在人間讀書筆記。
幼兒教師教育網(wǎng)欄目推薦你閱讀“在人間讀書筆記”等專題內(nèi)容。
書籍是人類的精神食糧，不可一日無書讀，一個(gè)人想要獲得成功，書籍就是他/她最可靠的朋友。閱讀的過程，也是情感不趣起伏的過程，我們不妨靜下心來將它記錄下來也方便了我們以后隨時(shí)也可以翻看，如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？下面，我們?yōu)槟阃扑]在人間讀書筆記，更多信息請繼續(xù)關(guān)注我們的網(wǎng)站！
讀了《天使在人間》，使我感受到了一種真摯的感情和博愛的親情，這些都是人間最美的情感。它讓我感動(dòng)，讓我讀起來好像在充滿愛的天空里翱翔。
《在人間》是一本不同的小說，不是描寫貴族舞會(huì)似的生活，而是一本貧民貼心的讀物。跟著主人公去經(jīng)歷底層社會(huì)的種種。在無法抗拒的壓力下，人們似乎只能選擇墮落。每人都有各自的生活經(jīng)，懂得去敷衍與游戲。在骯臟的環(huán)境與低俗的思想里，在狹隘的天地與無聊乏味的日子里，調(diào)情似乎成了大家唯一有趣的嗜好。"大家都相互欺騙著，這里面沒有愛，大家都只是胡鬧而已。"愛情已經(jīng)完全扭曲為一種簡單的肉體上的依存，但這又有關(guān)系，大家不都過的很正常嗎？誰叫社會(huì)所需要的只是他們能夠提供簡單的勞力而已。 就在看不到希望的地方，分明有一雙犀利的雙眼，，探尋著智慧的光芒。那就是主人公渴望出路與改變的雙眼。他生活在他們中間，獨(dú)立著，總是以旁觀者的角度去揣測生活的意義。他的思想被書引領(lǐng)著，生活在另一個(gè)廣闊而自由的天地。書中的世界與現(xiàn)實(shí)的強(qiáng)烈反差，也常使他苦惱，外祖母美好的心靈與瑪戈?duì)柾鹾蟾呱械那椴俪蔀槿蘸蠡貞浀闹鹘恰?/p>
這次，我讀完了《童年·在人間·我的大學(xué)》的第二部?！对谌碎g》。
《在人間》主要講了：主人公阿廖沙在母親去世后離開外祖父家的生活。他在鞋店當(dāng)過學(xué)徒;在姨婆家學(xué)習(xí)繪圖、搞衛(wèi)生;去船上當(dāng)洗碗工賺錢;在船上的廚師斯穆雷、裁縫的妻子、“瑪爾戈王后”的幫忙下，阿廖沙愛上了閱讀，一有機(jī)會(huì)他就讀書，經(jīng)常在老婆子睡覺時(shí)偷看書;他還在圣像作坊里做過學(xué)徒，雖然他都經(jīng)歷了各種困難，但最終都風(fēng)平浪靜了，因?yàn)樗朔恕?/p>
之后，他懷著上大學(xué)的期望去了喀山。讀完的時(shí)候，我的感想有很多。當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)那么亂，阿廖沙能這樣平穩(wěn)的生活已經(jīng)很不錯(cuò)了，我喜歡他堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì);我很厭惡也很反感阿廖沙的姨婆(老婆子)，她說話總是帶著一種訓(xùn)斥的語氣，為人不和諧，比外祖父還壞，她還用木頭抽過阿廖沙一頓但阿廖沙沒有記仇于老婆子，該干什么還是干什么，依舊我行我素。我覺得繪
圖師人也不錯(cuò)，有時(shí)會(huì)為阿廖沙打抱不平，他教阿廖沙繪圖(畫畫)，他做事很耐心，很厭惡妻子天天向他“撒嬌”(為一點(diǎn)小事打抱不平)。在這部曲中，外祖母有時(shí)會(huì)出現(xiàn)，她沒有變，依舊是關(guān)心人的，呵護(hù)人的，可是我最不喜歡的地方就是老婆子是外祖母妹妹，她總是當(dāng)著阿廖沙的面大聲訓(xùn)斥、奚落外祖母，她憑什么呀，說難聽點(diǎn)，就是缺德。
這部曲總體來講也有很多值得我們學(xué)習(xí)的地方，等著大家去閱讀哦!
作為一個(gè)（偽）吃貨，我是很想和汪老先生打一架的。
經(jīng)?？吹蕉巫永飳懙?，若想結(jié)束一段爭辯，就突然提起“你是甜豆花黨還是咸豆花黨”，然后一群人馬上分成兩邊，進(jìn)行無法相互理解又無休止的爭論……當(dāng)然你知道，和吃貨打架就是個(gè)熱鬧有趣的事情。
汪曾祺先生是個(gè)真誠的吃貨。在“一果一蔬”里頭他老練地介紹一些果蔬的各種吃法。諸如“豆葉在古代是可以當(dāng)菜吃的”、“綠豆的最大用途是做粉絲”、“我在泰山頂上一個(gè)招待所里吃過一盤炒棍兒扁豆，非常嫩。平生所吃扁豆，此為第一”、“蠶豆是很好吃的東西，可以當(dāng)菜，也可以當(dāng)零食”……簡直對于事物的了解全方面圍繞吃了！謝謝他的坦誠交流，我覺得要是我的話是沒辦法跟他過到一塊兒去的。我對抓起一把蔥一把蒜一把胡蘿卜一把栗子等等等等生吃是沒有什么可說的了。（笑）
說起生吃東西，我倒不是對所有沒煮熟的食物都抗拒，但好像對許多生的東西確實(shí)沒有太大興趣。但是我非常喜歡吃半熟的雞蛋，無論是半熟的溏心蛋還是三分熟的溫泉蛋，或許等到某天能接受生雞蛋的時(shí)候，我就去嘗試一些生雞蛋醬油拌飯——《銀之匙》里頭把這種飯描述得太好吃了。確實(shí)如果對許多做法、許多食物不能接受的話，會(huì)失去享受很多美食的機(jī)會(huì)，就如我認(rèn)為媽媽不敢吃不熟的東西，不吃半熟蛋真的太可惜了……（我也不敢在她面前吃也就是了）。許多肉全熟都是不好吃的，全熟的肉肉質(zhì)會(huì)變糙變老，比如熟透的白切雞、全熟的牛排，吃起來太可惜了。不過也有做法的問題就是了，畢竟熬熟燉熟的肉也還是挺好吃的。
很多人喜歡吃生的花生、玉米、栗子等等，這些我是真的不喜歡吃。大概有種“甲之蜜糖乙之砒霜”的感覺，喜歡吃的人覺得的鮮甜在我嘴里是腥甜。土腥氣我大概不是特別喜歡。雨后草地的土腥氣倒也還好。
生吃大蔥我是見過的。生長在嶺南對這種吃法并不熟悉，唯一直面的一次是社團(tuán)燒烤的時(shí)候，山東的師兄拿起一棵圓柱形的青青白白又長又直的大蔥說道“下面讓我來表演一下生吃大蔥”，然后咔嚓一下，比吃甘蔗還脆爽地咬了一大口……惹不起惹不起。
小嵐子不吃生的卻偏喜歡去吃壽司，看著轉(zhuǎn)盤轉(zhuǎn)了幾圈只拿了幾碟鰻魚，是有夠難受的了（笑）。
但是汪老先生吃的真是多，懂得的也真的多，天南地北的特產(chǎn)小吃吃過很多，也懂煮法。寫的也真好，許多我百度搜索到實(shí)物的東西看上去倒不如他寫的那么誘人了。雖然描寫簡單字少，風(fēng)格還平實(shí)真誠得絮絮叨叨的，該呈現(xiàn)的想法也一個(gè)不少。
他寫枸杞子“禮花似的，噴泉似的垂掛下來，一個(gè)珊瑚珠穿成的華蓋”，寫粉鹽豆“長可半寸，鹽炒，豆不收縮，皮色發(fā)白，極酥松，一嚼即成細(xì)粉”，寫一些現(xiàn)在已經(jīng)不多見的小吃寫得賊香，所以叫人分外遺憾，還想照著他說的做法做一遍嘗嘗。這種對食物的安利力度倒讓我想起受欣了——一個(gè)熱衷于吃熱衷于做也熱衷給別人賣安利的好友，不過個(gè)人以為她的點(diǎn)菜水平恐怕還未能比得上汪先生，差強(qiáng)人意。而汪先生（據(jù)他本人說）是被稱贊過點(diǎn)菜水平的。
小嵐子的安利手法就極其拙劣了（斜眼），就只會(huì)一個(gè)勁兒地說去吃西多士去吃面，建議去學(xué)習(xí)一下安利水平（笑）。
覺得汪老先生分外可愛是因?yàn)樗囊恍┲笔阈匾艿脑挕?/p>
聽說一個(gè)劇團(tuán)團(tuán)長不認(rèn)識“螞蟻上樹”這道菜，于是評論“這樣的人怎么可以當(dāng)團(tuán)長呢？”
可惜幾位北方同志不吃酸藠頭，感慨“哀哉，人之成見之難于動(dòng)搖也！”
孫女愛吃汪老嫌棄的北京綠豆糕，他便說：“我的孫女很愛吃，一氣吃了幾塊，我覺得不可理解?！?/p>
在“黃豆”一篇寫道，黃永玉的兒子黑蠻吃了汪老做的口蘑豆后在日記里寫“黃豆是不好吃的東西，汪伯伯卻能把它做得很好吃，汪伯伯很偉大?！?/p>
這些或是對安利賣不出去的可惜、或是對別人口味的不理解、或是對自己點(diǎn)菜煮菜水平的自信……都是極其有代入感的，吃貨的可愛想法。即便是要因?yàn)榭谖洞蚣芰?，也還是覺得那么可愛。
歷史上真誠可愛的吃貨，還有一位——鼎鼎大名的蘇東坡先生。在三登子的漫畫里頭他簡直是個(gè)遇到什么困難都不要緊、有好吃的真棒這樣的堅(jiān)強(qiáng)樂觀型吃貨。我在想熱愛吃各種各樣?xùn)|西的人是不是也非常熱愛生活，熱愛柴米油鹽醬醋茶的人間煙火，也愛天地之間草木原料的自然饋贈(zèng)。
為吃貨干杯。
《在人間》是高爾基自傳體小說三部曲中的第二部他是俄國的著名作家，經(jīng)過用細(xì)致的語言刻畫了下層社會(huì)人們的悲慘生活，描述自我少年時(shí)代的親身經(jīng)歷，并在社會(huì)上艱苦生存的故事，反映了當(dāng)時(shí)俄國底層人民困苦、陰暗的生活。yjS21.cOM
這部書中描述了主人公悲慘的童年，他從小父母雙亡，由外祖父和外祖母撫養(yǎng)長大，由于家境貧苦，不得不外出打工，自食其力。他曾在鞋店當(dāng)過學(xué)徒工，當(dāng)過繪圖師的徒弟，在一艘船上當(dāng)過洗碗工，還當(dāng)過圣像作坊徒工，由于他十分貧困又很年幼所以各地方的人都欺負(fù)他、嘲笑他，就連親戚家的兩個(gè)主人也變著法的捉弄他。他整天生活在那些低俗、愛吵架、見識淺陋的小市民周圍，他十分厭惡身邊的丑陋與粗俗，向往著一種純潔完美的生活，所以他愛上了讀書，書中的世界給了他另外一片廣闊的天地，書也是他貧困潦倒中最知心的朋友了。所以他最終走上了求學(xué)的道路。
我讀完這本名著后心境久久不能平靜，高爾基有著一段不堪回首的童年，但令人欣慰的是，他不但沒有在艱苦的環(huán)境中被苦難所壓倒，并且還在逆境中成長，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，把書作為朋友，在書中允吸著無窮無盡的知識。
它擁有著頑強(qiáng)的毅力和恒心，在黑暗的社會(huì)中苦苦追尋著屬于自我的光明。本書經(jīng)過高爾基的手筆反映了俄國十九世紀(jì)七十至八十年代的真實(shí)寫照，讓我目睹了舊時(shí)期、舊社會(huì)時(shí)人與人的不平等和當(dāng)時(shí)沙皇的暴政，而我們此刻生活在新社會(huì)里，人人平等，大家和睦相處，我們更加應(yīng)當(dāng)刻苦學(xué)習(xí)，將來把我們的祖國建設(shè)的更加和諧和完美!
書籍始終是人類最寶貴的財(cái)富，因?yàn)樗侨祟惗Y貌提高的階梯，如果沒有書，人類就要回到原始的生活，僅有書才能帶你來到禮貌的世界;僅有書才能讓人與人之間更懂得溝通;僅有書才會(huì)給予你無窮無境的知識和樂趣;僅有書才能讓你懂得做人的道理;所以書是我們?nèi)祟惖牧紟熞嬗?，它不僅僅能提高我們的文化修養(yǎng)，也能培養(yǎng)我們高尚的.道德情操，讓我們永遠(yuǎn)和書成為好朋友。最終，讓我們一齊讀書好、好讀書、讀好書!
Yjs21.coM更多教育筆記延伸讀
古人說“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”讀書對于我們個(gè)人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對我們思想也會(huì)有一定的影響。網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，這個(gè)時(shí)候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來，如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？以下是欄目小編精心收集整理的《在人間》讀書筆記,帶給大家。供你參考，希望能夠幫助到大家。
此刻能記起來的對象很少了，不外這本書很好地刻畫了其時(shí)的社會(huì)，論述了彼什柯夫的生長經(jīng)驗(yàn)所蒙受的堅(jiān)苦和冷笑等等身分最終他照舊找到了奈何活法，抉擇去上學(xué)去了，去實(shí)現(xiàn)他的空想去了原本差異的國度的糊口方方面面都是很相似的。天下上沒有凈土，也從來沒有過“the good old days”。爭斗、較勁原來就是人類社會(huì)的常態(tài)。
透過童年的阿廖沙，我也好像看到了一個(gè)童年的高爾基。說到這里，我對高爾基感想異常信服，在云云丑惡的情形中，竟可以作育出這樣一位巨大的作家，這無疑是一個(gè)事跡。在云云費(fèi)力的前提下，高爾基仍手不釋卷，不分析別人的阻擋而做本身以為對的事。真理永久把握在少數(shù)人的手里，高爾基就是這少數(shù)人中的一個(gè)，由于他經(jīng)驗(yàn)了很多，也閱讀了很多，包羅糊口這本難“啃”的書。高爾基嘗盡了人生百態(tài)，曲折的人生教會(huì)了他很多糊口的方式，閱歷的富厚讓高爾基愈顯成熟，因此他的作本站會(huì)富有內(nèi)在，給人們揭示出最真實(shí)的那一面。
我們也要進(jìn)修高爾基對常識盼愿的立場，全力進(jìn)修。由于只有讓常識富厚你的頭腦，你才氣離開初級意見意義，向著更高的抱負(fù)、方針奮勇提高。
有這樣一種美麗，逾越漫長的時(shí)空，仍舊定格在回眸的瞬間。有這樣種智慧，繞過激蕩的暗流，徜徉在安穩(wěn)的歲月靜思。她走過北平的晨煙，穿過康橋的夜霧，遙望遠(yuǎn)方時(shí)，便落進(jìn)徐志摩的詩頁。她著一件青衫，在古雅的廟殿，虔誠晚禱時(shí)，便繪入梁思成的圖紙。她和學(xué)界泰斗金岳霖的情誼被贊為“人與人關(guān)系臻于最美最崇高的境界”。她不僅有美麗的外貌，更有理智幽默的談吐，優(yōu)雅迷人的氣質(zhì)，她是一個(gè)才華橫溢的詩人，一個(gè)入木三分的評論家，更是一個(gè)卓有成就的建筑學(xué)家，她是一個(gè)讓人神魂顛倒的情人，一個(gè)讓人如沐春風(fēng)的朋友，更是一個(gè)可以患難與共的妻子，她對任何美的景、美的人、美的事都會(huì)興奮……她，就是中國近百年的文化史上“才貌雙全”的集佳話、傳奇、才藝、品學(xué)、美貌于一身的林微因！
帶著崇拜之情翻開書頁，讀著前輩們留下的優(yōu)秀詩篇，但也僅僅是讀，沒有任何的想法，感受不到大家所說的那種美好，體會(huì)不到詩人所要表達(dá)的情感，讀罷沒有任何的回味，腦海中沒有留下任何的只言片語。對于輕微強(qiáng)迫癥患者的我而言，還真是有些恐慌！尤其是想到曾經(jīng)看到過這樣的對話:人為什么要讀詩？因?yàn)樽x詩可以讓人心靈不死。不是很懂這里的意思，但是把當(dāng)時(shí)的心情和這句話結(jié)合在一起，整個(gè)人都不好了。
仔細(xì)想想，歸根結(jié)底就是讀書太少了。大學(xué)畢業(yè)，名義上是讀了十幾年的書，可是，真正去讀的書又有多少？純屬是為了讀書而讀書，帶著完成任務(wù)的心態(tài)去讀了十幾年書，最后發(fā)現(xiàn)，其實(shí)什么都不記得，什么都沒留下?？此瓶蓱z，實(shí)則可恨。虛度了這十幾年的大好光陰。如果還不去改變，那么多年以后的我遇見了現(xiàn)在的我，定會(huì)先來一記重重的耳光。
這是一本有溫度的書，有美食的誘惑，更有人間煙火的味道。因作者在北京謀生的原因，書中對北京美食描述很多，可惜時(shí)隔多年，很多餐館可能已經(jīng)沒有了，不然可以帶上這本書在北京旅行時(shí)胡吃海喝過一把涕淚揮灑的嘴癮。
我是個(gè)女的，對吃一點(diǎn)也不像我的性別那樣細(xì)膩，可能是因?yàn)樾r(shí)候我媽做飯從來都是很粗獷的，就像每年春節(jié)集中吃手工餃子那幾天，我爸總是調(diào)侃我媽包的餃子像包子那么大，餃子皮厚的比肉有嚼勁。也因此養(yǎng)成了我像個(gè)男孩子一樣不羈的性格。除了跟我愛人在一起，我可能就忘了性別。個(gè)人認(rèn)為美食最爽的吃法，是手抓雞腿或豬蹄配大碗的酒，雖然酒量差，但是一大碗飲料也能讓我喝出酒的感覺來，幾個(gè)朋友推心置腹談笑風(fēng)生，就是一種快意人生了。而最好吃的美食除了街頭小吃，比如作者提到的那些不要太辣的都是我的最愛，還有一種書中沒有提到，那是我家鄉(xiāng)的風(fēng)俗，只有男女婚嫁的時(shí)候才會(huì)出現(xiàn)，北方有些朋友可能知道流水席，在結(jié)婚之前的兩三天男方家就開始張羅席面的菜了，到結(jié)婚那天女方親戚在11點(diǎn)左右參觀完新人拜天地就可以入席了，席面是四方桌子，配四條寬板凳，八個(gè)人一桌，這些家伙事兒包括盤子、碗、筷子都是村委會(huì)統(tǒng)一管理的，用的時(shí)候去借就行，照例席面都擺在男方家里，好天氣也會(huì)擺在院子里，親戚多席面多擺不開的就往鄰居家擺，大喇叭喜慶的音樂或戲曲從嚎到晚，大院子里忙碌的人們進(jìn)進(jìn)出出，很熱鬧。入席后盛盤的喜糖、瓜子、花生先墊肚子，隨后涼菜拼盤幾樣，再依次主菜、主湯、主食，中間穿插各式菜，煎炒烹炸煮燉蒸溜基本全了，都是溫和菜，每一樣單獨(dú)亮出來都不夠特別，尤其是做法并不是特別復(fù)雜，非常家常，但是樣樣都好吃，都喜慶。吃到中間有半小時(shí)休息，主人家打掃了滿桌一地的空盤或殘羹之后，再入席繼續(xù)開動(dòng)到下午4點(diǎn)才散場。早些年一個(gè)姐姐結(jié)婚，男方家的廚子燒菜實(shí)在是好吃，我感覺食物都吃到嗓子眼了，實(shí)在吃不下就跑到門口去消食了，真是可恨自己胃太小。往事成追憶，這已經(jīng)是我初中往前的時(shí)候了，在外上學(xué)之后就沒有機(jī)會(huì)再參加這種婚禮，而工作之后家鄉(xiāng)這種結(jié)婚在自己家招待客人的方式也基本絕跡了，因?yàn)槲镔|(zhì)條件變好，各家的親戚們也都奔外謀生，很不容易聚攏，為圖省事，都時(shí)興下館子，這是相當(dāng)浪費(fèi)的，飯店廚子知道婚禮就是走形式，很少有好好做席面的，一大桌子看著摞的像小洋樓一樣高的大魚大肉，味同嚼蠟，更少了那種喜悅的溫存感，自然就沒有食欲，一桌子菜能吃掉一半以上就算廚師積德行善了。眼看著扔掉那么多食物，有種深深的罪惡感。
對于美食我想起來就憤怒，主要對那些朝思暮想吃不到的日常食物有種急迫，這是一個(gè)沒有螺螄粉，沒有正宗羊湯、沒有像樣鹵煮、沒有糖糕菜角、連炒餅…都沒有的地方，街頭雞蛋灌餅都不動(dòng)手和面，從塑料袋里拿出碼放整齊現(xiàn)成的面皮在鍋里烤一下就起泡，倒入雞蛋液…看見過學(xué)生們捧著這種沒有靈魂的小吃，我覺得我們那時(shí)候吃的雞蛋灌餅才是人吃的東西。也知道這個(gè)地方肯定有美食，多是本地土著習(xí)以為常的辣口味，對于不愛吃辣的人真的很難轉(zhuǎn)變，或許是需要深挖，或許還需要過些年，才能找到對我有溫度的食物。感謝陳曉卿的作品，讓人在美食面前更加灑脫，很多所謂“抖機(jī)靈”的段落實(shí)在是幽默，讀著讓人忍不住大笑，在深情的食物面前又忍不住眼眶里蒙上一層水霧。陳老師揶揄人的功夫很有水平，以幽默的風(fēng)格闡述情緒，像一波浪花打過來瞬間又退去，有趣而平淡。
另外，熱愛美食的人是容易幸福
人生在世幾十年，說長不長說短不短。雖然每個(gè)人的時(shí)間都差不多一樣長，但是在人生路上的經(jīng)歷卻迥然各異。人類天然屬于一種群居動(dòng)物，社會(huì)的形成就是最好的體現(xiàn)。在社會(huì)這個(gè)大環(huán)境之下，其運(yùn)行規(guī)則則是有所有的成員認(rèn)同并遵守的，不管你是否參與了規(guī)則的制定都要如此。如果與社會(huì)的運(yùn)行規(guī)則格格不入，與身邊人的價(jià)值觀取向迥異的話，那么你很有可能被歸入“異類”。
由湖南文藝出版社出版發(fā)行，日本作家村田沙耶香編寫的小說《人間便利店》一書中通過塑造的女主人公古倉惠子從事便利店兼職工作的經(jīng)歷展示了普通人眼中的“異類”是怎樣看待這個(gè)世界的。
在這本書中你會(huì)發(fā)現(xiàn)主人公從小的思維模式就友誼與常人，思考解決問題的方式簡單而暴力。例如在上學(xué)的時(shí)候看到同學(xué)打架想到的不是第一時(shí)間報(bào)告老師或者上去勸架，而是采用了一種常人很難想象的方式來解決問題。雖然最后制止了打架，但主人公從此帶給所有人的異端行為的印象已經(jīng)深入人心了。
這樣一個(gè)有別于常人的人究竟是如何看待自己生活的這個(gè)世界，看待身邊人的舉止行為呢?主人公是如何找到適合自己的生活方式呢?究竟古倉惠子如何與便利店結(jié)下特殊的緣分的，而且能夠從大學(xué)開始兼職一直到三十多歲，還能夠一直保持未婚。感興趣的讀者可以通過作者筆下的文字感受到主人公內(nèi)心深處的那種孤獨(dú)與惶恐。
正如太宰治曾經(jīng)說過的那句話：生而為人，我很抱歉。
食物是最好的療愈品
現(xiàn)在的生活總是充滿壓力，有時(shí)遇到一些難纏的事情，又無從排解，難免覺得生無可戀。在這些抑郁的時(shí)刻，曾經(jīng)的興趣也會(huì)變得索然無味，看書研究心理也收效甚微。怎么辦？只要對吃還有一絲惦念，生活就有希望。
參加工作之前，似乎生命力旺盛，很喜歡看口味重一些的書和電影，這里的重口味指的是情緒方面，比如氣氛壓抑的，主題深刻的…有些上癮?，F(xiàn)在，現(xiàn)實(shí)生活的壓力越來越大，漸漸沒有力氣再看那些東西，除非比較輕松的時(shí)候偶爾還可以補(bǔ)回能量?，F(xiàn)在喜歡的是輕松些的，壓力大的時(shí)候，我會(huì)去搜一搜美食紀(jì)錄片，尤其是市井街頭的小吃，熱熱鬧鬧一行人邊吃邊贊嘆，大快朵頤不顧形象，充滿人間煙火的味道?？粗@些好吃的，還有食物帶給人酣暢淋漓的快感，便覺得生活還是很美好的，世上還有這么多好吃的沒嘗過，這么多好地方?jīng)]去過，這么多好景色沒看過，生命仍然是充滿期待的。還有這么多熱鬧的人總是這么有活力，生活似乎很有意思。
《至味在人間》，陳導(dǎo)就是個(gè)熱愛食物的人，也是個(gè)愛逗趣愛生活的人。真實(shí)，不裝，就偏愛蒼蠅小館，相信高手永遠(yuǎn)在民間。這一本集子，大多是20xx年左右的文章，其中提到了不少各地特色美食，不少店鋪和人物?？上?，這么幾年過去，怕是又改頭換面了。陳導(dǎo)是個(gè)幽默的人，重要的是接地氣，最看重的是食物的味道，只要味道好，距離環(huán)境都不是問題。一個(gè)心中時(shí)時(shí)想著去哪里找好吃的的人，應(yīng)該是一直快樂的，以前還看過一句話說愛吃的人是沒什么功夫去想著害人的，不光不會(huì)害人，還會(huì)播撒快樂呢！如果身邊有這么一位時(shí)刻開啟美食觸角的朋友，也是一大幸事啊！書中寫到老男人飯局，幾個(gè)知心的朋友常常一起聚會(huì)吃飯聊天，不由得心生羨慕，真是難得的放松時(shí)刻??！看《圓桌派》，陳導(dǎo)說話的聲音也好聽，說到食物還會(huì)兩眼放光，那一副陶醉的模樣也煞是可愛。
吃飯，吃的就是人間煙火氣，家里做的就要優(yōu)于外面買的，這是個(gè)氣氛。近年年味越來越淡，恐怕只有為過年期間準(zhǔn)備飯菜的活動(dòng)還殘存些年味。過年之前，家里要很早就開始準(zhǔn)備飯菜，各種魚肉蛋蔬擺滿桌子，在家時(shí)，覺得每天大魚大肉實(shí)在膩味，一離開，馬上就開始想念。臨走前，家人給我準(zhǔn)備了鮮雞鮮鴨臘肉羊肉和香腸，打包好讓我?guī)?，甚至還剁好了餃餡，可是在家一段胡吃海塞后，看到這些東西就覺得膩，“不要不要”，趕緊把食材減半。離了家鄉(xiāng)，看著它們靜靜地躺在冰箱里，心里又暗自慶幸：還好家人勸的緊，沒有全部拿下去。
我虛渺的妄念變本加厲，似無止境。這個(gè)我——貧窮、丑陋、區(qū)區(qū)一介工匠的我——在空想世界中化身為優(yōu)雅的貴公子，坐在親手制作的奢華椅子上?？偸乾F(xiàn)身夢中的漂亮女子?jì)尚叩匚⑿χ?，乖巧地坐在一旁聆聽我說的每一句話，甚至與我十指交握，彼此呢喃著愛的甜言蜜語。
