讀《物種起源》有感(精選10篇)

讀《物種起源》有感。

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讀《物種起源》有感(篇1)

隨著科學與哲學的發(fā)展，人們越來越關(guān)注世界及人的主體性，提出一系列的問題題：

例如生命的起源究竟是什么？。人及世界上各物種在進化中是否具有自主性和選擇性？如果有，它同客觀決定的力量之間又是什么關(guān)系？這樣的問題誰也解釋不清楚

但讀了達爾文的《物種起源》我又有了一些新的想法。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢？一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是被吹了一口氣而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。達爾文主義的理論是邏輯推理。也就是說自然的選擇與進化只是通過推理的論據(jù)來表達，是一種邏輯上的順延。事實上，生物改變并不一定是按這種推理進行的但達爾文的自然選擇論是科學的假設。達爾文證明自己理論的證據(jù)是缺乏說服力的，只能解釋一些不尋常的現(xiàn)象

他卻由這些特例推廣到普遍進化，因而只能是特殊基礎上的假設。的確，達爾文的理論是不能讓人信服的。如果生物真是由一個物種向另一種物種進化而來，那么必定存在物種間的過渡類型?？墒菫槭裁次覀兯l(fā)現(xiàn)的化石中卻幾乎找不到這樣的證據(jù)？如果生物的進化真的是長時間的逐漸變化，那么從單細胞又如何產(chǎn)生出復雜多樣的動物門類呢？從同一個祖先那里又如何進化出多種不同基因組合的物種呢？為什么大約6億年前的寒武紀，幾乎所有動物的“門”同時在地層中出現(xiàn)呢？

理論的最終思想是物競天擇，適者生存，這種推理只能用在動物界，然而達爾文卻把這種理論強加給人類社會……他忽視了人和動物的智力在空間上的差距……人類的大腦思維是三維的，而動物的思維是二維的，從動物要想過渡到人類，首先智力要過渡到三維，但是二維的事物是不能過度到三維事物的，就像二維空間幾何圖形要變成三維立體圖形一樣，這是不可能發(fā)生的，但是達爾文和當時的科學家卻忽略了這個致命的關(guān)鍵！

物競天擇，適者生存的理論被資本主義理論的推崇者由生物學轉(zhuǎn)移到人文學、社會學，把人類和諧互助精神退化為生物界的弱肉強食，你死我活的叢林生存原則。正如馬克思所說，資本的原始積累階段，每一個銅板都滲透著鮮血。達爾文的進化論是所謂的科學假說，經(jīng)不起邏輯推敲和科學論證，早已被有理智的人們所唾棄。但“物競天擇，適者生存”的轉(zhuǎn)移至今還有其市場，人與人之間的關(guān)系毫無人性可言，多少適者生存于被掠者的血汗之上，多少不適者死于適者的傾軋之下?。?/p>

讀《物種起源》有感(篇2)

我看的這本書，是講了達爾文的一些故事和一些物種進化和萬物怎么來的的事。

很久以前的時候人們認為是上帝創(chuàng)造了萬物，直到一個天才的誕生，他就是“達爾文”！

達爾文，確定了世間的萬物不是上帝創(chuàng)造出來的，在一開始，地球是上先出現(xiàn)了各種各樣的微生物，每個微生物各變化成一個物種，還有一些是原來的一個物種變異（進化）成一個新物種，那么變異是怎樣產(chǎn)生的呢？那得說到生物的一種神奇的功能“遺傳”，達爾文說：“生物的變異并不是一生下來馬上就能變成那個樣子，而是通過遺傳，把變異的樣子一代一代地累積下來，變成最終的樣子?！?/p>

你在動物園看到的各種馬，可能就是一種馬進化出來的，還有，最早的長頸鹿脖子并不是那么長，而是長頸鹿想吃樹上的葉子給一點一點給拉長的。

看完這本書，我對大自然充滿了敬畏。

讀《物種起源》有感(篇3)

