最新中國(guó)古代故事11篇

中國(guó)古代故事。

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最新中國(guó)古代故事 篇1

在古代西方人還不知道石油是什么東西時(shí)，中國(guó)老百姓已經(jīng)用這種黑色液體燒飯點(diǎn)燈了。這要?dú)w功于我國(guó)古代的一位讀書(shū)人，是他經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，弄清了這種東西的性質(zhì)和用途，動(dòng)員老百姓推廣使用。這位讀書(shū)人還給它起了一個(gè)名字：“石油”，這名字一直沿用到今天。這位讀書(shū)人就是北宋時(shí)期的沈括(1031—1095)。

沈括是北宋年間錢(qián)塘(今杭州市)人，是我國(guó)古代著名的改革家和科學(xué)家，在天文歷法、數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、地理、地質(zhì)、氣象、生物、醫(yī)學(xué)等學(xué)科中都有重大成就。西方人稱(chēng)他為“中國(guó)科學(xué)史上的坐標(biāo)”。

沈括33歲到京城開(kāi)封研究天文歷法。王安石變法期間，被任命為負(fù)責(zé)觀測(cè)天象、制訂歷法的司天監(jiān)長(zhǎng)官。他用自己制定的《奉元?dú)v》代替舊歷，提出《十二氣歷》代替農(nóng)歷，《十二氣歷》比現(xiàn)在世界通用的公歷──格里高利歷還要合理，可惜未被采納。

沈括在物理學(xué)方面建樹(shù)很多。他通過(guò)實(shí)驗(yàn)找到了使用指南針的辦法，使針總是精確的指向南方。這是世界上關(guān)于如何使用指南針的最早記錄。此后，他在用指南針定向時(shí)，發(fā)現(xiàn)磁針常向東偏，不指正南，在歷史上第一個(gè)指出了地磁場(chǎng)存在磁偏角，這比歐洲人要早400年。他對(duì)凹面鏡成像和小孔成像的說(shuō)明，對(duì)聲音振動(dòng)的實(shí)驗(yàn)，都處在世界領(lǐng)先地位。

沈括在地學(xué)方面也有不少貢獻(xiàn)。他到浙江東部地區(qū)考察，提出雁蕩山群峰是經(jīng)過(guò)千萬(wàn)年流水的沖刷而成。他經(jīng)過(guò)太行山麓，見(jiàn)山壁中間有一條由卵石螺殼組成的堆積層時(shí)，斷定這里是古時(shí)的海邊，并推論出“大陸都是混濁泥沙沖積形成”的。這些獨(dú)到的見(jiàn)解，與現(xiàn)代科學(xué)結(jié)論有許多相通之處。

沈括晚年居住在潤(rùn)州(今鎮(zhèn)江)的夢(mèng)溪園，專(zhuān)門(mén)從事著述，為后人留下了一部26卷的科學(xué)巨著《夢(mèng)溪筆談》，成為我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成果的資料庫(kù)。像活字印刷、磁針裝置四法、水法練鋼等重要成果，就是由這本書(shū)記錄留傳下來(lái)的。這部書(shū)在世界科技史上有重要意義。

最新中國(guó)古代故事 篇2

傳說(shuō)很早以前，在冀州的南面、河陽(yáng)的北面有兩座大山，一座叫太行山，一座叫王屋山，山高萬(wàn)丈，方圓有七百里。

在山的北面，住著一位叫愚公的老漢，年紀(jì)快九十歲了。他家的大門(mén)，正對(duì)著這兩座大山，出門(mén)辦事得繞著走，很不方便。愚公下定決心要把這兩座大山挖掉。

有一天，他召集了全家老小，對(duì)他們說(shuō)：這兩座大山，擋住了我們的出路，咱們大家一起努力，把它挖掉，開(kāi)出一條直通豫州的大道，你們看好不好?

大家都很贊同，只有他的妻子提出了疑問(wèn)。她說(shuō)：像太行、王屋這么高大的山，挖出來(lái)的那些石頭、泥土往哪里送呢?

