中國，是以華夏文明的源泉，我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、絢爛多彩，對于我們來說，文化因交流而多彩，文化因互鑒而豐富。你知道怎么寫文化自信主題的作文嗎？考慮到您的需要，幼兒教師教育網(wǎng)小編特地編輯了“以青年如何堅定文化自信的作文800字”，歡迎您參考，希望對您有所助益！
傳統(tǒng)文化，形成于中華民族五千多年的發(fā)展歷史當(dāng)中，源遠(yuǎn)流長，博大精深。優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就更是中華民族寶貴的財富。然而，人類進(jìn)入21世紀(jì)以后，工業(yè)與商業(yè)的全球化正逐漸改變著人們的生產(chǎn)生活方式，思維方式，行為方式，消解著傳統(tǒng)文化的精髓，傳統(tǒng)文化瀕臨消失。
首先是傳統(tǒng)節(jié)日。傳統(tǒng)節(jié)日，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是我們繼承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的一種良好方式。然而在現(xiàn)在，隨著西方圣誕節(jié)，情人節(jié)等一系列節(jié)日的廣泛傳播，傳統(tǒng)節(jié)日卻漸漸被淡化了。鮮少有人在端午節(jié)賽龍舟，吃粽子;在重陽節(jié)登高插茱萸;在中秋節(jié)賞月，慶團(tuán)圓;在臘月初八熬一鍋熱騰騰的臘八粥祈平安。在西方節(jié)日被人們熱火朝天的慶祝之時，誰還會想起這些內(nèi)涵豐富，意義非凡的傳統(tǒng)節(jié)日，與習(xí)俗呢?恐怕，早已將它們拋之腦后了吧?
其次是傳統(tǒng)的歌舞。鳳陽花鼓，云南花燈，東北秧歌等早已被人們認(rèn)為是俗不可耐，在公園中看到老年人扭秧歌時，還有許多的年輕人加以嘲諷，而西方傳入的街舞，雷鬼等舞蹈卻被年輕人大加追捧，成為他們的心頭大愛。而在一些搖滾，Rap等流行歌曲廣為傳唱的同時，中國的一些民間音樂以及國粹京劇受到了不同程度的冷落。隨著時代的發(fā)展，許多人拋棄了傳統(tǒng)歌舞，轉(zhuǎn)而奔向了流行音樂與舞蹈的懷抱。
不僅如此，曾經(jīng)在民間大放異彩的民間藝術(shù)也面臨著失傳的危險;傳統(tǒng)的繪畫書法也受到了一定的沖擊;傳統(tǒng)思想道德正在被人遺棄。這許許多多的社會現(xiàn)象，不禁令人堪憂。傳統(tǒng)文化瀕臨消失，而我們卻不加以挽救，而還是為了各種外來的文化，節(jié)日，興奮不已。在我看來，在這樣下去，不用多久，傳統(tǒng)文化就會完全消失，不復(fù)存在。
為了不使我們中國人遺憾，后悔，我們每個人應(yīng)該成為傳統(tǒng)文化的傳播者和建設(shè)者，努力使傳統(tǒng)文化重新綻放光彩，恢復(fù)生機與活力，為我們將來的發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。
傳統(tǒng)文化是中華民族的瑰寶，是中華民族的驕傲。我們每個人都應(yīng)該為了傳統(tǒng)文化的恢復(fù)與發(fā)展貢獻(xiàn)出自己的力量，使其重新發(fā)出奪目的光芒，從而實現(xiàn)文化自信。
中國，四大文明古國之一，經(jīng)歷歷史長河的洗滌、沖刷、激蕩，醞釀了中國上下五千年的中華文化。你我何其幸運，生在這樣一個國度，同時擁有儒家、法家、道家等文化可以學(xué)習(xí)，有五十六個民族多姿多彩的傳統(tǒng)可以繼承。
然而，我們是否知道自己正與中華文化漸行漸遠(yuǎn)呢?會寫漢字就行，為了學(xué)好英語放棄漢語的思想在中小學(xué)生中滋長，中華文化何在?中國成語、詩詞被肆意篡改，錯別字現(xiàn)象普遍，中華文化何在?英文歌曲在中國的大街小巷回蕩，旋律沖擊著中國人的耳膜，中華文化何在?《詩經(jīng)》《論語》《大學(xué)》等經(jīng)典國學(xué)被國人忽視，手機網(wǎng)絡(luò)小說充斥國人的生活，中華文化何在?
明清以前，中國一直以一個大國的形象屹立在世界的東方，中國的瓷器、茶葉等珍品經(jīng)絲綢之路遠(yuǎn)銷世界，中國的文化影響了日本、韓國等國家。正是因為這些成就，中國統(tǒng)治者盲目自大，剛愎自用，開始閉關(guān)鎖國，與世界脫軌，直至西方的洋槍、洋炮打開中國的國門，中國才開始被迫接受西方殖民文化。曾經(jīng)為了文明、科學(xué)，我們舍棄了國學(xué)，擁抱了洋文，國學(xué)地位每況愈下，中文式微的背景下，我們的精神產(chǎn)品還剩多少?連唱歌娛樂節(jié)目都靠引進(jìn)，我們的文化還剩多少?這是一個非正統(tǒng)教育培養(yǎng)起來的作家獲得一個諾貝爾文學(xué)獎，央視辦一個漢字聽寫大賽就能扭轉(zhuǎn)的嗎?攜卷沉思，我們該如何讓中華文化自信重建?
