關(guān)于老子的作文900字通用

老子的作文。

在平平淡淡的學(xué)習(xí)、生活中，大家都有過(guò)寫(xiě)作文的經(jīng)歷，寫(xiě)作文可以自己和自己對(duì)話(huà)。寫(xiě)作文前最關(guān)鍵的是確定好選材，想好標(biāo)題，那網(wǎng)上有那些作文值得推薦？由此，幼兒教師教育網(wǎng)小編為你收集并整理了關(guān)于老子的作文歡迎大家閱讀，希望對(duì)大家有所幫助。

關(guān)于老子的作文 篇1

幾年前，韓寒憑一篇《杯中窺人》一舉成名，從此聲名大振，而后往往語(yǔ)出驚人，并自不與世俗同流合污，頂著叛逆的帽子造謠過(guò)市，頓時(shí)贏得了一批苛爾蒙過(guò)剩青少年的高度贊同。

我之所以這樣說(shuō)，并不是有意針對(duì)韓寒，而且他的行為越來(lái)越讓人感覺(jué)不可思議，不可否認(rèn)地，韓寒的確是寫(xiě)出了一些不俗的作品，但是，過(guò)多地謾罵和諷刺猶如利劍一樣刺向了許多無(wú)辜的個(gè)體以及制度，這就很令人懷疑這是否只是為了標(biāo)榜和炒作，這種所謂的“眾人皆醉我獨(dú)醒”也慢慢褪色為夢(mèng)中人的一廂情愿，這不得不說(shuō)是韓寒的悲哀，

相反地，千年來(lái)，那位上善若水的春秋思想家老子僅僅一本5000字的《道德經(jīng)》就足以讓他永世不滅，雖然，他所提倡的無(wú)為而治未免有些消極，但他提出的人生觀(guān)就足讓十個(gè)韓寒都拜倒于他的思想之下。真正的不俗，并不處處與世間一切非黑亂斗爭(zhēng)，而是少私

柔弱不爭(zhēng)，加強(qiáng)自身修行。而是從廣袤的太虛中窺視一切，洞察世間。

很顯然。韓寒不僅沒(méi)有達(dá)到這個(gè)境界，而是還會(huì)有落入底谷的可能。老子所提昌的是致虛守靜，不敢為天下先，不自以為事，而不是韓寒的標(biāo)新立異并且滿(mǎn)廂情愿地認(rèn)為自己的議論驚世荷俗。

而后就作品而嚴(yán)，韓寒與老子是更本沒(méi)法比了，韓寒隨二十幾歲便出了十幾本書(shū)，廢話(huà)雜話(huà)不下半屬，而老子一生只出一本書(shū)，而且只有5000字，但卻字字珠璣，令人屢讀而不厭，不過(guò)，這也難怪，韓寒畢竟是亮了七科紅燈年少輕狂的野小子，而老子卻是飽書(shū)詩(shī)防眼世界的大家，

關(guān)于老子的作文 篇2

中國(guó)傳統(tǒng)文化里，認(rèn)為每個(gè)人的頭頂上都有云氣，云氣和地氣都有五色之分，其中紫色最為吉祥高貴，為圣人和祥瑞的氣色。

相傳西周王朝中的一位函谷關(guān)令尹喜，懂望氣之術(shù)。一天夜里，夜觀(guān)天象，忽見(jiàn)東方紫云聚集，知有圣人西行；紫氣浩蕩，滾滾如龍，長(zhǎng)達(dá)三萬(wàn)里，知來(lái)者至圣至尊絕非一般之神；而紫氣之首有白云繚繞，圣人當(dāng)為白發(fā)，是老翁之狀；紫氣之前有青牛之星相牽，圣人必乘青牛之車(chē)。

不日果見(jiàn)行人中有一青牛之車(chē)，其牛大而車(chē)小，車(chē)板薄而載人重。車(chē)上坐著一位白發(fā)老翁，紅顏大耳，雙眉垂鬢，胡須拂膝，身著素袍，道骨仙貌，非同凡人，竟然是老子！尹喜知道他要遠(yuǎn)走高飛，就一定要讓這位當(dāng)代最著名的思想家留下他的智慧，于是纏著他，要他寫(xiě)一點(diǎn)著作，作為放他出關(guān)的條件。