大家說(shuō)：這好辦，把泥土、石塊扔到渤海邊上就行了!再多也不愁沒(méi)地方堆。

第二天天剛亮，愚公就帶領(lǐng)全家老小開(kāi)始挖山。

他的鄰居是個(gè)寡婦，她有一個(gè)七八歲的小兒子，剛剛換完奶牙，也蹦蹦跳跳地前來(lái)幫忙。

大家干得很起勁，一年四季很少回家休息。

黃河邊上住著一個(gè)老漢，這人很精明，人們管他叫智叟。他看到愚公他們一年到頭，辛辛苦苦地挖山運(yùn)土不止，覺(jué)得很可笑，就去勸告愚公：你這個(gè)人可真傻，這么大歲數(shù)了，還能活幾天?用盡你的力氣，也拔不了山上的幾根草，怎么能搬動(dòng)這么大的山呢?

愚公深深地嘆口氣說(shuō)：我看你這人自以為聰明，其實(shí)是頑固不化，還不如寡婦和小孩呢!不錯(cuò)，我是老了，活不幾年了。可是，我死了還有兒子，兒子又生孫子，孫子又生兒子;子子孫孫，世世代代，一直傳下去，是無(wú)窮無(wú)盡的?？墒沁@兩座山卻不會(huì)再長(zhǎng)高了，我們?yōu)槭裁床荒馨阉鼈兺谄侥?

聽(tīng)了這些話(huà)，那個(gè)自以為聰明的智叟，再也無(wú)話(huà)可說(shuō)了。

山神知道了這件事，害怕愚公一直挖下去，就去向上帝報(bào)告。老愚公的精神把上帝感動(dòng)了，他就派兩個(gè)大力神下凡，把兩座大山背走，一座放到朔方東邊，一座放到雍州南邊。從此以后，冀州的南面，漢水的北面，就沒(méi)有高山阻擋了。

寓意：只要有頑強(qiáng)的毅力，堅(jiān)定的決心，堅(jiān)持不懈，奮斗不息，再大的困難也能夠克服。

原文：

太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居，懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀，曰：吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎?雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?雜曰：投諸渤海之尾，隱土之北。遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始()，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：甚矣，汝之不惠!以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何?北山愚公長(zhǎng)息曰：汝心之固，固不可徹，曾不苦孀妻弱子。雖我之死，有子存焉。子又生孫，孫又生子;子又有子，子又有孫，子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平?河曲智叟亡以應(yīng)。操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

列子《列子湯問(wèn)篇》

列子(公元前450-前375)，名列御寇，春秋末鄭國(guó)人?！读凶印?，共8篇，保存了很多寓言故事。這些故事多數(shù)是采用民間傳說(shuō)。也有人說(shuō)《列子》并非列子所著，而是后人假托。

最新中國(guó)古代故事 篇3

一漢十一年春,中國(guó)古代軍事史上威名赫赫的大將韓信在長(zhǎng)樂(lè)宮被斬。罪名是謀反。之前，他就因?yàn)檫@個(gè)被奪爵削封，從統(tǒng)轄兩淮一帶八十八城的楚王貶為不過(guò)擁有幾千個(gè)農(nóng)戶(hù)的淮陰侯。時(shí)在漢六年十月。不過(guò)，前一次謀反虛實(shí)難辨，這一次卻是板上釘釘，證據(jù)確鑿。

當(dāng)時(shí)漢高祖劉邦正帶領(lǐng)大軍忙于平定鉅鹿太守陳豨的反叛，朝內(nèi)空虛。韓信見(jiàn)時(shí)機(jī)來(lái)到，暗中給陳豨送信，打算里應(yīng)外合，一舉顛覆劉氏王朝。反叛，風(fēng)險(xiǎn)至大也!不要說(shuō)是在封建王朝，就是在現(xiàn)在的民主國(guó)家，弄不好也有牢獄之災(zāi)。如此關(guān)乎自己九族安危的大事，韓信卻沒(méi)有嚴(yán)格作好__。事情正在準(zhǔn)備中，他卻要?dú)⒌粢幻米锪怂氖窒氯?。手下人的弟弟懷恨在心，偷偷向朝廷告了密。鑒于韓信的威名，留守的呂太后不免有些緊張。