在書架上隨機取下《物種起源》，盡然有意外之喜：找到了丟拾的購物卡，被當作了書簽，在那乖乖地躺著。象一個無恥的讀書人，手里拿著書睡大覺，好表示自己沒有丟下書本。

這本《物種起源》，模糊的印象中，好象買了有xx年，中間有讀過，也是導致這遺失了2年的卡。要是說起進化論，也能說出幾句，可它的細節(jié)就一無所知了。從《圣經(jīng)》思想看，這個宇宙是有一個創(chuàng)造的主。傳統(tǒng)上的是極端反對進化論的，他們高吹創(chuàng)造論，好表示自己的信仰是堅固的。我也是一個，我信上帝、我信道，自然的我是認可創(chuàng)造論的?？晌也环磳M化論。我認為創(chuàng)造中有進化，進化只不過是創(chuàng)造物中的一種賦予的一種規(guī)律，好讓生物能有應對自然變化的能力。

這樣說吧!創(chuàng)造論是憲法，進化論只是相當于民法或刑法什么的，你的一些思想與觀點不能與憲法相沖突。

我的這種觀點，是不被正統(tǒng)神學所認可的。從今天我要精讀《物種起源》，真正了解到它說了什么。我不想犯大多數(shù)講道人的通病，對自己不了解的東西，作出片面的否定。

記得有一次本教會，就有一個最資深(沒有之一)的講道人，在講到生命的形式時，就否定了佛教的輪回說，在否定中他引用了佛教的說法，可惜他的引用卻是錯誤百出，被“蕪湖起源咨詢中心”的心理大師剛好聽到。他開始也是一個，因為疑惑，去深入了解佛教說了什么。讀后感.這讓他很清楚地看到，的進道人，就是在胡扯，有著王麻賣瓜，自賣自夸的嫌疑。這些內(nèi)證只能騙取那些無知的人，當然也包括那些很堅信的人了……

僅把幾句廢話寫在前面，好表示我要用心去閱讀這本書了!算是開讀這本書的緣起吧!

讀《物種起源》有感(篇4)

《物種起源》可謂一部影響人類科學發(fā)展進程的絕世經(jīng)典，早就渴望拜讀一番。終于盼到了寒假，使我得以有暇一睹科學巨人留給人類的這本百年巨著的風采。

在《物種起源》中，達爾文以豐富的研究資料，嚴謹?shù)目茖W論述，大無畏的英雄氣概，引人入勝的文筆，向全人類莊嚴宣告了物種發(fā)展的偉大理論——進化論。在此之前，人類有關(guān)物種發(fā)展的認識一直籠罩在唯心主義宗教統(tǒng)治的陰霾中。人們認為人類以及地球上的各種生命都是至高無上的神明所創(chuàng)造的，神主導一切!各個物種都是孤立的，其間沒有任何親緣關(guān)系。他由于偶然的機會發(fā)現(xiàn)了宗教中許多違背現(xiàn)實的東西，于是開始懷疑《圣經(jīng)》是不是真正的真理。達爾文是個極為認真的人，這也是他能拋棄神創(chuàng)論而研究進化論的重要條件。

在那個年代，違背教會之難，難于上青天。但烏云遮不住真理的光芒;黑暗無法阻攔人類追求真理的腳步。總有那么一批堅持真理的人，不畏教會等反對組織的壓迫，堅持真理，經(jīng)過幾個世紀，幾代人艱苦卓絕的奮斗，真理終于戰(zhàn)勝謬誤，人類終于見到了科學的曙光。達爾文就是這樣一個為追求真理而不懈努力的人。

然而，科學與唯心的斗爭是長期的。直到在剛剛過去的20世紀90年代，有的宗教人士才承認了進化論。1996年，在生物進化論日趨深入人心的環(huán)境下，羅馬教皇約翰?保羅二世不得不改變了教會對達爾文主義的否定態(tài)度，教廷不得不拋棄了“上帝創(chuàng)造世界和人類始祖”的信條。

而事實上，如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定并駁斥進化論。我不久前還看到一篇文章，文中仍然以神創(chuàng)論否定進化論。