然而，無論何時(shí)，我這樂陶陶的粉色美夢總是被一陣鄰家大嬸的刺耳話聲，或附近病童歇斯底里的哭叫聲打破，丑惡的現(xiàn)實(shí)又在我面前展露出灰色的身軀，回到現(xiàn)實(shí)，看見與夢中貴公子毫無共同之處、丑陋得可悲的自己，哪兒還有方才那個(gè)可人兒的倩影？附近一天到晚累得灰頭土臉的小保姆，都不屑看我一眼。只有我精心制作的椅子孤零零呆立原地，仿若美夢的殘骸碎片。可就連這把椅子，不久后也將搬到截然不同的另一個(gè)世界去，不是嗎？
暗無天日，甚至舉動(dòng)維艱的皮革天地，構(gòu)成一個(gè)妖異魅惑的世界！在這里，人類與平日肉眼所見完全不同，是一種奇妙的生物。他們不過是聲音、鼻息、腳步聲、衣物摩擦聲及幾個(gè)渾圓富于彈力的肉塊罷了。我能夠以肌膚觸感取代視覺識別每個(gè)人。有些人又肥又胖，猶如碰觸腐爛的魚肉；相反的，有的人骨瘦如柴，簡直像具骸骨。此外，綜合背脊彎度、肩胛骨間距、手臂長度、大腿粗細(xì)或尾椎骨長短來看，就算身材再相似，人和人也必定有所差異。除了容貌和指紋，人類絕對可以憑觸摸全身逐一區(qū)別。
所謂惡魔的呢喃，大概就是指這樣的事吧！盡管如夢般荒唐無稽、駭人無比，但仍有一種難以抗拒的魅力蠱惑我。
我最近讀完了仰慕已久的《童年在人間我的大學(xué)》，這部作品是蘇聯(lián)作家高爾基最著名的自傳體三步曲小說。
這本書主要描述了高爾基自己在童年、少年、青年時(shí)期的艱難生活經(jīng)歷。高爾基小名叫阿廖沙，四歲時(shí)失去了父親，他的童年是在外祖父家度過的，外祖父經(jīng)常毒打他。還常受到別人的冷嘲熱諷，但他沒有放棄，沒有抱怨，更沒有悲傷，而是懷著一顆積極進(jìn)取的心在奮勇前進(jìn)。為給慈祥的外婆買藥治病，他只得賣掉心愛的書本，離開了學(xué)校課堂。十一歲那年阿廖沙的母親也不幸離開了人世，他成了孤兒，為了謀生，阿廖沙****走進(jìn)‘人間"。他當(dāng)過鞋店的小伙計(jì)、做過小保姆、在船上當(dāng)過洗碗工、在圣像作坊做過勤雜工。他受盡了老板對他的****，親眼目睹了周圍許許多多的丑惡現(xiàn)象。但很慶幸這些都沒有嚇倒阿廖沙，反而讓他成為一個(gè)更堅(jiān)強(qiáng)、更勇敢、更正直的人。在當(dāng)時(shí)十分悲慘的生活條件下，阿廖沙仍然喜歡文學(xué)，經(jīng)常忍饑挨餓堅(jiān)持讀書。原來想上大學(xué)的他沒有如愿，卻在社會(huì)大學(xué)里學(xué)到了許多著名大學(xué)所學(xué)不到的知識，開拓了視野，提高了覺悟，終于成長為一個(gè)革命知識分子。
我非常佩服阿廖沙那種不屈不撓的精神，贊嘆那種熱愛文學(xué)的精神。同時(shí)也感到很羞愧，我們現(xiàn)在的小朋友都得到父母的關(guān)心和老師的教導(dǎo)，然而由于缺少風(fēng)雨的洗禮，我們很多同學(xué)在平時(shí)生活學(xué)習(xí)中遇到一點(diǎn)困難就難以面對。同時(shí)，我們很多人有很好的學(xué)習(xí)條件，卻不愿好好學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，我懂得了我們應(yīng)該好好珍惜現(xiàn)在的美好生活，珍惜現(xiàn)在的大好學(xué)習(xí)時(shí)光，以高爾基為榜樣，堅(jiān)強(qiáng)樂觀，奮發(fā)向上，長大后有所作為。
《在人間》中的主人公阿廖沙已經(jīng)不是什么都不懂的小孩子，而是一個(gè)步入社會(huì)的青年。他已經(jīng)不能接受其他人的供給，必須自力更生，尋找一份工作以謀取生路。而阿廖沙的經(jīng)歷并不順利，從當(dāng)繪圖師的學(xué)徒開始，四處奔波，遇到了行行色色的人物。但也正是這樣的經(jīng)歷，使阿廖沙學(xué)會(huì)了人際交往、生活經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)知了世間的真善美與假惡丑，樹立起堅(jiān)強(qiáng)的意志。
有人會(huì)說，阿廖沙青年時(shí)期的生活是虛度年華，我認(rèn)為這種說法是片面的。許多人把畢生精力都用在了讀書和學(xué)習(xí)上，而缺乏良好的處事和社交能力，沒有一定的生活經(jīng)驗(yàn)。這樣的人走入社會(huì)之后不會(huì)因?yàn)閷W(xué)歷而受到重用。如果一個(gè)人有著豐富的生活經(jīng)驗(yàn)和一定的學(xué)識，無數(shù)職業(yè)和崗位將會(huì)為他敞開大門。
盡管在黑暗的封建社會(huì)中，主人公阿廖沙仍有學(xué)習(xí)濃郁的興趣，他在這段時(shí)間沒有放棄閱讀，盡管受到重重阻撓，但仍有著一顆學(xué)習(xí)、向上的心，這在當(dāng)時(shí)難能可貴。也正是這種精神，使年輕的阿廖沙最終成為一名著名作家?？梢?，一個(gè)人的成就是從小一點(diǎn)一滴的習(xí)慣與行動(dòng)培養(yǎng)的。
古希臘大哲學(xué)家蘇格拉底一次對學(xué)生說：“今天我們只學(xué)一件最簡單也是最容易的事，每個(gè)人都把胳膊盡量往前甩，然后再盡量往后甩，每天做300下，大家能做到嗎？”學(xué)生們都表示能做到。第二天，蘇格拉底問學(xué)生：“誰昨天甩胳膊三百下？做到的人請舉手！”幾十名學(xué)生的手都舉了起來。一周后，蘇格拉底如前所問，有一大半的學(xué)生舉手。過了一個(gè)月后，蘇格拉底問學(xué)生：“哪些學(xué)生堅(jiān)持了？”有九成的學(xué)生舉起了手。一年后，蘇格拉底再一次問大家：“請告訴我，最簡單的甩手動(dòng)作還有哪幾位同學(xué)堅(jiān)持了？”這時(shí)，整個(gè)教室里，只有一個(gè)學(xué)生舉起了手，這個(gè)學(xué)生后來成為古希臘另一位偉大哲學(xué)家的柏拉圖。他繼承了蘇格拉底的哲學(xué)并創(chuàng)建了自己的哲學(xué)體系，培養(yǎng)出了堪稱西方孔夫子的大哲學(xué)家亞里士多德。
可見，一個(gè)小小的細(xì)節(jié)會(huì)產(chǎn)生多么巨大的影響。如果我們從現(xiàn)在做起，從看似微不足道的小事做起，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)與行為習(xí)慣，就一定會(huì)取得成功！
幼兒教師教育網(wǎng)欄目精選：“親愛安德烈讀書筆記”，歡迎閱讀。
在《親愛的安德烈》中，我看到了一位母親與一位兒子的努力。當(dāng)十八歲的安德烈已經(jīng)成長成了一個(gè)對于她的母親來說完全陌生的大男孩，龍應(yīng)臺先生與他的母子關(guān)系并沒有像絕大多數(shù)的父母與子女的關(guān)系一樣，雖然有愛，卻不相識。沒有像水上浮萍一樣各自蕩開，而是各自邁出一步，通過寫一個(gè)專欄，他們彼此認(rèn)識了對方。即使以后還會(huì)漂萍離散，但人生沒有恒長的廝守。三年的海上旗語，如星辰凝望，如月色滿懷，不僅他們彼此認(rèn)識，也讓我們許多讀者受益匪淺。
像安德烈那樣，我也父母也有些陌生，但讀過這本書之后我明白了，我不僅要珍惜，也要學(xué)會(huì)自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)和父母溝通。我愛我的父母，但我不能把愛當(dāng)成不喜歡，不認(rèn)識，不溝通的借口。我沒有想象中的那么成熟，不能總試圖著擺脫父母，要嘗試者前進(jìn)，前進(jìn)，互相走到對方心里去。我不會(huì)讓愛，凍結(jié)在經(jīng)年累月的沉默里，我要讓愛自然的流淌在涓涓歲月里。
在這本事中的第28封信《給河馬刷牙》給了我極大的震撼。像安德烈那樣假裝嘲諷和狂妄，閃避了關(guān)于‘’你將來想做什么’’的追問那樣，我也會(huì)回避這樣的問題，因?yàn)槲覜]有答案。我喜歡的事情沒法去做，想要去做的又很困難，因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)代，人才比比皆是。像前段時(shí)間熱播電視劇《歡樂頌》那樣，在大城市中，有很多大學(xué)生，面臨著就業(yè)難的問題，稍不留神就會(huì)失去工作，失業(yè)率高得可怕?，F(xiàn)實(shí)的壓力如黑夜的猛獸，不斷吞噬著我們。
許多人的壓力，來源于不甘心，他們不甘平庸，也來源于家庭，他們肩負(fù)著希望。我也是這樣，學(xué)不好，對不起自己的努力，對不起父母的期望，看著身旁每個(gè)人都拼命往前沖，看著格格不入的自己，心情低落，感到茫然。讀了《給河馬刷牙》，我明白了，父母要求我們用功讀書，不是因?yàn)橐覀兏鷦e人比成就，而是因?yàn)?，他們希望我們將來?huì)擁有選擇的權(quán)利，選擇有意義，有時(shí)間的工作，而不是被破謀生。
他們，只是希望我們過的幸福。
正如清晨散步的人，那是他的生活態(tài)度，氣定神閑，溫和內(nèi)斂，沉靜謙遜的人格特質(zhì)，不是所有的人都要百米沖刺，狼狽不堪。當(dāng)然，現(xiàn)在的我們，要努力學(xué)習(xí)，以便有更多選擇的機(jī)會(huì)。
我們要做好自己，不要給自己施加太多壓力，樂觀的面對生活，勇敢面對困難，讓生活充滿陽光，你的身后有親人支持著你，送你揚(yáng)帆起航。
從無話可說到無話不說——讀《親愛的安德烈》
早秋的上午，陽光跳躍在桌面上，微風(fēng)拂過臉頰擾亂了額前的發(fā)絲。教室里冷風(fēng)呼呼作響，合上《親愛的安德烈》這本書，可我還是抑制不住內(nèi)心的熱血沸騰，為兩代人的思想溝通所震撼。
三年的時(shí)間，讓母子二人由“陌生”變?yōu)椤笆煜ぁ?。龍?yīng)臺說：“我可愛的安安，哪里去了？那個(gè)讓我擁抱。讓我親吻。讓我牽手。讓我牽腸掛肚。頭發(fā)有點(diǎn)汗味的小男孩，哪里去了？"大概在每位父母的眼中孩子永遠(yuǎn)都是孩子吧。但當(dāng)龍應(yīng)臺發(fā)現(xiàn)那個(gè)可愛的安安變成臉上早沒有了可愛的嬰兒肥。線條棱角分明。眼神寧靜深沉的安德烈時(shí)，她想到了用一種最溫婉的方式———寫信。文字，真的擁有這個(gè)世界上最動(dòng)人的力量，兩代人的溝通和文化阻隔，在一字一詞透露的溫情中逐漸消融。
透過書信，我仿佛看到了一個(gè)陽光的大男孩：在德國長大，深受歐洲古典藝術(shù)和美的熏陶，喜歡聽旋律優(yōu)美的音樂，崇拜爵士樂，喜歡單純地享受聆聽。在他的來信中，我感受到了東西方文化的強(qiáng)烈碰撞，愛國情懷與避政心態(tài)，安分保守與熱情奔放。我仿佛打開了新世界的一扇窗，得以更多地去了解深入另一種文化。
看過了龍應(yīng)臺和安德烈的來信，我不禁也開始重新思考自己與父母的關(guān)系。
進(jìn)入青春期，我或多或少會(huì)出現(xiàn)叛逆情結(jié)，漸漸地與父母的交流變得少了，每天都單調(diào)地重復(fù)三點(diǎn)一線地生活。看到龍應(yīng)臺給兒子的信后我我忽然有些理解父母了，他們也想和我溝通交流的吧。這也讓我重新認(rèn)識了父母。
與經(jīng)典作文里所描繪的父母形象不同，爸爸媽媽并不是細(xì)膩的。爸爸不是虎爸也不是慈父，他只是不善于表達(dá)的，中國式爸爸的典型代表，只把愛藏在心底。上高中第一周，因?yàn)橐贤碜粤?xí)，只能在食堂或在外面買飯。爸爸怕我吃不好，在家燉好排骨送到校門口。當(dāng)爸爸轉(zhuǎn)身離開時(shí)我看到他被汗水濕透的襯衫，心里有種莫名的感動(dòng)。有多少次父母對我們的付出被我們認(rèn)為是理所當(dāng)然，不懂得珍惜身邊所擁有的美好。
《親愛的安德烈》這本書書中母子二人的對話，讓我的心靈有很大觸動(dòng)。反思自己，也讓我重新認(rèn)識了父母。通過這本書我找到了與人心靈溝通的橋梁。心中釋然，昏黃的路燈下是一家三口拉長的身影，留下一串歡快的笑聲。
這是散文隨筆，一本關(guān)于異國文化探討的書，通過書信方式討論中西文化的差異，也是關(guān)于兩代人的書，母子間思想的交流與碰撞，感動(dòng)無數(shù)親子關(guān)系存在隔閡和困擾的讀者，給欲弭（米）平代溝，跨越文化差異的讀者提供新的思維方式。
對于安德烈，多數(shù)人應(yīng)該是羨慕的。父母給他提供優(yōu)越的教育環(huán)境和豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)。當(dāng)談到香港和德國文化時(shí)，香港人工作日除了上班還是上班，行色匆匆，德國人截然相反，他們存在很多的咖啡館文化，品味生活暢談人生和朋友間深入交流，我想這是建立在一定的社會(huì)保障制度和家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的。在中國，不是國人不懂享受而是沒有資本。如今有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的人都移民，雖然有他們自己的原因，但為了享受更好的福利待遇，過更自在悠閑的生活也包含在內(nèi)的吧。
書中還處處道出人生哲理：“安德烈，你我常玩象棋。你知道嗎？象棋里頭我覺得最“奧秘”的游戲規(guī)則，就是“卒”。卒子一過河，就沒有回頭的路。人生中一個(gè)決定牽動(dòng)另一個(gè)決定，一個(gè)偶然注定另一個(gè)偶然，因此偶然從來不是偶然，一條路勢必走向下一條路，回不了頭。我發(fā)現(xiàn)，人生中所有的決定，其實(shí)都是過了河的“卒”。這是一本值得多次閱讀的書，人生階段不同悟出的道理解放的思想會(huì)不一樣。
這段時(shí)間利用午休的時(shí)間重讀完此書。值得反復(fù)重溫的一本書，特別是作為母親的角色。我也在想，當(dāng)孩子十八歲成年后，我有沒有可能這樣與孩子暢所欲言呢？答案可能是否定的。
其中有一封讀者來信深深觸動(dòng)了我?！比松牡踉幘驮谶@兒，當(dāng)時(shí)急于想逃脫的，往往是現(xiàn)在追憶或追悔的?！斑@段時(shí)間頗有這樣的感受。看著兒子的模樣，心里想，怎么不知不覺就長大了？還記得有一次，我出差回家，他躺在床上看到我，在床上高興得打起滾兒來，嘴里還喃喃自語到，”媽媽回來了！媽媽回來了！“（心都化了。）這樣的軟軟的小不點(diǎn)兒只在記憶中了?！蔽覀冋l沒有在養(yǎng)育孩子的過程中有過遺憾呢？如果錯(cuò)過了他們童年或青少年期的任何一段，何不謙卑的感恩，幸好還有下一段。然后給孩子這個(gè)階段所需要的?！笆堑摹Ｎ乙院蟾獙W(xué)習(xí)的是--放手。
另外還有一個(gè)體會(huì)，這么多家書絕不是婆婆媽媽的拉家常，內(nèi)容涵蓋了對政治、民主、文化、藝術(shù)、人生等多方面的探討。也讓我意識到，要有一個(gè)優(yōu)秀的孩子，優(yōu)秀的母親是多么的重要！
父母與孩子之間有著最親密的關(guān)系，卻因?yàn)榇鷾?、矛盾、溝通等問題，可能有著很深的隔閡，而且可悲的是，往往在發(fā)覺之后想改變卻總是束手無策，似乎除了唉聲嘆氣就只剩下徒呼奈何了。
原因在哪兒呢？如何解決？本書給我們提供了一個(gè)很好的范本。
曾見到有書友評論說本書里說的事情都很瑣碎，瑣碎到讓他無法忍受。對于他的說法我很理解，但不能接受，因?yàn)樗豢吹搅吮砻娴募?xì)節(jié)，并沒有看到背后的深層次意義。
龍應(yīng)臺和她的兩個(gè)兒子安德烈、菲利普，有著天然的巨大文化差異，思想和觀念上的不和諧甚至沖突很多，而且由于和丈夫離異，與兒子們遠(yuǎn)隔重洋天各一方，在這樣的局面中，保持對孩子的良好了解和與他們的深刻溝通幾乎不可能。龍不簡單，用與兒子共同出一本書的方式，與兒子展開了為期三年的公開交流，使得處于思想關(guān)鍵成長期的兒子對自己完全敞開了心扉，把所有大大小小的思想動(dòng)態(tài)和認(rèn)識都拿出來與媽媽討論，因而成就了一本直擊心靈的好書。
作者對事物的看法很深邃，書中的一些表達(dá)也很豁達(dá)很超脫，比如對成長、老去、死亡的看法，很有學(xué)者風(fēng)采和智者風(fēng)范，啟迪心靈催人深思……
好書是要用心靈來感受的，執(zhí)著于表面的事物根本無法理解，得不到應(yīng)有的收獲，我們需要的是深入理解、融入進(jìn)去……
我和媽媽差了23歲，對同一個(gè)問題的看法有時(shí)會(huì)產(chǎn)生很大的分歧。
所以我在想，我要和我的孩子年齡差距縮小到多少，才不會(huì)使兩代人的代溝變得不可跨越。
媽媽對我實(shí)行放養(yǎng)政策，可是問題太多了，比如：懶惰。
所以我在想，以后我該對我的孩子進(jìn)行怎樣的教育方式，才不會(huì)害了他并不會(huì)讓他覺得我是為了他好。很矛盾。
現(xiàn)在多少孩子在抱怨家長打著為了他/她好的旗號，抱著不重復(fù)的補(bǔ)習(xí)班、吃著不重名的營養(yǎng)品，而我，不希望我的孩子會(huì)這樣抱怨我。
母親龍應(yīng)臺與兒子安德烈這36封家書是離開兒子多年的母親再回到兒子身邊后，發(fā)現(xiàn)兒子早已經(jīng)長成了與小時(shí)候完全不同的、有著獨(dú)立人格的成年人，她極度的不適應(yīng)。她想與兒子溝通，又不知道自己該說什么才能將兩人的談話深入、長久的持續(xù)下去。
這就是兩代人的代溝，這樣的事情不管在哪個(gè)年代都會(huì)發(fā)生在兩代人身上的。龍應(yīng)臺急切的想要和兒子同步，想要認(rèn)識這個(gè)十八歲的安安。
十八歲，對于有些孩子和父母來說，成為一道無法跨越的鴻溝。文章開頭這樣說：“我知道他愛我，但是，愛不等于喜歡，愛，不等于認(rèn)識。愛，其實(shí)是很多不喜歡、不認(rèn)識、不溝通的借口。因?yàn)橛袗郏哉５臏贤ǚ路鹂梢圆槐亓?。不，我不要掉進(jìn)這個(gè)陷阱。我失去了小男孩安安沒有關(guān)系，但是我可以認(rèn)識成熟的安德烈。我要認(rèn)識這個(gè)人?！?/p>
龍應(yīng)臺是充滿智慧的母親，明知孩子會(huì)跌倒依然選擇了放手的母親，她知道成長的陣痛必須由孩子獨(dú)自去承受，任何人都無法包辦和代替，因?yàn)橐坏┰劫薮?，孩子就沒辦法自己長大。而當(dāng)今社會(huì)中許多父母更多地扮演決策者的角色，明確告訴自己的孩子該做什么、怎么做，本意是好的，可孩子長大后，卻離不開父母，缺少一種獨(dú)立自主的能力，缺少自己的獨(dú)立思想，不敢也不愿去表達(dá)自己的思想，所以安德烈是幸運(yùn)的，有這么一位開明的母親，有這樣能夠表達(dá)成熟思想的渠道。青春是否應(yīng)該叛逆？這里的叛逆并不是外在的桀驁不馴，意氣用事。龍應(yīng)臺與安德烈在彼此溝通的過程中，其實(shí)也就是揭掉了彼此年代文化的面紗，還原了各自內(nèi)心的真實(shí)所需、所感，這樣的交流產(chǎn)生了真正的互動(dòng)與價(jià)值。安德烈成長在一個(gè)物質(zhì)豐富的時(shí)代，文化的差異性在他的成長環(huán)境中顯然不甚稀奇，他在充滿活力、叛逆的環(huán)境里，讀書、郊游、交友、戀愛等等，作為母親既不盲目認(rèn)同，卻也會(huì)中肯地鼓勵(lì)贊許，甚好。
安德烈在十八歲的時(shí)候在告訴自己的母親，將來就做一個(gè)普通人。其實(shí)普通也只是一個(gè)相對的概念。隨著孩子年齡的長大，還有孩子的認(rèn)知、價(jià)值觀、世界觀念的成長，父母在這個(gè)過程中也要和孩子一起成長，才能緊跟孩子快速成長的步伐而不會(huì)被孩子遠(yuǎn)遠(yuǎn)的甩在后面很遠(yuǎn)。就像龍應(yīng)臺說的“認(rèn)識一個(gè)十八歲的人，你得從頭學(xué)起，你得放空自己。”
母子關(guān)系猶如放風(fēng)箏的人與風(fēng)箏。風(fēng)箏總想飛得高一點(diǎn)再高一點(diǎn)，最好能夠掙脫引線。放風(fēng)箏總是處在矛盾的狀態(tài)，希望他飛得高一些穩(wěn)一點(diǎn)，卻不肯放手，把引線扯得緊一些再緊一些。也許這就是最好的方式吧。
忙于中考的那段時(shí)間，實(shí)在拋下了很多東西。如今，我在盞盞柔光燈下安詳坐落。捧起龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》一書，不作聲響，只留鼻息于靜謐之中，攜緩緩平靜的心，去閱讀它。
書中記述了母親龍應(yīng)臺與兒子安德烈三年來往36封家書。字里行間折射兩代人，兩種文明的思想深度，有關(guān)人生的思考，有關(guān)當(dāng)下的社會(huì)，有關(guān)對國家的理性。
我尤為深刻的是十八歲的安德烈對母親說：“我可能會(huì)變成一個(gè)很平庸的人，有普通的學(xué)歷，很普通的職業(yè)，不太有錢，也沒有名，一個(gè)最最平庸的人。”最后，安德烈淡淡的憂傷夾雜在他那句朝母親的話中，“那么，你會(huì)失望嗎？”母親回信表示，她沒有關(guān)系，只要將來的工作讓你快樂滿足，感覺有意義，即使是給河馬刷牙都不打緊。{大意如此}
讀完后有朋友與我聊起這對話。她在網(wǎng)上來信，說了這么一句話：“我覺得我才是平庸的人。”彼此相隔甚遠(yuǎn)，但我已察覺平庸二字是好友最不愿說出的。我大概知道她為什么了。讀書沒有大的成績，也沒有多么拼搏，更沒有特別惹眼的才藝。所以說平庸。那時(shí)我就好像被潑了一身的冷水，不禁顫抖，責(zé)問自己：那我呢？是否像她一樣是平庸的？
我這樣回答：“曾經(jīng)是，如今不再了?！饼垜?yīng)臺是對的，無所謂地位高低，錢財(cái)多少，做著自己愿意之事，何來平庸？
回想起自己中考，我只能說我拋棄了很多，卻得不到一絲安寧。
相識三年，曾幾何時(shí)，我見過好友的她會(huì)對我不冷不熱。扭頭帶著滿臉的落寂走向與我背道而馳的地方，夕陽的余暉照耀她，卻只留漫不經(jīng)心的背影給我觀看，遙望。走到此步田地，是誰錯(cuò)？是我。初三，我只有一個(gè)目的，跨進(jìn)家里人，我的理想高校。我已習(xí)慣一個(gè)人，想一個(gè)人的將來，做一個(gè)人的夢。我肯花費(fèi)一天去苦讀書，也不愿與她荒廢那一小時(shí)的閑聊；我肯割舍喜好投入題海中，也不愿與她分享剩余的空閑；我肯拼命裝出高傲，也不愿與她說其實(shí)我很累。
陪伴十幾年，曾幾何時(shí)，我見過父母和我坐一起吃飯，竟無一絲聲響。以前家就是全部，現(xiàn)在學(xué)業(yè)是我的天下。爸爸媽媽能領(lǐng)會(huì)到我。于是不知不覺，客廳的電視音量已調(diào)至最小，進(jìn)出我房間的腳步已輕柔許多，我睡了家里已不再燈火通明?？晌覅s不懂他們，寡言少語，不哭也不笑，木偶一樣。
時(shí)間那樣快，這場考試也結(jié)束了。回頭心里一陣陣疼痛，當(dāng)初自己是那樣愚蠢，那樣平庸。冷落朋友冷落家人，日日做著令自己不痛快之事。后來我在假期中慢慢回復(fù)過來，與舊時(shí)好友聚會(huì)，與家里人去旅行，在書城里泡一天。
截止讀完此書，后知后覺。平庸不是說無權(quán)貴勢力，無錢財(cái)萬貫，無別人所無。而是過得滿意，慶幸和愉悅。
你不平庸，我們都不平庸，因?yàn)槲覀冞^的是自己想要的生活。
對于《親愛的安德烈》一書，以前我都只是隨便翻看了幾下便放下了，親愛的安德烈讀書筆記。但最近我認(rèn)真看了下去，感覺越看越有趣，越看越想看，有一種欲罷不能的感覺。
安德烈的年齡也是十八歲，和我的年齡一樣。他在書中向母親訴說了自己的很多不滿于困惑，這些都是我所感覺到的。同樣是十八歲，同樣不知道自己未來到底想干什么，同樣不太能全面而且正確認(rèn)識自己。
我來了兩個(gè)多月了，然而我的方向是什么呢？我是為什么來到這里，直到今天我依然無法回答這個(gè)問題。我像很多十八歲的孩子一樣很迷茫，很困惑，找不到方向......