還好，此刻還有忠心耿耿的老丞相蕭何在朝中。這位發(fā)現(xiàn)韓信軍事才能的伯樂(lè)，歷史仿佛注定又要要他來(lái)毀滅這匹千里馬。蕭何定計(jì)，詐稱(chēng)前線(xiàn)傳來(lái)高祖平叛勝利的消息，按例，百官都要進(jìn)宮朝賀，半信半疑的韓信剛一進(jìn)宮，就被武士們捆了個(gè)結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)。也不需要等劉邦回來(lái)了，也不需要經(jīng)過(guò)什么司法程序了，特事特辦，干脆利落，呂太后一聲令下，就在長(zhǎng)樂(lè)宮的鐘室，一代名將身首異處。對(duì)于名人離開(kāi)這個(gè)世界去遠(yuǎn)游時(shí)留下的遺言，我們臃腫的歷史從不吝惜自己的頁(yè)面進(jìn)行記錄，反正內(nèi)容已是那么龐博了，再多幾行字又何妨，何況韓信又是那么一位軍事奇才，沒(méi)有理由不記。于是，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奶饭抉R遷帶著復(fù)雜的感情記下了下面的話(huà)：信之方斬，日，吾悔不用蒯通之言計(jì)，乃為兒女子所詐，豈非天哉!

在人生最后極其有限的時(shí)間里想到蒯通，那是最自然不過(guò)的反應(yīng)。當(dāng)初若是聽(tīng)了蒯通的話(huà)，以他的實(shí)力，也許頭顱落地的是現(xiàn)在發(fā)號(hào)施令的人了。最是讓他不能忍受的是，建立了蓋世功勛的大丈夫竟然要死在一位女子之手，這更讓他恨如云山千疊。不過(guò)，事已至此，又有什么法子呢!思緒一轉(zhuǎn)，如同他一生中那位唯一的對(duì)手項(xiàng)羽那樣，也如同迷信天命的無(wú)數(shù)中國(guó)人那樣，他長(zhǎng)嘆一聲，將這無(wú)法接受的一切歸之于上天的安排，黯然上路

平心而論,司馬遷對(duì)歷史人物的記述雖然沒(méi)有做到真正的不彰美，不隱惡，還是比較客觀、公允的。即以他寫(xiě)楚漢相爭(zhēng)的兩大巨頭劉邦和項(xiàng)羽而言，寫(xiě)劉邦，他寫(xiě)了他的知人善任、寬宏大量，也寫(xiě)了他的粗鄙言行，無(wú)賴(lài)嘴臉;寫(xiě)項(xiàng)羽，既寫(xiě)他屠城縱火的殘暴、剛愎自用的愚昧，也寫(xiě)了他對(duì)下屬和士兵的仁愛(ài)關(guān)懷、對(duì)敵人作戰(zhàn)的英勇無(wú)敵。

饒是這樣，后人還對(duì)他不太滿(mǎn)意。有人就在和縣的霸王祠題聯(lián)說(shuō)到司馬遷本漢臣，本紀(jì)一篇，不信史官無(wú)曲筆，那意思是說(shuō)他在寫(xiě)項(xiàng)羽時(shí)有歪曲英雄的嫌疑。沒(méi)辦法，誰(shuí)叫你老人家是千古大史家呢，高人就要高標(biāo)準(zhǔn)要求嘛!回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)韓信，《史記淮陰侯列傳》所占篇幅在書(shū)中僅次于寫(xiě)劉邦和項(xiàng)羽的，是司馬遷重點(diǎn)記述的人物。在這篇文章中，司馬遷用濃墨重彩寫(xiě)了韓信的赫赫武功，而對(duì)他功成名就直到謀反被殺，則只是泛泛而寫(xiě)，三兩下就收了尾，由此不難看出太史公對(duì)韓信的欣賞之情?；蛴腥搜?，風(fēng)云年代有事可記，當(dāng)然要重點(diǎn)記述，天下已定時(shí)無(wú)事可記，自然要簡(jiǎn)單、平淡。這話(huà)看似有理，其實(shí)不然。韓信這么一位叛逆之臣，因?yàn)槠渲匾臍v史地位而使得封建史家無(wú)法繞開(kāi)，但如果一味站在正統(tǒng)的立場(chǎng)，則很容易將注意力放在其謀反的事情上，假使作者再缺點(diǎn)良知，完全可以往里面添點(diǎn)油，加點(diǎn)醋，甚至篡改史實(shí)，掩蓋真相。那樣的話(huà)，韓信就是一位人人得而誅之的亂臣賊子了。