由此，可想而知，在一百多年前，達爾文要否定殘酷的教會的理論是多么的困難。讀此書，讓我知道了對待科學一定要認真，對真理，就要百折不撓地堅持。

達爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)的認真精神同樣值得欽佩。當他談論到一些問題時，由于版面的限制，無法進行再多的論述，雖然書中提到的事例已足以證實他的觀點，但他仍告訴讀者，他在其他的文章中已有或?qū)⒂袑Υ藛栴}更深入的論證。我想，對這種問題，能夠不敷衍，充分體現(xiàn)了達爾文對科學認真、嚴謹?shù)膽B(tài)度。

讀《物種起源》有感(篇5)

有時候會覺得，意識與身體不同步或者不協(xié)調(diào)。

比如說晚上身體很累，躺著床上睡不著，這時候身體是停下來不動，但是意識卻無法停下來。宇宙的所有星體都是能量與物質(zhì)的結(jié)合。無論是氣態(tài)星體的太陽，還是巖石星體的月亮，都不是單純的物質(zhì)存在，必須有能量在其中運行。而且這能量是有序的，因為金木水火土的公轉(zhuǎn)是橢圓形，就是一個循環(huán)，YJs21.cOm

如果公轉(zhuǎn)不是一個循環(huán)，那么這個星球就會被太陽吞噬，或者離開太陽系漂流宇宙。太陽系的每個成員就像組成一個家，各在其位，互相平衡。這一切都是能量地有序運行。

人類與動物，最大共同點是吃喝拉撒睡，簡單來說就是食色性也。人類與動物，最大的不同是思考。人類與動物都會思考，人類與動物都會思考怎么吃的在哪里住，但是人類還會思考生命的來源，這就是人類與動物都會思考，但是思考方向不同，導致發(fā)展不同。

動物只會思考吃喝拉撒睡，這些在大自然里都可以滿足。但是人類思考生命的來源，這是在大自然里找不到的，

必須離開地球，到宇宙更遠的地方，才能找到。這讓人類發(fā)展科技。

如果你不思考生命的來源，或者認為生命的來源就是地球，那么你只要管理吃喝拉撒睡就行了，一輩子待在地球。很多人認為一輩子待在地球也很正常啊，但是人類科技發(fā)展到可以探索地球之外的宇宙，就知道地球或者其他行星也有毀滅的機會，

地球出現(xiàn)毀滅的方式有很多種，因為地球要正常運行，不單單依靠自身，更重要是太陽系的整體運行。那么太陽系的整體運行為什么是這樣安穩(wěn)呢？當人類科技不斷發(fā)展，才知道太陽系的運行其實不安穩(wěn)，有很多未知因素。

只有把全部未知因素了解才知道地球是否毀滅，什么時候毀滅。人類在地球毀滅之前做好準備，生命如何延續(xù)下去。

我是誰不重要，無論是猿猴演變成智慧生命，還是其他物種演變成智慧生命，最后做的事情就是把生命延續(xù)下去。

讀《物種起源》有感(篇6)

在放暑假的幾天里，我在網(wǎng)上閱讀了《物種起源》這本書，這本書的作者十分有名，他是進化論的奠基者達爾文，這本書是一部巨作，它的問世，第一次把生物學完全建立在科學上，以全新的生物進化思想推翻了“神創(chuàng)論”和“物種不變論”。但是，它的出版在歐洲甚至整個世界都引起了轟動，它沉重的打擊了神權(quán)統(tǒng)治的根基，不過也使得它的作者達爾文成為了眾人之怒的發(fā)泄口。

說起達爾文，大家一定不會感到陌生，他是一位著名的生物學家，出生于英國的一個富裕醫(yī)生家庭，原本他的父親是想讓達爾文繼承他的衣缽，也成為一名醫(yī)生，可是達爾文并不感興趣。讓他去當牧師，結(jié)果卻和一大群優(yōu)秀的博物學家成為了好朋友。后來，在經(jīng)歷了五年的環(huán)球旅行之后，達爾文對動植物和地質(zhì)結(jié)構(gòu)等進行了大量的觀察和采集，最后出版了《物種起源》這一本書。