我也和他有著同樣的煩惱，每天為了一點(diǎn)雞毛蒜皮的小事兒煩惱，讀后感《親愛的安德烈讀書筆記》。就像我買了一個(gè)發(fā)夾，但是它很不合適，于是我耿耿于懷了好幾天，一直到我看到書上的故事。就在剛才我打卡時(shí)發(fā)現(xiàn)只有八十多塊錢，而且我的卡好好像一直掛著在花錢，（雖然我不太確認(rèn)是不是一直在花錢）于是我又為這個(gè)事開始煩惱，雖然我的意識一再提醒我剛剛才看過一本書，我應(yīng)該從中得到應(yīng)有的啟發(fā)，但我還是在煩惱。其實(shí)那不過是幾塊錢而已，我并不需要這么煩惱。不過這會(huì)兒寫著博客，我漸漸的沒有了那種煩惱。真的，人就是這樣，很多時(shí)候?yàn)樾∈露鴲篮芫?，真有點(diǎn)不值得。因?yàn)榫退闶菬懒耍膊粫?huì)彌補(bǔ)回來！
一遍看完之后，又忍不住看了又懶……
龍先生的《孩子你慢慢來》中的安安才幾歲，一個(gè)剛開始做母親的媽媽充滿欣喜和好奇的看著兒子的成長，歲月悠悠，可愛的安安已長成親愛的安德烈，在《親愛的安德烈》中，母子的書信交流，龍應(yīng)臺對正處于叛逆的青春期孩子的教育給我深刻的啟示。
讀了龍應(yīng)臺的《親愛的安德烈》，我有一種找到了知音的感覺，更有一種“相見恨晚”的感覺，書中那些關(guān)于父母與子女的關(guān)系的描述，那些在我獨(dú)到的見解令我耳目一新，書中那個(gè)既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真爛漫的安德烈更是給我留下了十分深刻的印象。在此書中作者討論的話題包羅萬象，例如對感情世界的迷惑、自我價(jià)值的追結(jié)、對全球化的看法及討論，也有讀者的回應(yīng)引申出人省思的議論。不僅僅動(dòng)人，并且滌蕩人的胸懷啊!
現(xiàn)實(shí)生活中，孩子的教育問題令多少人有一種難以名狀的壓抑身為教師的我也不明白如何去觸動(dòng)孩子的心靈，《親愛的安德烈》中母子之間的睿智對話，觸及了我的神經(jīng)。
從這本書中，我看到了對孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信《獨(dú)立宣言》中總結(jié)歸納出一個(gè)十分精辟的結(jié)論：歐洲人看人是看年齡的，只要滿十四歲了，連教師也要用“您”來稱呼學(xué)生?？墒牵袊募议L和教師卻往往忽略孩子的年齡，而是刻意的去強(qiáng)調(diào)輩分、尊卑，不管孩子是不是已經(jīng)長大了，只要站在爸爸、媽媽或是教師身邊，他的身份就永遠(yuǎn)只能是“孩子”，永遠(yuǎn)不能得到尊重，永遠(yuǎn)只能選擇服從。難道在中國人眼里，孩子只能算一個(gè)成人們隨身攜帶的物件中國人之所以不肯尊稱一個(gè)14歲以上的少年為“您”，僅僅是為了保全那點(diǎn)少的可憐的面子嗎順著菲力浦的遭遇探究下去，我又發(fā)現(xiàn)了一點(diǎn)，那就是中國的父母在夸贊孩子時(shí)總是對他的父母說：“你的兒子真厲害!”，“你的女兒真棒!”……諸如此類，真是可笑，這到底在夸誰呢由此看來，在東西方在對待孩子的觀念真的有著巨大的差異。
其中最令我感動(dòng)的篇章是《給河馬刷牙》，資料是作者安德烈對他的母親說：“我覺得我將來的事業(yè)必須比不上你和爸爸……，要理解一個(gè)事實(shí)，那就是，你有一個(gè)極其平庸的兒子?！倍垜?yīng)臺回答：“對我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否歡樂。我要你用功讀書，不因?yàn)槲乙愀鷦e人比，而是因?yàn)槲移谕銓砟軗碛杏羞x擇的權(quán)利……”“平庸”是跟別人比，“心靈的安適”是跟自我比。
我們最終極的負(fù)責(zé)對象，千山萬水走到最終，還是“自我”二字。讀完這一段，龍應(yīng)臺對要求兒子讀書的精辟詮釋，帶出另一種想法，“用功讀書”其實(shí)是讓自我有更好、更多的選擇權(quán)。從事自我喜歡的工作而不是為了謀生，這才會(huì)在心中產(chǎn)生成就感，而成就感會(huì)給我們歡樂。為了傳遞這一信息，我也特意讓女兒也讀一讀這本書，異常是對于龍應(yīng)臺關(guān)于“讀書”的精辟見解，我們母子之間還進(jìn)行了一次討論：想從事自我喜歡的工作，就必須具備必須的競爭本事，就必須努力學(xué)好本領(lǐng)。為了將來的歡樂，今日必須用功讀書?？磥怼坝霉ψx書”并不是我們中國孩子的“專利”，我們崇羨的西方人要用功讀書。
“也就是說，你到今日都沒法明白：你的兒子不是你的兒子，他是一個(gè)完全獨(dú)立于你的‘別人’?！?/p>
這句話印在《親愛的安德烈》的封面上，也深深地印在我的心里。當(dāng)我第一次看到這句話時(shí)，覺得十分奇怪：一個(gè)兒子對自我的母親說這樣的話，難道不怕她悲痛么?之后我才明白，安德烈可是是想擁有一個(gè)成年人應(yīng)當(dāng)擁有的自由，只是他的言語比較直率罷了。東西方文化對自由、獨(dú)立的理解的巨大差異使成長在德國的安德烈對自我的中國母親有著諸多不滿和疑惑。
那自由又是什么呢?難道就是書中提到的“性、藥、搖滾樂”?絕對不是。如果整天沉浸在那樣的“自由”中，只會(huì)使人不斷地墮落。所以安德烈也說，“性、藥、搖滾樂”只是一種隱喻，暗指生命中的種種樂趣。我想安德烈所想要的自由，應(yīng)當(dāng)就是每一天都能感受到這種樂趣，并且無憂無慮地去享受。
是啊，誰不想擁有自由，尤其是像我們這樣的青少年，在即將成年的時(shí)候，在似懂非懂之際?？墒怯钟卸嗌偃嗽诘玫阶杂珊竽芎芎玫毓芾砗米晕业?我覺得應(yīng)當(dāng)不多吧。畢竟自控本事可是一項(xiàng)極其高深的技能。所以也才會(huì)有那么多人覺得自我擁有的自由是父母的施舍。可是反過來想想，當(dāng)我們成為家長后，我們會(huì)不管自我的孩子，給他們100%的自由嗎?有職責(zé)心的人必須會(huì)說“NO”的吧。
就我個(gè)人來說，我對自我所擁有的自由還是很滿意的。因?yàn)槲矣X得隨著我的成長，我擁有的自由也在不斷增多。比如我上小學(xué)的時(shí)候，爸媽總是要限制我看電視的時(shí)間，所以在那時(shí)我是不敢隨便碰電視遙控器的。當(dāng)我上了初中后，爸媽對我在看電視方面就很少管了，因?yàn)槲乙呀?jīng)能合理安排看電視的時(shí)間了。又比如前不久爸媽才給我買了第一個(gè)手機(jī)，他們也是認(rèn)為我有本事控制自我，才放心地這樣做的。在我有了手機(jī)后，他們也從來可是問我用手機(jī)的情景，我對此也很滿意。所以我覺得自由雖然——像安德烈說的那樣——是天生的權(quán)利，可是需要父母好好控制。我認(rèn)為父母就應(yīng)當(dāng)在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予孩子適當(dāng)?shù)淖杂?，隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理。而不是什么都把孩子管得很死，成年后放任不管。
在我看來，安德烈真的是一個(gè)很幸運(yùn)的人。從書中我總能讀到安德烈的自由，安德烈的生活充滿了樂趣，他喝酒、聊天、聽歌、開Party、旅行……簡直是五光十色，豐富多彩。我總是在想，要是我也能有他這般的生活，我必須會(huì)十分滿足的?？墒俏覅s又從書中讀到了許多安德烈對母親龍應(yīng)臺的不滿，不滿母親的多管閑事，不滿母親的“無知”。我覺得安德烈似乎對自由的要求過高了一些，或許也沒有，只可是又是東西方的文化差異?
自由其實(shí)有很多種，但我覺得最復(fù)雜的自由，就是父母給予孩子的自由。這自由是父母想給卻又不想給的，也是孩子最想得到的。父母在給予孩子自由時(shí)，總是附帶著許許多多、這樣那樣的情感。雖然我身邊大部分朋友的家長都是隨著孩子年齡的增長漸漸放寬管理的，但也有少數(shù)家長在孩子小的時(shí)候給予很多自由，等孩子長大后反而管得很死，真是令人費(fèi)解。所以我也很推薦那些內(nèi)心矛盾很大的父母或孩子來看看這本書，必須會(huì)獲益匪淺的。
最終，我還想說，我真的羨慕安德烈，他能在一個(gè)如此精彩的人生環(huán)境中不到三十歲的他已經(jīng)跑遍了差不多半個(gè)地球，擁有一群不一樣膚色不一樣語言但卻肝膽相照的好朋友，有著豐富的人生經(jīng)歷，遇事能獨(dú)立思考，有自我的見解，安德烈的人生注定充滿挑戰(zhàn)，充滿色彩。我期望至少有朝一日我能走出國門，去感受外國世界的精彩，進(jìn)而拓展自我的視野，豐富自我的思想。
早知道龍應(yīng)臺，是讀到她的那篇《中國人，你為什么不生氣》。后來有一年的婦女節(jié)，百家講壇做了一期節(jié)目叫《女人說話》，包括葉廣芩、張抗抗、李銀河在內(nèi)的許多知名女性都做了講座，龍應(yīng)臺講的是自己在臺灣擔(dān)任文化部部長的經(jīng)歷。四年前，我買到《孩子，你慢慢來》一書，幾年間不知讀過多少遍，而且還向身邊的很多媽媽做了推薦。后來又從一期《讀者》上了解到龍應(yīng)臺出版了新書《親愛的安德烈》，在網(wǎng)上尋尋覓覓了好久，終于買到了。
把《孩子，你慢慢來》和《親愛的安德烈》放在一起看，感覺很有意思。前面書中的安安，是個(gè)長著一頭鬈發(fā)的小男孩，睜著一雙好奇的大眼睛，等著媽媽把這個(gè)世界一一介紹給他;而后面書中的安德烈已是一個(gè)十八歲的大小伙子，有自己的思想和生活。母子之間隔著三十幾年的歲月，隔著中西方文化，龍應(yīng)臺覺得：兒子愛她，但并不喜歡她。為了重新認(rèn)識長大了的兒子，也讓兒子了解自己，龍應(yīng)臺邀請安德烈以通信的方式和她共寫一個(gè)專欄，以書信的.方式進(jìn)入對方的生活、世界和心靈。
《親愛的安德烈》一書里面收入的即是龍應(yīng)臺和安德烈的三十多封書信，說實(shí)話，里面涉及到政治的內(nèi)容，我讀不太懂，但我感動(dòng)的是一個(gè)母親對于已經(jīng)成年的孩子漸行漸遠(yuǎn)的那份不安，那種迫切想要溝通與了解的心情。對于母親，兒子有著太多的不認(rèn)同，大到世界觀、價(jià)值觀、生活態(tài)度，小到穿著打扮;母親又何嘗不是如此?
怎樣消除這樣一種隔閡?龍應(yīng)臺的選擇是一方面堅(jiān)守自己的陣地，一方面主動(dòng)出擊，通過書信與安德烈討論問題、交流認(rèn)識，尋求有效的溝通。這對于我們做父母的是一種很好的示范，我們不能要求孩子去了解、認(rèn)同我們的過去，小時(shí)候被自己的父母叫到跟前，聽他們憶苦思甜，被他們諄諄教導(dǎo)時(shí)，我們不也是那樣的抵觸嗎?今天輪到我們做父母，同樣沒有特權(quán)讓孩子聽自己說，讓孩子按自己的模式去生活和思考。
《于丹〈論語〉心得》里面有這樣一段論述：“這個(gè)世界上所有的愛都以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功?！?/p>
說起來輕松，做起來何其艱難!“安德烈，青年成長是件不容易的事，大家都知道;但是，要抱著你、奶著你、護(hù)著你長大的母親學(xué)會(huì)放手，把你當(dāng)某個(gè)程度的別人，可也不容易啊?！饼垜?yīng)臺如是說。
三年的通信，龍應(yīng)臺得以了解安德烈，而安德烈從一開始的漫不經(jīng)心，到后來逐漸明白了MM這樣做的意圖，而且發(fā)現(xiàn)自己“其實(shí)還蠻樂在其中的”。
我在想，龍應(yīng)臺做為一個(gè)有名的學(xué)者，做為一個(gè)對世界、對社會(huì)、對生活保有警覺、保有體察的母親，她能給予孩子一種引領(lǐng);然而，平凡、渺小如我們，眼看著孩子在一天天長大，自己卻感覺還是個(gè)心智尚不成熟的孩子，又能給孩子些什么呢?想起來不免心慌啊。
古語有云：一日無書，百事荒蕪。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類知識的總結(jié)。而好的作品會(huì)引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心，那么，我們不妨靜下心來將它記錄下來也方便了我們以后隨時(shí)也可以翻看，那么，優(yōu)秀的讀書筆記模板有哪些？以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心收集整理的中學(xué)讀書筆記怎么寫,帶給大家。希望對你的工作和生活有所幫助。
手捧《紅瓦黑瓦》，清新與自然地氣息撲面而來，封面和封底都是水墨繪成的，湖邊圍著茂盛的蘆葦，側(cè)耳傾聽，仿佛還能聽見風(fēng)吹蘆葦發(fā)出的沙沙響聲。水中的小島上砌著幾座瓦房，古樸卻不簡陋。瓦房外，古樸的石橋臺階上，一名男孩端坐著，手執(zhí)胡琴入神地演奏著，耳邊似乎傳來了那悠揚(yáng)的琴聲。封面的顏色略顯單一與灰暗，但卻不乏靈性。
書中以油麻地為背景，以一個(gè)中學(xué)生的視角，講述了林冰從初一到高三一路成長的歷程，以林冰的成長為主線，同時(shí)講述了他周圍的伙伴們由少不經(jīng)事而逐漸明理的人生成長歷程。在他的周圍，有命運(yùn)坎坷的趙一亮、有添油加醋的許一龍、有慷慨大方的馬水清、有溫柔如水的舒敏、有性格扭曲的喬桉、有猥瑣懦弱的楊文富……這些人物在曹文軒先生的`筆下，變得栩栩如生。在這群少男少女的生活中，我讀懂了愛、恨、情、仇。當(dāng)楊文富為了不被別人欺負(fù)而選擇出賣夏蓮香，供出他和夏蓮香的關(guān)系時(shí)；當(dāng)馬水清因爺爺去世而一蹶不振時(shí)；當(dāng)喬桉因得不到關(guān)愛、友誼，含恨與林冰打架而把林冰壓在身下時(shí)；當(dāng)林冰從馬水清的衣袋里掏出那封托付馬水清幫他送給陶卉卻未送成的情書，最終讓它順著河水漂流遠(yuǎn)去時(shí)；當(dāng)……書中一個(gè)個(gè)感人的情境展現(xiàn)在我眼前，一句句質(zhì)樸的話語回蕩在我耳邊，我被書中的故事情節(jié)深深吸引。
書中有一群敢愛敢恨的少年，有一群重情重義的少年。在他們身上，我看到了羞澀與大膽，快樂與悲傷、歡聚與離別、熱情與冷漠、愛與恨、情與仇……油麻地的淳樸生活，使林冰他們這群少男少女在不經(jīng)意中成長，在他們成長的背后，是永遠(yuǎn)的紅瓦房與黑瓦房。
合上書，細(xì)細(xì)體會(huì)書中的道理，也明白了：生活是一本很好的書，我們在生活中成長，在生活中學(xué)會(huì)如何做人、在生活中學(xué)會(huì)如何去愛。
《藤野先生》中的藤野一直鼓舞著魯迅從事反帝反封建的斗爭，“每當(dāng)夜間疲倦，正想偷懶時(shí)，仰面在燈光下瞥見他黑瘦的面貌，似乎正要說出抑揚(yáng)頓挫的話來，便使我忽又良心發(fā)現(xiàn)，而且增加了勇氣了，于是點(diǎn)上一枝煙，再繼續(xù)寫些為‘正人君子‘之流所深惡痛疾的文字。
“藤野先生影響了魯迅的一生，一個(gè)重要原因就是藤野對魯迅傾注了無私的愛。他平等公正、一絲不茍的為一個(gè)清國留學(xué)生改作業(yè)，連一根畫錯(cuò)位置的血管也要當(dāng)面替學(xué)生改過來；他關(guān)心學(xué)生的個(gè)體差異，聽說中國人敬鬼，擔(dān)心魯迅不肯上解剖課；他尊重學(xué)生，盡管替魯迅棄醫(yī)從文感到惋惜，但理解魯迅這位弱國子民的強(qiáng)國夢，臨別還贈(zèng)與題寫了“惜別“二字的相片。這些對一個(gè)受盡了歧視和污辱的清國留學(xué)生是多么大的鞭策和鼓舞啊。熱愛學(xué)生、理解學(xué)生，使藤野具有了強(qiáng)大的人格魅力，以至于影響學(xué)生的一生。
《藤野先生》是魯迅在日本仙臺學(xué)醫(yī)時(shí)寫下的一篇文章。藤野先生原名叫藤野嚴(yán)九郎，他是一位教醫(yī)術(shù)的日本老師，也是最使魯迅感激的日本老師。 在《藤野先生》里講了魯迅先生為什么要棄醫(yī)從文的原因。魯迅先生為在日本留學(xué)的時(shí)候，他看到他們班的中國學(xué)生正在看俄國人與日本人大戰(zhàn)時(shí)的電影，電影中還有中國人給俄國人當(dāng)探子被日本人抓去殺死的情景，但那些和魯迅一樣的中國學(xué)生竟然還在那里喊道：“萬歲”，這使魯迅十分憤怒，魯迅有可能會(huì)是這樣想的：你們這些人還是不是中國人了，看到自己的同胞被殺害，還有臉笑??！哼！我要用筆當(dāng)作武器,去喚醒那些愚昧的中國人,我一定要喚醒他們！
川湘交界的茶峒附近，小溪白塔旁邊，住著一戶人家。由此開始，邊城這一故事便開始了。
家里一個(gè)老人，一個(gè)女孩，一只黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西沉，小船收渡。這生活無形中就夠成了一幅圖畫，有如枯藤老樹錯(cuò)鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。這意象味道，它們了恢弘滄桑，沉寂凄婉的悲壯，作為圖景，有永不退色的鑒賞價(jià)值，濃厚的鄉(xiāng)土氣息。作為真實(shí)，卻有它無承載的厚重。作為生活其中的人更是另種悲涼、無奈。
《邊城》講述的故事凄美動(dòng)人，它沒有驚心動(dòng)魄的情節(jié)，也沒有撕心裂肺的感人場面，但它細(xì)膩而真實(shí)，象一根輕柔的絲線悠悠地牽動(dòng)你心靈的一角，使你在不知不覺間已淚落滿面。先生筆下描繪出的風(fēng)景柔美而寧靜似天堂，有幾分湘西風(fēng)情。而在這似畫風(fēng)景中發(fā)生的故事卻極為凄涼。
翠翠，一個(gè)青澀、情竇初開的女孩兒，她的羞澀就如這風(fēng)景給人感覺一樣自然不做作，但卻是中國幾千年道德文化在每一個(gè)女人血液中沉淀。
她的母親與一個(gè)官私生下就早死去，父親在她剛誕生起就遠(yuǎn)去。從小相伴翠翠的是一條黃狗，爺爺，渡船，渡口及對母親的依稀回憶。成年累月感受的是臨溪石頭，無光日月，河風(fēng)。翠翠在風(fēng)日里成長著，把皮膚變得黑黑的。觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶。自然長養(yǎng)她且教育她，為人天真活潑，從不想到殘忍的事情，儼然像風(fēng)景中不可缺的一道自古不變。生活在簡單、純樸、循環(huán)的環(huán)境中，翠翠卻也逃不過這愛情的劫難，船總的兩個(gè)兒子同時(shí)喜歡上翠翠，兩個(gè)人爭著想取這姑娘為妻，爺爺自然知曉孫女的事，卻愿讓她自己作主，于是進(jìn)行了公平而浪漫的唱山歌的方式表達(dá)感情，哥哥自知比不過弟弟便斷然駕船遠(yuǎn)行做生意，翠翠只聽到了弟弟的歌聲，哥哥后來得知已經(jīng)淹死。
婚事自然不能成，爺爺和翠翠躺在床上聽那雷雨聲，第二天發(fā)現(xiàn)船已被沖走，屋后的白塔也已沖塌，翠翠嚇得去找爺爺，卻發(fā)現(xiàn)老人已在雷聲將息時(shí)死去了……
老軍人楊馬兵熱心地前來陪伴翠翠，也以渡船為生，等待著儺送的歸來，儺送也許永遠(yuǎn)不會(huì)回來了，也許明天就會(huì)回來。
翠翠與儺送的愛情以悲劇收尾，反映了湘西人民在“自然”“人事”面前不能把握自己命運(yùn)的慘痛事實(shí)，揭示了人物命運(yùn)的神秘，贊美了邊民淳良的心靈。
《我與地壇》這篇文章以飽含深情的筆墨，通過描寫地壇景象和想象與園神對話的過程，抒寫了作者對人生的深刻思考和對生命的透徹感悟。正如百度詞條是說的："地壇只是一個(gè)載體，而文章的本質(zhì)卻是一個(gè)絕望的人尋求希望的過程"。
作者是在雙腿殘廢的沉重打擊下，在找不到工作，找不到去路，忽然間幾乎什么都找不到了的時(shí)候"走"進(jìn)地壇的，從此以后與地壇結(jié)下了不解之緣，直到寫這篇散文時(shí)的15年間，"就再?zèng)]有長久地離開過它"。作者似乎從這座歷經(jīng)400多年滄桑的古園那里獲得了某種啟示，汲取了頑強(qiáng)生活與奮斗的力量。在《我與地壇》一文中，作者還寫了在古園中的見聞和所遇到的人與事，述說了自己的所思所想，而其中更多的還是抒發(fā)自己對于命運(yùn)和生死問題的感悟。
作者主要在文中回顧了最為關(guān)鍵的三個(gè)問題：要不要去死?為什么而活?以及作者寫作的目的。作者在文中寫道："一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí);上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日。"作者說他看穿了死是一件無需乎著急去做的事，其實(shí)想要訴說的是，既然無需乎著急去死，我們就應(yīng)該活下去，延續(xù)自己的生命。
"為什么要活下去試試呢?好像僅僅是因?yàn)椴桓市?，機(jī)會(huì)難得，不試白不試，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，試一試不會(huì)額外再有什么損失。說不定倒有額外的好處呢是不是?"
這段直白的語言，卻點(diǎn)出了人的本質(zhì)：欲望，人為欲望而活。"不甘心"是啊，每個(gè)人都有他的欲望，都有他想做的事，都有他的追求。那些看破紅塵，無欲無念，清高自居的圣人，對這個(gè)世界不會(huì)有任何價(jià)值。死神只會(huì)立刻把他們從這世界上帶走，因?yàn)樗麄円嬲刈龅胶翢o欲望，連活下去的欲望也不會(huì)再有了。我們不甘心碌碌終生，我們有自己的理想，所以我們盡其所能，而世界就是在欲望的基礎(chǔ)上發(fā)展和延續(xù)的。
"不試白不試"、"試一試不會(huì)額外再有什么損失。說不定倒有額外的好處呢是不是?"人活在世上，總要有作出行動(dòng)的時(shí)候，只會(huì)思考卻不行動(dòng)的人比不經(jīng)思考，用本能作出行動(dòng)的人更沒有價(jià)值。而"試一試"這種心理，正是人們成長和提升的關(guān)鍵，在嘗試中提出問題，在嘗試中獲得經(jīng)驗(yàn)，你的價(jià)值才能得以提升。即使有些事情做了也不一定成功，但是所有事情不去嘗試的話，就永遠(yuǎn)不會(huì)有結(jié)果。
我們應(yīng)該親手把握自己的命運(yùn)，用自己的雙手實(shí)現(xiàn)我們的追求，開拓人生的道路!
暑假閑來無事，再次重溫老舍先生的杰作——《駱駝祥子》!
老舍筆下的祥子來自鄉(xiāng)間，他身體強(qiáng)壯，有著美好的理想和抱負(fù)，曾試圖通過自己的雙手來改變自己的生活現(xiàn)狀。可現(xiàn)實(shí)是殘酷的，故事的結(jié)局是可悲的!不知怎么回事，讀完這本書覺得壓抑，總感覺活在那個(gè)時(shí)代的勞動(dòng)人民太苦、太累!我自認(rèn)為我不是一個(gè)很適合時(shí)代潮流的人，所以現(xiàn)實(shí)生活中有了很多得不知所以，很多的無可奈何!
換位思考，如果我是生活在二十年代末期的北京市，我會(huì)有怎樣的生活狀況?
假如我是劉四爺，在我擁有一生用之不盡的榮華富貴時(shí)，我可能會(huì)考慮把祥子招為養(yǎng)老女婿，這樣我的后半生就不用因?yàn)闊o人養(yǎng)老送終而犯愁;
假如我是虎妞，我相信我也會(huì)跟她一樣為了自己的所愛而選擇暫時(shí)的離開，過后和父親重歸于好，畢竟婦女情深嘛!可是我又在想，如果我是虎妞，以我的情況，我會(huì)看上祥子嗎?因?yàn)殚T當(dāng)戶對的傳統(tǒng)觀念也或多或少影響了我!呵呵!
假如我是小福子，我一定會(huì)反抗，也許選擇離開這個(gè)城市，也許找個(gè)能過日子的人家嫁了，哪怕再窮，但做人起碼是清白的。寫到這兒，我內(nèi)心油然而生出一種憎惡感，是拜小福子父親所賜。小福子從一開始的墮落，到遇到祥子時(shí)對生活的向往、再到最后被逼死亡。作為父親他要負(fù)很大一部分責(zé)任的。我真想不到還有世間還有這樣的父親……
讀祥子，我的感情發(fā)生著不同的變化，從一開始那個(gè)在黑暗中追求光明的祥子，到有著美好生活理想?yún)s被現(xiàn)實(shí)的丑惡擊得粉碎的祥子，一個(gè)年輕的小伙子，在自己的生活方式完全失敗后開始了截然不同的生活……在替他感到惋惜的同時(shí)，腦海中又不斷地想著這樣一個(gè)問題：假如祥子學(xué)的滑頭一些，刁鉆一些，討好劉四爺，雖然不愛虎妞，但仍娶她為妻，說不定還能霸占劉四爺?shù)募覙I(yè)，故事的結(jié)局會(huì)來個(gè)一百八十度的大轉(zhuǎn)彎呢!假如是我，我會(huì)這樣嗎?不知道，因?yàn)槲覜]生活在那個(gè)時(shí)代，我不知道我的生存意志強(qiáng)弱與否，我更不能想象我處在祥子這個(gè)位置的生活狀況會(huì)是什么樣子的?所以讀祥子，我對他有著復(fù)雜的情愫!
可我畢竟生活在二十一世紀(jì)的社會(huì)主義新中國，我不是祥子，所以我會(huì)時(shí)常慶幸自己的適時(shí)降臨，并為追求自己更加美好的生活而發(fā)奮努力!