正是司馬遷這樣史家秉筆直書(shū)，一個(gè)在風(fēng)云激蕩的時(shí)代里個(gè)性鮮明、特立獨(dú)行的千古名將才會(huì)栩栩然活在后來(lái)人的精神世界里。

最新中國(guó)古代故事 篇4

庖丁為梁惠王宰牛。手到的時(shí)候，肩倚的時(shí)候，腳踩的時(shí)候，膝頂?shù)臅r(shí)候，那聲音十分和諧，就跟美妙的音樂(lè)一樣，合于堯時(shí)的《經(jīng)首》旋律;那動(dòng)作也很有節(jié)奏，就像優(yōu)美的《桑林》舞蹈。

梁惠王看得出了神，稱(chēng)贊說(shuō)：哈，好啊!你的技術(shù)是怎么達(dá)到這樣高超的地步的呢?

庖丁放下刀對(duì)梁惠王說(shuō)：我喜歡探求的是道，比一般的技術(shù)又進(jìn)了一步。我開(kāi)始解剖牛的時(shí)候，看到的無(wú)非是一頭整牛，不知道牛身體的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，不知道從什么地方下手。三年以后，我眼前出現(xiàn)的是牛的骨縫空隙，就不再是一頭整牛。到了今天，我宰牛就全憑感覺(jué)了，不需要再用眼睛看來(lái)看去，就能知道刀應(yīng)該怎么運(yùn)作。牛的肌體組織結(jié)構(gòu)都是有一定規(guī)律的，我進(jìn)刀的地方都是肌肉和筋骨的縫隙，從不碰牛的骨頭，更不消說(shuō)碰大骨頭了。技術(shù)高明的廚師，一年換一把刀，因?yàn)樗怯玫陡?。一般的廚師，一個(gè)月就更換一把刀，因?yàn)樗怯玫犊?。而我宰牛的這把刀，已經(jīng)用了十九年;所宰的牛，又經(jīng)有幾千頭，然而刀口鋒利得仍然像剛在磨石上磨過(guò)的一樣。這是為什么呢?就因?yàn)榕５募◇w組織結(jié)構(gòu)之間有空隙，而刀口與這些空隙比起來(lái)，薄得好像一點(diǎn)厚度也沒(méi)有。用沒(méi)有厚度的刀在有空隙的肌體組織間運(yùn)行，當(dāng)然綽綽有余羅!所以十九年過(guò)去，我的刀還跟新的一樣。雖然我的技術(shù)已達(dá)到了這種程度，但我在解剖牛的時(shí)候，還是絲毫不敢馬虎，總是小心翼翼，心神專(zhuān)注，進(jìn)刀時(shí)不匆忙，用力時(shí)不過(guò)猛，牛體迎刃而解，牛肉就像一攤泥土一樣從骨架上滑落到地上。這時(shí)，我才松下一口氣來(lái)，提刀站立，顧視一下四周，心滿(mǎn)意足地把刀揩拭干凈，收藏起來(lái)。Yjs21.com