《物種起源》這一本書寫得非常精彩，不過就是太過于深奧，讓人有些看不懂。不過，相比起《物種起源》這本書，我對于達爾文的精神更為佩服。畢竟要寫一本推翻“神創(chuàng)論”的書一定會有很大的壓力，在這一點上，如果沒有執(zhí)著的精神和面對困難永不退縮的意志是行不通的，光從達爾文為了寫這本書就環(huán)球旅行了五年這一點上就可以看出，而且達爾文在《物種起源》中所體現(xiàn)出的認真精神同樣很讓人值得敬佩，當他談論到一些問題的時候，由于版面的限制，無法進行更多的論述，雖然書中提到的事例已經(jīng)足以證明他的觀點，但是他任然告訴讀者，他在其它的文章中，已經(jīng)有或?qū)⒁袑@個問題有更加深入的論證。我想這種對問題不敷衍，充分的體現(xiàn)出了達爾文對與科學認證嚴謹?shù)膽B(tài)度。

這樣的態(tài)度也應該是我們對待學業(yè)的態(tài)度，認真，嚴謹，堅持不懈，執(zhí)著，不退縮。而且在《物種起源》這本書里也說了“適者生存”，這一點也充分告訴了我們要刻苦學習，努力向上，不能落下我們的學業(yè)一絲一毫，因為一旦落下就要被淘汰，這是自然界告訴我們的道理，只有強者，才會活的更好，才能以勝利者的姿態(tài)來面對生活，不會畏懼挫折與困難。

讀《物種起源》有感(篇7)

以前，我站在海邊的沙灘上，陷入了這樣的深思：潮起潮落，無法計數(shù)的分子，各自孤獨地運行著，相距遙遠卻又息息相關(guān);驕陽彌散著能量，射向無垠的宇宙。

大海掀動著波浪，在她深處，分子變幻重組，悄悄地萌生新的組合，它們將自身復制，愈變愈大，愈變愈復雜，DNA、蛋白質(zhì)，她們的舞蹈愈加神奇……我常常想著這些奇妙的東西，若在從前，人們根本無法推測她們的“行蹤”，而如今的科學，卻能使我們向這“神奇”靠近，輕探她的鼻息……

《物種起源》，是進化論奠基人達爾文的第一部巨著，更是一部科學的偉大篇章。它講述了生物進化的過程與法則。全書能夠分為三個部分：第一部分的資料是全書的主體及核心，標志著自然選取學說的建立。第二部分中作者設想站在反對者的立場上給進化學說提出了一系列質(zhì)疑，再逐一解釋，使之化解。這正表現(xiàn)出科學的學說本身不可戰(zhàn)勝的生命力。在第三個大部分，達爾文用它的以自然選取為核心的進化論對生物界在地史演變，地理變遷，形態(tài)分異，胚胎發(fā)育中的各種現(xiàn)象進行了令人信服的解釋，從而，使這一理論獲得了進一步支撐。試問，有此發(fā)現(xiàn)與成就的原因是什么?毫無疑問，是科學的力量!

那不容低估的科學，是它改變了人們對世界的概念。由于科學的發(fā)展，這天，我們能夠想象無窮奇妙的東西，比詩人和夢想者在想象中的豐富、離奇千萬倍。比如吧，詩人想象巨大的海龜馱著大象到海里旅行;而科學給我們展現(xiàn)了一幅別樣的畫卷——天宇中一個巨大的藍色星球正在旋轉(zhuǎn)，它的表面，人們被神奇的引力牢牢抓住，并依附著它柔和地、永不停息地轉(zhuǎn)動著……

而科學有如一把雙刃劍，它刀光驟起，許多人也因此殞命;它又猶似一把鑰匙，既通往天堂，又延伸至地獄，它能使國家富強，推動整個歷史潮流的發(fā)展;它又能使人們?yōu)榱死妫幌Оl(fā)動戰(zhàn)爭，讓硝煙彌漫整個天宇。而這“鑰匙”又確實有它的價值——沒有它，我們無法開啟天堂之門;沒有它，我們即使明辨了天堂與地獄，也還是束手無策。這樣推論下來，盡管科學知識可能被誤用以導致災難，它的這種產(chǎn)生巨大影響的潛質(zhì)本身是一種價值。只是人們用錯了它，因而，我們更要把握好這把鑰匙，“鑰匙”的確很輕很輕，但是它握在手中之后，就會變得很重很重……

