常心，腳踏實地，謹(jǐn)慎謙虛的面對各種復(fù)雜變化的情緒，用寬容坦率的心態(tài)，心平氣和、鎮(zhèn)定自如的去學(xué)習(xí)。這樣，君子與小人這一差異也可謂是可見一斑了。
君子的心中有仁義道德，不會浮躁，君子也不會去貪圖私利，也當(dāng)然不會去計較得失，在名譽(yù)的面前也依然是心平氣和，坦然自若。而小人卻恰恰相反，計較得失，心中只有自己，一點(diǎn)風(fēng)吹草動，他們便浮躁，緊張，完全沒有一點(diǎn)像君子的地方。通過這本《論語》自己也會時不時在讀到某一章時而羞愧不已，去反省自己。然后再看看解釋，讓偉大的教育家教你怎么去做才是正確的。
讀論語教會我們很多道理，每篇隨筆里用到的一句話就是自己最喜歡的一句，通過這篇文章希望大家也能分辨出君子與小人了，喜歡誰(指君子或小人)，想向誰學(xué)習(xí)，想必大家心中也都有了答案。
世界上的真理永遠(yuǎn)是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣?！墩撜Z》告訴大家的東西永遠(yuǎn)是最簡單的，只是它把你內(nèi)心深處的良知給激活了。
兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生編纂，后來記成了《論語》。
我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。其實，無言也是一種教育。
我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動能力，最具人格魅力的人?？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。
與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。《論語》中孔夫子的形象，就是這樣一種審美理想的化身。
在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。只有當(dāng)天地之氣凝聚在一個人心中的時候，它才能夠如此強(qiáng)大。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴(yán)。因為其中有一種力量——信念的力量?？追蜃邮且粋€特別講信念的人。
宋開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下?？梢姟墩撜Z》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。
子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。天何言哉？”（《論語》·陽貨）孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎？”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。
大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個字就是“仁”。
孔子的學(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個字：“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智？孔子說：“知人”。了解別人，就是智。
關(guān)愛別人，就是仁，了解別人，就是智。就是這么簡單。
《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。
道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長！
說來也巧，6月中旬開始讀這本書之后，南方人物周刊最新一期的封面人物剛好是李澤厚，標(biāo)題是：八十李澤厚，寂寞的先知。
他也是一個傳奇性的人物。二十幾歲即因與美學(xué)名家朱光潛論戰(zhàn)而成名，八十年代他的學(xué)術(shù)性的美學(xué)書籍居然在社會上風(fēng)靡一時，影響了整整一代人。
讀了整整一個月，終于將這本500多頁的書讀完，非常、相當(dāng)有成就感，畢竟是第一次全部讀完這本書（也為自己汗顏，畢竟這也是系里的必修?。。?/p>
此前最接近孔子的一次，就是讀錢穆的《孔子傳》，比起他的《論語新解》，這本書相對簡單易讀，而且呈現(xiàn)出的孔子形象，也比較可愛。
對《論語》的解讀，幾千年來從未停止，最近的不是有于丹的“心靈雞湯”式么？比較出名的幾大學(xué)派，有漢代董仲舒，宋明理學(xué)，現(xiàn)代儒學(xué)等等。人家說，歷史是任人打扮的小姑娘，《論語》也是吧？
的開頭，就明確指出，這本書在于還原一個真實的孔子，一個在原始氏族制度瓦解的社會里奔走救贖禮崩樂壞的時代的孔子。
黑格爾曾經(jīng)嘲笑論語就是一本人生箴言，根本沒有哲學(xué)思辨的成分。當(dāng)我們從前三三兩兩讀著《論語》里的篇章時，得出的結(jié)論可能也正是如此。
而李澤厚則否定了這種看法?！墩撜Z》不是散漫的無體系的格言。相反，通篇讀完，孔子的思想已經(jīng)浮出水面。書中闡述了他的哲學(xué)、教育及政治思想。
但中國人確實不善于思辨哲學(xué)，《論語》所體現(xiàn)的哲學(xué)為“實用理性”，即一切思想均可應(yīng)用于政治和生活。因此與西方的哲學(xué)體系分發(fā)為兩種不同的體系，這種體系的分別也正是東西方文化的差別所在。
孔子思想的源頭及最終的理想即是原始氏族社會時期的社會關(guān)系。氏族長不僅在政治上統(tǒng)領(lǐng)族人，而在在思想道德上，也是部落的典范，比如堯舜。因此，中國人對統(tǒng)治者向來要求“內(nèi)圣外王”，及“社會性公德”與“宗教性私德”不分。同時，這些首領(lǐng)是由古代負(fù)責(zé)與上帝溝通的巫師發(fā)展而來。也造成了中國社會的政教統(tǒng)一。
孔子的貢獻(xiàn)之一，在于對氏族社會形成的一些典禮，禮儀，重新進(jìn)行解釋，內(nèi)化為中國人心中的情感，即“仁”。比如守孝三年的制度，古已有之。而在孔子這里，就解釋成了，嬰兒從出生到脫離父母的懷抱有3年的時間，因此孝子要用3年的時間來報答父母，已寄哀思。"禮"經(jīng)情感化而變成“仁”（所謂“情本體”），內(nèi)化為中國人的文化積淀，團(tuán)結(jié)了整個民族。
以上所述的“情本體”“兩種道德”等等，只是《今讀》所闡述的基本的理論基礎(chǔ)。《論語》各章，從一些細(xì)節(jié)方面對這些理論進(jìn)行解釋、補(bǔ)充及說明。
當(dāng)然，《今讀》的目的之一是還原真實的孔子。如果在讀《論語》之前，讀者不去接觸其他各家的闡釋，則各章中所顯現(xiàn)出來的孔子形象，也絕不是后世所看到的在神壇之上受人膜拜的圣人。
比如，孔子的“經(jīng)”與“權(quán)”，即原則性與靈活性。理論上三年守孝，那如果守孝一年之后，你覺得自己可以接受錦衣玉食，孔子也認(rèn)為可以，因為守孝是為了寄托哀思，時間只是一種表達(dá)方式。比如，如何報怨？以德么？不是，孔子說，要“以直報怨”，公正對待，這就是報答別人怨仇的方式，犯不著人家打你左臉，你右臉也伸過去給人家打……
孔子的弟子中，除了顏回最為人熟知之外，《論語》中所刻畫的其他的人物，也各有特性，栩栩如生，如勇猛的子路，好辯的宰我，遲鈍的樊遲，修身養(yǎng)性的曾子，一心從政的子張等等。對待不同的學(xué)生，孔子的教育方法也不同，可謂因材施教也……
松下幸之助創(chuàng)辦的旨在培養(yǎng)青年政治力量的松下政經(jīng)塾，將《論語》列為學(xué)員必讀科目，且必須熟練背誦。《論語》的魅力，跨越時代與國家。如果有時間，還是可以多讀幾遍滴！
孔夫子曾經(jīng)說過“學(xué)而不厭，誨人不倦”以及“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，并且還說過“吾十有五而志于學(xué)”。孔子一直活到了七十二歲，五十七年的經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)?，學(xué)問淵博，成為冠絕一時的大學(xué)問家，大思想家，可謂是震古爍今（不敢說后無來者，也起碼是前無古人了）。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣”，多么令人不可思議！
作為一個完全有足夠的資本炫耀自己的大學(xué)問家，孔子還有必要孜孜不倦的把有限的生命投入到無限的學(xué)習(xí)探索中去嗎？答案是肯定的。
孔子的特點(diǎn)不是探求天地萬物的具體性理，而是探求社會與人生的具體性情。 因為世間萬物的客觀規(guī)律也許是有限的，但是人的具體感情是無限的。作為有限的“人”，探究的是無限的“人”，這也正是讓孔子感到學(xué)無止境的原因。人的性情舉止，是處于不斷的變化過程中的，每探究出新的內(nèi)容，就打破了原來的舊的規(guī)律?！安换既酥患褐?，患不知人也?！笨鬃影言捯呀?jīng)說得很明白，去了解人性，才是最困難的。而孔子最精辟的論述，也自然而然體現(xiàn)他對人性的入木三分的見解。 陶行知說過，千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。在這一點(diǎn)上，和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點(diǎn)不謀而合，兩人都是偉大的教育家，為什么相隔千年，提出的觀點(diǎn)卻是驚人的相似？毫無疑問，兩人都是把“仁與德”當(dāng)作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標(biāo)，不斷的學(xué)習(xí)，從而提高自身的修養(yǎng)與品德，這是有必然性的。
為了學(xué)習(xí)，可以三月不知肉味，這足以見孔子的勤奮，可如果僅僅是勤奮，恐怕孔子就不會如此得到世人的尊敬了。他的好學(xué)表現(xiàn)在方方面面：三人行必有我?guī)熝?，這是謙虛；我不如老農(nóng)，我不如老圃，這是實事求是；學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎，這是一種樂觀。他的學(xué)習(xí)精神，不僅僅限我們常人的思維：這個是學(xué)問，那個不合適?？鬃訒宰畈┐蟮男貞?，去接容包納世間萬物，這就是我們所不及的。 兩千年前的孔子，就是一位具備著各種謀生技能、又具備著對于生命意義有深隧洞見的哲學(xué)家及教育家。他一方面具備著各種禮、樂、射、御、書、數(shù)的專業(yè)知識，又具備著經(jīng)營管理政治的理念，又對教育的目標(biāo)有著明確的方向指引，因著他的眾多的知能，他成為中國文明史中最重要的教育家，他的許多謀生技能的知能細(xì)節(jié)固然沒有保存下來，但是他的人生智能的談話卻成了綿延兩千年的中國知識分子立身處世的智能寶典，當(dāng)我們閱讀吟詠他的話語之時，每一句話都發(fā)每一個人都可以從他的智能中找到自己生命的目標(biāo)。
這就是孔子的學(xué)習(xí)！這就是圣人的學(xué)習(xí)！
也許我們這些凡人是永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會萬世師表的學(xué)習(xí)的內(nèi)涵，但每一個人也許都可以從中找到一個新的自我。
子曰：“學(xué)而不厭，誨人不倦”。這句話的'意思是說，做人要不斷學(xué)習(xí)，不感到厭煩；教育學(xué)生要有耐心，不感到疲倦。
“學(xué)而不厭”。作為教師尤其要做到這一點(diǎn)。教師是學(xué)生的示范，我們希望學(xué)生做一個終生學(xué)習(xí)的人，首先教師要做一個終生學(xué)習(xí)的人。“身教重于言傳”，“親其師，信其道”，教師應(yīng)該是學(xué)生很好的榜樣。
教師要做到“誨人不倦”，可不是一件容易的事呀?！敖處熃逃⒆右托摹?，我們經(jīng)常這樣說。但事實上，我們許多老師并沒有真正理解這句話，老師會在課堂上生氣發(fā)火，這是我們還沒有學(xué)會耐心的佐證。
教師在課堂上失去理智，感情沖動，除了傷害了孩子的感情以外，別無他用；教師的喋喋不休，除了讓孩子耳根的繭子更厚以外，沒有其他功能。這些都不是我們想要的。我們想要的是什么呢？我想無非是希望孩子好好學(xué)習(xí)，好好成長，如此而已。有沒有更有效的辦法呢？回答是肯定的。我們可不可以這樣嘗試一下？當(dāng)孩子上課走神的時候，原諒他，提醒他，畢竟學(xué)習(xí)是孩子的事，他沒做好，希望得到的是老師的幫助；當(dāng)課堂秩序亂的時候，不要對孩子大呼小叫，我們應(yīng)該考慮是不是我們的課堂對孩子沒有吸引力呀？及時調(diào)整自己的課堂，把孩子們吸引過來；當(dāng)孩子沒有完成作業(yè)的時候，原諒他，幫他找出沒有完成作業(yè)的原因，幫助他下次完成作業(yè)，使孩子體驗及時完成作業(yè)的成功感；當(dāng)孩子犯了錯誤，耐心一點(diǎn)，調(diào)查清楚事情的來龍去脈，找出孩子存在的問題，有的放矢的去跟孩子談，幫他認(rèn)識自己的錯誤，這才是我們的目的。
“誨人不倦”四個字簡簡單單，但蘊(yùn)含的是教師的愛心.