魯迅的名字，是每個(gè)人都知道的。讀到他第一次的文章，卻是在課本里，課文叫《從百草園到三味書》，也是散文集《朝花夕拾》中的一篇。我很少去搜索關(guān)于他的文章，并不是我不喜歡他的文字，而是我怕自己庸俗的目光看不出他寫的哲學(xué)。但他的文筆，總讓人感覺像是一位和藹可親的爺爺，樸實(shí)，真誠，平易近人。
當(dāng)我第一次看《朝花夕拾》，我總是很多感慨。它真實(shí)的記錄了魯迅的童年到青年時(shí)期的生活跟那曲折的經(jīng)歷?；貞浤切┣迥┑纳盍?xí)慣。
魯迅先生是一派大作家，他的童年并不乏味。他是鄉(xiāng)下人，卻能和城里人一樣去讀書。少了鄉(xiāng)下孩子的粗狂，多了一份知書達(dá)理。少了城里孩子的嬌氣，多了一種大度氣派。他懷念在百草園無憂無慮的日子，與小蟲子們?yōu)槲?，仿佛這樣的童年才夠味兒。趁大人們一愣神，以神不知，鬼不覺的神速，鉆進(jìn)百草園。油蛉在這里低唱，蟋蟀也會(huì)來伴奏，魯迅的童年似乎是在一首大自然圓舞曲中度過的。
枯燥，乏味，是對魯迅先生在三味書齋的最好的詮釋。稍稍偷懶一會(huì)兒，也會(huì)被壽鏡吾老先生的一句：“人都到哪里去了?”喊回來，整天除了讀書還是讀書，閑來無趣。
有很多人說，寫文章是一件非常了不起的事。他在現(xiàn)實(shí)世界受到的種種坎坷跟曲折，還要在自己的文字里，創(chuàng)建一個(gè)世界?！冻ㄏκ啊吩谑廊说难劾锼菬o價(jià)的，在我心里，它就是一個(gè)曲折老人記錄童年的回憶錄。
黃金時(shí)代的童年如今一去不復(fù)返，留下的只能給我們細(xì)細(xì)去回味?，嵥榈幕貞浽凇冻ㄏκ啊分兄噩F(xiàn)。
不一樣的時(shí)代童年，一樣的快樂回憶。惹人懷念的時(shí)光，讓我們?nèi)∶腥缁ò愕那啻骸?/p>
《朝花夕拾》這冊雜文集就具有這樣的魔力。它用淳樸，清新的語言描寫出了魯迅童年是種種有趣的事。其中，令我記憶猶新的則是《阿長與“山海經(jīng)”》這一篇文章。在文章里，魯迅寫出了他對《山海經(jīng)》是如此的渴望，甚至徹夜難眠。而長媽則是為了完成魯迅日夜渴求的愿望，讓魯迅得到知識的果糧，付出了艱辛的努力。這種樸實(shí)而真摯的愛著實(shí)令我大為感動(dòng)。
《論語》是記載孔子及其部分弟子言論的語錄，孔子死后由他的弟子及再傳弟子輯錄而成?？鬃樱穑种倌幔呵飼r(shí)期魯國人。他創(chuàng)立了儒家教派，是我國著名的思想家和偉大的教育家。
《論語》內(nèi)容廣泛，記載了關(guān)于哲學(xué)、藝術(shù)、倫理、文學(xué)、政治、教育等幾個(gè)方面的言論，是儒家學(xué)派最重要的經(jīng)典著作，也是了解中國文化絕對不可不讀的作品。
《論語》是一本老古董。年輕人很少由喜歡它的。他們多半認(rèn)為，都21世紀(jì)了，誰還去看古文啊!盡管這樣，還是有人喜歡它的。我就是其中一位。孔夫子是我的偶像，我愛屋及烏才喜歡《論語》的，就決定讀讀它。讀后覺得，他的言論很有道理，可以知道我們?yōu)槿颂幨馈Ｎ易钚蕾p的是他以仁為本的思想，他的胸懷和他的學(xué)問一樣大。
我認(rèn)為，沉迷于漫畫書的朋友們，偶爾看看古書，體會(huì)一下前人留下的精華，是大有益處的。
作為當(dāng)今的父母大多認(rèn)為，子女的教育是自己最大的課題。我也不能脫俗，總希望自己的女兒能快樂健康地長大，總怕自己沒有教育好她。女兒11歲了，開始形成自己的人生觀和世界觀了。我不想把我的強(qiáng)加給她，因此，我買了一套未成年人思想道德教育叢書，希望她會(huì)從中有所啟發(fā)?！墩撜Z》是十本之一，也是她認(rèn)真閱讀的第一本。
我以前沒有系統(tǒng)地讀過《論語》，和女兒一起讀時(shí)才發(fā)現(xiàn)，我許多為人處世的原則原來都可以在書中找到依據(jù)。我很遺憾，以前沒有認(rèn)真的閱讀過《論語》，更希望女兒能夠從中有所悟，如愿的話，女兒會(huì)從中大獲裨益的。
孔子的學(xué)習(xí)觀，我十分欣賞。他提倡學(xué)習(xí)不僅限于書本，更重要的是學(xué)習(xí)做人和做事，強(qiáng)調(diào)在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。這與當(dāng)今社會(huì)對孩子們的要求是很一致的。如今的孩子，不僅要學(xué)會(huì)知識，更重要的是學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，注重能力和人際交往的培養(yǎng)。而這些，孔子在許多許多年前就用一句句精辟的經(jīng)典格言告訴了我們應(yīng)該怎樣去做。
我不認(rèn)為女兒學(xué)了見賢思齊就能立志成為圣人，學(xué)了事父母，必竭其力就能極孝，學(xué)了學(xué)而時(shí)習(xí)之就能學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，她的領(lǐng)悟需要時(shí)間，閱讀《論語》只是對她的思想道德的一個(gè)啟蒙。
赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力?！边@句就告訴我們讀書的重要性，所以我們在平常要多讀一些具有知識含量的經(jīng)典書籍。閱讀相關(guān)作品后，心中會(huì)有莫名的感觸，有很多的想法，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？推薦你看看以下的高中讀書筆記怎么寫，僅供參考，大家一起來看看吧。
簡愛生活在一個(gè)自小父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境，還要受表兄妹的欺辱。舅媽不加掩飾的鄙視。到了寄宿學(xué)校，還要愛老師不公正的待遇。正是這一切，讓簡愛煉就了，堅(jiān)強(qiáng)不屈的自信的精神，使得羅徹斯特為之震撼。并把她看作一位可以和自己精神平等交談的人。并且慢慢地深深愛上了她，他的真心，讓她感動(dòng)，可是在結(jié)婚地那一天，卻得知羅另有一位患精神病的夫人還生活在同一座樓上頂層。，她覺得她必須得離開。她這樣講：我要遵從上帝頒發(fā)世人認(rèn)可的法律，我要堅(jiān)守住，我在清醒時(shí)，而不是象現(xiàn)在這樣瘋狂時(shí)所接受的原則。
這也是簡愛所告訴羅徹斯特她必須離開他的理由：我要牢牢守住這個(gè)立場更深一層的是簡愛覺得自己受到了自己所信任人的欺騙。試問那個(gè)女人，能夠承受住自己受最親密，最信任的愛人的欺騙。在這樣的情況下，簡愛還作出了一個(gè)非常理性的決定。在這樣一個(gè)有著非常力量的愛情的包圍下，還有富裕的生活誘惑之下，她依然要堅(jiān)持自已個(gè)人的尊嚴(yán)。
這是簡愛最具個(gè)人魅力的地方
小說設(shè)計(jì)了一個(gè)很光明的結(jié)尾。羅徹斯特的莊園毀了，他本人也成了一個(gè)殘廢在這樣的情況下，簡愛不再在尊嚴(yán)和愛之間矛盾。而同時(shí)獲得滿足-------她和羅徹斯特的結(jié)婚是有尊嚴(yán)的，同時(shí)也是有愛的。
小說告訴我們，人們最美好的生活就是尊嚴(yán)加愛。小說的結(jié)局按排的這是這樣一種生活。雖然我覺得這樣的結(jié)局過于完美，這樣的完美有點(diǎn)浮淺但我依然尊重作者對這種生活的美好理想。就是-------尊嚴(yán)加愛
在現(xiàn)代的社會(huì)中，很少有人會(huì)象簡愛一樣，為愛情，為人格而拋棄所有，而且義無反顧。追求的全心付出，而且純凈的猶如一杯冰水
很早以前就聽人提起過《圍城》，最熟悉的語句自然是那句：“城中的人想出去，城外的人想沖進(jìn)來?！薄秶恰肥清X鐘書先生一生中唯一的一部長篇小說，堪稱中國近、當(dāng)代小說中的經(jīng)典之作，這是一部讀來如嚼橄欖回味無窮的奇書。在妙趣橫生、妙喻迭出的幽默外表下，深藏著令過來人低徊輕嘆、令少不更事者悵然若失的力量。因此，它是一部以看似超然的調(diào)侃語調(diào)述說人生無奈的笑面悲劇。
當(dāng)我讀完全文后，有一種悵然若失的感覺，感到意猶未盡，故事戛然而止了。是啊，一切就這樣都“結(jié)束”了嗎?對于主人公的故事，對于整個(gè)《圍城》，讓人去細(xì)細(xì)地思索、靜靜地品味、慢慢地鑒賞。全文最后一句話：“這個(gè)時(shí)間落伍的計(jì)時(shí)機(jī)無意中包涵對人生的諷刺和感傷，深于一切語言、一切啼笑?！边@種時(shí)間上的巧合不正是反映了世事的蒼涼與變遷嗎?
讀完《圍城》，從主人公精彩而又獨(dú)特的故事前后，我看到了作者所表達(dá)的人性和表現(xiàn)的哲理，以及作者在文中生動(dòng)傳神的描述。筆者認(rèn)為，這些精髓需要我們?nèi)ダ斫?、去意?huì)、去感悟……
主人公方鴻漸從歐洲留學(xué)回國后，進(jìn)出事業(yè)、愛情、家庭三座“圍城”，屢屢抗戰(zhàn)，最后仍免不了失敗的命運(yùn)，書中還塑造了另一些“歸海派”人物和國內(nèi)知識分子的形象，如空虛無聊的趙辛楣，矯情淺薄的蘇文紈，純真可愛的唐曉芙，巧于心計(jì)的孫柔嘉，虛偽卑鄙的李梅亭。作者通過細(xì)致入微的心理描寫，運(yùn)用諷刺的語言和巧妙的比喻，入情入理地發(fā)掘了人物的隱秘心理。
性格決定命運(yùn)，我想是這樣的，書中的主人公方鴻漸就是這句話的真實(shí)寫照。他雖然善良，但又有些懦弱，缺乏原則，甚至還帶有一絲玩世不恭的態(tài)度，正是因?yàn)檫@種性格，使他身陷“圍城”。其實(shí)，“圍城”都是自己創(chuàng)造的，他想成為大人物，這出發(fā)點(diǎn)是好的，但他只想去改變環(huán)境，并沒有認(rèn)識到自身的問題。在那個(gè)時(shí)代，做個(gè)大人物不容易，必須有高尚的品質(zhì)和情操，要具備很多優(yōu)點(diǎn)……或用自己的人格魅力贏得他人的尊重，或利用旁門左道，利用手段，做一些自己都覺得對不起自己的事情。而方鴻漸，他是一個(gè)典型的知識分子，面對自己的欲望，他亦正亦邪，一直在兩者交界處游蕩。正是這種性格，使他身陷自己為自己創(chuàng)造的“圍城”。
在競爭愈加激烈的今天，更多的人為了自己的利益和虛榮所困。這本書恰巧揭示了人的心靈最深處的罪惡。為了滿足自己的虛榮，躲在黑暗的角落里，或攻于心計(jì)，明爭暗斗，甚至不是你死就是我亡。人們在貪婪和欲望的驅(qū)使下變得可怕。這本書，更使我們清楚地認(rèn)識到欲望和利益的可怕。
方鴻漸一生中遭遇了很多“圍城”，這是他的性格決定的，這些看似偶然的困擾，事實(shí)上是必然的。
其實(shí)，有時(shí)我們也會(huì)身陷“圍城”，但更多都是我們自己為自己創(chuàng)造的。我曾經(jīng)也有很多煩惱和困擾，現(xiàn)在看來，也不足為奇了。成功要靠自己努力爭取，“如果你失敗了，就說明你還不夠強(qiáng)大，讓自己變得強(qiáng)大起來吧!”讀了這本書，我明白了，想要成功，只能改變自己。只能是我去適應(yīng)環(huán)境，環(huán)境并不會(huì)來適應(yīng)我。想要打破自己身邊的“圍城”很簡單，凡事應(yīng)更多地站在客觀的角度去考慮，多找找自身的原因。
在這個(gè)寒假我讀了本名叫，《毛毛》的書，這是一本很有趣但又富含豐富哲理的書。他給予我的最大啟示就是：合理安排時(shí)間，不浪費(fèi)有用的時(shí)間。
“時(shí)間”這個(gè)詞對于我們來說很平常但又很重要，有了時(shí)間，我們才可以生存，才可以做任何想要做的事?？墒俏覀冇袔讉€(gè)人理解時(shí)間并懂得珍惜它呢？俗話說“一寸光陰一寸金”時(shí)間就像是金錢一樣不可缺少。我們大多數(shù)人都忽略了時(shí)間這個(gè)財(cái)富，不知道要怎樣利用它。我們應(yīng)該要向節(jié)省金錢一樣節(jié)省時(shí)間，不把時(shí)間白白浪費(fèi)掉。
但我們并不能節(jié)省必要的時(shí)間，比如說像書中的費(fèi)西先生一樣，他把自己工作的時(shí)間縮短了，這樣的“節(jié)省”就是在害自己，這樣做他雖然效率低高了，可同時(shí)質(zhì)量卻變差了。我們要懂得合理安排時(shí)間，并不說要節(jié)省到兩睡覺的時(shí)間也沒有。我們要節(jié)省的是那種發(fā)呆的時(shí)間、無所事事的時(shí)間。我們在節(jié)省的的同時(shí)也要享受時(shí)間。像是娛樂一下身心、運(yùn)動(dòng)一下、陪老人聊天，這些都是有益的，是值得的。我們在做對自己、對他人有益的事時(shí)，也是在享受時(shí)間，并沒有浪費(fèi)時(shí)間?？傊覀兙褪且侠戆才艜r(shí)間，不浪費(fèi)有用的時(shí)間。時(shí)間可能像一把把小箭在飛速地流逝著，而我們要做的就是要抓住這些箭，讓它們?yōu)榧核?。我們的身邊可能也有一些“灰先生”，他們也在想方設(shè)法地奪走我們的時(shí)間，只要我們會(huì)安排時(shí)間，他們就無從下手。
《毛毛》這本書除了告訴我要合理安排時(shí)間，不浪費(fèi)有用的時(shí)間。外，還告訴我要學(xué)會(huì)傾聽、要富有想象力、要勇敢。傾聽可以使自己成為別人的知己；富有想象力可以讓自己學(xué)會(huì)創(chuàng)造，得到快樂；勇敢可以使你擁有自信，不畏懼任何事物。
《毛毛》真的教會(huì)了我許多，或許世界上真有這么一個(gè)小女孩呢！
《毛毛》這本書，我深有感觸，在我們生活中，像毛毛這樣的人有幾個(gè)？更多的是自私的人。這本書的主角是一個(gè)叫毛毛的小女孩。她很可憐，過著到處流浪的生活。可就是這樣，人們才發(fā)現(xiàn)了她的價(jià)值。心情不好的時(shí)候來找她，無聊的時(shí)候會(huì)來找她，高興的時(shí)候也來找她......這是因?yàn)槊珪?huì)傾聽，用心去傾聽別人說話。我們和毛毛比起來可差遠(yuǎn)了，仔細(xì)想想，課堂上的別的同學(xué)發(fā)言時(shí)，你是否用心傾聽，父母的囑咐你有沒有左耳進(jìn)右耳出?
毛毛身上的優(yōu)點(diǎn)還不止這個(gè)呢!在面對灰先生時(shí)，她沒有放棄她的朋友，勇敢的與灰先生做抗?fàn)?。雖然灰先生拿出了那么多誘人的玩具，但毛毛沒有被吸引。在她心里，沒有愛是不會(huì)有快樂的。我們是不是因?yàn)橐稽c(diǎn)小事跟好朋友鬧翻。如果是，要好好跟毛毛學(xué)習(xí)。雖然這本書中對毛毛的背景以及樣貌的描寫不夠清楚，可是毛毛的品質(zhì)、性格被作者描繪的很清晰。一個(gè)人的外貌怎樣并不重要，內(nèi)心是最重要的。毛毛的好朋友吉吉很會(huì)講故事，他就夢想有這么一天自己能成為明星。可當(dāng)這一天來到時(shí)，他卻不怎么開心了，這是為什么呢？這是因?yàn)樗麤]有了朋友，沒有了毛毛。無論多么富、多么高尚在上，沒有人是不需要朋友的。沒有了朋友，就沒有了可以談心的對象，沒有了朋友，就沒有了快樂，可見朋友是多么重要!
書中的灰先生是利用人的欲望、人的貪心來使他們受騙，讓他們只為自己著想。讓理發(fā)師費(fèi)西，不像以前一樣盡忠職守。可是，這全怪灰先生嗎？不，如果每個(gè)人都像毛毛那樣，還怕什么灰先生，這都怪人類自己。人們現(xiàn)在一味的追求什么“高層次”生活，可是卻置親情與良心不顧，變得越來越自私。如果人們真像書中所說的那樣，這世界將要變成什么樣？
希望《毛毛》這本書會(huì)感動(dòng)更多的人，希望毛毛這位“人類的守護(hù)天使”永遠(yuǎn)留在人們心中!
“花盆里長不出蒼松，鳥籠里飛不出雄鷹?！鼻安痪玫恼Z文課上，當(dāng)我學(xué)習(xí)完《烏塔》這篇課文以后，我對這句諺語文有了更深的理解。
烏塔是一位聰明，勇敢獨(dú)立而熱愛生活的十四歲德國女孩。就是這個(gè)僅僅14歲的小姑娘，一個(gè)人去歐洲卻不害怕，反而很坦然。這一次游歷花費(fèi)了她不少心思。三年，整整三年，她堅(jiān)持自己的準(zhǔn)備資料，就連旅費(fèi)都是她自己掙來的，我不禁為烏塔的獨(dú)立自主感到震驚和贊嘆！
相比起烏塔，我忽然覺得很慚愧，從小到大，都是在家人無微不至地照顧下長大的，我就像家里的“小皇帝，”爸爸、媽媽、爺爺、奶奶對我嬌生慣養(yǎng)，含在嘴里怕化了，捧在手心怕碎了，我也習(xí)慣了什么都依賴他們。寫完作業(yè)，檢查是媽媽的事；衣服臟了是奶奶的事；收拾文具是爸爸的事。和烏塔相比，我覺得自己很渺小，就像溫室里的那顆弱不經(jīng)風(fēng)的花朵。
學(xué)完這篇課文，回到家我就鄭重其事地對爸爸媽媽說：“從今天起我晚上要一個(gè)人睡覺，白天要自己上學(xué)，我也要和烏塔一樣做一個(gè)獨(dú)立勇敢的孩子！”一向?qū)ξ覌缮鷳T養(yǎng)的爸爸媽媽，竟欣然接受了我的建議。
夜幕慢慢降臨了，星星像頑皮小孩似的在天空中眨眼睛?！爱?dāng)、當(dāng)、當(dāng)……”時(shí)鐘連續(xù)敲了十下，爸爸媽媽是故意捉弄我，也早早關(guān)了燈，關(guān)上他們的房門睡覺去了。四周靜悄悄的，伸手不見五指，我心像敲著小鼓，“咚咚”地跳個(gè)不停。害怕極了。我一頭鉆進(jìn)被窩，使勁閉上眼，但漆黑的環(huán)境卻讓我翻來覆去，難以入眠。一會(huì)兒窗外像一幫“強(qiáng)盜”，正揮舞著大刀氣勢洶洶地向我逼近；一會(huì)兒黑暗中仿佛出現(xiàn)了一個(gè)青面獠牙的“鬼”要吞噬我；一會(huì)兒又似乎有一個(gè)狡黠的黑影在門外作案，一樁樁血案的可怕景象在我眼前晃動(dòng)……我的心顫抖個(gè)不停。可一想到烏塔獨(dú)自一人游歐洲的勇氣，我默默地告訴自己：“楊奕，你是小小男子漢，可不能輸給女孩子！”頓時(shí)，緊張的心情松弛了許多，我用被子蒙住眼睛，用手捂住耳朵，心里不停的數(shù)著羊：“一只、兩只……一百五十九只……”不知不覺我進(jìn)入了夢鄉(xiāng)。第二天，晨雞報(bào)曉，天色微亮，當(dāng)我睜開惺忪的睡眼，發(fā)現(xiàn)自己戰(zhàn)勝了恐懼，終于敢獨(dú)自睡覺了，我簡直太興奮。
從那以后，我獨(dú)自一人上學(xué)，一個(gè)人在家寫作業(yè)，一個(gè)人幫媽媽買菜。就像烏塔說的：“只有親身盡歷，才能體驗(yàn)到事物的真正美。這才是真的快樂！”是呀，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹。就讓我們在大自然中去經(jīng)歷風(fēng)雨，去開辟一個(gè)新的、屬于我們自己的天地吧！
這個(gè)暑假，我閱讀了由英國著名物理學(xué)家史蒂芬霍金撰寫的《時(shí)間簡史》。合上書，我還徜徉在宇宙的三維空間中。
我是一個(gè)瘋狂的天文迷，所以我一翻開這一本著作，就像餓狼遇見了鮮活的野鹿，能夠飽食一餐。這一本書，講述了在這部書中，霍金描述了外層空間奇異領(lǐng)域，對遙遠(yuǎn)星系、黑洞、粒子、反物質(zhì)、時(shí)間箭頭等進(jìn)行了介紹，并對宇宙是什么樣的、空間和時(shí)間以及相對論等古老問題進(jìn)行了闡述，使我初步了解狹義相對論以及時(shí)間、宇宙的起源等宇宙學(xué)的奧妙。
全書中最吸引我的便是關(guān)于黑洞的觀點(diǎn)。書上說，我們生活在地球上，地球存在于宇宙，那宇宙又在那里？科學(xué)家認(rèn)為宇宙開始于大爆炸，并由于爆炸的沖擊力，宇宙正在膨脹，宇宙光線紅移可以證明。之后就有三種情況出現(xiàn)：一種是星球的引力拉回宇宙，一直拉回到宇宙爆炸之前的狀態(tài)。一種是星球的引力無法拉回宇宙，所以宇宙一直膨脹，最后消失。最后是宇宙大爆炸的力剛好避過被拉回，但宇宙膨脹的力被無限減弱。而黑洞則是因恒星耗盡能量而坍縮，最后縮到其引力足以影響光、空間和時(shí)間，光是最快的，超光速是不允許的。再加上時(shí)間都被影響，可見黑洞的力量有多大。又因?yàn)榭臻g也被影響，所以黑洞看起來像一個(gè)洞，但是不一定是黑的，黑洞有可能發(fā)光或發(fā)出其它射線，這點(diǎn)可由星系中心是明亮的來證明，因?yàn)楹诙吹囊Γ車男嵌急痪奂谝黄?，就形成星系，所以星系中心一般是黑洞?/p>
這一本書雖然很薄，但我去整整讀了半個(gè)月才基本啃下，但還是有一些深?yuàn)W的部分似懂非懂，就比如說關(guān)于時(shí)間和空間的章節(jié)，三維空間的理解我總是沒有辦法深入分析，因?yàn)槲颐棵快o坐沉思，越是深入思考，卻覺得越有問題，破開一個(gè)阻礙，卻出現(xiàn)了更多的阻礙，越往深處走，阻礙越多。我突然明白一些研究時(shí)間空間的科學(xué)家為什么到后來都瘋了，原因是他們研究地越多，悖論也越多，苦思冥想多年，被各方面壓力逼瘋了?！稌r(shí)間簡史》這一本書，僅僅憑著半個(gè)月的研究，是絕對不可能全部明白的。
一遍翻完《時(shí)間簡史》，我似乎明白了什么，宇宙，空間，時(shí)間等等似乎都展現(xiàn)在了我的面前。這一本書，每讀一遍，都有新的見解和體會(huì)。
我這天看了一篇課文，名叫《白楊禮贊》。課文中有一段話讓我震撼。這段話是這樣寫的：白楊不是平凡的樹。它在西北極普遍，不被人重視，就跟北方的農(nóng)民相似；它有極強(qiáng)的生命力，折磨不了，壓迫不倒，也跟北方的農(nóng)民相似。我贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了這天我們民族解放斗爭中所不可缺的樸質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神。讓那些看不起民眾，賤視民眾，頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木去鄙視這極常見，極易生長的白楊吧，我要高聲贊美白楊樹！
我贊美白楊樹，就因?yàn)樗坏笳髁吮狈降霓r(nóng)民，尤其象征了這天我們民族解放斗爭中所不可缺的。樸質(zhì)，堅(jiān)強(qiáng)，力求上進(jìn)的精神。這句話是全文的中心句。我也贊美他。白楊樹是那么直。哪兒需要它，它就在哪兒很快的生根發(fā)芽，長出粗壯的枝干。不管遇到風(fēng)沙還是雨雪，不管遇到干旱還是洪水，它總是那么直，那么堅(jiān)強(qiáng)，不軟弱，也不動(dòng)搖。他就和邊疆的人民一樣，有著極強(qiáng)的生命力折磨不了壓迫不倒，他們樸質(zhì)堅(jiān)強(qiáng)力求上進(jìn)。
我從看了這篇課文起，我認(rèn)識了白楊樹。我，也要高聲贊美他。
在今天上午的閱讀課時(shí)我讀了許許多多的文章，其中茅盾先生的《白楊禮贊》讓我感觸最深。
《白楊禮贊》這篇文章主要講述了：作者以西北黃土高原上的白楊樹，象征著堅(jiān)韌，勤勞的`北方農(nóng)民，歌頌了他們在民族解放斗爭中的樸實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)和力求上進(jìn)的精神，同時(shí)對于那些“賤視民眾，頑固的倒退的人們”也投出了辛辣的嘲諷。
堅(jiān)強(qiáng)，正直，樸素，嚴(yán)肅，這些都是白楊的品格；在西北的黃土高原上，常常大風(fēng)肆虐，沒有水，在這種環(huán)境惡劣的情況下沒有一種植物生存了下來，唯有白楊樹頑強(qiáng)的生存了下來。白楊樹這種品格在我們先烈的身上體現(xiàn)了出來：在穿越雪山時(shí)身上很滑，一不小心就掉下山的危險(xiǎn)，戰(zhàn)士們的鞋太舊了，在寒風(fēng)呼嘯，鵝毛大雪的天氣下，腳凍的有瘡了；沒有糧食吃，戰(zhàn)士們只能吃雪。可是他們很堅(jiān)強(qiáng)，最終走完了長征。
白楊是一個(gè)多么堅(jiān)貞不屈，堅(jiān)強(qiáng)，樸素，頑強(qiáng)的植物?。∥覀円欢ㄒ獙W(xué)習(xí)它的精神。
歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！比祟惖某砷L，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，為了可以記住當(dāng)時(shí)讀完書后的所思所想，就必須寫一篇讀書筆記，讀書筆記，需要重點(diǎn)寫哪些方面呢？下面是我們?yōu)榇蠹艺淼摹懊x書筆記”，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！
1，人們的生命是短暫的，但這短暫的生命有時(shí)過于擁擠的。
我從中的感悟;是啊!人的生命是短暫的，但是每一天都會(huì)過于擁擠。就像這學(xué)期我在雅園里度過的每一天一樣，每一天我都覺得似乎特別漫長，在經(jīng)歷了單元考試，半期考試，期末考試甚至是馬上又要開學(xué)了。到現(xiàn)在我回想起去年開學(xué)的時(shí)候。似乎一切的一切就像是昨天才發(fā)生的事情。而95個(gè)小時(shí)后我又將坐在雅園的學(xué)術(shù)廳里開始下半學(xué)年的工作。
2，哲學(xué)給人帶來的不僅只是快樂，更有痛苦。
我從中的感悟;我們學(xué)習(xí)哲學(xué)為了是更好的把哲學(xué)的理念運(yùn)用到生活當(dāng)中，從而使我們的生活更加快樂幸福和充實(shí)。而在柏拉圖的哲學(xué)理想當(dāng)中，哲學(xué)王既無恒產(chǎn)，又無妻室，全身心的沉浸在哲理的探究中。
我認(rèn)為，我作為一名教師，我的職責(zé)是讓我的學(xué)生幸?？鞓返亩冗^每一天。所以奉獻(xiàn)，責(zé)任，謙讓成了我的職業(yè)本能。而萬事不可過頭。像第歐根尼，他不要居室，學(xué)動(dòng)物睡在街頭，從地上撿起食物。我認(rèn)為只要哲學(xué)在你心中即可，就像中國的一句古話。心中有佛便是信佛。怪不得蘇格拉底說;“我從你外衣里的破洞可以看穿你的虛榮心”。
在世界上每一件事情都有它的矛與盾。都有兩面性。所以每一個(gè)人都必須把握好度，否則可能好事變壞事。
3，我曾經(jīng)嘲笑廉價(jià)的人情味，如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。試問，不花錢你可能買到一個(gè)微笑，一句問候，一丁點(diǎn)兒惻隱之心?