前段時間，各地的高考改革方案陸續(xù)出臺，英語科目成了最大的輸家。英語聽力將被取消；嘗試“一年兩考”，只以等級形式呈現(xiàn)；語文卷增至180分，英語試卷減至100分……英語高考改革并非空穴來風(fēng)，語文升、英語降的背后是中華文化的自信重建。語文乃思想文化的載體，先在語言上自信，這樣文化才能堅挺，創(chuàng)新上才能勃發(fā)。文化自信源于中國經(jīng)濟(jì)的崛起，文化自信是必需的，可文化自信的路線圖在哪里?從塑造社會人的基礎(chǔ)教育入手應(yīng)該是一個好入口。
中華民族的偉大復(fù)興是我們的使命，中華文化自信重建更是每個國人沉甸甸的責(zé)任。首先，我們摒棄殖民心態(tài)，以史為鑒，樹立自信。曾經(jīng)的文化不自信不是自卑，而是承認(rèn)差距，帶著謙卑的心態(tài)追趕學(xué)習(xí)；可是，一味學(xué)習(xí)就無法超越別人。其次，對中國傳統(tǒng)文化我們要取其精華，去其糟粕。中華文化是悠悠神州大地醞釀千載的結(jié)晶，是唱不盡笑看千年的精華，是每個華夏子女的自豪。繼承和發(fā)揚中華文化，是每個中國人的傳統(tǒng)美德。最后，要勇于創(chuàng)新。只有懷著積極進(jìn)取的心，不斷創(chuàng)新和改革，才能創(chuàng)造出時代鮮明的中華文化，讓中華文化的源泉充滿活力，不斷永流。
中華文化，不是躺在博物館的欣賞文化，不是冰冷石頭砌成的長城，它就在我們身邊。中華文化自信重建，需要每個國人的共同努力，閑暇之余，讓我們煮上一壺月光，幾兩荷花，領(lǐng)略中華文化的風(fēng)景，讓中華文化自信重建！
瀘州老窖香水、青島啤酒外套、老干媽衛(wèi)衣……最近幾年，一波“守得住經(jīng)典、當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅”的國貨新潮流，讓人們記憶里那些樸實、低調(diào)的國貨品牌通過聯(lián)名、跨界等方式在現(xiàn)代潮流和傳統(tǒng)文化的碰撞中闖出了一片新天地。
“國潮熱”興起，折射出年輕人新的情感訴求、價值歸屬和社群認(rèn)同?！爱?dāng)你買耐克鞋時，你可能并不僅僅是在挑一雙穿著去逛街的鞋，還可能是在表明自己的生活方式，說明自己是什么人或希望成為什么樣的人。”今天，伴隨互聯(lián)網(wǎng)成長起來的年輕人更加注重品質(zhì)與個性。他們對于跨國品牌的態(tài)度也從曾經(jīng)的盲目崇拜走向了現(xiàn)實理性。
“國潮熱”的興起，也是國貨的崛起。自2018年李寧攜鮮明的中國元素登上紐約時裝周之后，一大批國潮品牌向陽而生。曾經(jīng)，進(jìn)口大牌是品質(zhì)的象征，國貨只是大牌的“平價替代”；如今，隨著消費升級，“中國制造”正改變著傳統(tǒng)的刻板印象，更時尚、更前沿的中國品牌重新煥發(fā)出光彩，逐漸成為年輕消費者的首選。諸多跨國品牌在中國市場遭遇的水土不服也從側(cè)面印證了在今天的中國市場，要實現(xiàn)基業(yè)長青，離不開強大的本土思維。
盤點這些年“國潮熱”層出不窮的符號、形象、題材等，一個清晰可見的特征是傳統(tǒng)文化和審美的復(fù)蘇。諸如祥云、繁體字等文化元素已經(jīng)突破了文化圈層，加入這場情懷與時尚跨界融合的商業(yè)實踐中，重新定義了“潮”的概念，并引發(fā)年輕人對“東方美學(xué)”的追捧。
從這個意義上說，“國潮熱”既是一個經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，也是一個文化現(xiàn)象。如果說，消費者的需求變化為國貨打開了新的發(fā)展空間，那么國貨崛起也在重新塑造著消費者的文化追求，激發(fā)出內(nèi)心的文化自信。阿里研究院發(fā)布的《202x中國消費品牌發(fā)展報告》顯示，過去一年，中國消費者購物車?yán)镅b的八成以上是國產(chǎn)品牌。正是有了這樣一份文化自信，購買國貨、使用國貨、分享國貨才能成為消費者的日常生活方式。
事實上，不僅國貨，一大批叫好又叫座的國漫、國劇等也借助傳統(tǒng)文化IP實現(xiàn)了新生，還有越來越多年輕人自信地穿著漢服走上街頭。去年以來，李子柒在網(wǎng)上的走紅更是成為一種文化現(xiàn)象。在日出而作、日落而息的田園生活中，她通過鏡頭，讓傳統(tǒng)的筆墨紙硯、蜀繡、桂花酒有了新的生命，為西方世界打開了一個發(fā)現(xiàn)中國之美的窗口。不少國外網(wǎng)友紛紛感嘆，“李子柒在重新向全世界介紹，那些被我們忘記的中國文化、藝術(shù)和智慧”。
讓“國潮熱”澎湃不息，就要呵護(hù)好這份文化自信?！皣薄倍炙休d的意義，遠(yuǎn)不止跨界融合的商業(yè)創(chuàng)新。因此，對企業(yè)來說，切不可僅把“國潮”當(dāng)嗦頭、借勢營銷。如果只是堆砌文化符號，不挖掘核心價值，失去了對文化的敬畏、對品質(zhì)的堅守，既無法恰當(dāng)傳遞出潮流理念，也與“國潮”的文化內(nèi)涵相去甚遠(yuǎn)。在國貨品牌彎道超車的路上，需要多一點這樣的文化自覺。
放眼全球，一個國家要想屹立于世界民族之林，就必須“兩手都要硬”——其一是經(jīng)濟(jì)，其二便是文化。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，文化間的交融碰撞日趨白熱化。中華文化雖有博大精深、兼容并蓄的特點，但面對外來文化的沖擊時，國人表現(xiàn)出來的卻是民族文化自信的力不從心。
中國人文化自信力的缺失是近代以來百年喪權(quán)辱國歷史的積淀產(chǎn)物。當(dāng)西方列強用大炮將中國封閉已久的大門轟然打開，西方文化大量涌入時，中國人“天朝上國”美夢破滅后取而代之的是國人對中華文化的懷疑、批判和否定。這種歷史淵源的影響是極為深遠(yuǎn)的，它一直在人們心里隱秘的茍存。
這種現(xiàn)象其實是一種病態(tài)的心理表現(xiàn)。曾經(jīng)有一位外教說，當(dāng)她到中國商店購物時，往往要多花錢，售貨員認(rèn)為她是外國人肯定有錢。這位英國人說到這，臉上露出無可奈何的表情，說：“我很窮，我并沒有很多錢?！币溃鞣絿抑幸灿懈F人，他們并非個個腰纏萬貫。這個事例或多或少地反映了中國人一種不正常的心理狀態(tài)。
這種心理讓國人看待中國文化時戴上了有色眼鏡，他們總覺得我們一無是處。其實每一種文化都有其精華與糟粕，沒有任何一種文化是完美的。中華文化歷史悠久，歷經(jīng)五千年而經(jīng)久不息，這體現(xiàn)了中華文化的強大的生命力。她既有古人的智慧和創(chuàng)造，當(dāng)然也有一些落后的、封建殘余的東西，但絕不可全盤否定。反觀西方工業(yè)文明，它是在幾百年間迅速形成的文化產(chǎn)物，代表著現(xiàn)代化和工業(yè)化；其外貌似強大，卻缺少了必要的歷史積淀和文化內(nèi)涵。作為新時代的青年，我們一定要堅定不移的做好中華優(yōu)秀文化的繼承者和弘揚者，同時也要博采眾長，為中華文化注入新活力。