梁惠王聽(tīng)了，高興地說(shuō)：好極了，聽(tīng)了你的這一席話(huà)，我從中悟到了修身養(yǎng)性的道理。

寓意：世間一切事物，都有它自身的規(guī)律，掌握了事物的規(guī)律，辦事就可以得手應(yīng)心。

原文：庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所()，砉然響然，奏刀()然，莫不中音，合于桑林之舞，乃中經(jīng)首之會(huì)。文惠君曰：嘻，善哉!技蓋至此乎?庖丁釋刀對(duì)曰：臣之所好者，道也;進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者;三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大谷阝，導(dǎo)大()，因其固然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大車(chē)瓜乎?良庖歲更刀，割也;族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚;以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣!是以十九年，而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲，動(dòng)刀甚微，讠桀然已解，如土委地，提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志。善刀而藏之。文惠君曰：善哉!吾聞庖丁之言，得養(yǎng)生焉。

莊子《莊子養(yǎng)生主》

最新中國(guó)古代故事 篇5

這個(gè)寒假，媽媽給我買(mǎi)了好幾本課外書(shū)，其中有一本就是《中國(guó)古代寓言故事》，我覺(jué)得這本書(shū)挺有意義的，告訴我許多做人做事的道理，今天我就來(lái)跟大家分享其中一二則小故事。

比如其中一個(gè)故事《單箭易折》，它告訴我們一支箭很容易被折斷，一把箭卻很難被折斷，這就是團(tuán)結(jié)的力量。像我，就是一支箭，而我們班集體就是一把箭。我記得二年級(jí)的時(shí)候，學(xué)校組織了一場(chǎng)百米繪畫(huà)主題活動(dòng)，要求我們一起完成一幅畫(huà)卷。我和另外兩個(gè)同學(xué)分工合作，齊心協(xié)力。你勾線(xiàn)，畫(huà)房子;我涂色，舔磚加瓦;她負(fù)責(zé)藍(lán)天白云。就這樣，我們很快完成一幅校園圖，得到了學(xué)校的表彰，為班級(jí)爭(zhēng)得了榮譽(yù)。這就是團(tuán)結(jié)的力量呀!

還有另外一個(gè)故事《有志者，事竟成》，這個(gè)故事告訴我們要想有所作為，關(guān)鍵在于立志，更重要的是為了這個(gè)目標(biāo)要堅(jiān)持不懈的去努力。2021年至德小學(xué)藝術(shù)節(jié)，我報(bào)名參加了，準(zhǔn)備了一首跟古詩(shī)詞相關(guān)的舞蹈《琵琶行》，其實(shí)我開(kāi)始一點(diǎn)不會(huì)跳。媽媽為我找了舞蹈老師，我放學(xué)后就天天去練習(xí)，一練就是兩三個(gè)小時(shí)。有時(shí)候累得想要放棄，看到老師和媽媽期待的眼神，我覺(jué)得不能辜負(fù)大家的期望，繼續(xù)堅(jiān)持。最后我以?xún)?yōu)美的舞姿收獲了老師和同學(xué)們熱烈的掌聲。那一刻我很激動(dòng)，也自豪，這就是努力的成果。

書(shū)中還有很多很多的故事，一個(gè)故事背后隱藏了一個(gè)道理，我要繼續(xù)多讀書(shū)，讀好書(shū)。

最新中國(guó)古代故事 篇6

東漢時(shí)期，潁川地方有個(gè)叫陳實(shí)的人，生在貧家，自幼好學(xué)，辦事公道。后來(lái)在太邱縣做了縣官，更是廉潔奉公，斷事公平，百姓很佩服他。他的生活十分簡(jiǎn)樸，家里沒(méi)有仆人。他的大兒子元方，小兒子叫季方，也有很高的德行。陳實(shí)出門(mén)辦事，大兒子在前邊拉車(chē)，小兒子拿著手杖在后面，路上行人見(jiàn)了，無(wú)不稱(chēng)贊他們。