所以，作教師的，應(yīng)該將“學(xué)而不厭，誨人不倦”這句話作為自己的座右銘。
古今中外，優(yōu)秀的文學(xué)典籍不計其數(shù)，他們影響了一代又一代人，其中《論語》就是對人們影響最深的書籍之一。
學(xué)習(xí)《論語》內(nèi)容，繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精神，是每一位華夏子孫的本分。本學(xué)期我們的教材中就列出了《論語》十句經(jīng)典，讓我感慨最深的就是這句：“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>
這一句是孔圣人在河流邊感嘆的.，他告誡我們：時間就像河水一樣不停的流逝，要珍惜寶貴的時間。是??！時間飛速流逝，一去不復(fù)返。有一句名言：請珍惜時間吧！因為時間是組成生命的材料。只有抓住了時間，充分利用時間，我們才會實現(xiàn)人生的價值，讓生命在有限的時間里延長，出彩。
在我們的現(xiàn)實生活中有這樣一種現(xiàn)象：許多青少年沉迷于網(wǎng)絡(luò)游戲，崇拜“游戲英雄”，整天抑郁不振，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢，這是非常可惜的。如此美妙的花樣年華，卻被白白浪費(fèi)在虛擬的游戲中，被白白浪費(fèi)在渾渾噩噩中。年輕時代，時間不能太隨性去支配，要讓自己每一分，每一秒都過得有意義，有價值，過得踏踏實實。
我國現(xiàn)代著名思想家、教育家、文學(xué)家魯迅先生曾經(jīng)說過這樣一句話：“時間就像是海綿里的水，只要愿意擠，總還是有的?！濒斞傅某晒?，有一個重要的秘訣，就是珍惜時間。魯迅確實惜時如命，他把別人喝咖啡、談天的時間都用在工作和學(xué)習(xí)上。魯迅以各種形式來鞭策自己珍惜時間，刻苦學(xué)習(xí)和工作。正是因為有了這種惜時如命的精神，魯迅在他56歲的生命旅途中，廣泛涉及自然、社會科學(xué)的許多領(lǐng)域，一生著、譯一千多萬字，留給后人一份寶貴的文化遺產(chǎn)。
縱觀古今，沒有哪一位對國家，對社會做出卓越貢獻(xiàn)的偉人不是珍惜時間，忘我勤奮的楷模。時下，不少中學(xué)生缺乏的就是時間觀念，他們沒有人生理想，學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，一上課就萎靡不振，無心聽講?；镜膶W(xué)習(xí)時間都不能保證，更談不上用業(yè)余時間讓自己有所作為。長此以往，豈不是毀了自己的一生。
年輕的朋友們，為了自己光明的未來，為了自己充實的人生，讓我們攜手，一起珍惜時間，一道務(wù)實奮進(jìn)。來展現(xiàn)自己靚麗的青春，實現(xiàn)自己成功的人生。
朋友，不知給你上過課的老師們有誰?是班主任?普通老師?優(yōu)秀老師?代課老師?實習(xí)老師?年過半百的“老教師”?那些啊，和我比起來，可都不如我厲害，你可知道，咱們北京東路小學(xué)的孫校長親自來為咱們五(1)班的同學(xué)們上了一節(jié)公開課!
今天，我們北小五(1)班的同學(xué)們穿著整齊地上了車子，前往目的地——東南大學(xué)禮堂，為全國各地的語文老師們展示了一堂生動精彩的語文課。
一進(jìn)大禮堂，可把我嚇壞了，那么多的語文老師注視著我們。為了使咱們放松心情，孫校長一開始和我們玩起了“猜名字”游戲，大家頓時輕松起來。不久后，我盼望已久的語文公開課在孫校長那響亮的“上課”聲中開始了。這次的內(nèi)容是“走近《論語》”，《論語》我們在晨讀中早就讀過了，但正如孫校長說，溫故才能知新。我們大家在他的帶領(lǐng)下又讀了六條論語，每一條論語，那孔子所說的經(jīng)典語句，在孫校長那一個個幽默生動的小故事里，都有了新的認(rèn)識，而且不同于以往的體會。不愧是北小的校長啊，上課就是不一樣!我暗暗贊嘆道。
剛剛開始上課的時候，我還有些不習(xí)慣，手心里全是汗，也不怎么敢舉手，但后來，我在校長那生動活潑的課堂環(huán)境下，敢發(fā)言了，有自信了，有感悟了，膽子大起來了，自己手心里的汗也少了許多，輕松多了。這應(yīng)該就是孫校長上課的魅力所在吧。
學(xué)習(xí)了這節(jié)課，我更深刻地理解了“溫故而知新，可以為師矣!”這句圣人之言;我還有個小小的心愿：希望孫校長能再次為我們五(1)班上一堂精彩生動的課。
子曰：君子不重則不威，學(xué)則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。
【譯文】孔子說：“君子，不莊重就沒有威嚴(yán)；學(xué)習(xí)可以使人不閉塞；要以忠信為主，不要同與自己不同道德人交朋友；有了過錯，就不要怕改正?！?/p>
【按】這段孔子主要從四個細(xì)節(jié)方面綜合闡述了儒家的修身為人之道.
1)不重不威,莊重沉穩(wěn)這是君子的為人處事的氣度目標(biāo).尤其是在企業(yè)團(tuán)隊管理實踐中,部分團(tuán)隊成員里“遠(yuǎn)之則怨，近之則不恭”，精力一味放在窺探領(lǐng)導(dǎo)隱私及愛好，以便投其所好走終南捷徑（無數(shù)的中國歷史充分證明這些人在所有團(tuán)隊中都存在）。保持距離感的度，是LEADER親賢遠(yuǎn)小人的必須。
2)學(xué)習(xí)力，人與人的差別就在終身學(xué)習(xí)、格物致知上。理論指導(dǎo)實踐，實踐又反過來修正理論。日格一物，日致一知，累計起來，通過3萬、5萬、8萬小時的積累后，人與人的差別就是天壤之別了。
3)道不同不相為謀。人與人之間的協(xié)作與分歧，表象上是利益分歧，本質(zhì)上實際上是不同出身背景、家庭成長環(huán)境、受教育程度、人生經(jīng)歷與閱歷、認(rèn)知模式所決定的價值觀的分歧（對人、事、物、金錢的看法）。所以我們在關(guān)鍵團(tuán)隊成員和合作伙伴的選擇過程，一定要慎之又慎，寧愿慢點(diǎn)來慎重選擇也不要貪快求全！
4)知錯能改，不諱言忌醫(yī)。反省及自我糾正是偉大企業(yè)家與一般企業(yè)家的根本區(qū)別。
初讀《論語》，或是無法參透，或是略有所悟，或是心有靈犀，但那種知其不可為而為之的精神，那種循循然善誘人的教學(xué)方法，那種謙謙君子之風(fēng)，卻總能讓我心存快慰，欲罷不能。于是不止一遍地讀她，品她，悟她，盡管只是片言只語，但字字珠璣，如行云流水，簡約精煉：或睿智從容，如天之遼遠(yuǎn)；或縱橫開闔，如飛瀑流瀉；或恬靜悠然，若和風(fēng)習(xí)習(xí)面對《論語》，我猶如面對一位巨人從古至今，它的精深博大，言簡意賅，讓人有高山仰止之感。我邊讀邊記，邊記邊思，在品味與欣賞中，我像一株干渴已久的禾苗，忽然遇到了一場痛快淋漓的甘霖，舒枝展葉貪婪地汲取其中的養(yǎng)料。越走近孔子，愈發(fā)感覺孔子教育思想的博大精深。透過文字，我和智者正面晤對，聆聽他任人唯賢的人才觀念、不憤不啟、不悱不發(fā)的教學(xué)方法、志于道，據(jù)于德，依于仁，游于義的教育主張
讀《論語》，令我感念至深的當(dāng)屬孔子的學(xué)而不厭?？鬃訉W(xué)富五車，卻一生敏而好學(xué)，不恥下問，用行動踐行著學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，知之為知之，不知為不知，三人行必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。這些教育思想激勵了無數(shù)教師，也照亮了無數(shù)心靈?？鬃拥木傺哉?，不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、勤奮、自勵的治學(xué)態(tài)度嗎？再想想自己，雖然也很敬業(yè)，無日不在思索如何使學(xué)生的學(xué)業(yè)更加進(jìn)步，但是卻很少從學(xué)上下功夫，以至事倍功半，職業(yè)倦怠感日增。其實，我們的教育生活本可以達(dá)到一種清風(fēng)朗月、高山流水的境界。學(xué)以教之始，只需我們把心思放到學(xué)習(xí)上，向前人學(xué)、向同事學(xué)、向?qū)W生學(xué)，我們就會發(fā)現(xiàn)那潺潺小溪、綠草茵茵的精神家園。正所謂善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之；不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之了。
讀《論語》，讓我心靈震顫的當(dāng)屬孔子的誨人不倦。他的有教無類令人感動，也讓人倍感溫暖。《論語？為政》中記載了孔子對其學(xué)生顏回的觀察：吾與回言，終日不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?？鬃诱窃谟^察學(xué)生，了解學(xué)生，尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上，對他們因材施教。的確如此，正如世界上沒有完全相同的兩片葉子，我們面對的學(xué)生都有著各自的特點(diǎn)。作為教師，只有深入細(xì)致地了解、尊重學(xué)生的個別差異，方能因材施教。于是我想方設(shè)法、通過多種渠道，走進(jìn)學(xué)生心靈，開展周記對話，健全班級檔案，開展教師贈言，開設(shè)心語班刊，給每一個孩子平等的呵護(hù)，在春風(fēng)化雨般的教育中，享受誨人不倦的大樂！有禮者敬人。敬人者，人恒敬之。孔子和學(xué)生的關(guān)系也是歷代師生關(guān)系的典范，他們既像父子，亦像兄弟，更多的則是像朋友。正是在這種亦師亦友的關(guān)系中，在因材施教的智慧熏染下，孔子xx弘道，誨人不倦，終得桃李遍天下，三千弟子，七十二賢人。仁者愛人，愛眾親仁，應(yīng)成為我們的立身之本；學(xué)而不厭，誨人不倦更應(yīng)成為我們的為師之道啊！
書香能致遠(yuǎn)，的確如此！讀《論語》，為人師，就讓我們在圣賢的光芒下且思且行，以淡定從容的心態(tài)把握人生，用思想的清泉充盈心靈，用經(jīng)典的睿智之語指引前行的方向。為人師，讀《論語》，讓我更確信：做好教師這一職業(yè)工作，必須用愛播種，用心耕耘。
《論語》是儒家學(xué)派的代表著作之一，它是由孔子弟子及其再傳弟子編纂而成，主要記錄了孔子及其弟子的言論。它涉及了人類生活的方方面面，在我看來，我認(rèn)為《論語》主要涉及了做人的道理，學(xué)習(xí)和教育的道理，為政之理，禮的道理。
首先，做人的道理。第一，做人要正直?！叭酥仓保柚?，幸而免?！币簿褪钦f只有正直的人才能在世上生存，不正直的人只會在僥幸躲避災(zāi)難的的境況下才能生存。第二，做人要有仁德?！叭收甙踩?，知者利仁”，仁德的人安于仁，聰明的人實行仁也會得到好處。但是對于仁德孔子的要求似乎是很高的，他的心目中“仁者”幾乎可以與神是同一級別的。第三，做人要孝，孝不僅是在生活中對父母的孝敬，也是對父母的關(guān)心也暗含了關(guān)心自己。
其次，學(xué)習(xí)及教育的道理。第一，學(xué)習(xí)態(tài)度，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”要求學(xué)習(xí)是建立在愛好，以學(xué)為樂的基礎(chǔ)上?！澳R之，學(xué)而不厭”，“敏而好學(xué)，不恥下問”學(xué)習(xí)不能感到滿足，學(xué)習(xí)要虛心求教“三人行必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”。只有學(xué)習(xí)態(tài)度端正了，才能將學(xué)習(xí)進(jìn)行的更深更透。第二，學(xué)習(xí)方法，“學(xué)而時習(xí)之，不亦樂乎”，“溫故而知新，可以為師矣”；同時強(qiáng)調(diào)學(xué)與思的結(jié)合，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；要求學(xué)習(xí)與實踐相結(jié)合，同時精益求精則又是一種學(xué)習(xí)方法，“如切如磋，如琢如磨”，這對于現(xiàn)在的學(xué)生又是很適用的學(xué)習(xí)方法。最后《論語》使我明確了學(xué)習(xí)的目標(biāo)，“非為個人的功名利祿，非為個人的身死榮辱”，“士志于道”，“朝聞道，夕死可矣”。學(xué)習(xí)的目的在于對道義的追求，“學(xué)以致用”也是孔子提到的學(xué)習(xí)目的。