經(jīng)濟(jì)和文化是相輔相成的，文化自信力的提升需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展為后盾。經(jīng)濟(jì)的繁榮是文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)。唐朝是古代中國的鼎盛時期。唐朝經(jīng)濟(jì)文化的全面繁榮，表現(xiàn)出來的是中外文化的密切交流，中華文化深刻影響了世界的發(fā)展歷程?！疤迫恕背蔀槲鞣饺搜壑械闹袊?，我們的文化自信力是空前的，這是豐富的物質(zhì)生活成就的自信力。
近幾年來特別是2008年以來，中國人的民族認(rèn)同感和文化自信力有了顯著提高。奧運會、世博會的成功舉辦為西方打開了一扇了解中國的窗口，中國人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，這是令人欣喜的。伴著中國經(jīng)濟(jì)的起飛，中國人的心理正在走向成熟。偉大的民族要有偉大的胸懷和膽識。也許短時期內(nèi)我們無法徹底根除文化自信力缺失的現(xiàn)象，但在可預(yù)見的未來，中國是大有希望的！中國人的文化自信力的提升是大有希望的！
甲骨文作為中國古老的象形文字，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)的一部分。南粵中學(xué)高三年級用甲骨文寫標(biāo)語，陳教授借助電腦技術(shù)重新解讀象形文字，無疑是將這一文化與時代潮流結(jié)合起來，構(gòu)成了時尚的傳統(tǒng)文化，賦予了傳統(tǒng)文化新的生命。
要讓傳統(tǒng)文化跟上時代潮流，離不開科學(xué)技術(shù)的推動?？茖W(xué)技術(shù)能夠創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代時尚元素，讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)光彩。甲骨文通過網(wǎng)絡(luò)成了表情包，陳教授設(shè)計出具有幾何審美效果的甲骨文字體，G20峰會將中國畫通過全息投影技術(shù)展現(xiàn)出來，這些都是依靠科技的發(fā)展，讓我國傳統(tǒng)文化跟上時代潮流，跟上時尚的步伐。
我們除了要用科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，還要創(chuàng)新傳統(tǒng)文化的傳播方式。一個文化的發(fā)展離不開人們的宣傳，弘揚傳統(tǒng)文化對其繼承有著重要作用。隨著時代的發(fā)展，人們的精神需求也不斷增加?？萍际侄纬霈F(xiàn)，并在大眾生活中用網(wǎng)絡(luò)流行語宣傳了甲骨文的知識，南岳中學(xué)高三年級用標(biāo)語在宣傳欄上弘揚了甲骨文文化，讓同學(xué)了解甲骨文?！渡嗉馍系闹袊吠ㄟ^電視拍攝，讓大眾了解到了中華傳統(tǒng)美食文化。無數(shù)的新型傳播手段，有助于中華傳統(tǒng)文化進(jìn)入人民視野，跟上時代潮流，向時尚邁進(jìn)一步。
雖說推動中華文化跟上時代潮流需要科學(xué)的創(chuàng)新，傳播，但更多的是需要人們的繼承意識，保護(hù)意識。沒有這些意識，何來的創(chuàng)新、傳播呢？陳教授受“藝術(shù)與科學(xué)”學(xué)術(shù)運動的啟發(fā)，有了繼承象形文字的意識，多少志愿者為了不讓民間文化消失，主動學(xué)習(xí)、繼承。甲骨文也成功入選了《世界記憶名錄》。這些都是在繼承意識，保護(hù)意識的前提下完成的。
繼承、創(chuàng)新和傳播傳統(tǒng)文化，都是讓文化跟上時代潮流的必由之路，但這并不意味著接受一切傳統(tǒng)文化，我們要取其精華，棄其糟粕地進(jìn)行繼承和創(chuàng)新，傳播優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。同時，我們還要保留其本質(zhì)，不讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化變味，要實事求是的去繼承、創(chuàng)新和傳播。
中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，博大精深。為了跟上時代步伐，成為時尚的標(biāo)志，我們要在繼承的基礎(chǔ)上用科技手段去創(chuàng)新、傳播，實現(xiàn)文化自信。
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我國是世界上耀眼的人類文明之珠，中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個國家、一個民族的強盛，總是以文化興盛作為支撐的。怎么樣寫我們需要文化自信的作文呢？以下是幼兒教師教育網(wǎng)小編為大家精心整理的“新時代青年學(xué)生如何堅定文化自信作文800字”，希望能為您提供更多的參考。
中國有著五千年悠久的歷史，他的源頭可以一直追溯至鴻蒙未開，天地未分之時，就是在這片黃土地上，我們的祖先創(chuàng)造了足以令世界驚嘆的文明。孤城絕塞，氣勢磅礴的萬里長城，聲勢浩大，威嚴(yán)聳立兵馬俑；有形象生動的甲骨文，有龍飛鳳舞的狂草；有筆直端莊的正楷，有流暢連綿的行草；漢賦、唐詩、宋詞、元曲，中國還有著一套龐大的禮儀、科舉、官員制度，這種種的一切，讓我們享有著數(shù)千年的輝煌歷史。我們也因此逐漸產(chǎn)生了自負(fù)。
然而，所有的驕傲，所有的自負(fù)，都伴隨著炮火聲被擊碎，被摔破，那些所謂的五千年文明，在面對敵人的刀鋒時，竟是如此不堪一擊，那一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫卷，被肆意扔擲于地上，踩在腳底，好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
我們不禁回想：“我們，做錯了嗎?”于是開始廣開言路，大招大攬，不斷學(xué)習(xí)和借鑒外國文化，但是我們又回首發(fā)現(xiàn)，自己究竟成了什么樣子?這邊一塊，那邊一點，中國人的意志也逐漸開始模糊，文化的輝煌好像離我們又遠(yuǎn)了一點。那種屹立于世界之巔峰的自信，不見了，丟失了。
如今越來越多父母，自己的孩子還沒理解幾首古詩，就拉著他去學(xué)習(xí)英語，美名其曰：“英語是世界性的語言”。殊不知，5000年前，又是哪里為世界之中心?就算如今偏移了位格，為什么不想著重回世界巔峰?而去選擇別國的文化作為自己的精神支柱?最令人費解的是，越來越多的人開始這樣，盲目追求外國產(chǎn)品，認(rèn)為：“外國的就是最好的”，過外國節(jié)日，原本的文化被他們拋棄，原本中秋的明月，重陽的茱萸，變?yōu)榱耸フQ樹，南瓜燈。就像外國人一樣?；蛟S文明沒有地域性，但是文化一定有，不然為什么只有這片土地誕生了我們的文明?