有一次，家里來(lái)了一位客人，問(wèn)季方說(shuō)：“你的父親有何功德？他的名聲為啥這樣高??？”季方答道：

“我父親比如一棵生在泰山之傍的桂樹(shù)，上有萬(wàn)仞之高，下有不測(cè)之深，上為甘露所沾，下為源泉所潤(rùn)。在這種情況下，桂樹(shù)哪里知道泰山之高、源泉之深呢？所以我不知道他到底有沒(méi)有功德?！彼囊幌?huà)把客人說(shuō)得面紅耳赤。

元方的名氣也十分大，后來(lái)他被朝廷任命為侍中，又想讓他當(dāng)司徒官，但是他不干，朝廷又封他為尚書(shū)令。因?yàn)殛悓?shí)、元方、季方的聲望極高，當(dāng)時(shí)豫州的城墻上，都畫(huà)著他們父子三人的圖像，讓百姓學(xué)他們的品德。

元方有個(gè)兒子叫長(zhǎng)文，季方有個(gè)兒子叫孝先。有一次，他們?yōu)樽约焊赣H的功德而爭(zhēng)論起來(lái)，都說(shuō)自己的父親功德高，爭(zhēng)來(lái)爭(zhēng)去沒(méi)有結(jié)果，便一同來(lái)請(qǐng)祖父陳實(shí)裁決。陳實(shí)想了一會(huì)兒，對(duì)兩個(gè)孫子說(shuō)：“元方難為兄，季方難弟。他倆的功德都高，難以分出上下啊！”

兩個(gè)孫子滿(mǎn)意而去了。

邊讀邊想：這個(gè)故事出自《后漢書(shū)·荀韓陳列傳》和《世說(shuō)新語(yǔ)·德行》。后來(lái)“難兄難弟”的含義，已經(jīng)發(fā)生變化?，F(xiàn)在則用它指兩個(gè)人同樣惡劣，或二人處于相似的困難境地。

最新中國(guó)古代故事 篇7

古時(shí)候有一位格格，她叫冰凌，她人如其名，不太愛(ài)與人說(shuō)話(huà)，整個(gè)人身上仿佛透出一種寒氣。但是，她卻很討人喜歡。因?yàn)樗难劬Υ蟠蟮模彀托⌒〉?，長(zhǎng)的很可愛(ài)。唯一讓人頭疼的一點(diǎn)就是她從生下來(lái)就沒(méi)人見(jiàn)她笑過(guò)，她每天就只會(huì)露出一副憂(yōu)郁的表情，她的額娘十分著急，所以皇上（也就是她的阿瑪）就找了宮里的很多樂(lè)師來(lái)給小格格演奏歡快的樂(lè)曲，再找一些會(huì)跳舞會(huì)表演雜技的宮女太監(jiān)來(lái)給小格格表演?？墒遣还苡卸鄽g快的樂(lè)曲和有趣的雜技，小格格始終不笑，這可把皇上和皇后（小格格的額娘）給急壞了，他們想盡了一切的辦法讓小格格笑起來(lái)，可是小格格就是不笑。于是，小格格就用憂(yōu)郁的臉面對(duì)世界，從來(lái)沒(méi)有笑過(guò)。

過(guò)了一年又一年，小格格長(zhǎng)大了，已經(jīng)18了，是可以指婚的年齡了，小格格仍然沒(méi)有笑過(guò)?？墒牵「窀瘳F(xiàn)在溫柔賢惠，博學(xué)多才[注: 學(xué)識(shí)廣博，有多方面的才能。]，琴棋書(shū)畫(huà)樣樣精通，人見(jiàn)人愛(ài)。

有一天，某一品大官的兒子江武龍被皇上看上了，想把他指給冰凌，冰凌不同意，皇上只好放棄。有一天，冰凌做出一個(gè)決定，老佛爺最近想去五臺(tái)山上修行，冰凌想與老佛爺一起去?；噬蠁?wèn)：你真的想與老佛爺一起去修行？冰凌點(diǎn)點(diǎn)頭，皇上考慮了一下，便答應(yīng)了，冰凌十分開(kāi)心，笑了。