再次，教育思想：教育即教書育人。而當(dāng)今社會的教育工作者，似乎只在履行前一個任務(wù)，忘卻了“育人”，不成材要成人這句古語告誡我們：育人是在教書之上的?？鬃舆€重視誘導(dǎo)式教學(xué)啟發(fā)式教育，要求學(xué)生觸類旁通，希望弟子能舉一反三。
最后，為政之道：“為政以德，譬如北辰，居其所，而眾星拱之”，“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，民有恥且格”。為政之人要用仁德；為政之法用道德用禮教來教化百姓，這樣百姓安居樂業(yè)。只有仁德才能
得天下所謂“得民心者得天下”仁德的君子，人民會信服；他們從政，自然安邦定國。再次為政不能貪圖蠅小之利，眼前之利棄大局未來之長遠(yuǎn)利益于不顧?！盁o欲速，無見小利，欲速則不達(dá)，見小利則大事不成”。
當(dāng)然，讀及《論語》，我不得不說凡事都有正反面?！墩撜Z》中關(guān)于禮的說法，我卻不敢茍同；森嚴(yán)的等級觀，孔子太過于追求周朝的禮樂制度，卻沒有看到春秋取代周其實是歷史的進(jìn)步。這也啟示了我們不要偏聽偏信，不要固執(zhí)己見，在變換中認(rèn)清形勢，把握時代的潮流。
最后，我只想說《論語》值得一生珍藏，一輩子去閱讀。
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說起張愛玲，大家想到的首先是她的文學(xué)，其次便是與胡蘭成的一段婚姻。我是喜歡張愛玲文字的人。她的小說中把人性的弱點(diǎn)、黑暗硬生生的刻畫出來了。但是每次讀她的小說，讀著讀著，最后只剩下了悲涼。她筆下的眾多人物，不是典型的才子佳人，不是蓋世英雄，也不是革命熱血青年，他們是生活在現(xiàn)實中，是我們身邊每一個人，也可能包含我們自己。
我一直不明白什么樣的生活才能讓一個二十歲出頭的女子寫出如此犀利洞察人性的小說？《傾城之戀》，一座城市的傾覆，成就了一對愛情，很美好的愛情。但是讀過這篇小說的人都知道，這篇小說根本表達(dá)的不是這樣的。一個落寞貴族的小姐想要找到一個長期飯票，而男人卻不想結(jié)婚，兩個各取所需的男女在情感上的互相較量，從他們的較量中，我們可以洞悉作者筆下每一個人物的靈魂以及面對當(dāng)時社會現(xiàn)狀的困難。誰也沒有辦法指責(zé)他們，當(dāng)時的社會如此，混亂不堪。好在結(jié)局是好的，對他們來說，也只能如此了。
張愛玲對胡蘭成的感情，在世人看來，很匪夷所思。張愛玲一個出身貴族的世家小姐，為何會愛上風(fēng)流成性的胡蘭成呢？讀張愛玲傳記的時候，張愛玲第一送給他胡蘭成自己的照片時候，照片背后寫到：“見到他，她變得很低很低，低到塵埃里去，可她是歡喜的，從塵埃里開出花來?！绷私鈴垚哿岬娜硕贾?，她是那樣高傲的一個女人，在愛情面前也變成了一個普通女人，低眉順眼，底到了塵埃里。從側(cè)面也可以看出胡蘭成是非常會討女孩子歡心的。
兩人的結(jié)合在當(dāng)時應(yīng)該也是令人震驚的，畢竟當(dāng)時張愛玲是文壇新秀，前途一片光明，而胡蘭成就畢竟尷尬了。文人一向有著自己的錚錚鐵骨，自己的傲氣，面對大才女選擇了一個漢奸，自然震驚了。其實張愛玲是那種缺愛的女子，從小受家庭影響，形成了獨(dú)來獨(dú)往的孤傲的性格。而胡蘭成恰恰彌補(bǔ)了這些，他懂她的文字，懂她的人，更懂她的心。再加上，胡是那種特別會討女孩子歡心的人，甜言蜜語是張口就來，張愛玲不動心都難。
傾城之戀中白流蘇和范柳原走在了一起，但現(xiàn)實中，張愛玲和胡蘭成沒有一直走下去。他們在婚姻的路途中，按下了暫停鍵。我一直認(rèn)為這樣做是明確的抉擇，但是對于張愛玲呢？胡蘭成愛過她嗎？至少張愛玲為這段感情付出真的。
張愛玲說，也許這個城市的傾覆本來就是為了成全她。多么荒誕的話，可這又有什么，傾城之戀的世界本來就是荒誕的。這個荒誕的世界里，親情愛情都卑微的殘喘著，只留下最 后一絲活氣在流蘇身上，被慢慢撕扯著，壓榨著。
第一遍看傾城之戀時，覺得這是一個充溢著淡淡哀傷的愛情故事，受盡委屈和壓迫的美 麗女子最后被浪漫的男子解救。一段難以言喻的浪漫故事還配上了一個完滿的結(jié)尾?？墒?， 當(dāng)一遍又一遍的翻看這個故事，才懂得這個故事的凄涼，有關(guān)愛情的不過是一小段文字。
流蘇是不愛柳原的，最初的柳原是流蘇在喧鬧中唯一的依靠，最后的柳原是她在寂靜中 最重要的依賴。喧鬧的溫存迷失在喧鬧中，甚至連溫暖都算不上。所以柳原才會講：“有一 天，我們的文明整個的毀掉了，什么都完了——燒完了，也許還剩下這堵墻。流蘇，如果那時候我們在這墻底下遇見了？？流蘇，也許你會對我有一點(diǎn)真心，也許我會對你有一點(diǎn)真心?！?所以柳原才會絕望的，固執(zhí)的，哀懇似的說著：“我要你懂得我！”但是此時流蘇想到的還只 是她自己的月光中的臉——美的不近情理，美的渺茫。她不懂得柳原的哀傷，盡管如此柳原 還是愛上了她。盡管柳原愛上了她，流蘇還是感覺不到溫暖，家人的殘酷、生活的冰冷，淹 沒了流蘇的感知，她聞不到愛情的芬芳。小心翼翼的計算和取悅，累垮了流蘇的心?？吹竭@ 里的時候，我在想如果流蘇懂得，柳原要的不是她的美貌和身體而是她的心？如果懂得，這 個時候的她，她會不會懂得怎樣付出真心？
對于流蘇來講，兩次赴香港一次是賭局，她輸了；另一次與其說流蘇被柳原的風(fēng)儀與魅 力折服了，不如說家庭的壓力像一把刀頂著流蘇不得不往前走。對此柳原怎么會不知道呢， 張愛玲把整個文章的睿智都給了他。所以柳原說：“你不愛我，你有什么辦法？你做的了主 么？”柳原說：“我們那時候太忙著談戀愛了，哪里還有時間戀愛？”柳原愛流蘇，但是他 更加深刻的懂得流蘇不愛他，流蘇說：“這毒辣的人，他愛她，然而他待她也不過如此！”不， 柳原想要的不過這喧囂世界里的一份真心，這喧鬧世界的溫暖而不是冷冰冰的金錢。所以， 柳原才會在流蘇說，人家跟我耍心眼兒，我不跟人家耍心眼兒，人家還拿我當(dāng)傻子呢，準(zhǔn)得 找欺辱！在這個時候有點(diǎn)黯淡，在這個時候笑自己，才會聲音又啞又澀。
張愛玲說：“這個城市的傾覆成全了她?！钡俏蚁胝f：“這個城市的傾覆也成全了他。” 戰(zhàn)爭轟碎了所有的房產(chǎn)、金錢、未來，所有天長地久的一切。流蘇聽不到四嫂尖刻的聲音， 看不到母親麻木的表情，聽不到家里荒謬的勸說，感覺不到家人瘋狂的侮辱。戰(zhàn)爭的聲音太 大了，一切的喧囂都被掩蓋了，只有生命的號角久久盤旋。此時，愛情的溫暖成為了唯一， 一切就像突然停止般的安靜了，點(diǎn)點(diǎn)溫暖停在心邊。流蘇，這時的流蘇終于只是她自己，終 于復(fù)蘇了愛情。
我想，張愛玲是愛三的吧！她用“三”串成他們愛情的起末。 那間流蘇在香港住的房，見證了這一傾城之戀的開端。流蘇第一次住這間房時，他們之間隔著半個月亮。一枝紫藤擋住了柳原看月亮的眼睛；幾分欺壓，幾分不甘，幾分無奈，用 滿分的現(xiàn)實，擋住了愛情的步伐。第二次，流蘇成了柳原情婦，但是身體的親近沒有拉近心 靈的距離。第三次的避難，卻使他們合二為一，仿佛是一個人的兩個身體，彈雨中，她只有 他，他也只有她。這個房間成了他們愛情真正的開端。
那堵讓柳原忍不住天荒地老的墻，第一次出現(xiàn)時，流蘇和柳原站在墻下，卻隔天荒地老 遠(yuǎn)了又遠(yuǎn)？？愛情像不成腔的曲調(diào) 。第二次，它甚至沒有“露臉”，只不過流蘇道了一句： “那堵墻？？”但這時，戰(zhàn)爭砸毀了一切外在，他們用最真實的自己去感知對方，連說話都 多余了。第三次，盡管流蘇只是坐在床邊，心里默默的想著那堵墻，但是一切深入到了靈魂 深處，這個時候他們彼此成了透明，哪怕僅僅一剎那的徹底的諒解，就夠了。愛情的溫暖達(dá) 到了最高。
上海，那塊悲傷的冷漠之地，成了愛情的消失之地。流蘇最先生活在上海時，除了滿身傷痛滿心絕望，只有一個她不知輸贏的賭。第二次，從香港回上海，她輸了？？流蘇變的一 無所有，侮辱變本加厲，痛苦也變本加厲。第三次，戰(zhàn)后恢復(fù)交通，流蘇終于滿身貴氣，成 功的回到上海。她贏了，可是她還是有點(diǎn)落寞。我不知道流蘇是不是再一次失去了愛情，至 少流蘇失去溫暖，又一次冰冷侵占了生活。
其實喧鬧的溫存，可以是愛情，也可以升華為親情。只不過，它在流蘇和柳原的心里占 得比重太少了。他們放不下他們的傷痛，曾經(jīng)他們受的欺辱?？墒沁@又怎么能怪他們，來自 最親近人的傷害，總是最殘忍深深扎入內(nèi)心，拔不出、放不下。流蘇選擇了報復(fù)，柳原選擇 了逃避，這些喧囂淹沒了屬于他們的平凡的幸福。一場戰(zhàn)爭炸毀了香港，炸不毀他們的傷痛， 最后一切還是以悲傷結(jié)尾。柳原淹沒在放浪中，流蘇沉溺在報復(fù)里，這不是張愛玲所說的完滿。
看懂一本書是個豐腴、快樂的過程，但是把看懂的東西分析出來是件乏味的事。沒有人 能說出一本好書的全部和它的極致。我不想說，這本書是為了告訴我們學(xué)會放下傷痛，珍惜 我們的親情，學(xué)會體味愛情。我只想說，這是一個凄清的故事，哀傷殘忍無奈滿篇都是，僅 存的美好，慢慢復(fù)蘇，又迅速流失，但是它美得決然。我得到的是美，憂傷的快樂，所以我 愛著寫了這些，提醒自己，做個純粹的人，珍惜喧鬧的社會中溫存，只有純粹，才不會遺失 生命的美。
一曲戀歌，傾國傾城!白流蘇一個大家閨秀，范柳源一個落拓不羈的公子哥，演繹了一段傾城之戀!故事發(fā)生在動蕩不安的那個年代，一如他們動蕩不安的婚姻。
流蘇，一個詩意浪漫的名字，卻有著一段坎坷的婚姻生活，小小的年紀(jì)，毅然地做了離婚的女人。而在那個年代，離婚是很丟人的，況且還有家人的各種壓力，所以她是很辛苦的，也許當(dāng)初的她若知道結(jié)果是這么的煎熬與苦痛，是否會選擇不離婚呢?然而一切都如期進(jìn)行，所有假設(shè)都是空。也許是嘗盡了人世間的世態(tài)炎涼，心酸冷暖，激發(fā)了她要將自己的一生做籌碼，是的，既然已經(jīng)不幸福了，索性賭他一把，也許勝利了，生活會比現(xiàn)在好一些，也說不定!老天還真是幫忙，派范柳源走進(jìn)了她的世界里。他就似流蘇的一根救命稻草，要緊緊地抓住他，而這稻草也不是那么容易抓住的，他會隨著風(fēng)飄蕩，給人一種若即若離的感覺!與其說他們在談一場戀愛，不如說是流蘇在打一場仗，她一直忐忑不安，揣測自己能否打贏這場仗。而某些事情的成功必須要天時、地利、人和!香港的淪陷在別人眼里也許是災(zāi)難，但卻成全了流蘇，她終于得到了所謂的婚姻，終身有了依靠!
范柳源說的很對，人是很渺小的，為什么卻要說出永恒的話呢?！皭矍椤边@個詞，總是給人以美好，甜蜜的感覺。熱戀中的人們總會說些海誓山盟的一些話。譬如說：我要永遠(yuǎn)，永遠(yuǎn)地愛你!永遠(yuǎn)到底有多遠(yuǎn)呢，卻沒人知道。在平靜的天空下說著甜言蜜語，說要一生一世的永恒，是否會想到有一天棒打鴛鴦，誰還能顧得了誰呢!少男少女總會相信那些癡傻的話，因為他們涉世未深，還不懂得什么是現(xiàn)實……若是懂了，也許就像白流蘇與范柳源一般了，不會輕易談“愛”了，它是一種奢侈品，奢侈的人享用不起它。所謂的愛情，也許就是在某個時刻，某個地點(diǎn)我需要你，你也需要我的一種結(jié)合。然而一旦彼此不再需要對方，也就是愛情枯萎之時，僅此而已。
正如《紅樓夢》中所說：“喜笑悲哀都是假，貪求思慕總因癡”。寶黛二人一見鐘情，情深意長，卻原來愁腸百轉(zhuǎn)，拋珠滾玉，都只為那還淚一說，淚盡了，情也絕了。當(dāng)初所說的永遠(yuǎn)，也只是不遠(yuǎn)而已。試問世間能有多少愛情經(jīng)得起雨打風(fēng)吹，山盟海誓最后還能有誰相信!茫茫人海，大千世界，誰能是誰的永恒呢?'