老子無(wú)奈，取其精華著書(shū)，名為《道德經(jīng)》。老子對(duì)尹喜道：“老夫授汝《道德經(jīng)》，分上下兩篇，上篇為《道經(jīng)》，言宇宙根本，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)神鬼應(yīng)驗(yàn)之秘；下篇為《德經(jīng)》，言處世之方，含人事進(jìn)退之術(shù)，蘊(yùn)長(zhǎng)生久視之道。研習(xí)不止，苦修不懈，終有所成！”言罷，老子飄然而去。

所以中國(guó)人物畫(huà)中的《老子出關(guān)》題材，經(jīng)常是用來(lái)寓意“紫氣東來(lái)”。在中國(guó)民間，當(dāng)每年的春節(jié)來(lái)臨之際，家家戶(hù)戶(hù)都喜歡把和“紫氣東來(lái)”有關(guān)的書(shū)畫(huà)物品擺放家中，祈盼祥瑞降臨！

關(guān)于老子的作文 篇3

每一個(gè)小伙子都有一個(gè)伢老子，我也有一個(gè)可愛(ài)又可笑的伢老子，接下來(lái)我就給大家講講我的伢老子。

伢一

我的伢老子喜歡抽煙。一天，我剛回到家，就被一陣刺鼻的氣味給熏暈了。我抬頭一看，只見(jiàn)伢老子坐在沙發(fā)上，翹起個(gè)二郎腿，眼里閃著光，嘴巴撅起蠻高，兩指間夾著一根煙，悠閑自在地抽著。我對(duì)伢老子說(shuō)：老爸，你又在抽煙呀，等一下老媽回來(lái)又要把你揍一頓了！伢老子滿(mǎn)不在乎地說(shuō)：誰(shuí)怕她！我說(shuō)：你上次還不是被老媽揍得滿(mǎn)地找牙？伢老子幽默地說(shuō)：俗話(huà)說(shuō)：人上有人，天外有天。每個(gè)人都有奮斗的目標(biāo)，抽遍世上所有的好煙就是我的人生奮斗目標(biāo)。說(shuō)完還哈哈大笑著，看著他十分享受的模樣，我默默地在心里說(shuō)：老伢呀老伢，我認(rèn)輸，我投降，呆會(huì)等老媽回來(lái)，你可就得意不起來(lái)嘍。

伢二

我的伢老子雖然脾氣不好，但他還是很關(guān)心我的。有一次，我正在騎單車(chē)，不小心被一塊石頭給絆倒了，膝蓋出了許多血，腳還崴了一下，我邊哭邊給家人打電話(huà)，伢老子和老媽急忙找到我，帶我去醫(yī)院。醫(yī)生說(shuō)：膝蓋上的傷口還好，休養(yǎng)幾天就好了，可是腳崴的就比較嚴(yán)重了，這些天不能走路，還要休息幾個(gè)星期。伢老子和老媽聽(tīng)了，又心疼又著急。他們把我?guī)Щ丶液?，急忙幫我涂藥，叫我不要亂動(dòng)，每天都精心照顧我。特別是伢老子，那細(xì)心的模樣可真是讓我刮目相看呢。過(guò)了幾個(gè)星期后，我的腳終于好了，可是伢老子大人卻消瘦了許多。

哈哈，這就是我的老爸，伢老子，我愛(ài)你！

關(guān)于老子的作文 篇4

有關(guān)老子的名言

有關(guān)老子的名言

“道可道，非常道;名可名，非常名”––––––意思是，可以說(shuō)出的道理，不是永恒的道理;可以叫出的名稱(chēng)，不是永恒的名稱(chēng)。中國(guó)人的真理只可意會(huì)不可言傳，是不能用語(yǔ)言表達(dá)的。這種態(tài)度不利于科學(xué)的發(fā)展。

“知足不辱，知止不殆”，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來(lái)源于人的永不滿(mǎn)足的探索與創(chuàng)造精神，倘若象小農(nóng)社會(huì)“小富即安”，滿(mǎn)足于“三分地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，進(jìn)取精神沒(méi)了，那么民族的前景也就堪憂(yōu)了。

“金玉滿(mǎn)堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社會(huì)，人權(quán)、個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)皆不受保護(hù)，災(zāi)禍不期而至，所以，智者勸戒世人韜光養(yǎng)晦，功成身退。

“夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)”–––––它一方面表現(xiàn)了國(guó)人的不競(jìng)爭(zhēng)心理，另一方面不爭(zhēng)小利而得大便宜，表現(xiàn)了國(guó)人的狡猾謀略。