還有，巨大的潛在能量和無盡的寶藏是不會帶著它的使用說明書的，因而人們需要靠自己的力量，步步摸索，投入科學的方法、科學的技術(shù)，才能真正翻開她的“使用說明”，揭開她神秘的面紗。

激動、驚嘆和神秘，在我們研究問題時一次又一次地出現(xiàn)。知識的進步總是帶來更深、更美妙的神秘，吸引著我們?nèi)ジ钜粚拥靥剿?。有時探索的結(jié)果令人失望，可這又有什么關(guān)聯(lián)呢?我們總是興致勃勃而自信地深鉆下去，發(fā)現(xiàn)無法想象的奇妙和隨之而來的更深、更美妙的神秘。這難道不是最激動人心的探索么!打個比方，先賢們締造了民主的制度，正因我想沒有一個人絕對懂得如何管理ZF，我們只有用這樣一個制度來保證，新的想法能夠產(chǎn)生、發(fā)展、被嘗試運用，并在必要的時候被拋棄;更新的想法又能夠如此地輪回運行。這是一種嘗試――糾偏的系統(tǒng)方法。這種系統(tǒng)方法的建立，正是正因在18世紀末，科學已經(jīng)成功地證明了它的可行性。質(zhì)疑和討論是探索未知科學的關(guān)鍵。如果我們想解決以前未能解決的問題，那我們就務必這樣地運用科學，才能把通向未知的門開啟。

當然，人類還處在初始階段，在人類魯莽沖動的青年時期，常常會制造出巨大的錯誤而導致長久的停滯。但我們知道偉大的進展都源于承認先前的無知，都源于思想的自由。因此，我們遇上各種問題是毫不個性的。好在未來還有千千萬萬年，我們的職責是學所能學、為所可為，探索出更好的辦法。我們就應放開被束縛的雙手，宣揚一種科學的精神，一種自由的思想，告訴更多的人們，不好怕被質(zhì)疑而扼殺自己最初的想法，而是就應毫不氣餒地、毫不妥協(xié)地堅持自己思想的自由。這一切，都源于同一個信念：我們摯愛科學!

讀《物種起源》有感(篇8)

是誰擊破神創(chuàng)論的天空，將世界從上帝的手中掙開；是誰以銳利的雙眼，看穿時空的陰霾，尋找物種間的聯(lián)系與存在；是誰以一句“物競天擇”的吶喊，喚起整個大崛起的時代。也許隨著時代日顯其不足，但傳承給后人的，并讓后人撫卷感嘆的始終是那彌漫在字里行間的對科學的嚴謹與熱愛。

少年頑劣，浪子回頭。達爾文年輕時用他父親的話說“除打獵、養(yǎng)狗、抓老鼠以外，無所事事”相對他的兄弟姐妹來講或者用中國父母常講“別人家的孩子”來說達爾文可算是一事無成的敗家子。可是就是這個常人眼中的敗家子卻成為英國偉大的科學家、博物學家，進化論的奠基人。參加“貝格爾號”艦的全球遠航，成為流傳后世的的偉大人物，我不禁感嘆人的命運是由自我決定的。

大巧若拙，埋頭著書。在達爾文那個時代，人們普遍都理解創(chuàng)造論，相信上帝創(chuàng)造世界、并一次就創(chuàng)造出所有的生物，同時上帝也賦予每種生物各自的主角，而每個物種的設計都十分完美，所以物種是永恒固定不變的。這種錯誤的觀點在宗教的神環(huán)下成為人們精神的枷鎖，于是在這種情景下誕生了。

本書中討論過的生存斗爭，對于變異究竟怎樣發(fā)生作用呢在人類手里發(fā)生巨大作用的選擇原理，能夠應用于自然界嗎我想我們將會看到，它是能夠極其有效地發(fā)生作用的。讓我們記住，家養(yǎng)生物有無數(shù)輕微變異和個體差異，自然狀況下的生物也有程度較差的無數(shù)輕微變異和個體差異；同時也要記住遺傳傾向的力量。在家養(yǎng)狀況下，能夠確切他說，生物的整個體制在某種程度上變?yōu)榭伤苄缘牧?。正如所講人類用有計劃的和無意識的選擇方法，能夠產(chǎn)生出并且的確已經(jīng)產(chǎn)生了偉大的結(jié)果。