我從中的感悟;也許作為一名教師，就像校長說的那樣。我們的學(xué)生以后一定會(huì)比我們優(yōu)秀，這是必然的!
在今天我終于明白了這個(gè)道理，他們的成長離不開每一位雅園老師的諄諄教導(dǎo)，在雅園的六年每一位老師都會(huì)真誠的去關(guān)愛他每一個(gè)學(xué)生，一個(gè)微笑，一個(gè)鼓勵(lì)。都會(huì)給孩子們增加無窮的自信!讓他們成長，讓他們在每天在雅園的天堂里自由的飛翔!
也許在當(dāng)今的社會(huì)上，相互關(guān)心相互幫助，就像作者所說的那樣如今，連人情味也變得昂貴而罕見了。但是在雅園你會(huì)發(fā)現(xiàn)每一個(gè)團(tuán)隊(duì)，每一個(gè)班級，甚至是每一名孩子都會(huì)做到這一切。作為老師我們懂得關(guān)愛，懂得奉獻(xiàn)!更懂得去珍惜!
4，對于宇宙，我微不足道;可是對于我自己，我就是一切。
我從中的感悟;全世界有近70億人，她們來自世界上的各個(gè)地方，說著各種語言，在飲食，文化，宗教。都有很多的不同，但是只有一點(diǎn)我們是相同的，那就是我們都是人，都是社會(huì)人，都是這個(gè)地球的人，在我看來每一個(gè)人都是世界整體的一部分。但是我們把個(gè)人放在這70億里面我們簡直就太渺小了。甚至可以忽略不計(jì)。對于世界，對于生活我們不奢望能夠憑借著我們個(gè)人的力量去改變他，當(dāng)然，我們不可能去改變世界。也不要去妄想改變什么。但是我們可以改變我們自己，我們有足夠的能力去改變我們自己。比如;在工作上;確定目標(biāo);腳踏實(shí)地的去做好每一件事情，從中獲得經(jīng)驗(yàn)。慢慢地使自己的能力有了提高。就像哲學(xué)里面講得一樣，人的前進(jìn)都是波浪式的。意思就是每一個(gè)人走在這條路上都會(huì)經(jīng)歷很多坎坎坷坷。但是只要你戰(zhàn)勝了困難你一定會(huì)繼續(xù)前進(jìn)。而哲學(xué)里面把他稱作螺旋式上升。當(dāng)你成功時(shí)。你就會(huì)發(fā)現(xiàn)你站的更高了，甚至是脫胎換骨的變化。在哲學(xué)里這叫做量變到質(zhì)變。
一本好書不在于你只讀完一遍，而這本《守望的距離》我還會(huì)上反復(fù)的閱讀。反復(fù)的去體會(huì)和感悟。我相信在以后的閱讀中我還會(huì)收獲更多的智慧!
《每個(gè)孩子都能成功》這是一本教育名著,這本書的作者是美國著名的學(xué)習(xí)問題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他經(jīng)過大量的研究成果表明,實(shí)際上根本沒有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子。 絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。
這本書中談到一個(gè)叫比利的孩子，總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒，例如讓水沿著水槽流下，帶著乒乓球滾入洞槽，輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫，使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來，最后進(jìn)入玩具鱷魚嘴里。這樣，一個(gè)鱷魚似的小切削器便被啟動(dòng)了，你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械，也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而，比利還是被勒令退學(xué)了，他不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事，他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積 。
實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書中的描述的這些外國孩子，在我們所教的學(xué)生也不少。在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功----李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來，她已經(jīng)將來自全國的50多個(gè)家長和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見人愛的好孩子,來李老師家之前,有的孩子在學(xué)?？荚噹缀蹰T門都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級,數(shù)數(shù)還超不過20，有的孩子一見到書本就想撕??在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨，全都有了長足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。 同托馬斯先生有異曲同工之妙的是，李圣珍，這位被中國教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家，在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在，學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。
因此我們的孩子，之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室，是因?yàn)闆]有誰認(rèn)識以及開發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來的東西，也就是說他們特有的天賦與才華被教師和家長的傲慢與偏見徹底泯滅和忽視了。 李圣珍常說：教育是一門神秘科學(xué)，需要耐心地探求和細(xì)心地分析?！睹總€(gè)孩子都能成功》一書正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象，它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績的七種不同的方法。 這樣
的匠心獨(dú)到的指導(dǎo)，無論是對孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長，還是差生的父母，或者是學(xué)習(xí)成績優(yōu)秀的小孩的家長，都有開闊思路、糾正偏差的效果。
論《水滸傳》一百二十回，故事有實(shí)有虛，惟妙惟肖，深刻揭露了南宋末年官場的腐敗與社會(huì)的混亂。不忘那書中精彩的打斗場面，更不忘滿書濃厚的兄弟生死義結(jié)……
鮮明的對比是此書亮點(diǎn)。第九回《林沖棒打洪教頭》中，在林沖刺配滄州的路上，經(jīng)遇柴進(jìn)的莊上，與洪教頭比武，兩人的對比，是此篇的巧妙之處。
洪教頭比武之前態(tài)度傲慢，氣勢洶洶，書中有曰“只見洪教頭脫了衣裳，拽扎裙子，摯條棒，使個(gè)旗鼓”。反看林沖呢，“鞠了一躬，就地拿起一條棒子使”。施耐庵在此處側(cè)面烘托，雖然寫林沖著墨不多，卻能感到他的謙虛有理?！懊撘隆迸c“鞠躬”之間，人生經(jīng)歷、人格修養(yǎng)畢現(xiàn)，差異十分大。
比武中，林沖使了四五回棒就跳出圈外，要求解枷，這一點(diǎn)耐人尋味。既然解枷，為何不在比武之前?我認(rèn)為，林沖為了不礙著柴進(jìn)的面子，因?yàn)樗鳛榘耸f禁軍教頭名氣很大，書中寫柴進(jìn)希望林能贏，在邀請林沖比武時(shí)林沖可能已經(jīng)看出了。洪教頭開始因林沖帶枷信心十足，十分傲慢，根本不把他是八十萬禁軍教頭放在眼里，若在比武之前就要求解枷，洪教頭一定會(huì)百般推辭。
其次，洪教頭是為銀子而比武，書曰：“洪教頭見他卻才棒法怯了，肚里平欺他做，一心只要銀?！笨梢姾榻填^的想法自欺欺人。而林沖即使贏了也沒要銀子，只是，柴進(jìn)對他以禮款待，讓他比武，無面推辭罷了。
僅僅第九章就能看出整本書作者的寫作善惡分明的特別風(fēng)格，正是靠著這點(diǎn)，《水滸傳》里的梁山一百零八位好漢才變得栩栩如生，雖然以悲劇謝幕，但那樣更能體現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)，動(dòng)人心魄。
《水滸傳》為四大名著之一，當(dāng)之無愧。
法律，作為人類社會(huì)協(xié)作水平提高和契約精神覺醒的產(chǎn)物，始終伴隨著人類生產(chǎn)力和生產(chǎn)水平的不斷提高而發(fā)展，由此，法學(xué)也以其專業(yè)性和龐雜性而始終作為一門獨(dú)立學(xué)科而存在。
也正因?yàn)槿绱?，法律書籍一般以研討型與理論性為主，導(dǎo)致多數(shù)的學(xué)科外人士甚至相當(dāng)數(shù)量的法科初級生在閱讀法學(xué)書籍時(shí)會(huì)出現(xiàn)不明所以、理論混淆等多種問題的產(chǎn)生。
最近一段時(shí)間，我有幸拜讀了馮象先生的《政法筆記》，這種以隨筆性質(zhì)闡述基本法律問題的形式無疑是法學(xué)書籍中的一朵奇葩。馮象先生以幽默辛辣的筆觸系統(tǒng)明確的闡述了諸如人權(quán)、貪腐等社會(huì)熱點(diǎn)問題，即使是在接近二十年后的今天讀來，仍然讓人回味無窮。
“書是唯一不死的東西”，丘特切夫曾經(jīng)如是說道，一本書之所以稱為好書，是因?yàn)樗茉谌藗冮喿x之后帶給人們以無限的遐想和思考，而《政法筆記》無疑很好的做到了這一點(diǎn)。接下來我將從兩個(gè)問題的不同角度來闡述并討論本書所帶給我的啟發(fā)。
一、中外法學(xué)書籍現(xiàn)狀問題
馮象先生在弁言部分提到一個(gè)很有意味的問題，在法律制度健全的美國，法律書籍在書店中所處的地位并不高甚至有些不受人待見，僅僅只存在一個(gè)書架，而在法律制度尚處于完善期的中國，法學(xué)書籍是大熱書籍，市場十分火爆。那么這說明什么呢？這是否就足以證明中國人的法律意識就比外國人要強(qiáng)呢？
中外法學(xué)教育因?yàn)槠渖鐣?huì)制度及社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不同，存在著許多不同的方面。美國的法學(xué)教育多集中于研究生階段，這一制度充分考慮了法學(xué)這一學(xué)科知識的龐雜性與復(fù)雜性，在使法科生擁有各門類最基本的常識與基礎(chǔ)知識之后，充分研究社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使法科生更易于接受深?yuàn)W晦澀的法學(xué)知識。而在中國，為了照顧歷史狀況和適應(yīng)黨建設(shè)法治強(qiáng)國的戰(zhàn)略目標(biāo)，我國的法學(xué)教育多集中在本科階段，這一制度的好處在于大大提高了法學(xué)人才的數(shù)量，提早了法科生進(jìn)入法學(xué)領(lǐng)域的時(shí)間，盡早的進(jìn)入社會(huì)。但缺點(diǎn)也是明確的，我國本科階段的法科生剛剛從應(yīng)試制度下的教育中脫身，素質(zhì)教育接受并不完整，接觸深?yuàn)W的法科知識也就比較困難。
由此可見，美國的法學(xué)書籍多只是為在研究生階段接受法科教育的專門人才而寫作的，而在中國，法學(xué)書籍則多是以宣傳與教育為主，在政策號召和推動(dòng)下，法學(xué)書籍必然大賣。
二、中國現(xiàn)行憲法的漏洞及社會(huì)運(yùn)用中的問題
中國作為人民當(dāng)家做主的社會(huì)主義國家，憲法在國家法律體系中起到母法和主干的作用。但由于歷史問題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)等多方面的影響，我國憲法事實(shí)上并沒有起到上述作用。馮象先生敏銳的捕捉到了這一問題的存在，在《政法筆記》中進(jìn)行了多次的探討，下面我將選取《它沒憲法》這篇文章進(jìn)行論述。
憲法作為各基本法律的基礎(chǔ)和母法，應(yīng)起到明確公民基本權(quán)利與限制權(quán)利范圍的作用，但是在我國，現(xiàn)實(shí)中憲法多起到的是一種政治宣傳與明確的作用?！端鼪]憲法》中舉到一例：毛集鎮(zhèn)石河村二百零七戶農(nóng)民訴毛集鎮(zhèn)政府加重農(nóng)民負(fù)擔(dān)案，在此案中，很好的反映出了我國現(xiàn)行憲法的漏洞，我國憲法規(guī)定，行政訴訟的對象是某一具體的行政行為，而對于行政命令并無申訴權(quán)利，這就導(dǎo)致了農(nóng)民在保護(hù)自身權(quán)益時(shí)無法可依的情況出現(xiàn)，而在我國憲法中，也并沒有明確行政命令的違憲審查權(quán)能否由法院行使，這就導(dǎo)致了法院無法宣判只得求助于最高法的司法解釋?？梢哉f，這一個(gè)案件是中國現(xiàn)行憲法漏洞的集中體現(xiàn)。
對于大多數(shù)如我一樣剛剛步入法學(xué)殿堂的學(xué)生來說，最需要的是明確基本法律概念，熟悉基本法律常識，改正長期社會(huì)生活中所形成的錯(cuò)誤法律意識。而在這一時(shí)期，過于深?yuàn)W的專業(yè)書籍并不能夠適應(yīng)我們的這一需求，而《政法筆記》通過一個(gè)個(gè)社會(huì)生活中所出現(xiàn)的社會(huì)熱點(diǎn)事件，進(jìn)而循循善誘，步步制導(dǎo)，引導(dǎo)出一個(gè)深層次的法學(xué)問題并鼓勵(lì)讀者自己思考，這種寫作方法與教育方式，對我們的意義無疑是重要的。
作家簡介：彼得-德恩里科（Peter d’Errico）
美國馬薩諸塞州大學(xué)榮譽(yù)退休教授。畢業(yè)于耶魯大學(xué)法學(xué)院，1968——20xx年任教于馬薩諸塞大學(xué)阿莫斯特分校，教授法律研究課程。
本書由弗蘭茲-卡夫卡的小說《審判》中一則寓言開始，講的是法及混亂與矛盾。主人公遇到的具體問題并不重要，重要的是解決問題的過程中所遭遇的折磨。讀罷寓言，你想要的可能不是一場思辨，而是一個(gè)簡明的答案，因?yàn)樵⒀缘暮x是混沌的，邏輯上也不甚明晰。但在法的門前這個(gè)有縱深的環(huán)境里，無疑充滿著張力，是你無法釋懷，唯一的安慰是更多的思考和深入地追尋。
秩序當(dāng)先的社會(huì)竭力培養(yǎng)人們對法的忠誠，并且努力將忠誠變成習(xí)慣。在法的門前，鄉(xiāng)下人就習(xí)慣了等待和懇求，根本沒想過還有其他出路；守門人則習(xí)慣了與鄉(xiāng)下人的對峙，甚至沒考慮向里面通稟一聲。當(dāng)權(quán)力關(guān)系充分內(nèi)化后，權(quán)威便達(dá)到了極致，無權(quán)者卑賤意識也達(dá)到極致?？梢哉f，政治上的投降與冷漠，源于長期的無權(quán)利生活體驗(yàn)。
看完這本書之后，最大的感受就是：法律是一種執(zhí)行，而不是口號。正如書中說的好：法律不是答案，而是一種手段。法律精神的貫徹在于具體的每一個(gè)案例和每一次的判決，不管你是用先例原則還是注重邏輯推理。所以在本書的第一章的第一節(jié)就用了：布滿荊棘的叢林作為標(biāo)題。其實(shí)在法律之路上，最大的“荊棘”就是在于法律原則的實(shí)踐和貫徹。法律不是英雄主義，也不見得多么偉大。其實(shí)，恰恰相反，法律是一種瑣碎，一種細(xì)致，深入到每個(gè)人的點(diǎn)點(diǎn)滴滴的生活之中。就像書中P282所描述的紐約前五位最好的律師之一：馬丁·厄德曼，他并沒有為多少大人物或者說轟動(dòng)世界的大案要案辯護(hù)，他每天所做的不過是為那些：搶劫犯、小偷諸如此類的人進(jìn)行辯護(hù)，而且一干就是幾十年。他所做的不過是用法律的方式來保障每一個(gè)人所應(yīng)該享有的權(quán)利，即使這個(gè)人被這個(gè)社會(huì)所討厭，但這就是一個(gè)民主和法治的國家所需要具備的精神：少數(shù)服從多數(shù)，但是并不意味著少數(shù)人的權(quán)益可以被侵犯。這也是為什么在刑事案件中，那些罪大惡極的犯罪分子依然享有雇傭辯護(hù)律師的權(quán)利，是的我們討厭他們，但是這并不意味著我們所討厭的人都是我們的敵人，作為一個(gè)公民，不管他擁有何種身份地位，在任何條件下都應(yīng)該享有法律所賦予的權(quán)利，當(dāng)他們站在法律之門的面前之時(shí)，他們的人格都應(yīng)該是平等的！而馬丁·厄德曼的工作詮釋了法律之路上的真正的“荊棘”：法律能否對每個(gè)人的權(quán)利給予平等的關(guān)注，能否深切關(guān)心每個(gè)人合法權(quán)益被正確和恰當(dāng)?shù)谋Ｕ希?/p>
本書也沒有僅僅停留在對法律基本精神和原則的探討上，而是全景式的對英美的法律體系進(jìn)行了概括式的描述，包括了：法官、價(jià)值、陪審團(tuán)、律師等等主題，這使得這本僅僅只有410頁的書承載了巨大的信息量，在這些信息的背后，我看到了通過：律師、法官、陪審團(tuán)制度、警察、對抗制制度等等共同組織起的一張法律的大網(wǎng)，各方在法律領(lǐng)域的博弈產(chǎn)生了利益、價(jià)值和公意。這也正說明了，不是先產(chǎn)生了法的精神，之后根據(jù)法的精神來構(gòu)建整個(gè)法律框架，而是先有了整個(gè)的法律框架，然后在這個(gè)框架中加入了人的因素，由人在實(shí)踐中來探索出適合這一整個(gè)框架和制度的精神和價(jià)值觀。這個(gè)模式倒是很像書中所說的人思考問題的一種思維方式：人不是由嚴(yán)格的三段論來推演出結(jié)論的，而是先在腦子中形成了一個(gè)結(jié)論，然后根據(jù)這個(gè)結(jié)論進(jìn)行反推，努力尋找適合這個(gè)結(jié)論的條件，構(gòu)成三段論，最后證明這個(gè)結(jié)論的正確性，因此在看完全書之后，深深的陷入了一種困惑之中，我們的法律是不是也陷入了這樣的一種循環(huán)邏輯的悖論之中，我們先主觀定性了一些行為，然后通過法律來將這些行為合法或者非法化，如果用這種方式來制定法律，無疑在一開始就已經(jīng)侵犯了少數(shù)人的利益，那么我們怎么能夠指望這樣的法律在未來能夠公正公平的保證我們的神圣權(quán)利不受侵犯！
反觀《法的門前》這本書，全書多用案例，甚至有19世紀(jì)的案例到今日依然被引用被論述，說明英美法的完善在于其長期的實(shí)踐，有冤假錯(cuò)案，但是在不斷的操作中進(jìn)行自我調(diào)整和修改，使得其日趨完善，更重要的是在不斷的實(shí)踐和操作中在普通民眾的心中種下了法的種子。對于先例的一次又一次的解讀使得法律不再是一門枯燥難懂的上流社會(huì)的學(xué)說，更是成為了一門通俗易懂的大眾科學(xué)，武裝了廣大的民眾，使得他們在與侵犯自己合法權(quán)利的強(qiáng)大勢力的對抗中不再處于弱勢。
是誰?用那滿紙的荒唐，演繹著紅樓的悲傷。又是誰?用那滿腹的辛酸，輾轉(zhuǎn)著宿命的凄涼。
是否是金陵的煙火太涼，冷卻了璀璨華裳。是否是前世相逢的緣分太淺，才讓如花的人兒天各一方。
多想留住紅顏那一抹燦爛的容光，不用在一把辛酸的淚雨苦痛惆悵。多想在最初的太虛幻境一直留守，才不必在現(xiàn)世中忍受著無可奈何的寸斷肝腸!
終難忘，千紅一窟、萬艷同悲的過往。
終哀嘆，風(fēng)月情債、夢醒而碎的心傷。
人生總是有太多的無奈難以抉擇，世間的悲歡離合更是宿命難以擺脫。在紅樓的那場迷夢中，有那兩個(gè)至情至性的奇女子(寶釵、黛玉)，她們將世間女子的美集于了一身，卻也難免紅顏薄命的一場凄涼。
世間的偶然總是讓人難以捉摸，就像寶釵、黛玉兩個(gè)名字簡單的結(jié)合在一起，便是寶玉的拼合。原來，出生賦名的那一剎那，就早已注定了三個(gè)人纏綿不覺的糾葛。
世人皆贊美金玉的良緣，身臨其境的人才會(huì)懂得幻化的寶玉與僧人贈(zèng)與有意的撮合，永遠(yuǎn)不敵前世真身那場頑石與絳珠仙草的木石前盟。
滿是華光的金釵注定要在世俗的大雪中掩埋，而那世外的仙姝前塵舊緣更是無法擺脫今世強(qiáng)加的偽裝。
在這場誰都沒有主動(dòng)權(quán)的愛情賽跑中，情海的禁錮將每個(gè)深入幻境的人束縛。而這場無可奈何的角逐，最終留下的也只是零落滿地的殘紅。
有人說寶釵是最終的贏者，因?yàn)樽罱K是她穿上了紅妝嫁給寶玉，促成了金玉良緣的世俗神話?？墒沁@場金玉的貴重并非是那場良緣的最好歸宿，當(dāng)寶玉披上袈裟成為了和尚，獨(dú)守孤燈的惆悵哪個(gè)旁人能體會(huì)這份無奈彈起的“終身誤”?當(dāng)兩個(gè)人上演著相敬如賓舉案齊眉的模樣，寶玉的心早已隨魂斷瀟湘的黛玉守候著木石前世的約定，尋覓到天涯的方向。
依稀記得初見時(shí)的模樣，似曾相識的目光將前世今生的夙愿點(diǎn)亮。不管輪回磨滅了多少前塵過往，仍然記得三生石畔揮灑甘露的芬芳。你別了仙草的修行逐我來到塵世的方向，我亦可拋卻錦衣羅裳披上袈裟守候著你我的地久天長。你為我淚水流盡魂斷了瀟湘，我亦可在靈魂的領(lǐng)地仰望著你離去的方向，用幾世的修行與你在紅塵的癡想中長相廝守?zé)釕僖粓?請不要再讓顰兒的眉頭深鎖著憂傷，要相信金玉的光芒不會(huì)讓木石的真情迷失了方向!請不要在傷感中苦苦彷徨，死生相別的人亦可攜手比翼飛翔!
夢醒、夢碎。那場風(fēng)月的情濃，在那奈何天、傷懷日、寂寥時(shí)，上演著懷金悼玉的感傷。
魂歸、魂逝。那場情海的幻天，在那枉自嗟、空牽掛、無奈處，訴說著水月鏡花的凄涼。
相守卻無法相愛，最終連相守都成為一場空想，金玉的無奈，打濕了點(diǎn)點(diǎn)紅妝。
相愛卻無法相守，淚盡而歸時(shí)彼此癡念的人近在咫尺卻天各了一方，木石的悲哀注定此生哀怨一場。
繁華夢碎紅樓淚，天涯何處覓香丘?
感嘆人生的一場相逢，齊聚了世間最艷麗的風(fēng)景。嘆惋那場毀滅繁華的寒風(fēng)風(fēng)，造就了百花落幕的凋零。
忘不了芍藥花叢那個(gè)癡兒鼾睡的身影，蝶兒戲舞的香艷中那個(gè)明媚如春的神情?？v然是有襁褓中父母嘆雙亡的凄景，然而在悲涼中英豪的你亦可追尋喜悅的羅叢。你醉后伏過的的青石依稀記得你可愛的倩影，飄零的落紅為你披上溫暖的斗篷。丈夫的早逝讓青春的美麗成為了幻境，無終的結(jié)局更讓世人心痛產(chǎn)生猜測的共鳴。你也曾在寒塘尋覓鶴影，你也曾隔晶簾遙望風(fēng)景。寂寞的霜娥愛上了寂寞的清冷，滴淚空守的玉燭又向何人訴說著虛廊幽情?樂觀的湘云，無奈的湘云，注定了一場探春悲秋的黃昏!
在最好的年紀(jì)里將最燦爛青春留給了古剎青燈，櫳翠庵千年的鐵門坎仍擋不住情思縷縷的萌動(dòng)。清高的你自認(rèn)為將萬丈紅塵看倦，然而新雪烹茶奉給公子的那一瞬早已讓風(fēng)塵迷失了你的神情。你氣質(zhì)如蘭，你華阜比仙。梅花的風(fēng)骨讓滿地的梨花汗顏，可無暇的美玉依舊與世難容。孤傲的妙玉，有情的妙玉，世俗的泥潭怎忍心讓冰潔的人兒受此玷污?
都說你機(jī)關(guān)算盡太過于聰明，到頭來卻生生害了卿兒的性命。你的精明強(qiáng)干讓世間的男兒嘆服，然而算計(jì)來算計(jì)去一場癡迷竟讓所有的迷夢變幻成空。誰能體會(huì)你高樓上臨風(fēng)的孤獨(dú)，誰能理解你堅(jiān)強(qiáng)下掩藏的哀愁。半世的心思只為了一個(gè)家富人寧的憧憬，到頭來卻遭受天怒人怨的秋風(fēng)。“生前心已碎，死后心空靈”，嘆人世的悲歡離合終究難隨人定，三更夢醒處累盡了幾世聰明?轟隆隆大廈從根傾，一紙紅顏的薄命將剛強(qiáng)的王熙鳳葬與無情!
十二釵里將你的著墨太少，然而上蒼卻贈(zèng)了你一個(gè)“巧”。雖然是出生在官宦貴胄之家的千金小姐，然而夢幻的繁華終如一曲曇花!倘若你的生母在黃泉下知曉你遭逢貪圖銀錢的狠舅奸兄傷害，是否會(huì)將怒火壓下?倘若熙鳳知曉就你一命的她，是否會(huì)慶幸曾經(jīng)結(jié)識那么平凡的窮人家?感謝上蒼讓巧姐遇到了劉氏恩人，縱是此生荒村野店做個(gè)紡紗浣衣的村婦，也是悲涼中最溫暖的守望。
仿佛這一生，便是為了恪守禮教。仿佛這一世，便是為了追求夢里的功名。高粱錦繡的榮華，扔下的是槁木死灰的人生，閨閣幻想的恩愛，卻也只是鏡里的恩情。不要再提繡帳鴛衾，縱然是那珠冠鳳襖，卻依舊抵不了無常的性命。你將最美的韶華托付給了晚景，黃泉的路上只留下了一場虛無。當(dāng)滿身的賢名逃不過宿命的索求，終老無依的荒景如何回付李紈杏簾在望的守候?
生于春季的你們應(yīng)該是世間最動(dòng)人的風(fēng)景，然而太虛的判定早已將宿命融入了姓名，生來便是“原應(yīng)嘆惜”的注定，一生的匆匆只是為了經(jīng)歷早已寫下的人生。賈府最大的榮耀來自于鳳藻的宮廷，而那貌似金屋的皇宮卻是元春永難逃出的牢籠。常感嘆她的離開太過于年輕，只可恨面對無常所有人都只能是眼睜睜。多少謎團(tuán)留給了前生，又有多少守候指給了來生?還記得那個(gè)膽小懦弱溫柔善良的姑娘，迎春花一般流露著淡淡的芬芳，大觀園的你擁著人生最平淡幸福的時(shí)光，然而抵債出嫁卻把如花的命交給了中山的餓狼。當(dāng)迎春慘死在親夫的手上，曠性的怡情早已隨芳魂艷魄飄離了來時(shí)的方向。金陵的故鄉(xiāng)再也難見迎春的芬芳，他鄉(xiāng)的探春又在憑欄眺望殘春的暮光。玫瑰花一般伶俐的姑娘，大觀園里一抹明媚的爽朗。一紙?jiān)t書將豆蔻的年華變成了和親的砝碼，一葉扁舟的風(fēng)雨硬是把那骨肉家園的舊情拆散。嘆惋那一場才自精明氣自高的性情，千里訣別的憂愁注定要讓一生的孤獨(dú)流露哀愁。探春把家鄉(xiāng)的等待留給了月夜黃昏的守候，而惜春卻把余生留給了空門青燈的朦朧。相識的所有人都感嘆惜春的孤僻冷傲，心冷嘴冷的她讓旁人體味世態(tài)炎涼的無法捉摸，當(dāng)旁觀者側(cè)目他的冷漠，有誰能夠真正走進(jìn)孤獨(dú)的他，體會(huì)她內(nèi)心無法釋懷的冷清，三春的悲涼讓她把現(xiàn)世的紅塵風(fēng)景看透，古廟的倩影陪伴著禪房青燈。一支妙筆未畫成大觀園的繁華，然而一段夢碎卻用歲月書寫著虛花的醒悟。不曾知曉西方的寶樹是否結(jié)著長生的青果，清淡天和的禪廟又何嘗不是避世離俗的佳所?