“香港是一個華美的但是悲哀的城”。這個故事便是發(fā)生在香港。
有些文字，總是有一種說不清也道不明的情愫，它將你慢慢帶進(jìn)書中，走進(jìn)它的故事里。
白流蘇，一個堅強(qiáng)的女子。在壓抑的生活環(huán)境里，她毅然選擇出逃。她頂著眾人的唾罵與鄙夷跟前夫離婚，這是她有的勇氣。但她終究只是一個在經(jīng)濟(jì)上柔弱無助的女子，她的勇氣沒有支撐她獨(dú)自養(yǎng)活自己，于是她只能依靠男人來尋找自己的棲息之地，這也決定了她必須向范柳原妥協(xié)?，F(xiàn)實與性格間的矛盾，讓她不得不學(xué)會算計。不幸的命運(yùn)讓她將疑慮、猜忌、金錢、虛榮等一切世俗之物冠于這份簡單真摯的感情之上。但這又能怪誰呢？她承認(rèn)柳原給了她美妙的刺激，但她跟他的目的終是經(jīng)濟(jì)上的安全。
雖然小說少有的沒有一悲劇結(jié)尾，但在我看來，《傾城之戀》雖是成全了流蘇與柳原的一段姻緣，但實則以世俗的表象虛掩了真正的悲涼，越發(fā)比悲劇更像悲劇。“他不過是一個自私的男子，她不過是一個自私的女人。在這兵荒馬亂的時代，個人主義者是無處容身的，可是總有地方容得下一堆平凡的夫妻?！眻?zhí)子之手，與子偕老，原來是這樣無奈的選擇。
有人說，“若能以婚姻的形式接受一個女人，心里必定會沉潛下來很多東西”。也許這就是流蘇期翼的那一點(diǎn)點(diǎn)“真”吧。
但是一個女人，把命運(yùn)當(dāng)作賭博，想來沒有什么比這更可悲的了。
《傾城之戀》250字讀書筆記
書里面最看不慣的就是流蘇哥哥嫂嫂對流蘇的態(tài)度，有點(diǎn)可恨，不過也有點(diǎn)同情他們。
今天看完了《傾城之戀》，這應(yīng)該是張愛玲的書里面為數(shù)不多的一本不是以悲局收場的吧!!!看完這本書，我才真正知道《傾城之戀》是什么意思，就我理解的'意思是：“白流蘇與范柳原的戀情是以整個城市的炸毀所換來的。”嘿，這只是我自己所看到的表面的，有點(diǎn)膚淺，但沒辦法，我也不過就是一膚淺的人，悟出來的道理又能高深到哪里去呢，是吧!哈!我很喜歡書里面的文字，如果要我說出好在哪里我又說不出來，就是覺得好、覺得喜歡。。書里面有幾句話是這樣說的，柳原說：“這一炸，炸斷了多少故事的尾巴，”白流蘇說：“炸死了你，我的故事該完了，炸死了我，你的故事還長著呢!!”我很喜歡這兩句話。
之前看亦舒的書比較多，后來聽人說張愛玲的書很好，尤其是《傾城之戀》與《金鎖記》這兩本書是女人最該看的書。只是她的書大多都是以悲局收場，也聽過張愛玲的一些事，我總以為她的書都是以悲局收場跟她自己的遭遇有關(guān)。
書籍是人類進(jìn)步的階梯。我們可以經(jīng)常去讀一些經(jīng)典的書籍作品來豐富自己，而好的作品會引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會觸動內(nèi)心，那么，就讓我們靜下心來好好的寫一篇屬于自己的讀書筆記吧！那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？以下是由欄目小編為大家整理的“幼兒園讀書筆記大班”，在此溫馨提醒你在瀏覽器收藏本頁。
“我，坐在斜陽淺照的石階上，望著這個眼睛清亮的小孩專心地做一件事;是的，我愿意等上一輩子的時間，讓他從從容容地把這個蝴蝶結(jié)扎好，用他五歲的手指。孩子慢慢來，慢慢來。”這是書封面上的一段話，正是這段文字，吸引了我的眼球，給了我無限的感動，讓我受益匪淺。
《孩子，你慢慢來》，我喜歡這本書，也喜歡這句話。作者龍應(yīng)臺的文筆是那樣的細(xì)膩，全書蘊(yùn)含了一位偉大的母親愛的氣息，讀著讀著，一股暖流慢慢飄進(jìn)了我的心房。
讓我們慢慢來，讓我們耐著性子學(xué)會等待。
讀完這本書，我不斷地反思了自己。作為一名教師，在教育學(xué)生時，有時會很生氣，有時也會對學(xué)生大聲訓(xùn)斥。記得期中考試前一天，我和白老師一起從會議室返回北教學(xué)樓時，老遠(yuǎn)就聽到哈哈大笑的聲音從樓上傳出來，我倆邊走邊猜測著這笑聲是從何而來。當(dāng)時的我雖沒說出口，但心里早已斷定是我們班。于是，上樓直奔教室?！袄蠋?，崔晨曦給他的同桌講笑話，他還大聲地笑?！卑嚅L見我來了，立馬站起來，氣憤地說。聽班長訴說的同時，我?guī)е鴿M臉的怒氣瞥了崔晨曦一眼，此時的他也許真正意識到自己錯了，低著頭，看著桌上的卷子，一動不動地坐在那兒。“如果今天不給他點(diǎn)嚴(yán)厲的教訓(xùn)，我怎能安心?”想到這里，我走到他的座位，只見他的卷上僅寫了幾個詞，看到這些，我便火冒三丈：“走，去給你媽媽打電話，讓她來盯著你寫。”他一聽，急了：“老師，別……別……?！碑?dāng)著全班同學(xué)的面，他竟然這樣對我說，我裝出一幅很生氣的樣子，走出教室，進(jìn)了辦公室，一會兒，他也跟了過來，說：“老師，對不起，我不應(yīng)該講笑話。”聽他這么一說，我真想原諒他，可是，想想以前的種種違反紀(jì)律的事，都與他脫不了干系時，說：“以前，我總是心平氣和地跟你講道理，你也總是不斷地向我承認(rèn)錯誤，這次我再也不給你機(jī)會，打吧!”他見我這么堅定，拿起話筒，撥通了電話。不一會兒的工夫，她的媽媽趕了過來，知道他犯了錯后，一直數(shù)落著：“這么長時間，付老師沒給我打過電話，我還以為你表現(xiàn)得很好，沒想到你這毛病還沒改……”說罷，她看了看他手里的試卷，相當(dāng)生氣，此時的他再次認(rèn)識到自己真得錯了，趕緊寫了起來。當(dāng)我把學(xué)生帶出學(xué)?；氐睫k公室時，他已寫完。我們一起下樓、回家。
說實話，這樣的結(jié)局，我心里很不是滋味。從那天起，他那些過分的行為收斂了許多，也正是從那天起，他的名字再也沒被值日班長寫在黑板上。直到今日，我的內(nèi)心深處并沒有因他折服而自喜，也沒有因我的勝利而置之不理。如果我學(xué)著安安的媽媽，耐心地與他交流，讓他愉快的接受;如果我不沖動不叫家長，換一種方式教育;我就會帶給他歡樂，而不是無窮的壓力。上周四的一個課間，我讓他下節(jié)課課后找我，他沒有忘記，規(guī)規(guī)矩矩地進(jìn)了辦公室。我和他談了好久，談到他期中考試考得不錯，三科都在九十分以上，表揚(yáng)了他有寫好作業(yè)的習(xí)慣;談到了他的日記比以前大有長進(jìn)，肯定了他有堅持閱讀的習(xí)慣。并提醒他，如若能做到嚴(yán)格約束自己、控制自己，老師相信他還會有大的進(jìn)步。一句表揚(yáng)，一次肯定，一種相信給了他莫大的自信，談話結(jié)束，他準(zhǔn)備回教室上課時，恭恭敬敬地說了一聲：“老師，再見?！贝藭r，我感到很欣慰。心中默默地重復(fù)著那句話：孩子，你慢慢來。老師對你有耐心。
事后，我重新拾起《孩子，你慢慢來》細(xì)細(xì)品讀。我覺得教育不是賽跑，教育學(xué)生應(yīng)該慢慢來，多給學(xué)生一點(diǎn)時間，多給學(xué)生一點(diǎn)耐心，教育是慢的藝術(shù)，我們必須與家長一起慢慢等待孩子的成長。讓我們用心欣賞孩子成長的每一個細(xì)節(jié)，享受孩子一朝一夕的變化!讓我們用心欣賞孩子成長的每一個片段，享受孩子一喜一怒的真實!長長的路，慢慢地走!長長的路，健康地走!
班里來了一個新生，這可把班主任給為難住了。我心想，怎么會為難呢，后面不是剛好有一個空位嗎?班主任似乎看出了我的心思，她說：“你可不知道，最后面的小孩太調(diào)皮了，所有的人都不喜歡他，家長都說不要讓他們的孩子和他坐在一起。”我很好奇，于是，我對單獨(dú)坐在最后面的那個孩子——阿杭進(jìn)行了觀察。
阿杭很好動，但對班主任還是有所懼的，只要班主任一瞪他，他立馬就規(guī)規(guī)矩矩的。在我的課堂上，他表現(xiàn)的很好，也許是因為我給他獎勵了一朵小紅花，所以上我的課上得特別認(rèn)真。當(dāng)老師們吃完飯的時候，還會特意幫我把碗拿走，幫我擦桌子。在我觀察他的這段時間，并沒有看到他是多么的調(diào)皮，相反，我卻發(fā)現(xiàn)，阿杭是一個挺懂事的孩子。我還是蠻喜歡他的，是因為他感覺到了我對他喜歡的那顆心嗎，所以他對我這般好。也許這就是心與心的觸動，心與心的感應(yīng)。
那為什么小朋友和老師家長們這么不喜歡他呢?我想是因為以前他可能的確不招人喜歡，很調(diào)皮，這在老師，家長們，小朋友的心里扎了根。而我是這里新來的老師，看到的是他成長過程中之后的變化，可這變化在他們眼里很容易會忽略。我想強(qiáng)調(diào)的是，請用發(fā)展的眼光看待孩子，不要因為固有的己見而忽略了孩子成長過程中的美好，要用我們的愛心觸動孩子成長的心，讓孩子們快快樂樂的長大
為了讓幼兒進(jìn)一步感知秋天，我?guī)ьI(lǐng)幼兒在院子里揀落葉。因為園里種的都是常綠樹，所以落葉不多。到了一棵大樹下，我抬頭看了看，自言自語道：“樹上有一些發(fā)黃的樹葉，何不把它們搖下來?”只見我雙手拉住樹干使勁搖了搖，“嘩嘩嘩”掉下了很多樹葉，孩子們歡呼雀躍。隨后，我與孩子們興致勃勃地揀著落葉。快揀完時，幾個男孩子立即跑去搖樹，邊搖邊喊：“哈哈，樹葉掉下來了，快來揀呀!”聽到喊叫聲，有的孩子趕緊跑過去揀落葉，更多的孩子則加入了搖樹行列。有的一起拉住一棵樹使勁搖;有的專挑小樹搖。見此情景，我趕緊制止：“大家趕快停下來，不能搖樹!”此時，孩子們根本聽不進(jìn)老師的話，他們奔跑于大樹小樹之間，搖完這棵搖那棵，十分興奮。手足無措的我只能用鈴鼓把大家召集起來，并與孩子們圍坐在草地上，誠懇地向他們說明剛才自己搖樹的原因并作檢討，還與孩子們交流搖樹的危害性，這場搖樹風(fēng)波才得以平息。
我出于教學(xué)需要搖了樹，這一行為傳遞給幼兒的信息是“樹是可以搖的”，造成幼兒見樹就搖的后果。還好我勇于承認(rèn)錯誤，平息了搖樹風(fēng)波。這個案例給我們的啟示是：教師的一舉一動時時刻刻影響著年幼天真喜好模仿的孩子們，因此教師要注意自己的言行，以免帶來負(fù)面影響。
眨眼間，幼兒園大班的孩子即將畢業(yè)了。雖說是后爸，但是這兩年的相處，和他們的感情還是特別的親。因為班上的每個孩子都那么的天真無邪，雖然有的時常調(diào)皮，給你“惹事”，但是說出來的話就像個小大人一樣，感覺都還很有道理。不過和他們分離的日子也一天天的近了。相遇是緣，相離亦是緣。遺憾的是自己能帶給這些孩子的實在是太少太少。
回顧我?guī)麄兊倪@一段路程里，總是在責(zé)怪他們做事情沒有條理，上課沒有良好的常規(guī)，經(jīng)常做一些不該做的事情。其實我自己也是一個丟三落四的人，怎么能讓他們有條理呢?常常責(zé)怪他們聲音太大，我自己也常常也脾氣不太好在大聲的說話，責(zé)怪他們不聽話，不了解孩子需要什么，滿足不了他們的需求，有怎么能聽話呢?