最新中國(guó)古代故事 篇8

【成語(yǔ)】： 高山流水

【拼音】： gāo shān liú shuǐ

【解釋】： 比喻知己或知音。也比喻樂(lè)曲高妙。

【成語(yǔ)故事】：

春秋時(shí)代，有個(gè)叫俞伯牙的人，精通音律，琴藝高超，是當(dāng)時(shí)著名的琴師。俞伯牙年輕的時(shí)候聰穎好學(xué)，曾拜高人為師，但他總覺(jué)得自己還不能出神入化地表現(xiàn)對(duì)各種事物的感受。伯牙的老師知道他的想法后，就帶他乘船到東海的蓬萊島上，讓他欣賞大自然的景色，傾聽(tīng)大海的波濤聲。伯牙舉目眺望，只見(jiàn)波浪洶涌，浪花激濺;海鳥(niǎo)翻飛，鳴聲入耳;山林樹(shù)木，郁郁蔥蔥，如入仙境一般。一種奇妙的感覺(jué)油然而生，耳邊仿佛響起了大自然那和諧動(dòng)聽(tīng)的音樂(lè)。他情不自禁地取琴?gòu)椬?，音隨意轉(zhuǎn)，把大自然的美妙融進(jìn)了琴聲，伯牙體驗(yàn)到一種前所未有的境界。

一夜伯牙乘船游覽。面對(duì)清風(fēng)明月，他思緒萬(wàn)千，于是又彈起琴來(lái)，琴聲悠揚(yáng)，漸入佳境。忽聽(tīng)岸上有人叫絕。伯牙聞聲走出船來(lái)，只見(jiàn)一個(gè)樵夫站在岸邊，他知道此人是知音當(dāng)即請(qǐng)樵夫上船，興致勃勃地為他演奏。伯牙彈起贊美高山的曲調(diào)，樵夫說(shuō)道：真好!雄偉而莊重，好象高聳入云的泰山一樣!當(dāng)他彈奏表現(xiàn)奔騰澎湃的波濤時(shí)，樵夫又說(shuō)：真好!寬廣浩蕩，好象看見(jiàn)滾滾的流水、無(wú)邊的大海一般!伯牙興奮極了，激動(dòng)地說(shuō)：知音!你真是我的知音。這個(gè)樵夫就是鐘子期。從此二人成了非常要好的朋友。

故事出自《列子·湯問(wèn)》。成語(yǔ)高山流水，比喻知己或知音，也比喻音樂(lè)優(yōu)美。

最新中國(guó)古代故事 篇9

在蛇咬死農(nóng)夫的消息傳出去后，不斷有記者采訪(fǎng)他，而且還得到可觀的報(bào)酬。這令蛇受寵若驚。凡是刊登蛇的故事的報(bào)刊，都賣(mài)得比較火爆。

今年暑假，我讀了一本《小學(xué)生最?lèi)?ài)讀的親情故事》。書(shū)中講了四種親情故事，有母親之情，父親之情，長(zhǎng)輩之情和手足之情。這些故事有的講述了父母對(duì)孩子們無(wú)私和偉大的愛(ài)，有些講述了親人間相互理解，相互扶持。有的教育我們手足之間要互敬互愛(ài)，同心協(xié)力。

在20xx感動(dòng)中國(guó)中，有許許多多的人令我感動(dòng)，他們的身上都具有非常美好的品質(zhì)，我也以他們是中國(guó)人為自豪！尤其是她，用自己的力量把一條鮮紅的生命轉(zhuǎn)化為另一種東西的可親可愛(ài)的小女孩，更是令我感動(dòng)的熱淚盈眶。

最新中國(guó)古代故事 篇10

因?yàn)楸倍菲咝撬诘囊ξ恢煤托涯康男螤?，它在中?guó)古代人們心目中的地位也一天比一天高起來(lái)。后來(lái)北斗成了管人生死的星座。東晉干寶撰寫(xiě)的神異小說(shuō)《搜神記》有這樣一段故事：