一個文明，一種文化若想要立足于世界之林，則必須要增強文化自信。當(dāng)我們好不容易擺脫了，戰(zhàn)勝了帝國主義，資本主義，為什么又不愿去拾起那本屬于自己的東西?莫非我們擺脫了肉體的奴役，又要重新回到精神的控制上去嗎?
只有當(dāng)我們內(nèi)心重新?lián)碛心欠N以一持萬的自信之時，中華民族，華夏文明才能發(fā)出耀眼的光芒！
放眼全球，一個國家要想屹立于世界民族之林，就必須“兩手都要硬”——其一是經(jīng)濟(jì)，其二便是文化。伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的迅速發(fā)展，文化間的交融碰撞日趨白熱化。中華文化雖有博大精深、兼容并蓄的特點，但面對外來文化的沖擊時，國人表現(xiàn)出來的卻是民族文化自信的力不從心。
中國人文化自信力的缺失是近代以來百年喪權(quán)辱國歷史的積淀產(chǎn)物。當(dāng)西方列強用大炮將中國封閉已久的大門轟然打開，西方文化大量涌入時，中國人“天朝上國”美夢破滅后取而代之的是國人對中華文化的懷疑、批判和否定。這種歷史淵源的影響是極為深遠(yuǎn)的，它一直在人們心里隱秘的茍存。
這種現(xiàn)象其實是一種病態(tài)的心理表現(xiàn)。曾經(jīng)有一位外教說，當(dāng)她到中國商店購物時，往往要多花錢，售貨員認(rèn)為她是外國人肯定有錢。這位英國人說到這，臉上露出無可奈何的表情，說：“我很窮，我并沒有很多錢?！币溃鞣絿抑幸灿懈F人，他們并非個個腰纏萬貫。這個事例或多或少地反映了中國人一種不正常的心理狀態(tài)。
這種心理讓國人看待中國文化時戴上了有色眼鏡，他們總覺得我們一無是處。其實每一種文化都有其精華與糟粕，沒有任何一種文化是完美的。中華文化歷史悠久，歷經(jīng)五千年而經(jīng)久不息，這體現(xiàn)了中華文化的強大的生命力。她既有古人的智慧和創(chuàng)造，當(dāng)然也有一些落后的、封建殘余的東西，但絕不可全盤否定。反觀西方工業(yè)文明，它是在幾百年間迅速形成的文化產(chǎn)物，代表著現(xiàn)代化和工業(yè)化；其外貌似強大，卻缺少了必要的歷史積淀和文化內(nèi)涵。作為新時代的青年，我們一定要堅定不移的做好中華優(yōu)秀文化的繼承者和弘揚者，同時也要博采眾長，為中華文化注入新活力。
經(jīng)濟(jì)和文化是相輔相成的，文化自信力的提升需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展為后盾。經(jīng)濟(jì)的繁榮是文化繁榮的物質(zhì)基礎(chǔ)。唐朝是古代中國的鼎盛時期。唐朝經(jīng)濟(jì)文化的全面繁榮，表現(xiàn)出來的是中外文化的密切交流，中華文化深刻影響了世界的發(fā)展歷程?！疤迫恕背蔀槲鞣饺搜壑械闹袊?，我們的文化自信力是空前的，這是豐富的物質(zhì)生活成就的自信力。
近幾年來特別是2008年以來，中國人的民族認(rèn)同感和文化自信力有了顯著提高。奧運會、世博會的成功舉辦為西方打開了一扇了解中國的窗口，中國人感到了空前的民族凝聚力和自豪感，這是令人欣喜的。伴著中國經(jīng)濟(jì)的起飛，中國人的心理正在走向成熟。偉大的民族要有偉大的胸懷和膽識。也許短時期內(nèi)我們無法徹底根除文化自信力缺失的現(xiàn)象，但在可預(yù)見的未來，中國是大有希望的！中國人的文化自信力的提升是大有希望的！
你是否曾有過一瞬間的彷徨，覺得中國遺留下的文化如同黑夜中零星散落著的遙遠(yuǎn)的星塵，雖然光芒閃爍，卻屈指可數(shù)。
從小到大，我記住的能稱得上中國文化的只是古代的四大發(fā)明。學(xué)校里歷史課上也講了不少中外的古代史，不是我刻意而為。我總覺得中國文化與我之間隔著一條河，河有多深，有多長，我不知道，因為河上彌蒙著朦朧的煙霧，我看不清對面。只是腦海中恍忽有著它的景象，那里有青蔥的草地，芬香的花朵，還有辛勤勞作的人們。而外國歷史我倒是記住了不少，什么第一次工業(yè)革命，什么巴黎公社……可我還是希望中國的文化能夠在經(jīng)歷了五千年之后，依舊被人們所傳頌，學(xué)習(xí)。所以當(dāng)我第一次看見“西學(xué)中源“這個詞的時候，仿佛突然捕捉到了什么一瞬而逝的珍貴東西，在心中悄悄念了千百遍，一次又一次。
西學(xué)中源就是西方的文化是以中國為源頭開始的。這也不奇怪，中國地大物博，人口也不算少，自然有思維的碰撞，想法就很多，發(fā)明創(chuàng)造自然也多。可，為什么僅僅只是在中國起源呢?而并不是中“學(xué)”?為什么中國人不能將自己的思維點點滴滴匯聚起來，慢慢收尋著，變成天空中那耀眼的星光，值得全世界的每個人去凝望呢?