回顧這兩年以來，自己的教學(xué)中存在著很多的問題。一個老師的教學(xué)思路是否清晰對孩子的影響也很大，我自己常常是一個思路不清晰的人，這對孩子也有很大的負(fù)面影響，加之孩子的模仿能力很強(qiáng)，有意無意的會把老師說過的話常常帶在嘴邊。這些天，我在自我反思，自我改變之后，發(fā)現(xiàn)孩子們也有了很大的改變，首先，我們堅持輕輕的說話，耐心的輔導(dǎo)孩子，盡量從正面引導(dǎo)孩子，我發(fā)現(xiàn)在這最后一個月，我們輕輕一說，他們很快就能靜下來，班規(guī)自然就好了，接下來我們要在教學(xué)上下功夫，這還需要我們充分了解孩子，有清晰的思路，爭取在大班的最后的一段時間里，把我的時間多給孩子，而不是無謂的浪費(fèi)。真正用心在孩子身上才是一個老師應(yīng)該做的。
路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索!希望能在教師是崗位上一如既往的走下去，也真心希望我的孩子們能茁壯成長，成為有用之才!
孩子的愛是純真的，孩子的愛是無暇的。有時似絲絲春雨，滋潤著你的心田;有時似縷縷陽光，溫暖著你的心底。作為一名幼兒教師，成天圍繞在孩子們中間，吃飯、睡覺、穿衣服、上廁所……幾乎形影不離。時間久了，孩子們對你就會有一種媽媽的依戀。如果有一天見不到你的影子，他們會千百次的追問別的老師。就像一群雞寶寶找不到媽媽一樣，那種感覺。
前天，我因病請了一天的假。入園后，孩子們沒有發(fā)現(xiàn)我的蹤影，急急地各室搜尋一遍，未果，便跑去問跟我同班的劉老師。劉老師告訴孩子們“你們徐老師病了，在家打吊瓶”。聽到老師病了，孩子們更是著急了?！袄蠋煵〉闹夭恢?她什么時候能來?她打針疼不疼?劉老師，您打電話問問我們徐老師怎么樣……”孩子們一個個像熱鍋上的螞蟻。劉老師被糾纏得束手無策，無奈之下只好撥通了我的電話。電話里聽到孩子們誠摯的問候，電話這頭的我感動的眼淚奪眶而出，聲音都有些哽咽。我安慰孩子們：“明天我就去幼兒園?！甭牭轿业穆曇?，孩子們那顆不安的心總算放了下來。
第二天，我剛到園，小班的孩子們“呼啦”一下圍了上來?！袄蠋焷砹?”那股熱情勁就像久別的人見到老朋友，每個人的臉上都洋溢著開心的笑容。我用手輕輕的撫摸著每一個小腦袋，讓孩子們也感受到愛的回報。活潑的夢雪小朋友還在我的臉上輕輕的親了一下，這給了我意外的驚喜。當(dāng)時在孩子們的包圍中，我有一種莫名的幸福感。
孩子的愛有一種神奇的力量，它能夠激起我們工作的積極性，甚至使你忘記疲勞，忘掉病痛。
在活動中孩子們經(jīng)常因為搶玩具吵架。先拿到玩具的小朋友高高興興的坐在座位上，少點(diǎn)玩具的小朋友就只有到老師這告狀，教室里一下子變得吵鬧起來，經(jīng)常玩玩具到一半就被打斷了。
為什么孩子們會搶玩具呢?我想一個是因為有的孩子比較有占有性，認(rèn)為自己先到就全是自己的。自己有很多了，還覺得少了。還有一個是有的孩子總愛搶一種玩具，如紅色的玩具都是自己的，就去別人那拿等等。其實玩具的數(shù)量是很多的，主要是幼兒間共享、合作概念沒有。
針對這個問題，我們討論：“有什么辦法可以讓大家每次都能共享玩玩具，并相互謙讓、合作?”(可能是因為新玩具而比較有興趣)我們和孩子們一起想了很多辦法來解決這個問題，最后我們決定給每筐玩具規(guī)定人數(shù)玩并寫上貼上標(biāo)簽紙。自從孩子們拿玩具、玩玩具時貼上標(biāo)簽紙后，爭搶玩具的情況就少些發(fā)生了，但一段時間后新的問題又出現(xiàn)了。標(biāo)簽紙一段時間過了就破了或沒了，又有小朋友找不到玩具了。我們又坐下來討論了，后來我們決定在原來的基礎(chǔ)上每天進(jìn)行玩玩具常規(guī)教育及每組都有選用相應(yīng)的管理者輪換管理。(根據(jù)玩玩具常規(guī)要求管理玩具及紀(jì)律)這樣搶玩具的幼兒越來越少，個別幼兒也會相互合作了。當(dāng)然還需不斷堅持，并根據(jù)出現(xiàn)的相應(yīng)問題討論出更好的辦法。
爭搶玩具事件總算解決了。還讓孩子們學(xué)會了保護(hù)自己的物品，增強(qiáng)了他們的自我管理能力和責(zé)任感。
教育不應(yīng)是僵硬的教育，而應(yīng)是互動的充滿生氣的教育。
讀了日本作家黑柳徹子的《窗邊的豆豆》一書，感慨萬千。書中記載了作者(豆豆)經(jīng)歷過的一段真實故事。當(dāng)豆豆的媽媽聽老師說孩子在學(xué)校是個"怪怪的人"、"搗亂"、任性，會影響別人，建議轉(zhuǎn)學(xué)時，她想：一定要想辦法找到一所能夠理解這個孩子的學(xué)校。
"巴學(xué)園"真是一所奇妙的學(xué)校，當(dāng)小豆豆第一次來到這里，校長就和藹可親地讓她介紹自己，"隨便怎么說都行"，小豆豆看到校長聚精會神地聽自己講了一個上午，心情好極了。
"巴學(xué)園"的孩子可以坐在用廢舊的電車改做的教室里，孩子們可以根據(jù)自己的意愿選擇想學(xué)的課目，也可以跟自己喜歡的同伴坐在一起。音樂課，孩子們不僅用耳朵聽，更是用心去體會，他們光著腳跳來跳去，感受著節(jié)奏、韻律。學(xué)校運(yùn)動會上，身體有缺陷的孩子總能拿到第一，而這一切都是校長的精心設(shè)計。
"不要把孩子束縛在老師的計劃中，而要讓他們到大自然中去，孩子們的夢想比老師的計劃，更要遠(yuǎn)大得多。"這就是小林校長的辦學(xué)宗旨。
一段"巴學(xué)園"的生活，讓在一般人眼里"怪怪"的小豆豆逐漸變成一個讓大家接受的好孩子，奠定了她一生的基礎(chǔ)。
我將書中感悟到的見識，運(yùn)用到實際工作中，在實踐中真正體會到與孩子平等互動的快樂。比如：我班的陳志剛小朋友，聰明、調(diào)皮，在別人的眼里他是個典型的多動癥孩子，整天摸這動那，一刻也停不下來。他一天到晚就用彩筆到處亂畫亂涂，經(jīng)常與別人說反話，老師說請小朋友坐好，他卻接話說看誰坐得不好。老師對他說服、教育、引導(dǎo)都不見效，不少家長要求孩子遠(yuǎn)離他。我通過與志剛的家長談心，知道孩子在家也是如此。我對其進(jìn)行了跟蹤觀察，發(fā)現(xiàn)他十分喜歡車，也愛畫車。投其所好，我們兩人共同探討與車有關(guān)的話題，他興趣猛增，滔滔不絕地說個不停。我發(fā)現(xiàn)他真是個"車行家"，知道那么多名車，他所畫的車，部部形色兼?zhèn)?，十分漂亮?/p>
我試著與志剛小朋友進(jìn)行了幾次談話，將他的優(yōu)點(diǎn)告訴全班小朋友，請他自己講他最喜歡做的事，將車的有關(guān)情況說一說，將他的畫貼出來。小朋友們這才發(fā)現(xiàn)志剛很了不起，自然改變了對他的看法和態(tài)度，慢慢與他接近，接受了他。志剛小朋友融人到集體懷抱，各方面都有很大進(jìn)步。
通過讀書，我們深深地體會到：教育不應(yīng)是僵硬的教育，而應(yīng)是互動的充滿生氣的教育。世界上最可怕的事情，莫過于有眼睛卻發(fā)現(xiàn)不了東西，有耳朵卻聽不到聲音，有心靈卻無法理解真、善、美，這是值得我們幼兒教師深深思考的。
“小貓喵喵叫，小狗汪汪叫，小兔蹦蹦跳......”在一次大班音樂游戲的教學(xué)過程中，游戲情節(jié)發(fā)展到高潮的時候，幼兒的情緒也發(fā)展到了高潮，在我缺乏指導(dǎo)游戲方法的情況下，逼迫性的讓幼兒安靜了下來，在游戲即將結(jié)束時幼兒卻不遵守游戲規(guī)則，在我的指導(dǎo)下也沒有起色，我沒有根據(jù)情節(jié)發(fā)展的需要來指導(dǎo)游戲，使幼兒對自己失去信心和對游戲的興趣。幼兒是游戲的主人，游戲是讓幼兒獲得快樂的一種活動。幼兒在游戲時離不開老師的指導(dǎo)，又不能成為成人愿望的執(zhí)行者，那么我們應(yīng)該怎樣去指導(dǎo)幼兒才能充分發(fā)揮游戲的作用，去展示游戲自己的舞臺呢?
1、我們共同認(rèn)為對于不同年齡特征的幼兒要用不同的方法來指導(dǎo)游戲。如：小班的幼兒很容易受到外界環(huán)境的影響，特別喜歡模仿周圍的人和事，因此幼兒在游戲時我們要時刻注意觀察幼兒，當(dāng)孩子對新的玩具不感興趣、不會玩、不喜歡玩游戲時，我們就用孩子不感興趣的玩具玩游戲，這樣就會引起孩子模仿的興趣，對幼兒起了暗示性指導(dǎo)的作用。
2、大班幼兒，我們可以作為一個參與者、發(fā)問者、傾聽者解決問題的幫助者的身份去指導(dǎo)幼兒游戲。如果幼兒在游戲中需要教師參與，我們扮演一個角色參與幼兒游戲中，通過教師與幼兒之間的互動起到指導(dǎo)幼兒游戲的作用。在游戲的過程中為幼兒提供一段時間讓幼兒把游戲中的過程體驗、有創(chuàng)意的想法及做法等講出來，通過幼兒之間的討論，引導(dǎo)幼兒以他們自己的方式來解決問題、分享經(jīng)驗。我認(rèn)為不同游戲主題的指導(dǎo)方法是不一樣的，我們要根據(jù)每一種游戲特點(diǎn)及幼兒需要指導(dǎo)游戲。
3、游戲是幼兒的自主性活動，是幼兒的需要，而不是成人強(qiáng)加的逼迫性的活動。我們應(yīng)該讓幼兒自己確定想玩什么、怎么樣玩、和誰一起玩、在什么地方玩等等，幼兒是游戲的主人。平時指導(dǎo)幼兒游戲時，就需要我們用心去了解幼兒的想法，不要把知識和答案告訴幼兒，不要輕易地打斷幼兒的游戲，在游戲中幼兒有權(quán)決定一切，如：游戲的玩具、材料要以幼兒需要興趣為出發(fā)點(diǎn);要讓幼兒自己的方式解決游戲中出現(xiàn)的矛盾和糾紛;讓幼兒愿意自覺遵守游戲中的規(guī)則。因此，要讓幼兒真正成為游戲的主人，讓幼兒主動控制游戲，自主決定游戲的方法。這是我們教師指導(dǎo)幼兒游戲的關(guān)鍵所在。
我們班的孩子十分熱衷于建構(gòu)區(qū)的材料，每每區(qū)域活動時間那里總是客流不斷，平日里短短的過渡時間，孩子們也總要去擺弄、欣賞一番。男孩子喜歡搭建不一樣款型的軍事武器、建構(gòu)各種堪比建筑的建筑物，女孩子則偏愛搭建無所不能的魔法棒以及能夠捕捉美麗瞬間的照相機(jī)。
在開始玩之前，他們會為自我的創(chuàng)作“儲備”足夠多的材料;在玩的過程中，專注于兩手之間的作品，完全不在意自我是蹲著還是席地而坐。我常常會被孩子強(qiáng)大的興趣和專注度所折服，可是問題也由此產(chǎn)生：孩子們過于的專注常常忽略自我在搭建時碰掉的玩具、急于把作品移至展示臺卻忽略腳下被踢開的積木。在結(jié)束活動的時間，孩子們?yōu)榱吮Ｗo(hù)自我的作品都不舍得離開展示臺附近，根本就忘記了還有積木被遺留在建構(gòu)基地上?！安皇俏彝娴摹狈e木便由此產(chǎn)生。
當(dāng)應(yīng)對如野花般零星在地的積木，我們很難再辨識出這是誰拿到那里來的，如果問“是誰玩的”，得到的答案無疑是“不是我玩的”，所以這樣的查案似的問題基本是過場話!前期，我們的策略是要求“但凡進(jìn)入建構(gòu)區(qū)游戲的幼兒都要一齊收拾”，但時間長了，便發(fā)現(xiàn)每次在那里收拾的總是幾張同樣的臉孔，有時甚至他們沒有去玩過，也會因著“喜歡收拾”而進(jìn)取的加入其中，而一些真的玩了卻不想收拾的孩子便理所當(dāng)然的不收拾了。對于此能夠看出隨著孩子的成長，收拾問題是有著不一樣原因的。那些“喜歡收拾”的孩子多半是基于大班時良好整理習(xí)慣的養(yǎng)成
以及滿足當(dāng)下被教師認(rèn)可而獲得成長滿足感的心理需求，而那些不收拾并推脫說“不是我玩的”孩子，一是因為他們收拾物品的習(xí)慣沒有養(yǎng)成，二是因為他們在對物品的歸屬意識上很明確，如“這不是我?guī)淼耐婢?”，三則有可能是他們職責(zé)感的萌芽相對晚些。
由此，我所想到并實施的策略基于“行為后果法”產(chǎn)生的——把沒有被收拾的玩具送走!目的是讓幼兒感受不收拾玩具，玩具會越來越少，以至于不能玩充分玩的后果。一些敏感的孩子很快就了解了教師行為的目的，表現(xiàn)出不舍之情，但一些男孩子更關(guān)注教室里還有幾箱玩具，這一點(diǎn)也體現(xiàn)出了幼兒思維方式的差異。所以，我意識到這一行動需要持續(xù)一段時間來進(jìn)行!接下來，我期待著孩子們良好行為的出現(xiàn)，能夠有多一點(diǎn)對團(tuán)體物品的職責(zé)感!