有一個(gè)叫顏超的人，請(qǐng)平原人管輅相面，管輅說(shuō)：“你面相不好，有夭折之相?！鳖伋宦?tīng)十分著急，便問(wèn)有沒(méi)有補(bǔ)救的辦法。管輅閉目掐算了一會(huì)兒，說(shuō)：“十天之后，你帶上一大包煮好的鹿肉和一大壺清酒，去某某山中，那兒有一片割過(guò)的麥地，地南邊有一棵大桑樹(shù)，樹(shù)下有兩個(gè)下圍棋的仙人，你什么也不用說(shuō)，用酒肉服侍好他們就行了。”

顏超到這天帶好酒肉趕到山中麥地那棵大桑樹(shù)下，果然有兩個(gè)仙人在那兒下圍棋，顏超悄悄近前，將酒肉擺在棋盤(pán)兩邊，自己則站在一側(cè)觀棋。這兩個(gè)仙人沉溺下棋，不知不覺(jué)摸過(guò)酒肉就吃，不到半個(gè)時(shí)辰，就把顏超的酒肉吃光了。這時(shí)棋還沒(méi)有下完，坐北邊的仙人抬頭一看，說(shuō)：“你不是顏超嗎?這酒肉是你的嗎?”顏超恭敬地回答：“是?！毕扇苏f(shuō)：“你的壽數(shù)已盡，還來(lái)這兒干什么?”這時(shí)坐在南面的仙人發(fā)話(huà)了：“老哥，你剛吃喝了人家的東西，怎么可以這樣無(wú)情呢，給人家增加幾歲吧!”北邊的說(shuō)：“生死簿子都定好了，怎么增加?”

南邊的說(shuō)：“你不好意思，我替你來(lái)?！闭f(shuō)著，他向北面的仙人要來(lái)一個(gè)大帳簿，翻開(kāi)一頁(yè)，上面寫(xiě)著：顏超，一十九歲。南面的仙人在“一”字上加了兩筆，成了“九十九歲”。

結(jié)果，顏超后來(lái)真活到了九十九歲。原來(lái)這兩個(gè)仙人，在北面坐的就是北斗，南面的是南斗(二十八宿之一)。因?yàn)椤澳隙纷⑸倍纷⑺馈?，人的一生，都要從南斗手里過(guò)到北

斗，所以北斗的簿子決定著人的壽限?？磥?lái)神仙也是好通融的，這真是“神仙自有神仙著，世事如棋下不完”。

北斗為什么能注定人間的命運(yùn)生死呢?這種說(shuō)法也是有根源的，中國(guó)古代人與人來(lái)往很少、交通不發(fā)達(dá)、障礙危難極多，北斗成了人們平時(shí)出門(mén)判斷方向的重要依據(jù)，于是人們把它當(dāng)成指路救生的“燈塔”，作為神來(lái)崇拜。

最新中國(guó)古代故事 篇11

晉代孫康，京兆人，性敏好學(xué)。家境貧寒，燈已無(wú)油，嘗于冬月映雪讀書(shū)。

孫康由于家境貧寒沒(méi)錢(qián)買(mǎi)燈油，晚上不能看書(shū)，只能早早睡覺(jué)。他覺(jué)得讓時(shí)間這樣白白跑掉，非常可惜。

一天半夜，他從睡夢(mèng)中醒來(lái)，把頭側(cè)向窗戶(hù)時(shí)，發(fā)現(xiàn)窗縫里透進(jìn)一絲光亮。原來(lái)，那是大雪映出來(lái)的，可以利用它來(lái)看書(shū)。于是他倦意頓失，立即穿好衣服，取出書(shū)籍，來(lái)到屋外。寬闊的大地上映出的雪光，比屋里要亮多了，而且，居然看得非常清楚。于是，孫康不顧寒冷，立即看起書(shū)來(lái)，手腳凍僵了，就起身跑一跑，同時(shí)搓搓手指。此后，每逢有雪的晚上，他就不放過(guò)這個(gè)好機(jī)會(huì)，孜孜不倦地讀書(shū)。

正是他這種苦學(xué)的精神，促使他的學(xué)識(shí)突飛猛進(jìn)，成為飽學(xué)之士。。

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