四春將嘆息留給了世間，而好事終的慨嘆卻留給了最初的瞬間。忘不了你的最先的出現(xiàn)，最早的離開，是你的手開啟了那段太虛的夢幻。都說你是禍水的紅顏，家敗的根源，誰又能知道你“情可輕”的種種嘆惋?人的一生經(jīng)不起太多惆悵的無奈，花容月貌的裊娜仍害了可卿的命運(yùn)牽連。短短的人生留下了太多的謎團(tuán)，一場孽緣寫盡了榮寧的悲歡。
飛鳥各投林，百花芳菲盡，夢影殘痕的惆悵，零落了誰的容顏?
朝為紅顏美，暮成白骨灰，一場紅樓的舊夢，嘆壞了誰的悲歡?
有名人說：“讀書時(shí)，我愿在每一個(gè)美好思想的面前停留，就像在每一條真理面前停留一樣。”我們都知道讀一本好書是非常重要的，想要在書中獲得知識讀經(jīng)典書籍作品就很有必要。我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，這時(shí)候，我們不妨坐下來好好寫一篇讀書筆記，怎么寫好一份優(yōu)秀的讀書筆記呢？因此，欄目特意整理了《人間詞話》讀書筆記，相信你能從本文中找到需要的內(nèi)容。
書籍簡介:
摘抄:
1.有我之境，以我觀物，故物皆著我之色彩。無我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物。古人為詞，寫有我之境者為多。然未始不能寫無我之境，此在豪杰之士能自樹立耳。
2.自然中之物，互相關(guān)系，互相限制。然其寫之于文學(xué)及美術(shù)中也，必遺其關(guān)系限制之處。故寫實(shí)家亦理想家也。又雖如何虛構(gòu)之境，其材料必求之于自然，而其構(gòu)造亦必從自然之法律。故理想家亦寫實(shí)家也。
3.古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界?！缸蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路」，此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，此第二境也。「眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處」，此第三境也。
4.詩人必有輕視外物之意，故能以奴仆命風(fēng)月。又必有重視外物之意，故能與花草共憂樂。
讀書筆記:
《人間詞話》是王國維所著的一部文學(xué)批評著作。該作是作者接受了西洋美學(xué)思想之洗禮后，以嶄新的眼光對中國舊文學(xué)所作的評論。表面上看，《人間詞話》與中國相襲已久之詩話，詞話一類作品之體例，格式，并無顯著的差別，實(shí)際上，它已初具理論體系，在舊日詩詞論著中，稱得上一部屈指可數(shù)的作品。甚至在以往詞論界里，許多人把它奉為圭臬，把它的論點(diǎn)作為詞學(xué)，美學(xué)的根據(jù)，影響深遠(yuǎn)。王國維的《人間詞話》是晚清以來最有影響的著作之一。
翻閱《人間詞話》，不難發(fā)現(xiàn)王國維讀了很多書，寫了許多書的評論，也因此《人間詞話》被譽(yù)為文學(xué)批評著作，但是我猜測，人間詞話只是王國維先生的讀書筆記而已。他讀一本書，摘抄語句，發(fā)表自己的感想，一開始也許他只是寫給自己看的，但是記錄著記錄著，由于見解獨(dú)到，有理有據(jù)，就成了一本評論著作。
由于我的文學(xué)功底的缺失，對本書中的一些文章有的是一知半解，有的是似懂非懂，有的則完全不知所云了，唯一記得最牢的是書中最有名的一段話：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，忘盡天涯路?！贝说谝痪辰缫?。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”此第二境界也?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”此第三境界也。這段話由三首詩中的三個(gè)句子組成，所表達(dá)的本意與王國維想表達(dá)的意思相去甚遠(yuǎn)，但是經(jīng)王先生一組合，表達(dá)了他認(rèn)為的境界，卻也相當(dāng)合理，可見王國維先生文學(xué)創(chuàng)新的能力很高。而其中所傳達(dá)的，對我們也有不可否認(rèn)的現(xiàn)實(shí)意義。
在我看來，第一境，就是說…………立志，或者說清楚明白自己要怎么走。【獨(dú)上高樓，望盡天涯路】，就是說你得知道你現(xiàn)在研習(xí)的這門功課，到了后面到底能學(xué)成什么樣，你得怎樣學(xué)到那樣的程度，對自己攀登的這一條路有著清晰的了解。第二境，就是積累。積累自己的知識，積累格律音韻的發(fā)展歷史和各個(gè)時(shí)期的理論，積累詩才和典故，積累講故事的竅門橋段和閱歷……百分之九十九的人一輩子都在這一境晃蕩，修煉到第二境巔峰的人就可被稱作大師矣。第三境，就是頓悟。在一瞬間明白自己這門功課的本質(zhì)，將自己所積累的一切知識融會(huì)貫通，從此再不被束縛，隨心所欲，自在揮灑，即孔子言：“隨心而不逾矩”是也。所謂的不被束縛，不是說可以亂來，而是說徹底梳理建立完自己的理論體系后，一切逾距的行為根本不會(huì)在身上出現(xiàn)。那些不對的東西自然會(huì)覺得丑陋，而絕不會(huì)出現(xiàn)。
書中這樣說道：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人胸襟而學(xué)其詞，猶東施之效捧心”。的確，蘇東坡和辛棄疾的詞能夠達(dá)到如此高的成就，并不僅僅是展現(xiàn)出的詞那樣簡單。能夠?qū)懗鲞@樣的詞，除了有運(yùn)用文字的功力，還有他們淵博的學(xué)識和寬廣的胸襟。想要達(dá)到如此成就的人，若只是去效仿他們作出的詞，而沒有去積累知識拓展視野的話，那果真是東施效顰，不能達(dá)到目的。問題也就會(huì)變得更加復(fù)雜倘若我們腳踏實(shí)地的來完成自己的學(xué)習(xí)過程，其對我們的回報(bào)我相信不僅僅完成的喜悅。更多的可能是成就感！
書中說“詞之忠實(shí)，不獨(dú)對人事宜然。即對一草一木，亦須有忠實(shí)之意，否則所謂游詞也”?！爸覍?shí)”有忠厚老實(shí)、忠誠實(shí)在之意。對人事的忠誠態(tài)度，這一直是我們強(qiáng)調(diào)的。忠于他人，不瞞騙，不欺詐，這是最基本的做人準(zhǔn)則，也是大家從小就了解的。然而，對草木這些沒有人事互動(dòng)的自然景物，要本著如此的忠實(shí)態(tài)度，的確還沒有太重視。聽過很多人的寫作過程，大家都比較習(xí)慣于借景抒情?；蛟S，當(dāng)大家增加對萬物自然本色的重視，堅(jiān)持尊重自然的情境，以本色為上，再加以自己情感的文字，兩者相融，一定會(huì)有更多令人稱贊的作品出現(xiàn)。一草一木的原有本色，有不一樣的光彩。同時(shí)，忠實(shí)于自然，也要忠實(shí)于人事，忠誠得對待他人，這是一直不能撇下的做人準(zhǔn)則，對人對物對文，“忠實(shí)”二字不可拋。
如今走入大學(xué)，身邊越來越多的人告誡我們要懂得為人處世，這不是教我們處心積慮，而是讓我們明白人與人交往有必須堅(jiān)持的準(zhǔn)則和不能碰觸的原則。所以如今讀完《人間詞話》，看到王國維先生對詞話的評判，就自然聯(lián)系到了人事這一面。其實(shí)對詩詞的要求，何不就是對詩人詞人的要求呢？詩人詞人對作品的態(tài)度，又怎不能體現(xiàn)出他們對萬事處理的心態(tài)呢？對萬事的處理又怎會(huì)不包含對人事的處理呢？也就是順著這條思路，我便有了這些感想?；蛟S我的讀書感想并不是大部分讀者的感受，但“一百個(gè)讀者心中有一百個(gè)哈姆雷特”，同一本書在不同的人心中會(huì)與作者產(chǎn)生不同的“共鳴”，而我的反應(yīng)就是這些文字。寫詩作詞是一門高深的學(xué)問，為人處世也不是一門淺顯的學(xué)科。我認(rèn)為，在我們的創(chuàng)作過程和學(xué)習(xí)過程里，也就摻雜著對人事的看法和體悟。學(xué)好學(xué)校里的課程，不僅可以增長學(xué)識，加深內(nèi)涵，寬廣胸襟，也可以將我們塑造成一個(gè)個(gè)“有情有義”“有人情味”的人。對一個(gè)社會(huì)人而言，這是多么基本的標(biāo)準(zhǔn)，然而如今這樣的人已十分珍貴。我們是小文人，更是社會(huì)人。
“境界”一詞，是指事物所達(dá)到的程度或呈現(xiàn)出的情況?！度碎g詞話》中說到，“詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句?！笨梢?，“境界”在評定藝術(shù)作品好壞中發(fā)揮的重要作用。
王國維存在于中國最為黑暗動(dòng)亂的時(shí)代。列強(qiáng)入侵，清政府的統(tǒng)治地位岌岌可危，人們的思想觀念經(jīng)歷著劇烈動(dòng)蕩，承受著肉體和精神上的苦痛。1902年，王國維因病回國，他說，＂人生之問題，日往復(fù)于胸臆，自是始決計(jì)從事于哲學(xué)的研究＂。但在哲學(xué)上出現(xiàn)的矛盾令他的學(xué)術(shù)注意力轉(zhuǎn)移到文學(xué)上來，于是《人間詞話》由此誕生。
在《人間詞話》中，王國維把境界的產(chǎn)生分為”造境“和”寫境“。這二者的本質(zhì)區(qū)別即是”理想“和”現(xiàn)實(shí)“的區(qū)別，但卻很難分辨：寫實(shí)家營造出來的環(huán)境中總會(huì)不可避免地注入自己的感情色彩，因而造出的境和理想中的境頗有相似之處，理想在現(xiàn)實(shí)中隱現(xiàn)；而理想家所虛構(gòu)出的意境也并不是超脫自然法則的，境界中所存在的事物一定取材于自然，體現(xiàn)著萬物更迭的規(guī)律和日月光年的變換。文藝高超的作家善于運(yùn)用精煉的漢字創(chuàng)造出作品的境界。王國維認(rèn)為，“紅杏枝頭春意鬧”中的“鬧”一字，“云破月來花弄影”中的“弄”一字都使得的極其巧妙。二字一用，境界就出來了。我們在創(chuàng)作時(shí)，也應(yīng)該努力做到“字字珠璣”，講求用精簡準(zhǔn)確的字句營造氛圍。
只是造出境界還不夠，還要造出高格的境界。書中說到，“境界不以大小分優(yōu)劣”。＂細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜＂境界雖小，卻柔和愜意，絲毫不輸＂落日照大旗，馬鳴風(fēng)蕭蕭＂的廣袤；＂寶簾閑掛小銀鉤＂的清新脫俗同樣不亞于＂霧失樓臺，月迷津渡＂的宏大。關(guān)鍵是要看營造出的境界給人帶來的感受。好的境界使讀者身臨其境，將作者的感情準(zhǔn)確地傳達(dá)給讀者，使讀者感同身受，引起共鳴。當(dāng)我們在營造意境時(shí)，應(yīng)當(dāng)思考自己的描寫會(huì)給讀者帶來怎樣的感受，想方設(shè)法地讓讀者體會(huì)到“身在其中”。
那么，該如何寫出高格的境界呢？王國維在書中提到，“境非獨(dú)謂景物也。喜怒哀樂，亦人心中之一境界。故能寫真景物、真感情者，謂之有境界。否則謂之無境界?！币馑际钦f，境界中不應(yīng)該只有景物，還應(yīng)該折射內(nèi)心，想要有境界，須得融情于景。寫春風(fēng)的輕柔微和，蜻蜓的輕盈剔透，草木的萋萋，冬雪的零落，還要加上自己的喜怒哀樂，這樣的意境才不顯得空洞，有了人氣?！度碎g詞話》中又把境界分為兩種，“有我”和“無我”：無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。要寫出細(xì)致優(yōu)美的境界，應(yīng)當(dāng)“于靜中得”。內(nèi)心寧靜下來，看到的世界便會(huì)不一樣，寫出的文字便會(huì)洋溢著清新淡雅的味道。要寫出宏偉壯大的境界，應(yīng)當(dāng)“于由動(dòng)之靜時(shí)得之”。周遭喧鬧而獨(dú)善其身，于煙火塵埃中覓得一隅清凈之地，此時(shí)的心境當(dāng)然更加氣勢恢弘。由此可知，我們要寫出高格的境界，應(yīng)當(dāng)注意借景抒情，通過景物描寫反映心理；營造意境時(shí)多角度來寫，根據(jù)需要選擇“有我”或“無我”的境界，抓住關(guān)鍵展現(xiàn)景物和內(nèi)心的關(guān)聯(lián)。
境界成就高格。境界的養(yǎng)成不是一朝一夕，而是朝朝夕夕的堅(jiān)持。王國維說讀書三境：“昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路”，此第一境也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，此第二境也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”，此第三境也。推而廣之，其實(shí)無論是學(xué)習(xí)還是生活，也不過這三重境界。
讀《人間詞話》所收獲的，不僅是創(chuàng)作的技藝，還有人生的哲理。紙上的境界成就的是作品的高格，而人生的境界成就的是我們的高格。
詞，自古以來就是一種文化的詮釋，和詩歌一樣，它是我們?nèi)A夏文化中一朵璀璨奪目的奇葩。喜歡古老的中國文化，更喜愛精美絕倫的詞，因而愛上了《人間詞話》。
在細(xì)雨紛紛的暮春，最愜意的莫過于手捧書卷，憩于窗欞之旁，沏一壺香茗，享受極致的幽雅。好茶美景，名書在懷，實(shí)是人生一大樂事!細(xì)品《人間詞話》，讓靈魂在古詞中得以沖滌，然后緩緩地，帶著清新的心情，讓蟄伏的心靈重新煥發(fā)活力。
境界，是王國維先生最為看重的一個(gè)詞語，也是全書的核心?！坝芯辰缱猿筛吒?，自有名句。”此言一出，如金石擲地。若無青蓮居士的曠達(dá)之境，怎會(huì)有“西風(fēng)殘照，漢家陵闕”的千古氣象?若無歐陽修深沉之境，怎會(huì)有“人間自是有情癡，此恨無關(guān)風(fēng)與月”“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”的慨嘆?若無稼軒的豪放之境，怎會(huì)有“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營”的塞上絕唱?若無李后主幽婉之境，又怎會(huì)有“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”的幽怨之曲?
在《人間詞話》中古人造境不外乎以下三種：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。此境雖過于平直，然登高遠(yuǎn)望，無遮無攔，妙在深遠(yuǎn)、曠達(dá)。凡造此種境界必以氣象取勝，無大胸襟，大豪氣難以為之?！按竽聼熤?，長河落日圓?！薄ⅰ拔黠L(fēng)殘照，漢家陵闕?！笔且?，讀罷令人神清氣爽，胸襟開闊。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！贝司畴m有些柔弱，然感觸細(xì)膩，凄婉動(dòng)人，妙在情真、意切。凡造此種境界必以性情取勝，無細(xì)致的感受，癡迷的情懷難以為之?！安豢坝仲?zèng)，還寢夢佳期?！?、“兩情若是長久時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！笔且?，讀罷令人柔腸百轉(zhuǎn)，纏綿悱惻。
此二種境界易造，古詩詞中出現(xiàn)也最多，若論造境之難，之高妙當(dāng)在第三種境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。此境之妙在于 “頓徹”，要入乎物中，又要超然物外，無宇宙間的大智慧而不可得?；蛟S唯“靈性”二字可當(dāng)之。凡含此境之作必為神品。“采菊東籬下，悠然見南山?！薄ⅰ帮h飄何所似，天地一沙鷗?！笔且?。
造境之種類有三，造境之法卻只有一個(gè)“真”字?！熬撤仟?dú)謂景物也，喜怒哀樂亦人心中之一境界。故能寫真景物，真感情者，謂之有境界，否則謂之無境界”。
欲成大事者，必須下定決心在自己的路是一直走下去，披荊斬棘，百折不回。然而第三境界——“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”——卻具有更豐富的內(nèi)涵。是的，成功的靈感是一個(gè)不速之客，它永遠(yuǎn)在不經(jīng)意間光顧，如電光乍現(xiàn)。然而將這句話細(xì)細(xì)品呷，仿佛又能讀出一種超脫成功的喜悅，透著一絲智慧的禪意。
忘不了李后主之詞——那以血書成的文字。在他的筆下，詞不再是風(fēng)月筆墨，而是生命與亡國之恨的長吟。“詞人者，不失其赤子之心者也。”李煜的詞之所以扣人心弦，是因?yàn)闊o論順境逆境，他都保有著一顆赤子之心。國破家亡，從君主淪為階下囚的命運(yùn)不但沒有吞噬他的赤子之心，反而使他的性情愈發(fā)純粹，而他的痛苦也愈發(fā)深刻?！白允侨松L恨水長東”，這份深切的亡國之痛，也許深深觸痛作為前清遺老的王國維先生，在他的內(nèi)心引起了激烈的共鳴。作為前清遺民，眼看國運(yùn)日下，世道蒼涼，王國維先生卻只能是徒有心焦，也許他也曾感慨過“寧為百夫長，勝作一書生”。也許他也想褪下長袍馬褂，換上盔甲，一如東坡筆下“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，保家衛(wèi)國。
在昆明湖畔，王國維先生縱身一躍，帶著一腔的熱血以及滿懷的無奈與憤懣，在年富力強(qiáng)之際早早結(jié)束了自己的生命，令人扼腕嘆息。也許那人心動(dòng)蕩的民國亂世，無從存放他的信仰，只有那方悠悠清泠的湖水，才是那顆赤子之心安眠的歸宿。我輕撫書冊，昔人已去，然而這由幾十條短句組成的著作，仿佛珠玉之聲，在每個(gè)愛詞者耳畔輕奏。
落花流水春去也，天上人間。
“詞以境界為上，有境界則自成高。”“境界有大小，不以是而分優(yōu)劣。”在人間詞話的開頭，王國維如是說，人間詞話只有六十四節(jié)，每節(jié)文字短小，卻節(jié)節(jié)是精辟之語，若不細(xì)品細(xì)讀，便會(huì)失其精華，廢己時(shí)間。
你的人生是否匆忙？你又是否通過這些匆忙，奔波，努力成就了一個(gè)堪稱完美的花樣人生？“我終究是活成自己討厭的樣子?！边@句被經(jīng)常用來自嘲，調(diào)侃的話又何嘗不是一句警告：你害怕失去這一切，奔忙，焦急、焦躁，患得患失。這樣的人生，還沒有入境。那么，你可能就要問了，這個(gè)抽象的境界到底指的是什么呢？
古之成大事者，必經(jīng)歷三種境界，靜安（王國維的字），借我昨夜西風(fēng)凋碧樹。獨(dú)上高樓，望盡天涯路的心態(tài)；借我衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴的執(zhí)著；借我眾里尋他千百度。驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處的大徹大悟。
生活是充滿苦楚的，到處都是坑。哪天你一個(gè)不小心，就掉進(jìn)去了。這坑呢，也是那樣的撲朔迷離。如果是小坑，站起來，拍拍灰，如無事般繼續(xù)前行。但如果是深坑呢？等待你的或許就是萬劫不復(fù)。但是俗話說初生牛犢不怕虎，你不僅不怕，而且還獨(dú)上高樓，遠(yuǎn)眺你內(nèi)心的目標(biāo)，然而卻無奈于現(xiàn)實(shí)，畏懼于路途上的坑坑洼洼，這就是人生第一境界，迷茫卻充滿希望。
當(dāng)你準(zhǔn)備好一切，開始前往你遠(yuǎn)眺的地方。你會(huì)慢慢發(fā)現(xiàn)，他其實(shí)并不近，這個(gè)時(shí)候就需要你不斷的努力，持之以恒。堅(jiān)持是好的，但是過于執(zhí)著，就會(huì)產(chǎn)生思想上的折磨，人也會(huì)變得憔悴，余世存在《時(shí)間之書》中說到：年輕人，你職責(zé)是平整土地，而非焦急時(shí)光。你做三四月的事，在八九月自有答案。生命里的每一件事，都是在追逐。小時(shí)候我們會(huì)追一切美好的東西，星星、蝴蝶、螢火蟲。沒多久追趕變成了需要用數(shù)字衡量的事物，作業(yè)、成績，還有考試后總排在你前面的那個(gè)同學(xué)。時(shí)間總是不期而至的約束你，提醒你，或者善待你。如果你覺得累，那一定是你在走上坡路。每個(gè)人都有夢想，每個(gè)人都想發(fā)光。生活，會(huì)遇到很多兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)和措不及防的喜愛。但去追求就會(huì)發(fā)光。這就是人生第二境界，執(zhí)著追尋自己想要的生活。
努力過后，取得成就，眾里尋人生之境界千百度。到此，終大徹大悟，原來我的人生，一直處于快樂之中，只不過是我南轅北轍，尋錯(cuò)了地方，人的一生都在困惑，平庸的人生，真正能得其快樂之人又有幾許呢？王陽明說過：破山中之賊易，破心中之賊難。我們窮盡一生的探索，才發(fā)現(xiàn)原來快樂就是心中之賊我們窮盡一生也只是為了追尋它而已。這就是人生第三境界，大徹大悟的開懷。
對于我們來說，我們正處于人生的追尋階段。寫不完的試卷，上不完的補(bǔ)習(xí)班，我們努力的收割著一切，最終都希望他可以變甜。不管前方的路有多苦，只要走的方向正確，不管多么崎嶇不平，都比站在原地更接近幸福。
你有多努力，才會(huì)有多幸福。少年，去追，就會(huì)發(fā)光！
《人間詞話》宛若月下紛揚(yáng)的落花，華美絕倫卻又悲喜交集?！l(wèi)琪
《人間詞話》是一部被人們奉為古典文學(xué)批評里程碑式的作品。初讀《人間詞話》就讓我沉浸于那精簡卻又華美的語句中，王國維不僅將其深厚的美學(xué)功底盡展其中，而且段段匠心獨(dú)運(yùn)。
《人間詞話》以小段形式呈現(xiàn)，甚至是只言片語，但其間不斷流露出作者犀利見解的睿智。那些詩文的巨匠所創(chuàng)造的`千古絕句與王國維的深刻見解穿過歷史合二為一。那宛若天成時(shí)而震撼人心的詩句加之王國維的唯美語句使《人間詞話》散發(fā)出一股沁人心脾的幽香。平靜了那些在喧囂塵世中躁動(dòng)的心靈。讓那些被光明與黑暗折磨的筋疲力盡的人們找到了一處歇腳之地。
想要全面的了解《人間詞話》就必須了解作者王國維。王國維給我的第一個(gè)感覺就是一位令人可敬卻又令人無奈的學(xué)士。又是我覺得他和我是如此的親近，有時(shí)又是如此的疏遠(yuǎn)。王國維作為一個(gè)中國古典文化結(jié)束的強(qiáng)音，自然是才高八斗，古文功夫爐火純青的。
衛(wèi)琪有言王國維是“一個(gè)只認(rèn)死理腦筋不轉(zhuǎn)彎”的人。他執(zhí)著，他才能有資格成為研究國學(xué)和史學(xué)的大師，正如他所言之第二境界“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”。王國維的一生剛好經(jīng)歷了清王朝的覆滅。他是個(gè)恪守傳統(tǒng)，拒絕革新的人，他不能理解革命，也幻想著清王朝能夠復(fù)辟成功，可惜他的愿望一一破滅。我想王國維如果當(dāng)年未聽取羅振玉的勸告而未盡棄前學(xué)去研究新學(xué)。王國維也許就會(huì)成為一個(gè)承載文明啟新時(shí)代的大師了。1924年廢帝溥儀被馮玉祥逐出紫禁城，王國維認(rèn)為這是奇恥大辱，想自殺被家人嚴(yán)密監(jiān)控而未遂。到1927年，北伐進(jìn)軍華北，北洋軍閥即將崩潰，王國維最后的希望破滅?！敖?jīng)此世變，義無再辱”——自沉于頤和園昆明湖。
《人間詞話》傾注著王國維的心血，才情高絕。其中對讀者影響最大以及最成名之段莫過于“古之成大事者，大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種之境界······”其實(shí)我對這三段話也產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。雖稱不上大事業(yè)大學(xué)問，但也足以以小見大。
“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。”第一種境界說的是入門前，心中惶恐不安，不知從何開始。曾記高一虛度光陰之后，各科成績盡是讓人心碎的，高二時(shí)幡然醒悟想努力一番考個(gè)好成績，然而面對千瘡百孔的學(xué)業(yè)卻不知從何補(bǔ)起。彷徨、痛苦與渴求正如此。
“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！辈粓?zhí)著無以成，王國維正是憑借著這份執(zhí)著與隱忍，才成就了他近代史上獨(dú)一無二的大師地位。而我高一那段暗地里奮斗的時(shí)光，那些狠追尖子生的拼勁才使我能夠在期末取得好成績。
“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！边@是一種豁然開朗的頓悟，往昔追尋之中的種種艱辛苦楚，在頓悟瞬間得到了完美補(bǔ)償。這種釋懷的感覺尖子生們必然感受到，正如題海戰(zhàn)術(shù)之后，突然靈機(jī)一動(dòng)，看透各種題目中的真諦，然后觸類旁通，庖丁解牛，游刃有余了。
《人間詞話》中的真諦如是。
王國維帶著中國最后一個(gè)傳統(tǒng)士大夫蒼老而悲涼的背影，在一汪碧藍(lán)如玉的湖水中，漸漸地沉沒，消失，永不再現(xiàn)。而我們只需守住對《人間詞話》的青睞，在這個(gè)喧囂的世界中，靜靜的感受那一份無聲的悲喜。
《人間詞話》是王國維先生接受西方美學(xué)思想的洗禮之后，對中國舊文學(xué)所作的評論。王國維先生早年從事過西方哲學(xué)的研究，而《人間詞話》卻寫于他已厭倦西方哲學(xué)而興趣轉(zhuǎn)移于中國舊文學(xué)之際，故其中雖然時(shí)時(shí)流露出早年所受西方思想之影響，然而就全書的體裁和批評方式而言，其實(shí)與中國傳統(tǒng)的詩話詞話一類作品是相似的。
接觸到《人間詞話》，便不可避免地談?wù)摰健熬辰纭币辉~，王國維先生開篇便將“境界”一詞作為評詞的基準(zhǔn)：“說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此?！痹诮酉聛?，則是標(biāo)舉境界說的一些批評理論如“造境”和“寫境”之說、“有我”和“無我”兩種境界的討論等等，后部分為批評的實(shí)踐舉例部分。
作為純粹的詩詞評論，“境界”一詞可以說是恰到好處地點(diǎn)出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點(diǎn)?！坝形抑场钡囊c(diǎn)在于“以我觀物”，即從自我感情出發(fā)，對客體進(jìn)行加工整理，一切外物都成為內(nèi)在感情的表象，如“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽幕”?！盁o我之境”的要點(diǎn)則在于“以物觀物”，強(qiáng)調(diào)客體存在的真實(shí)性，主體意識被客體化，如“菜菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。這也是主觀詩跟客觀詩的區(qū)別所在。古人寫詞，寫有我之境的較多。但對名家高手來說，他們可以得心應(yīng)手的根據(jù)自己的愿望進(jìn)行選擇運(yùn)用。例如蘇軾之詞既有“明月如霜，好風(fēng)如水，情景無限”這樣自然優(yōu)美的無我之境，也有“春色三分，二分塵土，一分流水。細(xì)看來，不是楊花，點(diǎn)點(diǎn)是離人淚”這樣壯美的有我之境。 境界為詞之根本，而“興趣”、“神韻”乃詞的表象。有了意境， “興趣”“神韻”便自然而然顯現(xiàn)出來。無意境之詞，縱然辭藻華麗，也不過是其外金玉而已。其實(shí)對于各種文學(xué)體裁，都是要有境界的，言之有物，言之有理，這樣才能久遠(yuǎn)，所謂“言之無文，行而不遠(yuǎn)”說的也是這個(gè)道理。