“玄之又玄，眾妙之門(mén)”–––––––中國(guó)的學(xué)問(wèn)多是“玄學(xué)”，不是科學(xué)。

“知其雄，守其雌;知其白，守其黑;知其榮，守其辱”–––––此話(huà)意即：知道雄大的一面，但自己謹(jǐn)守雌弱的一面;知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面;知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。中國(guó)人以柔克剛，太富有計(jì)謀了。

“大丈夫處其厚，不居其薄;處其實(shí)，不居其華”––––––人治社會(huì)，注定了人際關(guān)系復(fù)雜，注定了修身處世學(xué)問(wèn)深厚。

“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”––––––人治社會(huì)一切無(wú)保障，為了保護(hù)自己，不為天下先，可以理解;但在現(xiàn)代文明社會(huì)，中國(guó)人就應(yīng)當(dāng)有敢為天下先的勇氣。

“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉”–––––––老子此話(huà)的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更難遇到。因此，圣人往往是穿著粗衣，卻懷揣著美玉，有貨不能為人所識(shí)。的確，老子提出以柔克剛、無(wú)為而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主義、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的無(wú)為而治思想僅為統(tǒng)治者暴-政過(guò)后的與民休息政策的依據(jù)。

“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”–––––––意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗?；杌柝腵中國(guó)社會(huì)把人的生氣、個(gè)性、菱角和創(chuàng)造性全要磨滅、消解。

“以智治國(guó)，國(guó)之賊;不以智治國(guó)，國(guó)之?！报C––––––中國(guó)人有點(diǎn)小聰明，于是統(tǒng)治者竭盡心智折騰老百姓，何知摒棄個(gè)人智能，發(fā)揮法治、市場(chǎng)的作用?

“欲上民，必以言下之;欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對(duì)人民的謙虛;要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后?？梢?jiàn)，封建統(tǒng)治者總是在利用人民、欺騙人民。

“師之所處，荊棘生焉;大軍過(guò)后，必有兇年”–––––––中國(guó)乃戰(zhàn)爭(zhēng)之國(guó)，伏尸千里，流血成河，成為每一朝代興起、每一次接-班人之爭(zhēng)的必然。中國(guó)人幾千年悟不出如何使政權(quán)平穩(wěn)過(guò)渡的辦法，這是我們的智力的缺陷。

“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”–––––––中國(guó)歷來(lái)兵權(quán)最重要，“qiang桿子里出政權(quán)”，而不是“選票箱里出政權(quán)”。有了qiang桿子，統(tǒng)治者則應(yīng)自覺(jué)克制不濫殺，恬淡為上，因?yàn)闆](méi)有法制約束。

關(guān)于老子的作文 篇5

尊敬的老子：

您好！

我是生活在二十一世紀(jì)的一名學(xué)生，愛(ài)好是讀古書(shū)，諸子中又猶以您為最?lèi)?ài)。

“天下有道，圣人成焉，天下無(wú)道，圣人生焉?！蔽抑滥且幻ト?，您就如同孔夫子所說(shuō)，“如天上蛟龍，深不可測(cè)，遙不可及”。作為您的一名讀者，我對(duì)您的著作尚有諸多不解之處，在此，特以弟子之禮向您發(fā)問(wèn)。

您說(shuō)過(guò)，“道如水也，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，道化眾人而不為”，又說(shuō)過(guò)“道之為物，唯恍唯惚，乃不知其所在”。您將“道”說(shuō)得是如此的具體，又將“道”說(shuō)得是如此的飄緲，我想問(wèn)，何為“道”？從哪里來(lái)？又到哪里去？

您說(shuō)“道無(wú)名，有物混成，先天地生，不知其名。強(qiáng)曰之為道”，這么說(shuō)，連您也不知那“道”的本質(zhì)嗎？您曾闡述說(shuō)：“上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若之；下士聞道，大笑之；不笑不足以道。”似懂非懂之下，聆聽(tīng)您那天地間的至理，又想對(duì)您發(fā)問(wèn)，您聞道后，洗耳忘情，那您聞的是何道？忘的是何情？難道您真的隔絕眾緣了嗎？可您不是也說(shuō)過(guò)，“蕓蕓眾生，生乎于地，歸于地”嗎？既然您認(rèn)為萬(wàn)物都出于一源，緣起緣滅正如那花開(kāi)花落，眾生之間皆有那斬不斷的細(xì)絲互為聯(lián)系，那您真的已經(jīng)隔絕眾緣，洗耳忘情，獨(dú)自一人成圣了嗎？您真的超脫于世間，任那眾生在苦海中沉浮，不得解脫嗎？您真的獨(dú)上高樓，君臨萬(wàn)物，觀(guān)那世間歷盡滄桑嗎？