暗夜磨劍，終露鋒芒。達尓文的有如一場席卷世界的海嘯，狠狠地撞擊在“神創(chuàng)論”的壁壘上，將千百年來的宗教臉上神秘而高貴的面紗狠狠地撕下。從而聯(lián)接起一個偉大而充滿理性的時代，這是只屬于人的時代，神的榮耀開始寂滅于塵埃。正是因為《物種起源》出版，人類才第一次把生物學建立在完全科學的基礎上，以全新的生物進化思想了“神創(chuàng)論”和“物種不變”理論，而生物普遍進化的思想以及“物競天擇，適者生存”的進化機制成為學術(shù)界、思想界的公論。

改變世界，真理永恒?？茖W永遠是真理與實踐的孩子，而非強權(quán)與臆測的玩物，“吾愛吾師，但吾更愛真理”希臘先哲早在千百年前就有這振聾發(fā)聵的話了。當達爾文應對教會的刁難，應對無知者的嘲笑，面強權(quán)的脅迫。他沒有低頭，也不會低頭，他以一種“真的勇士”的姿態(tài)，艱難的前行，昂揚的前行。他用自我并不堅實肩膀扛了這個世界的明天，孤身一人站到了諸神的對立面。這才是真正科學，真正讓人類社會提高的科學。

反觀當下中國，應試教育大行其道，論文互抄，研究成果互竊，科學研究充滿了權(quán)錢交易與利益制衡，大學不再是象牙塔，科研院成了官場，沒有學會做人便作學問的人比比皆是，當一個國家一個民族都沒有一種敢向與不合理存在挑戰(zhàn)的精神，都沒有靜下心來，埋頭作學問的毅力，那么何談中華民族偉大復興，何談雄踞世界民族之林。

真的科學是容不是一點雜質(zhì)的，而真正愛科學的人也不會讓它有一點雜質(zhì)的，所以各位年輕的朋友行動起來吧！用信念與毅力去譜寫一首壯麗的科學之歌，為我們祖國正在發(fā)展科研事業(yè)貢獻屬于自我的一份力量。

讀《物種起源》有感(篇9)

在教會里探討信仰問題的時候，經(jīng)常會聽到一些有關(guān)對進化論的爭論，有些人把之當作不爭的事實，而有些人則認為其一文不值，有時雙方各執(zhí)己見，爭論得不可開交。但是，大多數(shù)參與這一爭論的雙方都沒有讀過進化論的經(jīng)典著作-達爾文的《物種起源》。最近我嘗試著自己去讀一讀這本書，讀完以后有一點點感受，特此與大家分享。

感受一：生命的起源是什么?

達爾文用其仔細的觀察及豐富的想象力，在該書中描寫了生物物種由簡單到復雜，由單一到繁多這樣的一個演變過程。就象是一棵樹不斷能長出新的枝條，在生物的演變過程中，新的物種分枝會在原有的基礎上產(chǎn)生出來。但畢竟整本書也就是在探討物種的問題，這是假設有了生命以后的事情。但不幸的是，有許多的人有意或者無意地把它當作生命起源的權(quán)威，實在是有點勉為其難。

達爾文相信所有的物種都是由簡單的生命單位演變而來，但最初的生命是怎么來的呢?一個不常被人提及的事實是達爾文認為它們是被創(chuàng)造的。在閱讀當中，我發(fā)現(xiàn)這樣一個結(jié)論，大概意思就是，他在經(jīng)過類比以后得出結(jié)論，所有在地球上的有機生物都是起源于一個共同的原始生命，而這個原始生命則是被吹了一口氣而來的。這與圣經(jīng)里創(chuàng)世記里講到人是因上帝吹了一口氣而得到生命的寫法有點相似。

基于這一結(jié)論，我們可以知道，達爾文所倡導的是所謂的創(chuàng)造進化論，這也是為部分教徒所接受的理論。其實，達爾文所觀察到生物物種的出現(xiàn)是由簡單到復雜，由水生到陸生，由低級到高級的過程。

感受二：相信上帝是違背科學和理性嗎?