每天早操和戶外活動前的排隊真讓人頭疼。我發(fā)出“站隊”的口令后，孩子們就會瘋狂的向站隊的地方?jīng)_去。有的孩子連小椅子都顧不上放好，就迅速跑過去，你推我，我擠你.經(jīng)常會聽到：“老師，他插隊”、“我站在這兒”。站在前面的幾個孩子，有的抱著我的腿，有的抓住我的手，有的拉著我的衣服，我只能用更大的聲音蓋過他們，或者一一把他們的手拿開，批評他們一頓，可效果不大。我琢磨老這么亂可不是事兒，于是著手調(diào)查其中的原因。
我把幾個總愛擠的孩子叫到身邊問：“你們?yōu)槭裁磁抨爼r總愛擠?”“我想當(dāng)排頭!”“你們?yōu)槭裁聪氘?dāng)排頭呢?”“當(dāng)排頭多好，當(dāng)排頭在前走，離老師最近，能幫老師干活，還能得到表揚(yáng)……”。我又把經(jīng)常當(dāng)排頭的幼兒叫到身邊問：“你們喜歡當(dāng)排頭嗎?”有的孩子說：“喜歡?！庇械暮⒆诱f：“有時喜歡，有時不喜歡。”在每次的活動中，每位幼兒都爭著去做，但教師只是選擇幾個平時能力比較強(qiáng)的幼兒擔(dān)任。時間長了，能力強(qiáng)的幼兒只能被動的接受，能力弱的只有羨慕的眼光。
怎樣才能使每一位幼兒得到鍛煉，又能讓他們互相謙讓著排好隊呢?我決定和孩子們一起討論一下，聽一聽他們的意見。于是，我說：“那我們一起來想個辦法吧!”孩子們你一言我一語各抒己見。我又來問孩子：“大家都想當(dāng)排頭，可排頭只能有一個，我們怎么辦才能讓大家都能當(dāng)上排頭呢?”陳天賜說：“可以看誰的表現(xiàn)好，就讓誰當(dāng)排頭?！逼渌⒆玉R上反對：“不行，這樣還是有很多人當(dāng)不上的?！瘪R亦心說：“可以輪換著當(dāng)，今天你當(dāng)，明天我當(dāng)?！焙⒆觽儬幷摬恍荨Ｗ詈笪覀兇_定“輪流當(dāng)排頭”。每天選兩名小朋友當(dāng)排頭。當(dāng)排頭時要聚精會神。
新的輪流當(dāng)排頭建立后，孩子們都很高興，他們再也不去擠著當(dāng)排頭了。我也總結(jié)反思了自己的不足。我們總是請能力強(qiáng)的孩子幫老師做事，只注重孩子的義務(wù)而忽視了孩子的權(quán)利，只注重孩子的服從而忽視—了孩子的自主。日久天長，我們就剝奪了能力強(qiáng)的孩子選擇的權(quán)利，也剝奪了能力弱的孩子自我鍛煉、自我發(fā)展的權(quán)利。孩子們都只是在人生最出的起跑線上，作為教師有必要把鍛煉的機(jī)會分給每個孩子。不是嗎?
普希金說：“人的影響短暫而微弱，書的影響則廣泛而深遠(yuǎn)?！弊x書對于我們個人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對我們思想也會有一定的影響。我們觀看了作品，相信您對于作品在內(nèi)心中會有獨(dú)特的體驗，這些共鳴是難能可貴的，需要我們把它記下來。你現(xiàn)在正在想寫一篇讀書筆記嗎？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為你精心整理的“《遮月亮的人》讀書筆記”，強(qiáng)烈建議你能收藏本頁以方便閱讀！
看微博推薦買來的《月亮與六便士》這本書，一直壓在書箱未曾打開，想象著它講述的是一個充滿童話色彩的故事。前幾天拿出來看了幾頁，一個叫查理斯？思特里克蘭德奇怪的男人吸引了我的注意力。查理斯？思特里克蘭德是一個家庭美滿、事業(yè)成功的證券經(jīng)紀(jì)人，一夜之間突然拋棄一切，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，從倫敦去了巴黎。他去了巴黎哪里？在哪里干什么？他為什么不聲不響走了……帶著這些疑問，跟隨毛姆的描寫，在一波又一波疑問、困惑、思考中，如癡如醉讀完了這本書。
查理斯？思特里克蘭德拋棄一切去到巴黎畫畫。他在巴黎窮困潦倒，吃盡苦頭，他對家人、朋友和一心愛他的妻子都非常殘忍冷酷，對世俗的一切表現(xiàn)地傲慢不屑，但他對藝術(shù)有著一種本能的、無法抗拒的追求。最后，他來到一個孤島，娶妻生子，一心畫畫，終于創(chuàng)作了改寫現(xiàn)代藝術(shù)史的不朽之作。但在得了絕癥之后，他叮囑自己的土著妻子一把火燒了他畫在房子四壁的壁畫，一件杰作就這樣化為烏有……這就是《月亮與六便士》的整個故事。
“滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮”，這本小說引發(fā)我對人生、生活的一些感觸。在現(xiàn)實生活中，在很小的時候，我們往往被家人賦予一些價值觀和努力目標(biāo)；隨之受教育程度的提高和社會影響的增加，逐漸形成了我們對這個世界的認(rèn)知。有人渴望名聲，追求利益，希望名利雙收；有人按部就班，日復(fù)一日，過著平平淡淡的生活；也有人如夢初醒，一骨碌爬起，去尋找自己夢想的生活。我們每天忙忙碌碌的工作是為了生活，生活的真正意義是什么？你是想要“月亮”還是“六便士”？“做自己想做的事，過自己想過的生活，心平氣和，怎么能是作踐自己？做一個有名的外科醫(yī)生，一年賺一萬英鎊，娶一位漂亮的妻子，就是成功？……這取決于你如何看待生活的意義。我認(rèn)為生活的意義在于感恩生命、感恩生活，每天用心呼吸空氣，靜心感受生活，努力奮斗未來。我們是俗人，會被世俗所困，可能無法做到小說中主人公查理斯？思特里克蘭德那樣追尋理想，但是能夠做到不忘初心，吾日三省吾身，強(qiáng)身健體、努力奮斗、堅持不懈，我們也會同時擁有自己的“月亮和六便士”。
虛榮的女人追求物質(zhì)世界不會滿足，然而她的精神世界卻無比的空虛。“只有詩人和圣徒才會堅定不移地相信在瀝青路上澆水能種出百合花”我愿做詩人和圣徒，在精神的世界里澆灌百合花。
性欲在靈魂面前顯得自慚形愧，男主角本來可以安安穩(wěn)穩(wěn)的過完一生，但他追求美的欲望無法束縛，他在四十多歲從london跑到Paris，從此開始了他艱難又滿足的生活。
在這本書里，藝術(shù)家等于貧困潦倒，因為很多商人認(rèn)為作品只有賣的好才是有名的，如此市繪的想法其實是有用論的體現(xiàn)，有用論思想在現(xiàn)在都仍有影響。有用論認(rèn)為任何創(chuàng)造出來的東西都以實用功能為主，都能直接與金錢掛鉤，賣的好=有用=有價值。這倒是有點(diǎn)像美國形式追隨市場的設(shè)計原則。
我覺得本書在闡述價值觀與愛情觀，本書中有個人物為了愛情可以放棄一切，卑微的似塵土，這個男人即使在她的女人出軌后仍能把自己的房子及財產(chǎn)分給那個女人，可這樣的做法沒有換來女人的同情，反而是嘲諷。在愛情的世界里，人要拿得起放得下，該分手時就該瀟瀟灑灑的分手。女人要是把愛情看得太重只會苦了自己，讓別人嘲笑。
男主角的價值觀很特別，最特別的是他絲毫不在意別人的看法，他活在自己的世界里，那是個色彩斑斕的原始社會，他用繪畫表現(xiàn)這一思想。男主角的形象是流氓，他不會感恩不會愛且粗魯暴躁，也許就是這樣的形象才能讓我們體會到美的偉大力量吧，美可以把這樣的人改造，到結(jié)尾男主角在死前留下的兩滴眼淚就說明美成功了。
在翻開《月亮與六便士》這本書之前，就聽過很多關(guān)于它的評價。月亮代表的是理想，六便士代表的是現(xiàn)實生活等等?？吹健霸铝痢倍志捅阄衣?lián)想到這本書可能會是浪漫的，美麗的，帶著這種先入為主的想法，實際上翻開一看，著實感到很意外。
這書一點(diǎn)也不浪漫，書中是以一個作家的視角來觀察斯特里克蘭德的，作家和他并沒有很長期的正面接觸，他大部分是通過與斯特里克蘭德接觸過的人對談，從對話中獲知這位偉大的畫家的故事。作家大人雖是想盡力做到客觀，但從他的描述語言中仍然可以感覺得到他的矛盾，一方面是在現(xiàn)實生活和道義觀點(diǎn)上對斯特里克蘭德的不滿，另一方面是對斯特里克蘭德追求理想的敬佩。咱都是理智的人，卻也都想做個瘋狂的人。我的確很難完全認(rèn)同斯特里克蘭德的行為，因為在道義上他拋家棄子罔顧他人可以說十分自私了，但是，如果用道義世俗來綁架他，又覺得這對他十分不公平。大學(xué)畢業(yè)那時找工作很迷茫，我跟教授說不知道自己喜歡什么樣的工作，教授問我，你有沒有喜歡到就算死也會去做的事？我說沒有，他說，那么你便不是“不知道喜歡什么樣的工作”的問題，你喜歡的事，沒有。如果有真正喜歡做的事，那么就算死也會去做。我想許多人在這個問題上都掙扎過吧。對于斯特里克蘭德來說，畫畫就是他真正的存在的意義。人之所以和其他動物不一樣，人之所以為人，是因為人總是不斷地追尋意義二字。人是追尋意義的動物。因為人才總不滿足于吃喝拉撒，日常生存，總表現(xiàn)得那么不老實。從大的意義上看，人的短短幾十年，也只是時間存在的一個片斷而已，使這一段時間賦予意義，不正是人活著的使命嗎？
另一方面，人們驚訝于斯特里克蘭德在證券行業(yè)已經(jīng)安安穩(wěn)穩(wěn)小有成就，他完全可以按照大多數(shù)人的生活那樣過下去，可以預(yù)見會有一個很不錯的結(jié)局。但他相當(dāng)爽快無情地拋棄了，為了畫畫過上十分窮困潦倒的流浪漢的生活。也許后來因為他成功了他的畫可以賣出天價，人們才開始津津樂道起來。如果他一輩子就默默無聞地死去呢？我還是會敬佩他的勇氣。相對于“拼命追求什么”的命題而言，我認(rèn)為“放棄已有的生活”更需要勇氣。因為“追求什么”讓你顯得像個勇士，而“放棄什么”卻讓你顯得像個傻瓜。因為如果失敗了，前者的情況人們會說你已盡力過，并沒有什么可遺憾的；而后者的情況，人們說你真是蠢到家了才會干這種不值得的蠢事。周圍這種例子比比皆是，甚至在我自己身上也有發(fā)生過類似的情況。在這個意義上，斯特里克蘭德是一名偉大的戰(zhàn)士。他對外界的所有不在乎，就是最好的反擊。我聽說毛姆的大學(xué)是學(xué)哲學(xué)的，《月亮與六便士》中夾敘夾議，黑格爾認(rèn)為近代的標(biāo)志之一，是“人”對自我的覺醒，那么斯特里克蘭德，也許是神指點(diǎn)了他，40歲突然開竅了。可能真的有那么一種人吧，天生生來帶著使命的.，就像蘇格拉底，他說他受神的旨意，到處轉(zhuǎn)悠拉著人問問題，世人認(rèn)為他是瘋子，可是他自己說了，哲學(xué)家王是出到過洞穴外的人，回到洞穴里面后，便是世人皆醉我獨(dú)醒了。
最后，聽說是以高更為原型寫的書，所以接下來有點(diǎn)想去看看高更了！