不！您沒(méi)有！我知道昔日您為了平息諸國(guó)之間的紛爭(zhēng)，如夫子一樣游列諸國(guó)，可您所說(shuō)的太超然了，居然要諸侯棄盡一切，無(wú)為而治，回歸自然——您依舊是黯然離歸，重回您那茅屋之中，可您依舊未曾放棄。昔日您傳尹喜《道德經(jīng)》，讓他弘揚(yáng)光大，渡化眾生，您一人騎牛西去，不知所蹤，您放不下，您不愿那生靈涂炭，您知道自己也屬于那眾生之中，無(wú)論走得多遠(yuǎn)，依舊也需回歸，那您究竟忘的是何情？聞的是何道？真可謂是“道可道，非常道”，一陣云霧又浮在我的眼角。

寫(xiě)于此時(shí)，稍頓了頓筆，不禁回想起楚狂按輿的昔日高歌：“鳳兮！鳳兮！何如德之衰也。”楚狂接輿是用鳳來(lái)比孔子，他說(shuō)鳳?。▲P??！你運(yùn)氣不好，怎么那么倒霉，到這個(gè)衰世來(lái)。他還哀嘆：“來(lái)世不可待，往世不可追也?！倍?，也站在那最高的山頭之上，曾曰：“?，F(xiàn)一葉而知秋，道不遠(yuǎn)人即為此?！蹦暮圹E像一條長(zhǎng)不可及的綢帶，一端系在我的腳下，然而真正去尋覓之時(shí)，卻又一無(wú)所蹤。您如同太陽(yáng)，兩極之至，飄緲無(wú)蹤，卻又無(wú)所不在，驀然回首間，你站在那燈火之中，那雙極具洞察力的止光一掃而過(guò)，殊不知您站于我的身側(cè)，我愿與您一同西去，感悟生之行休。

尊敬的老子，我真的想請(qǐng)教您：“您聞的是何道？忘的是何情？”此致

以弟子之禮向您再拜！

您的讀者×××

二零一二年十月二十一日

關(guān)于老子的作文 篇6

《老子的幫助》，這是一本類(lèi)似注解的東西，并無(wú)新的觀(guān)點(diǎn)。全書(shū)的結(jié)構(gòu)是復(fù)述+例子+感想=解讀。從全書(shū)看得出來(lái)，王蒙老爺子在用自己的人生經(jīng)歷解讀《道德經(jīng)》，以此教給年輕人們一些混得開(kāi)的技巧。我看完這本書(shū)后只想說(shuō)一句話(huà)，不如讀原本。

我說(shuō)的原本是指推薦大家看《道德經(jīng)》?！懊總€(gè)人心中都有一個(gè)老子，都有一本《道德經(jīng)》”老子能給的幫助要靠自己領(lǐng)悟。

道德經(jīng)，我自認(rèn)為沒(méi)有這個(gè)能力從全書(shū)解讀，我只對(duì)其中幾句話(huà)，寫(xiě)寫(xiě)我個(gè)人的淺見(jiàn)。

道可道，非常道。名可名，非常名。這句話(huà)是什么意思呢？歷代以來(lái)有無(wú)數(shù)種解釋?zhuān)易约簩?duì)這句話(huà)的解釋。道，《說(shuō)文》所行道也，有道路和行走的意思；非，有必須的意思。常，通長(zhǎng)，長(zhǎng)久。名，名字；通明，明白。所以這句話(huà)可以這么解釋?zhuān)暗缆房梢宰鳛榈缆罚仨氶L(zhǎng)久被人行走；名字可以作為名字，必須長(zhǎng)久被人明白”。這僅是個(gè)人的解釋?zhuān)?lèi)似大白話(huà)的解釋?zhuān)纯涂催^(guò)即可。

天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。我比較認(rèn)同的解釋是，“天下人都知道美之所以為美，那是由于有丑陋的.存在。都知道善之所以為善，那是因?yàn)橛袗旱拇嬖??！钡?，斯，析也?！墩f(shuō)文》，析，有分開(kāi)的意思。所以老子的意思可能是，美丑，善惡本為一體，只是我們要學(xué)會(huì)怎么去分辨它們。