也許是因為甲午中日戰(zhàn)爭后，中國儒弱的清政府向侵略者妥協(xié)，導(dǎo)致中國人民的文化自信漸漸削弱，如同一只正在燃燒的蠟燭，隨著時間的推移，身形越來越小，直至最后的消失只留下鮮艷的回憶。
我們?yōu)楹螘奈幕孕呸D(zhuǎn)變到文化丟失，難道僅僅只是因為清朝的閉關(guān)鎖國和古時人們對文化的不重視嗎?是的，我們當(dāng)然不否認(rèn)這是其中的原因，可如今的我們又在做些什么?雖然心中有滿腔對中國文化的期盼，但卻更像是一個旁觀者，并未有什么真正的行動。
抵制外來文化?好像也不能說得那么絕對，全盤接受，也不那么正確。也許正像魯迅《拿來主義》這篇文章中所“沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能成為新文藝“。再借用政治中所學(xué)的一句”取其精華去其糟粕“。這才是我們對待文化的態(tài)度，將中國文化與外來文化對接。不斷發(fā)揚中國文化，提升和改造。
總有一天，我和中國文化會隔得越來越近，那煙霧終究會消散，我會渡過小河，在中國文化上種植蒼天大樹……
戲一折，水袖起落，唱出悲歡離合；扇開合，鑼鼓喧響，演盡喜怒哀樂。古來江山易改姓，唯有國粹自如一。正如趙齊所言，京劇作為國粹，不僅在表演等方面奪人眼目，更承載著國人的價值觀念與文化自信。吾輩青年當(dāng)承往昔向未來，譜寫自信華章。
金玉燃燈簇花樹，一招一式，譜盡自信篇章。
大紅金絲戲袍曳地，款款風(fēng)情無限；蒼翠青衣水袖飄飛，戚戚別情難掩。從李香君濃情悔認(rèn)真，到趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵，不在何種風(fēng)格、何種題材，都令人心懷贊嘆、自信滿滿。傳統(tǒng)京劇所表達(dá)情感之多樣、意蘊之豐富，恰似萬千游魚游過鈷藍(lán)色的天幕，又如浮空的靈魂編織出瑰麗夢境。每一本劇本、每一折戲，背后都淋滴盡致書寫出一顆或愛或恨的心，都代表著一片可歌可泣的赤誠情懷。凡此種種，皆是傳統(tǒng)戲劇之輝煌，國民也為此而自信滿懷。有如此深厚底蘊，吾輩當(dāng)傳承往昔攜文化自信以邀游。
收拾山河向未來，一顰一笑，彰顯文化自信。
曾幾何時，我們悄悄淡忘了京刷大師梅蘭芳、譚元壽，淡忘了那種唱念做打的程式與精彩，轉(zhuǎn)而投向美國隊長、蜘蛛俠的懷抱。回首繁華如夢渺，我們不得不反思：將國粹置于此般境地下，我們的文化自信何在？對外來洋文化趨之如騖，而對自身傳統(tǒng)藝術(shù)卻不理不睬，此非文化自信，實為“文化自卑”。與此同時，更有甚者打著“創(chuàng)新”的旗號將京劇與動畫相結(jié)合，挖空京劇內(nèi)核，披一層羊皮而嘩眾取寵。如此這般，我們的舊山河何在？文化自信又何在？我們現(xiàn)在常強調(diào)“傳承與創(chuàng)新”，殊不知忽略了一個前提：我們首先應(yīng)做到的是“繼承”，收拾舊山河而后出發(fā)向未來，才可彰顯文化自信。
不論是荒腔走板高歌大江東去，抑或是輕擾慢捻低吟曉風(fēng)殘月，京劇所表達(dá)的永遠(yuǎn)都是一種情懷、一種文化。李漁在《閑情偶寄》中有云：”人惟求舊，物惟求新。”京劇如此，其它傳統(tǒng)藝術(shù)亦如此，守得住內(nèi)核邁得開腿，不能僅停留在表面上，更應(yīng)挖掘其內(nèi)在精髓并傳承、創(chuàng)新，讓過去自信，現(xiàn)在自信，未來也自信。誠如譚門八代代代繼承，梅葆玖、王佩瑜人人擔(dān)責(zé)，只有如此才可使文藝出現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的繁盛局面。
在此基礎(chǔ)上，吾輩便可乘時代之長風(fēng)，穩(wěn)接前輩接力棒，扶搖直上，縱亂云飛渡亦不改從容。以高樓之上的花冠珠翠博得四海喝彩，描繪出京劇之彩圖，書寫出文化自信之新華章！
當(dāng)書信被電子郵件取代，當(dāng)腳力被各種交通工具代勞，當(dāng)傳統(tǒng)文化在瀕臨滅絕的邊緣苦苦掙扎：處在科技發(fā)展日新月異的今天，我們又該何去何從?科技為上，傳統(tǒng)靠邊?還是傳統(tǒng)為要，科技為輔?