最近聽到不少身邊的朋友對工作和生活做出改變的消息, 或因?qū)ΜF(xiàn)狀的不滿,或因有更好的機(jī)會,或因想要追求不一樣的人生,或因其他無數(shù)個可以說服自己做出改變的理由。生活本就是這樣，邊走邊探索，一步步改變一步步磨合，最終找到那個能讓自己內(nèi)心平靜的狀態(tài)。恰逢最近看了本書，《月亮和六便士》，更是將對欲望的追求發(fā)揮到了極致。
主人公斯特里克蘭德原是位證券經(jīng)紀(jì)人，人屆中年后突然響應(yīng)內(nèi)心的呼喚，舍棄一切到到巴黎去追求繪畫的理想。他在異國不僅肉體受著貧窮和饑餓煎熬，而且精神亦在忍受痛苦折磨。經(jīng)過一番離奇的遭遇后，他離開文明世界，到南太平洋的塔希提島與土著人一起生活。獲得靈感，創(chuàng)作出許多藝術(shù)杰作，最終病逝。
斯特里克蘭德畫畫，是他的命運(yùn)，他是一個沒有選擇的人，他畫畫是“必須畫畫，仿佛一個人跌進(jìn)水里，游泳游的好不好是無關(guān)緊要的，反正得游，不然就淹死?！?他對除畫畫之外的人與事冷酷無情，他不想過去，對他而言最重要的是永恒的現(xiàn)在。他為了自己的興之所至，對朋友帶來莫大的痛苦也不去理會。他為了理想放棄全部道德、責(zé)任與世俗生活。沒有人理解他，也沒有人知道該如何評價他。別人的人生是在不斷做加法，他卻在做減法。人的每一種身份都是一種自我綁架，唯有失去是通向自由之途。所以斯特里克蘭德拒絕再做“丈夫”、“爸爸”、“朋友”、“同事”、“英國人”，他甩掉一個一個身份，如同脫去一層一層衣服，最后一抬腳，赤身裸體踏進(jìn)內(nèi)心召喚的冰窟窿里去。他是一個被夢想綁架的人，縱使遭遇再多折磨和痛苦，我理解中的他也是幸福的，他不會感到厭煩和寂寞，他的靈魂是滿足的。斯特里克蘭德就如同他的作品一樣，具有一種純粹精神的性質(zhì)。一種使你感到不安感到新奇的精神，把你的幻想引向前所未經(jīng)的路途，把你帶到一個朦朧空虛的境界，你會感到自己的靈魂一無牽掛。斯特里克蘭德的人生已達(dá)到了另一個高度，他的人生只能作為理解他作品的一個入口，卻不具任何普遍意義上的借鑒價值。然而現(xiàn)實由不得我們這樣選擇，但我們總要以自己的方式，達(dá)到一個平衡而美好的狀態(tài)，做自己想做的事，生活在自己喜愛的環(huán)境里，淡泊寧靜、與世無爭。
當(dāng)然，它絕非是一個平凡人追求夢想的老套勵志故事，否則它的結(jié)尾應(yīng)該是主人公歷經(jīng)艱險，實現(xiàn)輝煌人生，揚(yáng)名立萬，最后有情人也終成眷屬才對。
毛姆將他筆下的主人公斯特里克蘭德推向了極致，他一路狂奔，終于追上了等著他的厄運(yùn)。
放棄安穩(wěn)的中產(chǎn)生活，卻日益潦倒，貧病交加，顛沛輾轉(zhuǎn)，傾注所有的努力和精力甚至生命的繪畫藝術(shù)，始終得不到承認(rèn)——直至他滿身膿瘡、雙目失明的躺在一個荒島上的木屋里，死去。
人性是復(fù)雜的，也是矛盾的。毛姆對人性的洞察和描摹淋漓盡致，入木三分。所以他才能成為與狄更斯齊名的英國文學(xué)巨匠。
這是一本讓你一邊讀，一邊反思人生的書。
人活著，是應(yīng)該精神優(yōu)先，還是物質(zhì)優(yōu)先？是追求有用，還是追求有意義？
我們之前一直篤信和堅持的，未必真的就是我們想要的……
我認(rèn)為有些人誕生在某一個地方可以說未得其所。機(jī)緣把他們隨便拋擲到一個環(huán)境中，而他們卻一直思念著一處他們自己也不知道坐落在何處的家鄉(xiāng)。在出生的地方他們好像是過客，從孩提時代就非常熟悉的濃蔭郁郁的小巷，同小伙伴游戲其中的人煙稠密的街衢，對他們說來都不過是旅途中的一個宿站。這種人在自己親友中可能終生落落寡合，在他們唯一熟悉的環(huán)境里也始終孑身獨(dú)處。也許正是在本鄉(xiāng)本土的這種陌生感才逼著他們遠(yuǎn)游異鄉(xiāng)，尋找一處永恒定居的寓所。說不定在他們內(nèi)心深處仍然隱伏著多少時代前祖先的習(xí)性和癖好，叫這些彷徨者再回到他們祖先在遠(yuǎn)古就已離開的土地。
書中人物：
思特里克蘭德，對于任何一個不屑理他的人他總是非常親切，一名偉大的藝術(shù)家。
思特里克蘭德夫人，喜歡同文藝界人士來往。
施特略夫，蹩腳的畫家。
勃朗什，曾與思特里克蘭德私奔的施特略夫夫人。
作者本人：
愛塔，思特里克蘭德的最后一個夫人。性格特點(diǎn)：思特里克蘭德”內(nèi)心深處的半人半獸“靈魂深處沒有感恩謹(jǐn)慎愧疚，十分的冷酷自私，思特里克蘭德夫人大概是有點(diǎn)倔強(qiáng)，內(nèi)心深處有些看不起底層生活，喜歡與文藝界結(jié)交大概也把自己當(dāng)作這類人了，施特略夫富有俠義心腸，也有發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的心靈，堅定的認(rèn)為思特里克蘭德是一名很優(yōu)秀的藝術(shù)家。
勃朗什十分的安詳，沉默，拘束有過一段羞恥的過往“女人可以原諒男人對她的傷害，但永遠(yuǎn)不能原諒他對她做出的犧牲”，后來與思特里克蘭德在一起，最終被拋棄自殺。愛塔思特里克蘭德生前的最后一個夫人，陪伴了他最后的歲月。
文章主要講述的故事：
思特里克蘭德本來是一個有點(diǎn)成就的證券經(jīng)紀(jì)人，工作順利，有一個喜歡結(jié)交文藝界人士的妻子，還有兩個可愛的孩子，生活的很平凡也很讓人羨慕。突然有一天他拋棄了自己的妻子孩子，也舍棄了自己的工作生活，遠(yuǎn)赴巴黎追求自己的所謂的藝術(shù)理想。
月亮與六便士，月亮大概就是理想的生活和藝術(shù)，六便士（便士是當(dāng)時的錢的計量單位，大概就是很小額的錢）應(yīng)該就是指物質(zhì)的生活吧。思特里克蘭德先生放棄了物質(zhì)生活，去追尋藝術(shù)和理想的生活。這一點(diǎn)其實十分值得我們?nèi)ド钏肌Ｎ闹?，最后思特里克蘭德先生在臨終前創(chuàng)造了一屋壁畫，他也意識到這是一個非常偉大的作品，但他臨終時卻堅持一定讓夫人將他燒掉。或許在他眼里，已經(jīng)追尋到了自己想要達(dá)到的藝術(shù)，對這以后將會產(chǎn)生的影響毫不關(guān)心吧。
其實讀完這本書，內(nèi)心有很多話想要表達(dá)出來，但是卻又完全不知道自己應(yīng)該從哪里說起。在這種時候越發(fā)覺得自己很沒有文化。最后謹(jǐn)以文中兩段話結(jié)尾，順便記錄一下。
“美是一種美妙，奇異的東西，藝術(shù)家只有通過靈魂的痛苦折磨才能從宇宙的混沌中解救出來?！?/p>
“世界是無情的，殘酷的。我們生到人世間沒有人知道為了什么，我們死后沒有人知道到何處去。我們必須自甘卑屈。我們必須看到冷清寂寥的美妙。在生活中我們一定不要出風(fēng)頭，露頭角，引起命運(yùn)對我們的注目。讓我們?nèi)で竽切┐緲愣睾竦娜说膼矍榘伞Ｋ麄兊挠廾吝h(yuǎn)比我們的知識更為可貴。讓我們保持沉默，滿足于自己小小的天地，像他們一樣平易溫順吧。這就是生活的智慧?！?/p>
世人將這本書奉為經(jīng)典，我不置可否?？赡苁且驗樘貌蛔x外國小說了，思維邏輯有些跟不上作者，甚至在某些方面想反駁作者。首先是文體，因為我對這本書除了知道它是名著外，其他方面一無所知，所以開始看的時候以為這是作者的親身經(jīng)歷。后來發(fā)現(xiàn)是和現(xiàn)實有聯(lián)系，但不是作者，而是以高更為原型的。我對高更也不了解，所以單純地評價斯特里克蘭德先生，他是一個毫無人性、任性妄為、孤獨(dú)的dreamer。為了兒時的夢想——畫畫，他拋棄妻子；斯特洛伊夫先生對他有救命之恩，他卻欺朋友妻，而且他只把朋友妻當(dāng)成模特，厭煩了就棄如敝履，朋友妻以自殺結(jié)尾，他毫無愧疚之情，他非?？床黄鹋?，認(rèn)為女人滿腦子都是情情愛愛，是男人的附庸，賤得很，鄙視他。作者視角的主人公也絕非善類，他把一切都當(dāng)作笑談，以上帝視角冷眼旁觀，他的冷漠和斯特里克蘭德如出一轍。這本書夾敘夾議，嬉笑怒罵，其中不乏人生哲理。
只有詩人或者圣賢才會相信，在瀝青路面上澆水，百合花會長出來回報他的辛勤付出。
人們把面具佩戴得天衣無縫，連他們自己都以為成了和面具一樣的人了。
人類骨子里具備編織神話的才能。這種才能讓人們貪婪地在那些出類拔萃的人物的生涯中捕捉各種讓人驚訝或者令人迷惑的事件，杜撰出傳奇，隨后發(fā)瘋般地深信不疑。這是浪漫對平淡無奇生活的一種抗議
我從寫作中汲取的教訓(xùn)是，作者得到的回報應(yīng)該在創(chuàng)作的樂趣中和思想負(fù)擔(dān)的釋放中；對其他東西都不必介意，無論表揚(yáng)還是苛評、失敗還是成功，都應(yīng)該在所不計。
格言還不是愚鈍的人用來模仿智者的呆板器具
“為什么可人的女人要嫁給枯燥的男人呢？” “因為腦子好使的男人都不娶可人的女人啊?！?/p>
有些人是社會機(jī)制的一部分，因此他們才能存在于社會之中，也只能靠社會活著。他們像身體里基本的細(xì)胞，而且，只要他們保持健康，就會在那個巨大的整體里被吞沒
女人有種無法擺脫的毛病，就是一心想和愿意傾聽她的人絮叨自己的私事
我告訴你我得畫畫。我管不住自己。一個人掉進(jìn)水里，游泳游得好或壞無關(guān)緊要，重要的是他不得不掙扎出來，否則就會被淹死。”
為什么你會認(rèn)為美——世界上最寶貴的東西，能像石頭一樣扔在沙灘上，讓一個漫不經(jīng)心的過路人隨便撿起來？美是奇妙的東西，奇怪的東西，畫家經(jīng)過折磨靈魂才能從這混沌的亂世找出來。畫家把美創(chuàng)造出來，可美不是所有人都能辨認(rèn)出來的。你要想認(rèn)出美來，就必須重復(fù)畫家的那種冒險
幼兒教師教育網(wǎng)相關(guān)專題：“平凡世界讀書筆記”。
古語言：娶妻無媒毋須恨，書中自有顏如玉。大凡成功的人士，他們都和書籍有著不解之緣，我們觀看了作品，相信您對于作品在內(nèi)心中會有獨(dú)特的體驗，這是感觸是非常難得的，它是我們?nèi)懽髯x書筆記的寶貴素材。你對寫讀書筆記熟悉嗎？下面是幼兒教師教育網(wǎng)編輯為大家整理的“《平凡的世界》讀書筆記”，如果對這個話題感興趣的話，請關(guān)注本站。
人人都有過青春，人人都告別過青春，人人都歌頌青春，那美好的青春之花即使在這個平凡的世界里，在貧瘠的黃土高原上又何嘗不遍地開放呢！在這片親切的土地上，有無數(shù)不為人知的的野花在綻放，那悠揚(yáng)的信天游必然會告訴你這青春之歌的源頭——生命。