天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。天地是無(wú)所謂仁慈的，對(duì)待萬(wàn)事萬(wàn)物就像對(duì)待芻狗一樣，不加干預(yù)而任由其自生自滅。這是說(shuō)，自然看待天地間萬(wàn)事萬(wàn)物都是不加干預(yù)而任由其自生自滅。這種態(tài)度看似冷漠，其實(shí)正是最好的態(tài)度。自然經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的演化，萬(wàn)物之間已經(jīng)形成了一種平衡，如果妄加干預(yù)，破壞了其中一環(huán)勢(shì)必引起連鎖反應(yīng)，后果不堪設(shè)想。所以自然中最好的道就是不加干預(yù)。

關(guān)于老子的作文 篇7

對(duì)于老子，我是既敬佩又疼惜。

敬佩他的有話(huà)直說(shuō)，即使面對(duì)孔子這個(gè)大儒家也毫不退縮，也許正是他這像石頭一樣的倔脾氣，才使得孔子能心甘情愿地贊他為“真龍”；敬佩他的樸實(shí)本色，他并不似莊子那般大刀闊斧地將天地鬼神通通搬出，只用了幾句簡(jiǎn)單樸素的話(huà)語(yǔ)便足以說(shuō)明一切；更敬佩的是他思想的博大精深，宇宙萬(wàn)物的進(jìn)化演變，千萬(wàn)種姿態(tài)到了他筆下，便匯成了那一個(gè)意味深長(zhǎng)的“道”字：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！笨芍^層層遞進(jìn)，滴水不漏。

然而，正因?yàn)槿绱?，我才愈發(fā)地疼惜他。疼惜他的固執(zhí)。明明是精通天地間自然規(guī)律的哲人，面對(duì)自己的理想時(shí)，卻同執(zhí)得像個(gè)孩子；明知社會(huì)的進(jìn)步與國(guó)家的動(dòng)蕩是歷史發(fā)展過(guò)程中不可避免的，卻依舊倔強(qiáng)地不肯放棄自己“小國(guó)寡民”的理想。他同執(zhí)地用文字堆砌著自己“鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞”的理想——哪怕現(xiàn)實(shí)帶來(lái)的失落如車(chē)輪般，將他的理想湮沒(méi)于滾滾紅塵之中。

疼惜他的樸實(shí)。他說(shuō)“上善若水”，于是他自己也真的像水一般平靜，言辭間遺留下的，只有滴滴的恬靜。而他留下的五千字的《道德經(jīng)》，其中包括大量樸素辯證法的觀(guān)點(diǎn)，對(duì)我國(guó)的哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了多大的影響?

疼惜他的本分。他的修養(yǎng)就在于，他始終只是本分地守著自己的“無(wú)為”思想，不沾染外界的世俗種種，真是本色到看不見(jiàn)一絲雜質(zhì)。再來(lái)看看今天所謂的“天不怕，地不怕，只要是人就敢罵”的人：看看那些追名逐利、見(jiàn)捐款就躲開(kāi)的人；看看某些自詡“看破紅塵”卻不斷“復(fù)出”的人……老子更是顯得分外珍貴。

記得讀初中時(shí)，歷史書(shū)上有諸子的畫(huà)像，當(dāng)時(shí)調(diào)皮的同學(xué)評(píng)價(jià)說(shuō)，老子是長(zhǎng)得最“帥”的那一個(gè)。今天，當(dāng)我逐漸地走近老子后方才意識(shí)到，老子的“帥”決不僅僅是外表，而是由他深厚的思想內(nèi)涵而散發(fā)出的獨(dú)特的人格魅力，這其中有哲人和思想家的哲理思索，亦有孩子和幻想家的天真固執(zhí)。正是這些相互對(duì)立的身份，造就了我眼中的一個(gè)立體的老子——一個(gè)有血有肉、活生生的老子，有著可以親近的溫度。

關(guān)于老子的作文 篇8

在學(xué)習(xí)《老子》的過(guò)程當(dāng)中，我認(rèn)為自己最有體會(huì)的是老子處世哲理中關(guān)于名與利的部分。

我曾經(jīng)在一家名牌公司工作過(guò)六年。當(dāng)時(shí)我們公司的業(yè)務(wù)紅火極了，天天忙不過(guò)來(lái)，久而久之身體終于累垮了。醫(yī)生勸我辭掉工作，休息，但是我那時(shí)候一點(diǎn)也不懂老子的處世哲理，怎么也不肯辭掉工作。一則我舍不得離開(kāi)名牌公司，二則不想輸給同事們，三則舍不得辭掉工資高、獎(jiǎng)金高、條件好的工作。誰(shuí)知后來(lái)業(yè)務(wù)冷下來(lái)了，我覺(jué)得不值得再繼續(xù)工作，終于辭掉了。