通常認(rèn)為《人間詩話》是王國維關(guān)于詩詞之學(xué)的著作，這只是說對了一半，可以說，王國維其實(shí)是以評詞的方式，在言說著一種人生態(tài)度與生活方式，歸結(jié)到“境界”這一詞上來說，境界不僅僅是對于詞、文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作和欣賞的要求，其實(shí)更反映在人生的意義上。
大多數(shù)人接觸到王國維先生的評詞是從他的“三種境界”開始的：“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。?昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路?，此第一境也；?衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?，此第二境也；?眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。?”在這里，王國維將這三種境界講的似乎很透徹分明，闡述了那些成就大業(yè)，有大學(xué)問的人所需奮斗的三個(gè)階段：第一個(gè)階段，體現(xiàn)在“獨(dú)”和“望盡天涯路”上面，指一個(gè)人在孤獨(dú)中尋求自己的夢想，意為人生應(yīng)該有自己的理想和追求；第二個(gè)階段，體現(xiàn)在“為伊消得人憔悴”上，確立目標(biāo)后，應(yīng)為之付出無悔的努力；第三個(gè)階段，體現(xiàn)在“回頭驀見，那人正在燈火闌珊處”上，就是說付出了努力，所追求的的目標(biāo)便會(huì)自然的實(shí)現(xiàn)。在這里，作者用評詞的方式說明了人生哲學(xué)的道理。在文中，還有很多這樣的地方，例如：“ 有造境，有寫境，此理想與寫實(shí)二派之所由分。然二者頗難分別。因大詩人所造之境，必合乎自然，所寫之境，亦必鄰于理想故也。”這可以歸到理想與現(xiàn)實(shí)的討論；而“無我之境，人惟于靜中得之。有我之境，于由動(dòng)之靜時(shí)得之。故一優(yōu)美，一宏壯也。”的論述可以作為自身修養(yǎng)對于處事的影響的論證。
在《人間詞話》中，作者大量的使用“境界”一詞來描述所要表達(dá)的事物以及情感，“境界”是《人間詞話》的理論核心，我想，王國維先生之所以用“境界”一詞來描述，是因?yàn)榭粗赜谄淇梢哉媲猩鷦?dòng)地表達(dá)感受，對于內(nèi)在的情意和外在描寫的景物而言，沒有比“境界”更好的詞語了，但“境界”在文中到底該做怎樣的解釋，從自己的理解以及在對別人的評價(jià)做參考之后，似乎有了一點(diǎn)“只可意會(huì)，不可言傳”的味道，但終
究只是霧里看花，水中望月的那種朦朧的感覺，可能還是沒有讀懂的緣故吧，不過從葉嘉瑩著的《王國維及其文學(xué)評論》中關(guān)于境界的討論來看，似乎有了一點(diǎn)可以自我安慰的理由，作者認(rèn)為王國維選擇“境界”一詞來作為他的評詞的特殊用語，是因?yàn)檫@種選擇符合中國文人在用詞時(shí)強(qiáng)調(diào)“有出處”的慣例，所以盡管語義含糊模棱到足可以概括一切作品、衡量不同藝術(shù)，但也依然為讀者所接受?？梢苍S這也正是中國古典文學(xué)中用詞的魅力，沒有精確的解釋，卻有很廣博的意境，有一種很大氣的味道在里面，這是很值得我們?yōu)橹湴恋摹?/p>
王國維說，“昔人論詩詞，有景語、情語之別，不知一切景語皆情語也?！蔽膶W(xué)作品所關(guān)注的始終是人本身，即使是寫景之作，也不能抹去景物背后那雙情感的眼睛。
本書給我印象最深的是王國維理解的“三種境界”。
“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，罔不經(jīng)過三種境界?！蛞刮黠L(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路’此第一境界也?！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴’此第二境界也?！娎飳にО俣龋嚾换厥?，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌辰缫??！?/p>
王國維所謂的三種境界，第一種即入門前茫無頭緒，求索無門的疑惑與痛苦，第二種是叩門時(shí)以苦作舟、以勤未徑、上下求索的執(zhí)著與忍耐。第三種則是功夫到家參透真諦的喜悅與釋然。王國維這段話鞭辟入里，假使晏、歐諸公在世，想也不得不嘆服王氏的才情與睿智吧。
只是，這三種境界又有幾人能夠通通嘗遍呢？有的人未上高樓，就已經(jīng)先嘆息駐足了，更何消說為伊憔悴、驀然回首呢？
《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學(xué)之余，我卻更想將注意力放在他關(guān)于詞的賞析上面，他的這些評注繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，雖是斷章零語，卻都乃絕妙好文，很值得去品味一番，對自己文學(xué)修養(yǎng)的提高也是很有裨益
曾經(jīng)，有“秋波橫欲流”“魂迷春夢中”的綺麗浮靡;亦有“無淚可沾巾”“飄零事已空”的悔恨悲戚;然后，有了“垂淚對宮娥”“回首恨依依”的亡國之哀。傾盡“一江春水”，換來牽機(jī)毒藥。
南唐李煜。
王國維謂：“不失其赤子之心者也?！薄伴喪烙鷾\，則性情愈真。”“真所謂以血書者也?！?/p>
“休言萬事轉(zhuǎn)頭空，未轉(zhuǎn)頭時(shí)皆夢?！保粋€(gè)筆力縱橫，他豪放超逸、恬淡曠達(dá);“把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會(huì)、登臨意。”一個(gè)，筆力雄厚，他壯志難酬、慷慨悲壯。
北宋蘇軾、南宋辛棄疾。
王國維曰：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！薄白x東坡、稼軒詞，須觀其雅量高致?！薄坝装仓烟?，在有性情，有境界?！?/p>
“人生若只如初見”“當(dāng)時(shí)只道是尋?！薄Ｋ?，至情的楞伽山人，面對富貴可以輕看，面對仕途亦會(huì)厭倦，面對凡能輕取的身外之物無心一顧，但，面對心與境合的自然合諧狀態(tài)，他卻流連向往?！叭玺~飲水，冷暖自知”，這才是他的《飲水集》。
滿清納蘭性德。
王國維評：“納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此初入中原，未染漢人風(fēng)氣，故能真切如此。北宋以來，一人而已?！?/p>
王國維是中國近代杰出的學(xué)者，在文學(xué)、美學(xué)、史學(xué)、古文字學(xué)領(lǐng)域的成就極為卓著。他的《人間詞話》一書，突破了傳統(tǒng)文化思想的束縛，用新的思想與眼光去鑒賞詞話。
“境界”，是《人間詞話》的核心——“能寫真景物，真感情者，謂之有境界?！薄霸~以境界為上;有境界自成高格，自由名句?！庇纱擞^之，“境界”才是根本，只有根深方可葉茂。恰如國畫一般，意在“神”，所以王國維說“詞之雅鄭，在神不在貌”。
古語言：娶妻無媒毋須恨，書中自有顏如玉。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類知識的總結(jié)。而好的作品會(huì)引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心，這時(shí)候，我們可以去寫下一篇讀書筆記來記錄自己的感悟，那么，你有沒有收集優(yōu)秀的讀書筆記呢？下面，欄目小編為大家整理的“儒林外史讀書筆記”，供你參考，希望能幫到你。
看了《儒林外史》的第十四回，我又看到了一個(gè)和前十二回完全不一樣的騙局。
馬鈍是一個(gè)名士，一向視功名如糞土，兩袖清風(fēng)，無牽無掛，喜歡游覽名山大川，一次，他受人之托，來到了杭州的文翰樓改卷。到了杭州，馬鈍就乘機(jī)游覽起了西湖，江南的許多美景，讓他流連忘返。走著，走著，他來到了一個(gè)洞中，剛要抽簽的時(shí)候，突然身邊出現(xiàn)了一個(gè)老頭，馬鈍見他留著又長又白的胡子，真像年畫里的神仙，于是，就問他：“敢問仙名仙壽？”“回馬二先生，賤名姓洪，今年已有三百多歲了?！瘪R鈍聽后大吃一驚，心想難道他真是一個(gè)神仙，不然他怎么會(huì)知道我的姓名？“你已遇老仙，那就不用抽簽卜算自己的命運(yùn)了，請你跟我來吧！”馬鈍跟著那自稱仙人的洪先生走了，他倆來到了一個(gè)僻靜的地方，洪“仙人”對他說：“這就是我的家?！倍俗哌M(jìn)了屋子，只見那“仙人”用紙包了十幾塊黑炭給他，對馬鈍說：“你把這個(gè)黑炭用火點(diǎn)燃，就會(huì)燒出紋銀來的?！瘪R鈍一聽，馬上回到住處用火燒了起來，沒想到，居然真的燒出了十幾錠紋銀。不久，馬鈍聽說了洪“仙人”死去了的消息，馬鈍急忙前去吊唁，他悲痛地對著死去的洪“仙人”說：“您是一個(gè)神仙，神仙怎么會(huì)死的呢？”“誰說他是神仙，他今年才六十多歲。”洪“仙人”的家人說。馬鈍心想，他們準(zhǔn)是在騙我，洪“仙人”曾經(jīng)給過我十幾塊黑炭讓我去燒，白花花的銀子被燒了出來，這還會(huì)有假嗎？”殊不知，那是洪先生為了得到一個(gè)神仙的虛名，不惜自己的錢財(cái)把銀子故意裹在了黑炭里，故事看到這里，我為一個(gè)身為名士的馬鈍，居然不知這個(gè)世上本無神仙的道理，感到可悲！我也為一個(gè)做夢都想有一個(gè)神仙虛名的洪先生，感到可嘆！
從這個(gè)故事里，我既看出了馬鈍的無知，又看出了洪“仙人”的愚蠢。馬鈍枉為一個(gè)名士，如此笨拙的一個(gè)騙局，他居然信以為真，令人可笑。而洪“仙人”的裝神扮仙，卻是為了度一個(gè)虛名而去不惜損失自已的金錢，更是讓人啼笑皆非?？戳诉@則故事，想想身邊時(shí)有所聞和時(shí)有所見的人和事，比如那些成群結(jié)隊(duì)地到處看相算命，燒香拜佛，他們的舉動(dòng)和馬鈍的無知有什么兩樣呢？有多少個(gè)又象洪“仙人”這樣的人，比如很多中考和高考的學(xué)生，由于成績不好，考分不上線，為了能被學(xué)校錄取，不惜用錢去買名校，這樣的做法與洪“仙人”的愚蠢又有什么不同呢？
《儒林外史》所描繪的是一幅活生生的社會(huì)面貌圖。人生追求功名利祿，古來有之。歷史上有多少文人墨客曾經(jīng)留下詩詞，告誡世人要淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)，然而人們始終無法走出功名富貴的怪圈。吳敬梓卻與眾不同，他將當(dāng)時(shí)社會(huì)的角落投射得一清二楚。
吳敬梓是康、乾年間的名人，《儒林外史》所表現(xiàn)的正是吳敬梓親身所歷所聞，也寄托了他看重文行出處、鄙視功名富貴的高尚情操。以前曾經(jīng)在課本里讀過摘自第三回的節(jié)選《范進(jìn)中舉》，文中對于范進(jìn)岳父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖，在范進(jìn)中舉前后，胡屠夫的態(tài)度簡直是天壤之別：“范進(jìn)因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個(gè)狗血噴頭……”“胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來，自己看時(shí)，把個(gè)巴掌仰著再也彎不過來。自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的！而今菩薩計(jì)較起來了。’想一想，更疼得很了，連忙向郎中討了個(gè)膏藥貼著?！边@些市儈之徒見風(fēng)使舵、勢利小人之形可見一斑。
《儒林外史》是一部諷刺小說，它把鋒芒射向社會(huì)，客觀地、寫實(shí)地寫秀才舉人、翰院名士、市井細(xì)民。由于吳敬梓具有高深的文學(xué)修養(yǎng)，又有豐富的社會(huì)閱歷，所以才能把那個(gè)時(shí)代，寫深寫透。他把民間口語加以提煉，以樸素、幽默、本色的語言，寫科舉的腐朽黑暗，腐儒以及假名士的庸俗可笑，貪官污吏的刻薄可鄙，無不恰到好處。
《儒林外史》雖然寫的是明朝的科舉、官場，但是它對于當(dāng)今社會(huì)仍有其價(jià)值。社會(huì)在前進(jìn)，但仍有不少人信奉“拜金主義”，物欲橫流，一生都在追求名利，為達(dá)目的不擇手段。歷史就是明鏡，而古典小說則是歷史的縮影。讀了《儒林外史》，我不僅為其寫實(shí)的風(fēng)格以及精妙的人物刻畫所折服，從小說中體現(xiàn)出來的淡泊名利的高尚情操也深深影響了我。
《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，近來讀了，頗為喜歡。
在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的非常清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳婆e和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什麼好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉。”而匡超人的父親臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書的主旨是通過一個(gè)個(gè)的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。
功名富貴無憑據(jù)，費(fèi)盡情緒，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。這是《儒林外史》開頭的幾句。能夠說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個(gè)學(xué)而優(yōu)則仕，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當(dāng)成敲門磚書中自有黃金屋，書中自有圓如意，書中自有美嬌娘……。為了金錢，為了財(cái)富，他們能夠廢寢忘食地讀書，能夠從黑發(fā)垂髫考到白發(fā)蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是小友的周進(jìn)，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進(jìn)……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個(gè)魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一個(gè)漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個(gè)境界：昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上西樓，望盡天涯路這是立志。衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴這是奮斗。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯(cuò)了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。
其中最關(guān)鍵的在于吸收，然后再轉(zhuǎn)化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養(yǎng)，再促進(jìn)自身生長。只可惜，儒林中的某些學(xué)子們只注重食，即數(shù)十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個(gè)敲開榮華富貴之門的工具。一旦到達(dá)目的，這個(gè)工具也就毫無價(jià)值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會(huì)有半點(diǎn)知識吸收轉(zhuǎn)化成自身力量。這些書，除了造成他們的營養(yǎng)不良，別無他用。清正廉潔的名言
當(dāng)然，世人皆醉我獨(dú)醒，舉世渾濁我獨(dú)清的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個(gè)。他從小就正因家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學(xué)成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財(cái)主都來索畫。但王冕性情不一樣，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會(huì)稽山。后人提到王冕時(shí)，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官能在功名面前，心如止水，不為所動(dòng)，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
幾百年后的這天，捧起《儒林外史》細(xì)細(xì)品讀。時(shí)而為當(dāng)時(shí)士人名流的庸俗可笑而嘆息，時(shí)而又為污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會(huì)科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》之嘆。
《儒林外史》是我國文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇諷刺小說，原本僅55回后有后人編刻，從而變成56回由許多個(gè)生動(dòng)的故事聯(lián)起來，這些故事都是以真人真事為原型塑造的。全書故事情節(jié)雖沒有一個(gè)主干，可是有一個(gè)中心貫穿其間，那就是反對科舉制度和封建禮教，諷刺熱衷功名富貴而造成了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐敗黑暗和惡劣的生活氣息
吳敬梓（1701~1754年），字敏軒，號粒民，清代小說家，安徽全椒人，是這本書的作者，他完美諷刺了當(dāng)時(shí)的社會(huì)，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的一面當(dāng)時(shí)封建的照妖鏡，他通過對封建文人、官僚豪紳、市井無賴等各類人物無恥行為的真實(shí)生動(dòng)的描寫，深刻揭露了行將崩潰的封建制度的腐朽性，并涉及了倫理道德、社會(huì)風(fēng)氣等等。這本書是當(dāng)時(shí)諷刺的精品，同時(shí)也奠定了后來諷刺文體的發(fā)展
魯迅說"迨吳敬梓《儒林外史》出，乃秉持公心，指摘時(shí)弊，機(jī)鋒所向，尤在士林。其文又戚而能諧，婉而多諷，于是說部中乃始有足稱諷刺之書。"這是一本很棒的書，這本書的意圖清晰，人物刻畫的深動(dòng)形象，無不顯示出了他們最深處的黑暗心情。就如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，但他從未踏入仕途，不被功名利祿所煩惱，憑借著自己的知識和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他做官時(shí)，他逃進(jìn)了會(huì)稽山隱居，因?yàn)樗廊魏我粋€(gè)人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自己的思想與活動(dòng)，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
這個(gè)故事就非常顯而意見諷刺了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的黑暗氣氛，做官就沒了靈魂，變成了會(huì)動(dòng)的行尸走肉，這里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，可以請人考試，可以行賄，可以冒名頂替，書中也有這樣的描寫。
這本書，直接暗示了清朝要滅亡的局勢，在文字獄的鎖定下，吳敬梓仍然發(fā)表了這本書，相信這本書會(huì)流傳更久。
《儒林外史》讀書筆記范文一
今日，我看完了《儒林外史》這一本書，《儒林外史》是我國清代一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義的長篇諷刺小說，所表現(xiàn)的是作者吳敬梓親身的所見所聞，也寄托了他看重文行來源、鄙視功名富貴的高尚情操。
小說中的貧家少年匡超人，本來還樸實(shí)勤勞，孝順父母。之后，他考上了秀才，結(jié)識了許多招搖撞騙的假名士和豪吏潘三，受了他們的影響，就漸漸脫變，變成一個(gè)寡情薄義、貪婪虛偽的無恥之人。
《儒林外史》是我國古典小說中的瑰寶。它以宏闊的社會(huì)歷史背景、生動(dòng)曲折的故事情節(jié)、栩栩如生的人物形象、幽默詼諧的諷刺藝術(shù)、意蘊(yùn)深長的思想內(nèi)涵，構(gòu)筑了一座獨(dú)具特色的藝術(shù)宮殿，相信會(huì)給大家?guī)黼y忘的閱讀經(jīng)驗(yàn)。
《儒林外史》讀書筆記范文二
我喜歡讀書，有些書是寫得很美，可是最近我讀了一本書叫做《儒林外史》，它沒有社么美麗的詞藻，可是一個(gè)個(gè)的故事卻深入人心。這是一個(gè)諷刺古代封建制度的小說，塑造了很多形象的故事和人物。作者吳敬梓在文中借一些追求功名、思想迂腐的文人儒士，極力揭露和批判封建科舉制度的昏暗及大批讀書人靈魂的玷污、人格的墮落?！度辶滞馐贰肥俏覈诺湮膶W(xué)名著，其作者吳敬梓。
《儒林外史》開篇描述了諸暨縣一個(gè)鄉(xiāng)村少年王冕，因家境貧寒，自小替秦老放牛，但他卻勤奮好學(xué)，用每日攢下的點(diǎn)心錢買書看。由于王冕聰明勤勉，又博覽群書，還畫得一手好荷花，不到二十歲，便成了縣內(nèi)的名人。他不愿意求取功名利祿，縣令登門拜訪，他躲避不見;朱元璋授他咨議參軍之職，他也不理解。王冕怕再有人聘他做官，就逃到會(huì)稽山中，過著隱居的生活。像這樣淡泊名利的讀書人，在作者生活的年代真是少之又少，所以作者對王冕大加贊賞。
《范進(jìn)中舉》講的是五十四歲的老童生范進(jìn)最終考上舉人，歡喜至瘋，最終被平日最怕的老丈人胡屠戶一巴掌打清醒的故事。十分簡單的故事，但縱觀全文事實(shí)上卻并不是那么簡單。
中舉從范進(jìn)身上來看是好事，苦考了三十四年最終出頭，從他發(fā)瘋來看足以看出那時(shí)的讀書人對功名癡情一片，像周進(jìn)哭號著為秀才名分磕頭撞板。但他們的癡情并不是為了道德理論上的治國之經(jīng)，而是純粹的個(gè)人升官發(fā)財(cái)。還有范進(jìn)中舉前后判若兩人，中舉前萎縮地向老丈人低頭稱事，中舉后便有了老爺大人們的官腔。甚至在為母親守喪時(shí)，在打秋風(fēng)的筵席上大吃大喝。而他僅僅是中舉，不出兩個(gè)月，什么房產(chǎn)、田地、金銀、奴役，不請自來。范進(jìn)是千萬得中讀書人的代表之一，封建政府用他們的榮華為不得中的讀書人做榜樣，加深科舉對他們的毒害。
在《儒林外史》中，還塑造了很多同范進(jìn)一樣的鮮活的人物形象，如打著官府旗號讓大家把錢財(cái)交公的王惠，再如為功名不擇手段，恩將仇報(bào)，拋妻棄子的匡超人……其實(shí)他們都是腐朽的科舉制度的受害者呀!
“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯沒了多少讀書人的良知!正如魯迅先生所說：“機(jī)鋒所向，尤在士林”?，F(xiàn)實(shí)生活中，雖沒有人因中了舉人而瘋瘋癲癲，但卻有人為了考取博士、碩士而不擇手段;雖沒有人仗著學(xué)識換來的權(quán)勢蠻橫鄉(xiāng)里，但卻有人賣弄自我的知識換取財(cái)富。周恩來曾說：“為中華之崛起而讀書”，我們學(xué)習(xí)不該為了名利，而是為了祖國將來的繁榮富強(qiáng)。
《儒林外史》讀書筆記范文三
不久前，我看了《儒林外史》這部書?？赐暌院螅业母杏|很深。
《儒林外史》是清代小說，共有五十六回，是吳敬梓寫的。小說的后半部是作者在三十六歲(1736)托病辭去征辟以后陸續(xù)寫成的。
《儒林外史》展示了封建科舉制度下士大夫的種.種心態(tài)，進(jìn)兒諷刺了士人的丑惡靈魂，深刻揭露了整個(gè)封建制度的腐朽糜爛，不堪救藥。吳敬梓以他的生花妙筆，描繪出一幅18世紀(jì)中國社會(huì)多彩的風(fēng)格畫卷。
吳敬梓在小說中寫到的范進(jìn)，周進(jìn)、牛布衣、馬二先生、匡超人、杜少卿的命運(yùn)，并非別人的問題，而是他看到了歷史的凝滯。正是借助于對科舉的內(nèi)心體驗(yàn)，所以他才極為容易地道破舉業(yè)至上主義和八服制藝的種.種病態(tài)。作者所寫的社會(huì)俗相，不僅僅是作為一種文化心理的思考，同時(shí)，更多的是作了宏觀性的哲學(xué)思辨，是靈魂站立起來之后對還未站起來的靈魂的調(diào)侃。所以我們也看到了吳敬梓的小說的一個(gè)鮮明特征思想大于性格。
在《儒林外史》第一回寫的是：說楔子敷陳大義，借名流隱括全文。
在爭名奪利的元朝末年，諸暨縣出了一個(gè)嵌崎磊落的人，此人七歲時(shí)，父親便早早地離開了人世，他的母親做些針線活，供給他到村學(xué)堂里去讀書。他為了報(bào)答母親，發(fā)奮、用功的念書。之后，成了流芳百世的名人。此人便是：王冕。
王冕自幼好學(xué)勤奮，但只因家境貧窮，讀不起書。他的母親把他叫到跟前，對他說：“兒子啊，不是我有心要耽誤你，只是你父親早早去世了，我一個(gè)寡婦人家，社么都不會(huì)。如今年歲不好，柴火又貴。我們只能靠我做些針線活勉強(qiáng)糊口，實(shí)在是沒錢供你念書啊!如今沒辦法，只能讓你到隔壁去放牛，每月能夠賺幾錢銀子，還有現(xiàn)成飯能夠吃，明日你就去吧!”王冕明白家里的難處，便答應(yīng)了。
第一天，王冕便來到秦家放牛，秦老爺對母子倆十分客氣，并且之后十分照顧王冕。這讓他們十分感動(dòng)。
王冕在休學(xué)后，并沒有放下讀書。他經(jīng)常在有空時(shí)拿自我的工錢去書販那里買兩本舊書看看。
《儒林外史》讀書筆記范文四
我讀了《儒林外史》這本書，我頗為喜歡。《儒林外史》是一本好書，是一本值得細(xì)細(xì)品味的書，我不得不驚嘆作者的巧奪天工，作者的寫作手法，那些生動(dòng)的人物，發(fā)人深省的故事，喜歡這本書的原因有很多!我來跟大家一一介紹一下我喜歡這本書的理由吧!