達爾文得出了上帝是生命起源的結(jié)論，這是發(fā)自內(nèi)心的信仰，還是一個不得已的結(jié)論，我們不得而知。我們常聽說諸如相信上帝是不科學的或科學已經(jīng)否定了上帝之類的話，但這些話本身不一定就是科學的，至少是值得我們進一步商酌的。正如達爾文一樣，我們會思索、探討最初的起源的問題，但如果不承認有上帝的話，將會遇到一個很大的難題，人們往往會不得不以很不科學的方法來解決。

在解釋生命起源的時候，所有的理論都是要靠信心來接受的，也既是說，都是信仰。要接受不相信上帝的信仰，應該是需要更大的信心，需要克服更大的障礙，因為這些信仰里實在是包含了太多的未知因素。這也許是為什么許多現(xiàn)代科學的奠基人，諸如牛頓、伽利略、法拉第、愛因斯坦、及達爾文等等，都相信上帝的原因。

每個人都有不相信上帝的自由，但要用科學和理性來作為根據(jù)可能是有點說不過去。

這是我的一點感受，如果有任何不當之處，希望大家批評指正。

讀《物種起源》有感(篇10)

“姐姐，你們家的幸福樹長得怎樣樣了？”“好著呢！還育出了‘小寶寶’呢！”“天哪！”我發(fā)出了一連串的怪叫。

其實，之前我和姐姐買了兩盆“幸福樹”是送給媽媽的節(jié)日禮物！可惜我不是一個好的“花匠”，幸福樹枯萎了！我請教了姐姐這位大世界的“花匠”一些小訣竅。房間里傳來了我們的對話：

“姐，你就說說唄！你怎樣把幸福樹培育得這么好？有啥訣竅就傳授給我點吧！”

“嗯，好吧！”說完便丟給我一本書《物種起源》。

咦？這是什么意思?。〔唤涛揖筒唤虇h！打什么啞謎呀！

姐姐似乎看出了我的疑惑，笑著說：“你看看就明白了！”

我似懂非懂地點了點頭，可是我看了幾行就迷上了這本書。這本《物種起源》是著名的博物學家、生物學家、進化論的奠基人達爾文寫的。他在這本書中提出了兩個理論：首先，他認為所有的動植物都是由較早期、較原始的形式演變而來；其次，他認為生物演變是經(jīng)過自然選擇而來。

突然，我看到上頭有一行字：把取出蛋清和蛋黃后的碎蛋殼放置在花木植穴的四周，能供給花木根部很多養(yǎng)分，對花木生長起到了很大的促進作用。

咦？我家的“幸福樹”不是正缺少營養(yǎng)嗎？于是，我照做了！

第二天早上，我頂著兩個熊貓眼看了看枯萎的幸福樹。突然，我的雙眼射出了一道光芒，我驚奇地發(fā)現(xiàn)“幸福樹”的“腰板兒”十分挺拔！可葉子還是那焉焉的樣兒，但這可不是一口吃個大胖子的事情，得慢慢來。突然，我發(fā)現(xiàn)旁邊的蛋殼沒有了光澤，僅僅殘留的一滴蛋清也被吸收完了！怪不得那桿兒挺得不得了，還散發(fā)著一股股靈氣，有一種大自然的味道。

也許那辦法真的有效！我連續(xù)放了幾天的蛋殼兒，幸福樹滿滿的“活”了過來，我幸福地觸摸著它的枝葉，呼吸著它剛剛制造好的氧氣，心里比吃了蜜還甜呢！

之后，我們家還養(yǎng)了“爬蔓”“金心吊蘭”等植物，都用了這種“蛋殼療法”來為他們“治病”！

對于世間一切生物來說，科學就在我們身邊！怎么樣？“科學藏在花草中”，名副其實吧！

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