《老子》四十四章里說(shuō):名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰病?甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚忙。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。我認(rèn)為以前的我就是過(guò)分地追求名與利，只顧公司的名聲和錢(qián)，而不顧自己的身體健康。我垮了身體以后才明白，對(duì)于人來(lái)說(shuō)最重要的是什么。我當(dāng)時(shí)那么拼命工作都是為上面說(shuō)的名與利，可是結(jié)果給我?guī)?lái)了什么?公司是名牌的，但是名牌絕不會(huì)給我?guī)?lái)幸福。它充其量只能滿(mǎn)足我的小得可憐的自尊心而已。錢(qián)比別人稍微多了一些，能夠買(mǎi)很多東西，這也不會(huì)滿(mǎn)足我。東西越多心里越覺(jué)得空虛。這就是欲海難填。

總之在公司里工作的那段時(shí)間里，我一無(wú)所獲，只剩下了身體不好的我。(在這種情況下是難恢復(fù)健康的。)我后悔不迭。如果那時(shí)候我懂點(diǎn)兒知足、知止，就不會(huì)有這種悲劇。我的損失是很大的。我想只有健康的身體，健全的精神，才能夠過(guò)幸福的日子。在這個(gè)方面，我深深地體會(huì)到老子的處世哲理。

我把第四十四章作為座右銘律己。對(duì)于身外之物，無(wú)論是實(shí)的，還是虛的，我都應(yīng)看得恬淡一些才好。

在現(xiàn)在這樣一切向錢(qián)看的時(shí)代里，做到知足也許很難。但是我認(rèn)為可以做到知足，只有內(nèi)心感到很富有，從而才一能過(guò)既安穩(wěn)又幸福的生活。

老子的哲理是永垂不朽的。在我們現(xiàn)代生活中到處都可以體現(xiàn)。不管遇到什么困難，我們從《老子》一書(shū)里能得到許多處世的智慧。我今后還要繼續(xù)學(xué)習(xí)老子的思想，把老子的哲理

關(guān)于老子的作文 篇9

“創(chuàng)新”很熱。大到“創(chuàng)新性國(guó)家”，小到解決具體事情的創(chuàng)新性思維，“創(chuàng)新”無(wú)處不在。所以人們討厭“守舊”，因循守舊，算是對(duì)一個(gè)人很?chē)?yán)重的批評(píng)了。目前的研究生教育也在談創(chuàng)新，我也常煞有其事的教育學(xué)生要有創(chuàng)新精神，其實(shí)說(shuō)到創(chuàng)新到底是什么，我還真說(shuō)不出來(lái)。

近日看《老子的幫助》，老子講人要“知止”，即達(dá)到了目的就應(yīng)該停止，也就是所謂的“見(jiàn)好就收”，否則就會(huì)適得其反。從這個(gè)角度理解，我反而理解了什么是創(chuàng)新。

要談“創(chuàng)新”，先說(shuō)“守舊”？何為“舊”？我理解“舊”也就是前人所固定的一些東西，按照“存在即合理”的觀(guān)點(diǎn)，這些“舊”是經(jīng)驗(yàn)，是前人智慧的結(jié)晶，那為什么“守舊”就錯(cuò)了呢？我想可能是未能“知止”的原因吧。前人的經(jīng)驗(yàn)固然很好，但那是具有一定條件，隨著時(shí)代、環(huán)境等條件的變化，經(jīng)驗(yàn)也會(huì)變質(zhì)。運(yùn)用前人的經(jīng)驗(yàn)而不“知止”，就成了“守舊”。同樣，今天我們創(chuàng)新了，環(huán)境變了卻抱著不放，那仍然是“守舊”。

所以，想要?jiǎng)?chuàng)新就要“知止”，根據(jù)實(shí)際情況不斷改進(jìn)前人和自己的經(jīng)驗(yàn)，放棄自己固守的理念，也就是要不斷地自我否定，敢于停止舊的自我，建立新的自我。

否定自我，說(shuō)著容易做起來(lái)難，我想這恐怕就是創(chuàng)新的最難點(diǎn)了吧。