《儒林外史》是中國四大諷刺小說之一，我之所以喜歡這本書還是緣于它給了人一種真實(shí)的感覺，在《儒林外史》的眾多人物大都有真人真事的影子。但作者卻又巧妙的把故事推向了前朝，避開了統(tǒng)制者殘酷的文字獄，這是很有勇氣的。并且對于這本書的主題閑齋老人的《儒林外史序》又講的十分清楚：“其書以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者;有倚仗功名富貴而驕人鬧人者;有假托無意功名富貴自以為高被人看破恥笑者;乃終以辭卻功名富貴，品第最上一層為中流砥柱?！比珪且苑磳婆e和功名富貴為中心抨擊當(dāng)時(shí)的官僚制度，人倫關(guān)系以及整個(gè)社會(huì)風(fēng)尚的，這是它獨(dú)特的亮點(diǎn)。
還有這本書中作者的創(chuàng)作意圖，人物形象都是清晰的，作者贊揚(yáng)什么反對什么都用作品中的人物語言一一道了出來，一點(diǎn)也不做作。因?yàn)樽髡卟幌矚g做官所以在第一回“楔子”里就寫了王冕母親臨死時(shí)勸說兒子的話：“做官怕不是榮宗耀祖的!我看見這些做官的都不得有什么好收場;況你的性情高傲倘若弄出禍來反為不美，我兒可聽我遺言，將來要娶妻生子，守著我的墳?zāi)?，不要出去做官我死了口眼也閉?！倍锍说母赣H臨死時(shí)也有類似的遺言：“功名到底是身外之物，德行是要緊的?！边@些都體現(xiàn)出作者的坦蕩。
關(guān)于這本書的主旨是透過一個(gè)個(gè)的小故事講述出來的：比如王冕棄官隱居，匡超人的背棄遺訓(xùn)混官場，周進(jìn)對于仕途的情有獨(dú)鐘，范進(jìn)中舉等等。我比較佩服王冕的身處誘惑時(shí)表現(xiàn)出來的堅(jiān)定。唾棄匡超人、周進(jìn)、范進(jìn)等人的不知廉恥。
王冕是個(gè)農(nóng)民出身的放牛娃，他憑借聰明好學(xué)，不僅僅精通經(jīng)史子集，還自學(xué)得到了畫荷花的絕招，但從來沒有邁進(jìn)科舉的軌道，從不被功名富貴所連累，憑借著自我的知識和技能孝敬母親自食其力，當(dāng)他得知朝廷要他出來做官時(shí)，他卻連夜逃到了會(huì)稽山隱居。因?yàn)樗靼兹魏我粋€(gè)人，無論是什么出身，一旦身登官位就身不由己了。不能有自我的思想與活動(dòng)，只能做一名沒有靈魂的奴才了。他最終成了一個(gè)磊落瀟灑的人。
匡超人是一個(gè)敦厚樸實(shí)的貧苦孩子出身，由于對于仕途的追求背棄了父親的遺訓(xùn)，一心貪圖功名不顧德行變成一個(gè)毒辣涼薄趨炎附勢的統(tǒng)制者的打手，終生痛苦沒了人樣。六十多歲的周進(jìn)，因?yàn)槲丛M(jìn)學(xué)不得不卑躬屈節(jié)，忍著新進(jìn)學(xué)的梅三相公的嘲笑，還替前朝新中的王舉人掃了一早晨的垃圾，到之后連教館的職位也給丟了，只得給商人記賬，還哭的死去活來最終商人給他捐了個(gè)監(jiān)生，他竟沒了尊嚴(yán)爬到地上給他們磕頭說他們是在生父母做牛做馬也要報(bào)答。要明白那時(shí)商人地位何等低下而周進(jìn)不顧一切卻恭維他們是多么可笑。還有范進(jìn)，他是連考二十多次都不中的老童生，之后最終上榜了，發(fā)榜的那天家里連米都沒了就抱著正下蛋的母雞到集上去賣了，當(dāng)他的知中舉后拍手大笑歡喜的瘋了，直到挨了丈人胡屠戶的耳光才清醒過來，之后平步登天，還有許多人來奉承他，轉(zhuǎn)眼間房屋田產(chǎn)、奴仆丫鬟什么都有了。
那里的許多故事講述了清朝科舉制度腐敗、八股文考試弊端百出，能夠請人代考，能夠行賄，能夠冒名頂替，書中也有這樣的描述。當(dāng)安東向升為安慶知府后，他到察院去考察童生時(shí)，看到那些童生有代筆的，有傳考卷的，有丟紙團(tuán)、扔磚頭的，擠眉弄眼的，無所不為，甚至還有一個(gè)童生，借者出去方便的機(jī)會(huì)，走到土墻根前，竟把土墻挖了個(gè)洞，伸手要到外頭去接文章。這樣的環(huán)境能出什么樣的人才官吏，又怎樣能使清政府千秋萬代呢，那里體現(xiàn)出了清滅亡的實(shí)質(zhì)漏洞。
在這本書中作者筆下的人物無論是孝子還是逆子，無論是升官者還是罷官者，無論是翰林學(xué)士還是侍讀，都寫得形象逼真，美丑可見。這本書的語言也是很有藝術(shù)的，經(jīng)常三言兩語就使人物“窮形盡相”。沒有藝術(shù)的語言便不是文學(xué)，文學(xué)就應(yīng)是語言藝術(shù)的寶塔。它的任何部位都應(yīng)閃爍著語言藝術(shù)的光澤，《儒林外傳》全然到達(dá)了這一標(biāo)準(zhǔn)。這本書的藝術(shù)結(jié)構(gòu)很獨(dú)創(chuàng)，沒有貫穿始終的事件，沒有貫穿始終的人物，但卻有貫穿始終的思想。用功名富貴引出不一樣的各類人物，借以否定了那時(shí)的科舉社會(huì)制度，并且批判了政府。
《儒林外史》不僅僅有豐富的深刻的思想，還有卓越獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，通篇貫穿了“諷刺”藝術(shù)的技巧，它的諷刺藝術(shù)幾乎到達(dá)了超及古人，后無來者的地步。所以我更加喜歡這本書，它的語言藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)都是堪稱一流的。相信這本文學(xué)經(jīng)典會(huì)一向傳承下去!
《儒林外史》讀書筆記范文五
在一篇篇辛辣的諷刺話語中，我仿佛看到了舊時(shí)被科舉毒害的懷才不遇的人們對封建頑固禮教的不滿、憤怒的吶喊。
《儒林外史》，中的周進(jìn)令我印象很深。剛出場時(shí)，周進(jìn)已經(jīng)六十多歲的老童生。在汶上縣做了三年西席，學(xué)生顧小舍人都進(jìn)學(xué)成了秀才，他再無資格繼續(xù)教下去，淪落到薛家集觀音庵私塾中來坐館糊口，飽受秀才梅玖和舉人王進(jìn)的嘲弄和冷遇。不久，他被生活所迫替一群商人當(dāng)賬房，飄過貢院，觸景生情。大半生追求功名利祿卻求之不得與所受過的欺辱夾雜著悲憤的情緒一下子全部發(fā)泄出來，化作一廂老淚縱橫，一頭撞在號板上，直僵僵不省人事。讀到那里，我不禁心感酸楚，周進(jìn)只是一個(gè)代表，世上以前有多少人被封建禮教毒害，又有多少人去鉆令人費(fèi)解的深?yuàn)W古經(jīng)而耽誤青春，使得人性蕩然無存，尊富鄙貧，社會(huì)不得安寧!
周進(jìn)道：“若得如此，便是重生父母，我周進(jìn)變驢變馬也要報(bào)效!”爬到地下就磕了幾個(gè)頭?？梢娝焉钕菘婆e毒害中，不得自拔。這是一種社會(huì)“濃厚”的風(fēng)氣。
自此，周進(jìn)的人生陡然發(fā)生了喜劇性變化。如果說從前沉淪落魄受盡冷眼，此后可謂春風(fēng)得意一帆風(fēng)順。中舉人，中進(jìn)士，做御史，做學(xué)道，一路升到國子監(jiān)司業(yè)。他節(jié)節(jié)高升的仕途更加顯現(xiàn)出世態(tài)丑陋，這是對整個(gè)士人階層和市民社會(huì)的批判。
周進(jìn)用錢買來了監(jiān)生，讀一個(gè)叫范進(jìn)的老童生的文章。正因無事可做，便多讀了幾遍，這才領(lǐng)悟到文章玄機(jī)多，變化妙，加上遭遇與自我甚是相似，立刻產(chǎn)生共鳴。從字里行間也體現(xiàn)出對考場監(jiān)生的諷刺：他們囫圇吞棗，漫不經(jīng)心，不識人才。
其實(shí)，從辛辣的諷刺中，我還讀到了欣慰的一點(diǎn)，就是已經(jīng)有人開始意識到危害，并且想要革命去改變現(xiàn)狀，這是思想的升華。
在中國的古典小說里，《儒林外史》是一部專門反映科舉制度下士人生活百態(tài)的作品，以其尖銳的社會(huì)批判性和對制度造成的人性畸變的精準(zhǔn)刻畫而成為中國流傳千古的古典文學(xué)名著之一。
科舉制度，打破了官僚階層的世襲狀況，使得廣大平民的向上流動(dòng)成為可能。不僅如此，它的有效推行使得中國的官員完全由知識分子構(gòu)成，大大提高了官僚階層的知識能力和整體素質(zhì)。從隋唐到明清，中國歷史上最優(yōu)秀的官員，幾乎都是科舉出身。然而應(yīng)該看到，由于科舉考試名額的有限和內(nèi)容的局限性，它不僅使得中國的官員知識結(jié)構(gòu)上存在嚴(yán)重缺陷，也使得中國讀書人在爭取好的名次時(shí)出現(xiàn)工具理性優(yōu)先于價(jià)值理性的狀況，為其成為官員后的實(shí)用主義道德觀，甚至大肆貪腐，埋下了隱患。從明代就開始，理學(xué)和八股文形式在科舉中的廣泛應(yīng)用，更使得這一制度成為國家推行統(tǒng)治階層意識形態(tài)，鉗制讀書人思想的一種有效工具。正是基于這些弊端，運(yùn)行一千多年的科舉制度才會(huì)在晚清新政如火如荼之時(shí)，被大清統(tǒng)治者廢除。
《儒林外史》與作者吳敬梓生平：
百度百科查出的吳敬梓生平如下：“吳敬梓（1701—1754），字敏軒，一字文木，號粒民，清朝最偉大的小說家之一。漢族，安徽省全椒人。因家有“文木山房”，所以晚年自稱“文木老人”，又因自家鄉(xiāng)安徽全椒移至江蘇南京秦淮河畔，故又稱“秦淮寓客”。幼即穎異，善記誦。稍長，補(bǔ)官學(xué)弟子員。尤精《文選》，賦援筆立成。不善治生，性豪邁，不數(shù)年，舊產(chǎn)揮霍俱盡，時(shí)或至于絕糧。
雍正十三年（一七三五年），巡撫趙國轔舉以應(yīng)“博學(xué)鴻詞”，不赴（參加了學(xué)院，撫院及督院三級地方考試，因病未延試）。移家金陵，為文壇盟主。又集同志建先賢祠于雨花山麓，祀泰伯以下二百三十人。資不足，售所居屋以成之，家因益貧。晚年，自號文木老人，客揚(yáng)州，尤落拓縱酒。后卒于客中。”
由此可以看出，《儒林外史》當(dāng)中的杜少卿，應(yīng)該就是作者吳敬梓的化身與寫照。吳敬梓出身地方世族，“家聲科第從來美，一時(shí)名公巨卿多出其門”。這讓早年的吳敬梓既能接受到良好的文化教育，又能擁有傲視官場、不為科舉所驅(qū)使的資本。而這樣的出身也使得吳敬梓對于科舉制度和皇權(quán)的態(tài)度具有明顯的雙重性：一方面，他大肆嘲弄那些死讀書、為區(qū)區(qū)功名利祿而奔忙的庸俗士人；另一方面，他又對具備真正儒家精神風(fēng)范的士人，包括這種精神背后的皇權(quán)，具有一種美好的期望與想象。《儒林外史》之所以會(huì)采取前三十回諷刺，后三十回勵(lì)志這種先抑后揚(yáng)的寫作方式，顯然跟吳敬梓的家庭出身有著密切聯(lián)系。吳敬梓反對的，僅僅八股取士這種僵化、機(jī)械化的選拔方式，而并非反對科舉制度本身，更是無意質(zhì)疑皇權(quán)和整個(gè)中國傳統(tǒng)的統(tǒng)治秩序。
《儒林外史》的成書背景：
十八世紀(jì)初，封建皇權(quán)統(tǒng)治和科舉制度均發(fā)展到登峰造極的地步，處在衰落和崩潰的前夜；
儒家道德倫理的雙元對立狀態(tài)越發(fā)嚴(yán)重，一方面是紙面上恪守道德倫理、追求內(nèi)心修養(yǎng)的程朱理學(xué)，一方面是為了目的不擇手段、言行不一的唯目的論。
《儒林外史》是我國杰出的諷刺小說，作者吳敬梓以夸張辛辣的手法描寫了不同層次的知識分子的不同心態(tài)，展現(xiàn)了中國封建社會(huì)制度下，文人窮極一生只為模仿八股文，以便考中飛黃騰達(dá)，除此之外什么也不知道的愚昧心理。
作者吳敬梓出自書香世家，本來是極其相信科舉制的，但死板木訥的八股文和族兄好友的經(jīng)歷讓他漸漸失望，原來所謂的科舉制只是幫助讀書人構(gòu)建自己的關(guān)系網(wǎng)，腐敗不堪，到了晚年，吳敬梓從絕望走向清醒，寫出了《儒林外史》。
《儒林外史》通過辛辣的諷刺，以筆為刀，刻畫了一系列丑惡的人物。如范進(jìn)，從黑發(fā)垂髫到花甲之年考了二十余次仍然不中，終于他中舉了，卻又因?yàn)檫^度興奮“痰迷心竅”發(fā)瘋，丑態(tài)百出。如匡超人，他原來孝順勤快，是個(gè)繼承了中華傳統(tǒng)美德的淳樸青年，但在瘋狂追逐名利富貴的世風(fēng)和腐朽科舉制度的荼毒下，他追名逐利，賣友求榮，忘恩負(fù)義，甚至停妻再娶，漸漸從一個(gè)老實(shí)淳樸的青年變成不擇手段的勢利小人。
但在諷刺之余，吳敬梓還包含了對灰暗社會(huì)的期望，如開篇描寫的王冕，他淡泊名利，追求高潔傲岸的情操，官府讓他當(dāng)官，他卻躲了起來，不為功名利祿所動(dòng)。再比如“散盡千金付之一笑”的杜少卿，他輕財(cái)仗義，不滿八股取士制度，不愿受封建禮教的約束。
科舉制從隋朝開始，唐代發(fā)展到巔峰，到明清時(shí)漸漸衰落，最后消失在了歷史的長河?？婆e制是中國傳統(tǒng)文化重要的一部分，它培育維系了傳統(tǒng)文化，推動(dòng)了教育的發(fā)展，培養(yǎng)了一大批人才，但隨著時(shí)間的流逝，科舉制的弊端顯現(xiàn)了出來，到明清時(shí)期，科舉制已經(jīng)成為文化發(fā)展的桎梏，變?yōu)槎髿⑷瞬诺墓ぞ摺?/p>
“夫以銅為鏡，可以正衣冠，以史為鏡，可以知興替……”讓我們以史為鑒，不故作目傲清高，也不隨波逐流，有自己的想法和意識，明白讀書的目的和意義，最終成為自己理想的樣子。
古語有云：一日無書，百事荒蕪，我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類知識的總結(jié)。在閱讀的時(shí)候，我們經(jīng)常會(huì)與故事情節(jié)產(chǎn)生共鳴，那些收獲瞬時(shí)涌現(xiàn)，需要即時(shí)把它記錄下來，優(yōu)秀的讀書筆記有哪些特點(diǎn)呢？幼兒教師教育網(wǎng)的編輯特意為大家收集整理了“狼牙山五壯士讀書筆記”，希望能幫助到你，請收藏！
前幾天，我們學(xué)了一篇題為《狼牙山五壯士》的課文，我受益匪淺。
五位壯士為了完成任務(wù)，付出了生命。然而他們寧死不屈，誓死報(bào)效祖國。
文中的有一個(gè)片斷最令我感動(dòng)：狼牙山上響起了他們壯烈豪邁的口號聲：打倒日本帝國主義！中國共產(chǎn)黨萬歲！這是英雄的中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的聲音!這聲音驚天動(dòng)地，氣壯山河！多么偉大的五壯士，多么堅(jiān)強(qiáng)的五壯士呀！他們毫不畏懼、不怕犧牲的精神永垂不朽!
不要忘記，我們現(xiàn)在的幸福都是革命先烈用鮮血換來的。所以我們一定要珍惜時(shí)間，好好學(xué)習(xí)，取得好成績，不能辜負(fù)了那些英勇奮戰(zhàn)的烈士們!
編輯推薦：
更多讀后感范文進(jìn)入讀后感大全：/duhougan/
更多讀書筆記范文進(jìn)入讀書筆記大全：/dushubiji/
狼牙山五壯士的名字，多少年來在中華大地作為民族不可征服的英雄楷模而廣為傳揚(yáng)。在抗日戰(zhàn)爭勝利120周年的特殊日子里，我懷著崇敬的心情，認(rèn)真地閱讀了《狼牙山五壯士》的英雄事跡。
故事發(fā)生在1941年的8月，侵華日軍對我們晉察冀“大掃蕩“。敵人圍攻在狼牙山地區(qū)。七連六班的馬寶玉、胡德林、胡福才、葛振林、宋學(xué)義5名戰(zhàn)士接到了掩護(hù)群眾部隊(duì)主力轉(zhuǎn)移的任務(wù)。他們沉著、堅(jiān)定、奮勇還擊。為了轉(zhuǎn)移敵人視線，他們邊打邊撤，把敵人引上了絕路。五位壯士臨危不懼、英勇阻擊。子彈打完了就用石頭砸，面對步步逼近的敵人，寧死不屈、義無反顧，一個(gè)個(gè)縱身跳下萬丈深淵的深谷中。
馬寶玉等五位壯士的舉止，表現(xiàn)了崇高的愛國主義、革命英雄主義和堅(jiān)定不屈的民族氣節(jié)，被人們譽(yù)為“狼牙山五壯士”。他們用生命和鮮血譜寫出了一首氣吞山河的壯烈詩篇。
看完了五位壯士的故事，我覺得熱血沸騰，內(nèi)心對他們充滿了崇高的敬意。想想現(xiàn)在我們的平安年代，是多少革命先烈拋頭顱、灑熱血，經(jīng)過千辛萬苦與敵人殊死搏斗才換來的!
因此，我們要更珍惜我們的大好時(shí)光，好好學(xué)習(xí)。長大了回報(bào)祖國，這樣才是對革命先烈最好的紀(jì)念!
讀了《狼牙山五壯士》這篇文章，我很佩服文章里寫的五位戰(zhàn)士，能為國家做出偉大的貢獻(xiàn)。
《狼牙山五壯士》這篇文章敘述了1994年秋天，五位抗日英雄馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡福才、胡德林勝利地完成了阻止敵人，掩護(hù)人民群眾和部隊(duì)主力轉(zhuǎn)移的光榮任務(wù)。在彈盡糧絕，就要被敵人捉住時(shí)，五位戰(zhàn)士毅然跳崖，以身殉國。
文中這樣的一個(gè)片段令我倍受感動(dòng)。為了不讓敵人發(fā)現(xiàn)群眾和連隊(duì)主力，班長馬寶玉斬?cái)蒯斀罔F地說了一聲：“走！”。帶頭向棋盤陀走去。這兩句話表現(xiàn)了五位戰(zhàn)士為了保護(hù)群眾和連隊(duì)主力，堅(jiān)定不移的決心和不畏犧牲的精神?！皵蒯斀罔F”這個(gè)詞語更能表現(xiàn)五位戰(zhàn)士堅(jiān)定不移的決心和不畏犧牲的精神。
每當(dāng)我想起五位戰(zhàn)士以身殉國，我感到十分慚愧。我作為一名少先隊(duì)員，在學(xué)習(xí)上遇到困難，就退縮，就逃避，甚至還放棄了。而狼牙山五戰(zhàn)士為了自己的祖國，沒有考慮生死，將自己的生死置之度外，把敵人引上山崖，毅然跳崖，以身殉國。我有一次碰到一道數(shù)學(xué)難題，我隨便地看了一下這道題，我就說不會(huì)，媽媽走過來跟我說了一下解題思路，我想也不想算也不算還是說不會(huì)，就不做這道題了?？墒堑降诙欤蚁肓艘幌戮妥鐾炅诉@道題。其實(shí)這道題很簡單，只要你肯去想一想就明白了。所以我們要學(xué)習(xí)五壯士勇于面對困難和不畏犧牲的精神！
誰不珍惜自己的生命呢?馬寶玉、胡德林、胡福才、葛振林、宋學(xué)義，這一個(gè)個(gè)普通而又偉大的名字永遠(yuǎn)銘刻在人們心中。今天，讓我們穿越時(shí)空，回到那段可歌可泣的歲月，回到狼牙山五壯士身邊。
1941年秋，日寇集中兵力，向我晉察冀根據(jù)地大舉進(jìn)犯，七連六班的五個(gè)戰(zhàn)士擔(dān)任掩護(hù)群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的任務(wù)。為了拖住敵人，他們一邊痛擊追上來的敵人，一邊有計(jì)劃地把大批敵人引上狼牙山。崎嶇的山路上，橫七豎八地躺著許多敵人的尸體。班長馬寶玉負(fù)傷了，子彈都打完了，五位壯士屹立在狼牙山頂峰，眺望著群眾和部隊(duì)主力遠(yuǎn)去的方向，臉上露出勝利的喜悅。班長馬寶玉把從敵人手里奪來的槍砸碎了，第一個(gè)縱身跳下深谷。其他戰(zhàn)士也昂首挺胸相繼從懸崖跳下去，狼牙山上響起了他們壯烈豪邁的口號聲：“打到日本帝國主義!”“中國共產(chǎn)黨萬歲!”
這是英雄的中國人民堅(jiān)強(qiáng)不屈的聲音!這聲音驚天動(dòng)地、氣壯山河!
多么偉大的壯舉!他們必將與明月同輝，與天地共存。他們這種為中華民族英勇獻(xiàn)身的精神值得我們學(xué)習(xí)?，F(xiàn)在，我們要勤奮努力、刻苦鉆研，掌握科學(xué)文化知識，長大報(bào)效祖國。
“打倒日本帝國主義!”
“中國共產(chǎn)黨萬歲!”
這是狼牙山五壯士壯烈豪邁的聲音，這是中華人民內(nèi)心的呼喊!我的心在滴血!當(dāng)我想到狼牙山五壯士那臨危不懼、堅(jiān)強(qiáng)不屈的精神時(shí)，手便會(huì)顫抖地緊緊握著，默默地叫道：“你媽真是好樣的!”
《狼牙山五壯士》敘述了1941年的那個(gè)充滿了火藥味的秋天，七連六班五位戰(zhàn)士勝利地完成了阻擊敵人，掩護(hù)群眾和連隊(duì)轉(zhuǎn)移的艱巨任務(wù)。就在彈盡糧絕、即將被敵人俘虜時(shí)，他們英勇跳崖、壯烈犧牲!在棋盤陀譜寫了一首驚天地、泣鬼神的詩歌!
當(dāng)我看到“不少敵人墜落山澗，粉身碎骨”時(shí)，我不禁對五壯士的氣場給震住了，對他們豎起了大拇指，也對日本鬼子3000多人還敵不過五個(gè)人而感到驕傲;當(dāng)我聽到五壯士在縱身跳下懸崖之前喊著的口號聲：“打倒日本帝國主義，中國共產(chǎn)黨萬歲!”時(shí)，這簡短而嚴(yán)肅的聲音帶著多少中華人民的期盼!這期盼中裝滿了多少人痛恨敵人的肺腑之言。當(dāng)我讀到“山坡上傳來一陣嘰里呱啦的叫聲，敵人紛紛滾落深谷”時(shí)，我不禁感受到五壯士的堅(jiān)強(qiáng)不屈，英勇無畏的英雄氣概，表達(dá)出他們與我心中的對日軍的痛恨!
想想現(xiàn)在，我們這些“祖國的花朵兒”是多么弱不禁風(fēng)?。河浀靡淮?，我在爬保俶山時(shí)一不小心摔了一跤，皮被刮破了一大塊，我哭了起來。媽媽立刻把我抱下了山，送到醫(yī)院治療。而五壯士呢?他們身中過多少子彈，負(fù)過多少傷，仍然堅(jiān)強(qiáng)不屈地抗擊敵人。我的心中頓時(shí)充滿了慚愧之情
視死如歸，擁有崇高革命精神的五壯士們是一根筆直筆直的頂梁柱，無論暴雨狂風(fēng)還是洪水泛濫，從來不會(huì)倒下;他們是中國的脊梁，不惜犧牲自己的生命，讓人民健康快樂地生活;他們還是那一朵朵向著陽光、生長在陡峭山坡上的野菊花，不屈不撓，不向困難低頭。
在五位抗日英雄相繼跳下懸崖的那一刻，我的心中立刻升起一團(tuán)熊熊燃燒的火焰，火焰中還不時(shí)的跳出幾個(gè)名字：馬寶玉、葛振林、宋學(xué)義、胡德林和胡福才!
讓我們一起為死去的五位革命烈士鼓掌，讓我們在這繁榮富強(qiáng)的21世紀(jì)好好讀書!勿忘國恥，振興中華!
今天上課我學(xué)習(xí)了《狼牙山五壯士》，這個(gè)故事介紹了1947年秋，日寇集中兵力，向我晉察冀根據(jù)地大舉進(jìn)犯時(shí)，七連六班的五個(gè)戰(zhàn)士為了爭取時(shí)間，掩護(hù)群眾和連隊(duì)的安全轉(zhuǎn)移，把敵人引上了絕路，當(dāng)他們彈盡路絕的危險(xiǎn)時(shí)刻，英勇地跳下了懸崖。
讀完這篇課文后，我不禁為英勇頑強(qiáng)，不畏犧牲的五壯士流下眼淚，對敵人的所作所為，深惡痛絕。但是，我還有許多疑問，五位壯士完成任務(wù)后，為什么還要把敵人引上絕路?我想了想，若是走另一條路可以很快追上連隊(duì)，可是敵人緊跟在身后，敵人是不是也會(huì)很快又追上連隊(duì)很老百姓了呢。五壯士為了戰(zhàn)友和群眾們的安全，把敵人引上了絕路，可以保護(hù)他們免受敵人的攻擊和死亡的威脅，他們是“明知山有虎，偏向虎山行啊!”
五壯士們又為什么要縱身跳下懸崖呢?這是因?yàn)樗麄冸m然彈盡路絕，卻寧可站著死，也不決不跪著活。正如文天祥在獄中寫下的名句“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。”
我想，如果沒有像五壯士一樣的無數(shù)先烈們，我們怎么能在寬敞明亮的教室里學(xué)習(xí)!怎么能在溫暖如春的家里生活!怎么能在繽紛多彩的公園里看著燦爛的陽光跳動(dòng)在枝頭……
在中國人民不屈不撓抗擊外辱的過程中，像五壯士這樣的英雄們不計(jì)其數(shù)，有舍生炸暗堡的董存瑞，有機(jī)智勇敢的小雨來，有不畏敵人的王二小，有忍痛潛伏的邱少云......他們?yōu)榱爽F(xiàn)在的和平生活，拋頭顱，灑熱血，歷經(jīng)千辛萬苦，與敵人殊死搏斗。
五壯士是中華民族的英雄，是中華兒女的楷模。我們作為少先隊(duì)員，應(yīng)該學(xué)習(xí)先烈們的精神，長大肩負(fù)起振興中華的神圣使命，讓祖國更加繁榮昌盛。
相信《在人間讀書筆記怎么寫》一文能讓您有很多收獲！“幼兒教師教育網(wǎng)”是您了解教育筆記，工作計(jì)劃的必備網(wǎng)站，請您收藏yjs21.com。同時(shí)，編輯還為您精選準(zhǔn)備了在人間讀書筆記專題，希望您能喜歡！
相關(guān)推薦
古人說“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。”讀書對于我們個(gè)人而言是非常重要的，尤其讀經(jīng)典作品對我們思想也會(huì)有一定的影響。網(wǎng)絡(luò)上有很多關(guān)于作品的閱讀分析，想信您在閱讀后也有所得，這個(gè)時(shí)候，我們只需要將自己的想法一筆一劃的記錄下來，如何才能將讀書筆記寫的清晰而有條理呢？以下是欄目小編精心收集整理的《在人間...
古語有云：一日無書，百事荒蕪。我們經(jīng)常需要讀大量有深度的書籍，比如經(jīng)典作品等，它是人類知識的總結(jié)。而好的作品會(huì)引起閱讀者的共鳴，在看作品之后一定會(huì)觸動(dòng)內(nèi)心，那么，我們不妨靜下心來將它記錄下來也方便了我們以后隨時(shí)也可以翻看，那么，優(yōu)秀的讀書筆記模板有哪些？以下是幼兒教師教育網(wǎng)的編輯精心收集整理的中學(xué)讀...
赫爾岑說：“不去讀書就沒有真正的教養(yǎng)，同時(shí)也不可能有什么鑒別力。”這句就告訴我們讀書的重要性，所以我們在平常要多讀一些具有知識含量的經(jīng)典書籍。閱讀相關(guān)作品后，心中會(huì)有莫名的感觸，有很多的想法，為了記錄文章中自己喜歡的句子以及閱讀文章的感受，一篇讀書筆記是很有必要的，有哪些好的讀書筆記范本而資借鑒呢？...
歌德說：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話?！比祟惖某砷L，都是和閱讀聯(lián)系在一起的，我相信每個(gè)人看了不同的作品之后，內(nèi)心也一定會(huì)有所觸動(dòng)，為了可以記住當(dāng)時(shí)讀完書后的所思所想，就必須寫一篇讀書筆記，讀書筆記，需要重點(diǎn)寫哪些方面呢？下面是我們?yōu)榇蠹艺淼摹懊x書筆記”，希望你能從中找到有用的內(nèi)容！...
最新更新