在如今紛繁蕪雜的大環(huán)境下，科技與傳統(tǒng)文化不可偏廢。傳統(tǒng)文化是我們的根，我們的魂；科技是第一生產(chǎn)力，促進(jìn)社會進(jìn)步，讓人享受舒適生活：積極發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統(tǒng)文化已成為我們的必然選擇。
鴉片戰(zhàn)爭以來，中國人便對西方現(xiàn)代科技有一種盲目的恐懼或崇拜，西方的堅船利炮轟開了中國國門，打碎了天朝上國的美夢，也在國人心中種下了恐懼而又歆羨的種子。科技強國也被無數(shù)國家奉為圭臬。科技霸權(quán)在美國等西方國家身上體現(xiàn)得淋漓盡致，現(xiàn)代科技的優(yōu)勢展露無遺。
但我們就該為此放棄傳統(tǒng)文化?中國傳統(tǒng)講究仁義禮智信，中國文化具有兼容并包性，源遠(yuǎn)流長，博大精深。偉大的中國文化是我們傳承千年，歷久不衰的法寶，也是我們走向復(fù)興，開創(chuàng)未來的根本保障。雖然，傳統(tǒng)文化不乏糟粕，虛榮、麻木等劣根性便是糟粕的體現(xiàn)。但，我們不能否認(rèn)傳統(tǒng)文化的精髓讓我們經(jīng)久不衰，綿延不絕。文化的包容維持著中華民族的和諧與穩(wěn)定，也為民族大家庭不斷注入新鮮血液，使其煥發(fā)生機。五千年的積淀造就的是傳統(tǒng)文化的強大生命力。
社會轉(zhuǎn)型期的今天，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技激烈碰撞，逐步融合，而在這碰撞與融合中，各自煥發(fā)出新的生機?？萍假x予傳統(tǒng)文化科學(xué)特性和創(chuàng)造力。科技是第一生產(chǎn)力也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的強大驅(qū)動力，而科技發(fā)展中形成的科技精神，包括科學(xué)思維，科學(xué)態(tài)度，科學(xué)價值觀念等，深刻的影響著人們的生活方式，影響著傳統(tǒng)文化。在科技條件下，傳統(tǒng)優(yōu)秀文化經(jīng)過現(xiàn)代科技的陶冶和兼容，具有了新的創(chuàng)造活力，它既蘊含了現(xiàn)代科技的新成果，又指導(dǎo)著現(xiàn)代科技條件下的民族文化不斷創(chuàng)新和發(fā)展，永葆生機和活力。發(fā)揮科技優(yōu)勢，改造傳統(tǒng)文化，是保持傳統(tǒng)文化生機的不二法門。
同時，傳統(tǒng)文化的道德原則、和諧理念也指引著具有民族特色的現(xiàn)代科技的發(fā)展與走向。先進(jìn)科技的發(fā)展為人們創(chuàng)造了巨大的財富，也帶來了一系列的社會問題?，F(xiàn)代建筑的發(fā)展并隨著鄰里人情的冷漠，交通工具的進(jìn)步伴隨著健康的，電子文檔的發(fā)明也不可避免地產(chǎn)生書寫能力的退化。而這些問題的解決需要也只能依靠傳統(tǒng)文化。英國著名的哲學(xué)家湯恩比博士在上個世紀(jì)70年代就提出了令舉世深思的論點：“挽救二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說?！倍呤辔恢Z貝爾獎獲得者也在巴黎宣布，解決21世紀(jì)人類的生存問題，必須去2000多年前的孔子學(xué)說中汲取智慧。弘揚傳統(tǒng)文化，解決科技發(fā)展帶來的各種問題，也指引著科技的發(fā)展。
充分發(fā)揮科技優(yōu)勢，大力弘揚傳統(tǒng)文化，讓傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代科技在碰撞交融中永葆生機與活力！
中國，是以華夏文明的源泉，我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、絢爛多彩，向全世界展示中國文化的獨特魅力是我們當(dāng)代青年的責(zé)任與義務(wù)。關(guān)于文化自信的作文你會從哪些方面動筆呢？請您閱讀欄目小編輯為您編輯整理的《中國青年堅定文化自信作文800字》，歡迎大家與身邊的朋友分享吧！
中華民族歷史悠久，各種派別思想異彩紛呈，在幾千年的歷史長河中不斷沉淀與沖刷，留下的都是經(jīng)典；民族文化對一個國家非常重要，在文化開放的今天，我們必須對民族特有的歷史經(jīng)典文化進(jìn)行傳承、創(chuàng)新，堅定文化自信，民族自信。
近年來，隨著科技的不斷發(fā)展，國外特別是日本和美國的新興動漫文化、影視文化的大量涌入，使得中國傳統(tǒng)文化表達(dá)形式受到了不小的沖擊，我們的動漫、手游創(chuàng)作題材盲目迷戀西方文化，肆意的模仿追捧、天馬行空；許多傳統(tǒng)文化的經(jīng)典已逐漸淡化出人們的意識之中了，更多的則是熱衷于追捧風(fēng)趣幽默的“玩笑語”，存在大量戲說歷史成分，仙道、魔獸混搭，大量模仿國外科技類主題公園及影視、動漫作品給許多未成年孩子心中留下深刻的“歷史印象”。
與此現(xiàn)象相類似的還有翻拍經(jīng)典電視劇，為了滿足當(dāng)今人們?nèi)找嬖鰪姷奈镔|(zhì)文化需求，許多述說歷史的電視劇加入很多現(xiàn)代化元素或個人主觀情感而為提高收視率，同時提高作品細(xì)分度，以滿足更多年齡人群的興趣。但許多人因此而忘記歷史，忘記經(jīng)典，將電影電視中“虛構(gòu)添加”的情節(jié)作為自己引以為傲，脫口而出的“歷史”，“戲說”歷史成風(fēng)。奉行“娛樂至上”的大眾傳媒，使歷史娛樂化。一些歷史題材的電影、電視和讀物，常常為了觀賞性、可讀性而曲解史實，有的則“戲說”“惡搞”，甚至無中生有、胡編亂造，宣揚歷史虛無主義等錯誤的歷史觀，喪失了歷史嚴(yán)肅性和真實性。也在許多青少年心中種下一顆錯誤的種子。而經(jīng)典就是經(jīng)典，比利時的《丁丁歷險記》、美國的《超人》、日本的《龍珠》、中國的《大鬧天宮》，都是每個國家文化特有的風(fēng)格特征，離不開對本國歷史文化傳統(tǒng)的研究和傳承。