青春之歌是平凡的，樸素的，她可以像破舊的原西中學(xué)里的學(xué)生的校園生活一樣。她是如此的自尊，竟可以為了年輕而敏感的心像孫少平、郝紅梅一樣每次最后才去拿屬于自的的那幾個不體面的“黑家伙”；她是如此的親切，可以像潤葉一樣也將自己工資遞給給少平；她如此的悲傷，可以像失戀的少平獨(dú)自徘徊在原西的河畔；她是如此的沖動，可以像金波一樣為失戀的少平“打抱不平”；她又是如此的美好而值得留戀，讓少平在離開原西前再一次回顧她，那回憶的音符，這是青春之歌的前奏，這是多么的質(zhì)樸，但那跳躍的節(jié)奏告訴我們，這是他們將自己生命的一部分，青春的一部分注入其中所得的旋律，她無與倫比。
“無論幸福還是苦難，無論光榮還是屈辱，都讓我自己一人遭遇和承受吧!”這是一聲吶喊，是孫少平和無數(shù)外出闖蕩的遠(yuǎn)行之人的內(nèi)心。當(dāng)年輕的心為之理想而奮斗不止時，青春之歌必然會無限精彩，只有奮斗的青春才是美麗的。
風(fēng)雨中的黃原，誰也不會記得一個攬工漢的辛酸，包工頭們只會像買菜一樣“購買他們”，誰又能說清孫少平在破舊骯臟的窯洞里的生活，那些傷痕。當(dāng)你了解后者只是知曉一個年輕人在攬工漢這一個低人一等的職位上它所擁有的偉大的理想和他青春中所經(jīng)歷的苦難，自然會同田曉霞和孫少安一般同情少平的艱難，可這就是青春。即便前方有漫長的的道路，也會毅然決然的繼續(xù)前行，繼續(xù)成長，成熟。無人不遭受苦難與磨練，孫少安曾經(jīng)創(chuàng)業(yè)的艱辛之路；孫蘭香曾面臨過家庭壓力，考試的壓力。即使是再遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方，也不難想象金波當(dāng)兵生活的勞苦，潤葉對愛情的執(zhí)著。
青春之歌就是這樣不同的時間線上，響起相同而有不同的歌聲，你總會明白這是奮斗的日子，充滿力量的日子，青春的激情將推動生活向前，推動時間向前，將青春的旋律推向高潮和收獲美好的那一刻。
當(dāng)青春的激流逐漸平息，青春之歌也迎來了最后的最后。靜謐美好的青春此時像晚霞一樣絢麗。這是多么難忘的晚霞，麻雀山上，孫少平無盡的遐想和憂思，暮色中的天空，最美妙的時光。青海的廣袤無垠的草原上夕陽西下之時，在這一片溫暖的火焰中，那嘹亮的對歌和那清新的原西河畔的悠揚(yáng)的信天游。當(dāng)他們擁抱彼此時，青春收獲了愛情，這當(dāng)然是愛情，這也不只是愛情。是理想，是向往，是對青春的留戀，青春的完美寫照。是以青春年華所澆灌的的美麗的花兒。這是尾聲。
就這樣，這個平凡的世界里，青春戛然而止，或許昨日還年輕今日便步入成熟。如同可愛的潤葉成為一位含而不露的婦女，我們正不知該為她惋惜還是欣喜。當(dāng)青春的激情消逝，便是遼闊平靜的大海了。不知不覺，他們失去了所愛，孤獨(dú)的活著。金黃的落葉堆滿我的心間，我已不是青春少年。在黝黑的煤礦地里挖煤的工人，或是司機(jī)，教師農(nóng)民，都是再普通不過的人。
我們每個人都很平凡，沒有人不會逝去青春，但沒有人會忘記青春，沒有人不在為他們的青春奮斗過，美麗的花兒凋謝了也是美麗的。那段青春年華，來過奮斗過，擁抱過。即使逝去，也要高唱那不息的生命之歌，青春之歌。
在那遙遠(yuǎn)的地方，是他們的青春，和永遠(yuǎn)嘹亮的青春之歌！
第一次讀《平凡的世界》是去年寒假，不到一年的功夫，還是很愿意重新讀一讀這部著作。
如果說第一遍狼吞虎咽地讀完三部，被《平凡的世界》里像少安少平潤葉曉霞那樣平凡的人不平凡的精神所震撼，那么第二遍則是細(xì)細(xì)的品味發(fā)生在他們每個人身上的故事。
第一部中最主要的情感糾葛當(dāng)屬少安與潤葉和秀蓮間的了。
作為讀者，當(dāng)少安沒有下定決心與潤葉決裂之前，我是多么希望他們能夠走到一起?？墒敲\(yùn)總是愛捉弄人，少安留在了農(nóng)村，而潤葉繼續(xù)到了縣城。不是空間的距離，而是心里上的距離，一種階級的壓迫感使少安沒有勇氣再去追求潤葉。
少安與潤葉對待他們倆人情感的態(tài)度是截然不同的。潤葉更加理想化，主動地表白，不斷地向少安表露心思。而少安卻更加實際，更加明白現(xiàn)實的殘酷性，他心里痛苦，他無法面對潤葉。
少安是現(xiàn)實的，他找到了秀蓮，一個更加合適自己的農(nóng)村姑娘。這種拒絕方式對潤葉來說是否是太殘忍了，但是潤葉你為什么讀不懂少安的心呢？如果潤葉曾試著放下，那么她或許會更早解脫，這也該是少安所希望的。
我總是認(rèn)為適合的才是最好的。少安和秀蓮在一起不一定是最好的，但是至少是合適的。一對夫妻、情侶，最大的隔閡該是精神上的隔閡，可能這才是“門當(dāng)戶對”的真正含義。“門當(dāng)戶對”是精神層面相同或相近的基本保證，思想的共鳴能夠化作生活的美好。同為農(nóng)民，少安能夠撐起家庭，秀蓮能夠體貼少安，他們間的和睦相處來自夫妻的相互理解與支持。
回歸現(xiàn)實，精神的一致性決定了人與人相處是否和諧融洽，無論情侶亦或是朋友，因此，決定和誰在一起的問題很重要！
匆匆地讀完書，一頁，又一頁，可直到把這洋洋灑灑百萬字的巨著翻了又翻，心里似乎也沒什么感覺。再看看一些隨手摘下的段落，只有種似曾相識、朦朦朧朧的感覺，更不知是第幾部、時間、事情、環(huán)境等。
我這才意識到自己犯了一個很嚴(yán)重的錯誤，緊接著想起于老師曾讓我們抄過的一句話：讀書切忌在匆忙。
對文字的印象漸漸在高速發(fā)展的故事情節(jié)下淡化；而一些細(xì)致入微、精彩的段落也并沒有被發(fā)現(xiàn)一一匆匆地讀，讓我對文字的鑒賞與揣摩幾乎為零！大量描寫被跳過，最后只剩下一個大而空洞的情節(jié)……
讀書，急不得！
一急，許多精華的段落就不會被吸收了；一急，文字間的良莠就無法比較了；一急，你所收獲的就像一具人體的白森森的骨架一樣，他的血液、肢體、肌肉以及靈魂就都被遺棄、掩埋在不起眼的角落了。
特別是《平凡的世界》這本書，就真是一個大干世界，像是面面俱到的生活，是需要好好地靜下心來，一頁一頁認(rèn)真研讀的，乃至每一段、每一句、每一個字，它們，都扮演著十分重要的角色，慢慢地品味，才能把這些看似平凡的東西下真正的可貴之處挖掘出來。
世界上許多事都是這樣，必須靜下來，靜下來，以一顆平靜得沒有一絲浮躁的心面對它，這樣，一些重要的細(xì)節(jié)才不會被你遺漏。
我忽然想起了《小王子》中那個忙于計算的紳士，忙忙碌碌地算出一堆數(shù)字再把它鎖在柜子里。之后又是計算……許多人不都是這樣嗎？趕時間所以不能陪家人，趕工作所以只能睡一小會兒；他們似乎一直在忙碌，沖著你喊“我沒時間！”可笑得讓人覺得這只是一出鬧劇。
所以要時常提醒自己一下，把生活的節(jié)奏放慢一點(diǎn)，讓心更靜一點(diǎn)，去尋找那些被遺忘了的“珍寶”。
地球上有幾十億人，他們來自不同的國家，有不同的民族身份。我們也是億萬人中的一員，億萬普通人中的一員。平凡不是一個貶義詞，它是我們最常用的形容詞，最流行的，因為我們不是每個人都是偉大的，如何保持平凡，創(chuàng)造不平凡才是最重要的。
這本書描述了一個普通的世界，黃土地上的世界。這里世世代代有許多農(nóng)民面朝黃土向北生活，一代又一代地上演著生與死、悲歡離合、貧窮與繁榮、苦難與斗爭的戲劇。是喜劇、悲劇還是戲??？也許每個都有一點(diǎn)點(diǎn)。書中沒有華麗的文字，沒有驚心動魄的離奇情節(jié)，沒有驚天動地的場景，只有平凡的人，平凡的生活，平凡的感情，平凡的故事。
我印象最深的角色是孫少平。他是一個對苦難有著深刻理解，對人生有著深刻理解，對精神世界有著深刻追求的人。他有堅強(qiáng)的性格，強(qiáng)大的精神力量和巨大的勇氣。從學(xué)生到成年，他經(jīng)歷了一場艱苦的人生斗爭，不斷的煎熬和磨礪，在煎熬中他有一種自豪感和崇高感。
".是的，他在社會底層掙扎，為了幾個錢而受苦；但他已經(jīng)不僅僅把這當(dāng)成謀生了，而是活著……他現(xiàn)在“愛”自己的苦難。經(jīng)過這一場血腥的洗禮，他深信，自己努力釀造的生命之蜜，絕對比白色帶來的更美味?！堰@種理解稱為‘苦難的理論’帶有自嘲……”當(dāng)我們遇到困難和挫折時，——可能只是孫少平的百萬分之一。我們有過這樣的認(rèn)識嗎？
“一個人的精神是否飽滿，或者說是否活得有意義，主要看他對勞動的態(tài)度?！边@絕對是一個精辟的結(jié)論，任何時候都不會過時?！爸挥袆趧硬拍苁谷嗽谏钪凶兊脧?qiáng)大。不管你是誰，你都想要能雙手創(chuàng)造生活的工人。對于這些人來說，孫少平給了他們?nèi)松凶钪匾囊徽n?！绾慰创齽趧邮侨松罨镜脑掝}。”這里有兩種人，一種是勤勞的，一種是懶惰的。人與生俱來沒有差別。經(jīng)過不同的情況和發(fā)展，人與人之間有很大的差異。
其實孫少平是一個普通人，一個只比普通農(nóng)民多讀了幾本書的人，對生存意義的追求更高。在給妹妹的信中，他生動地表達(dá)了他對生活的理解.我們出生在一個貧窮的農(nóng)民家庭——。永遠(yuǎn)不要輕視我們的出身。它帶給我們的好處會讓我們無止境；但我們必須從出身的局限中解脫出來，從意識上徹底背叛狹隘的農(nóng)民，追求更高的人生意義……”
我們應(yīng)該自立，勇敢面對陌生的世界。不怕苦！只要能深刻理解苦難，就會給人帶來崇高感。如果生活要求你忍受痛苦，你必須堅持?！疤弁词前咨膯?？應(yīng)該會讓我們很棒！什么是平凡？那些迷失在平凡的生活中，熟悉自己眼中的平淡，愿意自己思想平庸，安于生活現(xiàn)狀的人，才是真正的平凡?！睂ι嬉饬x有更高追求的孫少平，怎么能稱得上一個普通人？就算是普通，也是更高層次的偉大普通。
令人高興的是，我們生活在這樣一個穩(wěn)定的時代，可以有一個穩(wěn)定的生活，而不會遇到孫少平的苦難。然而，當(dāng)我們生活在不同的時代，我們有不同的經(jīng)歷。我們是普通成員，要穿越泥淖，我們自己也要變得不平凡。
感謝您閱讀“幼兒教師教育網(wǎng)”的《海女兒讀書筆記900字合集》一文，希望能解決您找不到教育筆記時遇到的問題和疑惑，同時，yjs21.com編輯還為您精選準(zhǔn)備了女兒讀書筆記專題，希望您能喜歡！
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