少年強，則國強，少年雄于歐洲，則國雄于歐洲，而少年強根本則在于了解自己生活的時代，這里的了解，已不僅僅是了解當(dāng)下，了解未來發(fā)展，更重要的則是了解歷史，珍視歷史。改變傳統(tǒng)文化的現(xiàn)象，使許多不同年齡的孩子在歷史問題的討論上出現(xiàn)嚴(yán)重分歧，一個不能真正了解自己國家歷史的人，又怎能對他的國家和民族充滿有自信呢?歷史發(fā)展中總結(jié)出的歷史經(jīng)典智慧，能夠幫助青少年感悟人與人、人與社會、人與自然和諧共處的真諦，提高人文素養(yǎng)。唐代史學(xué)家劉知幾說：“史之為用，其利甚博，乃生人之要務(wù)，為國家之要道?！闭f明史學(xué)對于國民和國家的重要性。清代思想家龔自珍說過，“欲知大道，必先為史”，“滅人之國，必先去其史”，章太炎有“不讀史書，則無從愛其國家”的高論。這些都說明了對青少年進(jìn)行歷史教育，使其具備必要的歷史素養(yǎng)的必要性。
“大浪淘沙，”留下的都是沖刷后的歷久彌新，珍視歷史經(jīng)典，能增強民族凝聚力，更讓我們保持自己引以為傲的民族自信！
當(dāng)今世界，不同文化相互激蕩碰撞，文化軟實力之爭日趨激烈。增強文化自信成為各國普遍關(guān)注的時代課題。4月7日，全國政協(xié)文史委員會副主任葉小文在浙江奉化舉行的中華文化四海行走進(jìn)奉化的活動中表示，文化自信源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他呼吁，厚植優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土培育新優(yōu)勢。
葉小文表示，中國現(xiàn)在有一股文化熱，從強調(diào)文化自信到關(guān)注世界文化，誰都能說幾句，但都說不清楚。
眼下從《見字如面》、《中國詩詞大會》到正熱的《朗讀者》，一波接一波熱潮掀起，中華文化穿越歷史與現(xiàn)實，扣響了越來越多人的心門，文化自信也越來越成為一種共識。
那么，文化自信的源動力去哪里尋找?葉小文的回答是在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中尋覓。
文化自信源于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。葉小文說道。在他看來，人類四大古文明中，有三大文明或中斷或消失，唯獨中華文明延續(xù)至今。它不但沒有消亡，反而重新煥發(fā)出璀璨的光芒。
眾所周知，延續(xù)幾千年的中華文化，有著豐富的思想資源和獨特的價值體系，承載著中華民族的文化成果、理性思維和集體記憶。它早已植根中國人的內(nèi)心，對維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、社會進(jìn)步和文化繁榮起到至關(guān)重要的作用。
葉小文說：如此深沉、持久的力量，自然成為我們文化自信的源頭活水。我們本來就有這樣的傳承和基因，而馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相碰撞、相融合，經(jīng)過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，就更能聚合、裂變、爆發(fā)出核動力。
在葉小文看來，一帶一路愿景也是增強文化自信的方式。他解釋道，這一構(gòu)想凝聚了幾千年的東方智慧，閃爍著中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代光輝，承載著沿線地區(qū)的復(fù)興夢想，邁出了共建人類命運共同體的現(xiàn)實步伐。
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
偉大的民族產(chǎn)生偉大的精神，偉大的精神薪火相傳。中華民族在長期的歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神。中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)揚了這一民族精神，并在實踐中形成了共產(chǎn)黨人獨特的精神品格和精神風(fēng)貌，培育出了紅色精神，例如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神等等。如果說中華民族精神史是一部偉大的詩史，那么紅色精神就是其中最重要最輝煌的篇章。紅色精神是實現(xiàn)民族復(fù)興的精神動力，是中國共產(chǎn)黨人的精神家園，具有恢宏深邃的精神文化意義。作為寶貴的精神財富，我們需要對紅色精神的美學(xué)性質(zhì)進(jìn)行研究和理論建設(shè)，彰顯其美學(xué)價值。
紅色精神屬于社會美類型。美不是藝術(shù)的專利，社會美、自然美、藝術(shù)美都是美的存在形式。社會美離不開社會的審美標(biāo)準(zhǔn)，承載著人類的社會理想和美學(xué)理想。對人的行為評價，必然會涉及到真理尺度和價值尺度。真善美的關(guān)系是美學(xué)理論的重要問題。真是客體尺度，肯定了人對真理的追求。善是主體功利性的尺度，即真理為我所用；美是主體內(nèi)在的尺度，它體現(xiàn)著主體自由創(chuàng)造的本質(zhì)力量。中國共產(chǎn)黨人的最高理想是共產(chǎn)主義，這是人類至善至美的社會理想。它并非唯美空想，而是具體的、科學(xué)的，具有真的價值。如果沒有將真理付諸實踐的行為和勇氣，真理無以實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人的社會理想就是實現(xiàn)民族獨立、人民解放，國家富強、人民富裕，這種善的追求，體現(xiàn)著真的價值。還需指出，善不但具有價值尺度含義，也是倫理學(xué)的重要范疇，有著道德尺度的含義。中國共產(chǎn)黨人也同樣追求崇高的道德，“雙百人物”中的共產(chǎn)黨員即是社會的道德楷模。紅色精神之美是以真為基礎(chǔ)、以善為內(nèi)容的，它體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人社會實踐的合規(guī)律性與合目的性。新中國的誕生，彰顯了理想的勝利，肯定了中國共產(chǎn)黨人奮斗的價值，這其中即有合規(guī)律性的真、合目的性的善，而合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一就是美的規(guī)律。
紅色精神的審美范疇是崇高。美學(xué)上以優(yōu)美、崇高（壯美）、悲劇、喜劇等界定審美范疇。崇高美集中體現(xiàn)了美與真、美與善的內(nèi)在聯(lián)系，許多美學(xué)家都致力于美與道德關(guān)系的研究。有的學(xué)者將中國共產(chǎn)黨人的革命精神概括為：共產(chǎn)主義的崇高信念，求真務(wù)實的優(yōu)良作風(fēng)，開拓創(chuàng)新的無畏氣概，無私奉獻(xiàn)的高尚情操，尊重群眾的人本意識，艱苦奮斗的堅強意志。這都具有積極肯定的社會意義。紅色精神的代表人物都具有崇高的理想、高尚的道德，他們能夠超越生活的平庸、狹隘的私利，甚至能夠超越生死而為信仰獻(xiàn)身。在這里，犧牲不是毀滅，而是通往永恒的崇高方式，是英雄的自由意志，有強烈的主體合目的性，更充滿了實現(xiàn)自由意志的勝利和歡愉，使人生價值得以彰顯。這就是崇高對優(yōu)美在形式上的突破。紅色精神肯定和張揚了人的獨立精神和自由意志，體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)和道德感、使命感，而這正是崇高美的特征。
紅色精神具有特殊的審美價值。崇高審美往往必須經(jīng)歷“痛感”，審美主體在對象中直觀自身，隨之在震驚、覺醒中喚起主體內(nèi)在力量或人類的本質(zhì)力量，從而將自己提高到對象的高度。這是一種高峰體驗，是人類對有限生命的超越。審美帶有令人解放的性質(zhì)，這種解放使主體獲得自由，產(chǎn)生美感。紅色精神則不只是以情感人，它可以喚起人的道德理性，促使人對自身進(jìn)行道德審視和理性思考，從而有利于人的道德的培養(yǎng)和重建。
紅色精神對德育和美育不乏啟迪意義。道德精神的塑造，不僅需要道德理性，更需要美的熏陶啟迪。紅色精神不僅是一種歷史資源和政治資源，也是一種美學(xué)資源。崇高審美對人的心靈有著強大的震撼力、沖擊力，更能激發(fā)人的潛質(zhì)，重塑人的精神。在對紅色精神美的審視中，崇敬感油然而生，可以使我們更嚴(yán)肅地對待生活，更能超越自身局限，更加具有責(zé)任感。
春聯(lián)、門神、高懸的各式宮燈，紫禁城消失了近200年的傳統(tǒng)節(jié)俗得以恢復(fù)，在一派喜慶祥和的氣氛中，我感受到了中華傳統(tǒng)文化內(nèi)蘊的極大魅力，傳統(tǒng)文化正融入新時代的脈搏。
回望歷史長河，歲月積淀的傳統(tǒng)文化在華夏大地的河床上閃耀著璀璨奪目的光芒。無論是象征著民族審美的傳統(tǒng)服飾還是包涵著民族廚藝的傳統(tǒng)美食，無論是凝聚著民族心血的傳統(tǒng)建筑還是體現(xiàn)著民族智慧的傳統(tǒng)工藝，無一不成為一張張光彩耀眼的中國名片，向世界展示著華夏悠久燦爛的歷史文化。
然而，曾經(jīng)的我們在文化發(fā)展中也一度迷失了自己，被鋪天蓋地席卷而來的外來文化包圍著、裹挾著，我們對其盲目地崇拜著?！拔鞣郊词俏拿鳌钡乃枷肱d盛一時，甚至曾經(jīng)一度連“日韓風(fēng)”都高過了中國風(fēng)。究其原因，是我們喪失了對自我文化的認(rèn)知和認(rèn)同，失去了本民族的文化自信。體現(xiàn)我們民族精神的文化，前路在何方?我們只是在盲目崇拜并追隨外來文化的同時陷入更深的迷茫。
所幸今日，我們反思自身在發(fā)展中的缺失，我們正在一步步領(lǐng)悟本民族文化的內(nèi)涵與真諦，并且用行動來證明對本民族文化的認(rèn)同：國學(xué)熱、博物館熱、漢服熱風(fēng)潮襲來，讓我們以極大的熱情貼近傳統(tǒng)，踴躍傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;《朗讀者》《漢字聽寫大會》《中國詩詞大會》的熱播，撩動了多少人對中華文化向往與追捧的心弦;故宮的一場元宵節(jié)燈會更是點燃了民眾巨大的參與熱情，傳統(tǒng)文化在新時代的傳承中重新煥發(fā)出活力與光彩!
“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是中華民族的突出優(yōu)勢，是我們的文化自信的重要來源。”正如新時代領(lǐng)路人所說，改革開放40年來，中國的物質(zhì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們的精神文明也“水漲船高”。文化的傳承也越來越貼近我們的生活，體現(xiàn)出我們民族的文化自信。文化興則國運興，文化強則民族強。作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚者，我們一定要而且能夠擔(dān)負(fù)起新的文化使命，“不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值、中國力量”，讓傳統(tǒng)文化融入新時代的脈搏，煥發(fā)出絢麗的新時代風(fēng)采!
那也是所有中國人內(nèi)心追求并以行動踐行著的，走向世界的民族精神和自信!
每個國家，每個民族都有屬于自己的文化，其中都蘊含著本國本民族的特色、精神。自從人類文明發(fā)展以來，就沒有誰或者一個標(biāo)準(zhǔn)能來衡量一種文化的優(yōu)劣。存在于世界上的多元文化根本就無法一決高下，評出個三六九等。它們共同的存在交織成了一張豐富的“文化網(wǎng)”，籠罩了整個地球，讓全世界的人們共同沐浴在多姿多彩的文化之中，享受它們給生活帶來的無窮樂趣。
然而，作為四大文明古國之一的中國，卻正在對自己的文化一點一點地喪失了自信力。中國流傳千年的文化，能如此源遠(yuǎn)流長，歷久彌新，一定有它的價值和優(yōu)越性，可為什么中國人卻開始懷疑它的價值了呢?“崇洋媚外”已成了追逐時尚的主流，而中國人所表現(xiàn)出來的對中國文化的“不自信”尤讓人為之震撼，為之感嘆，為之心痛。
在大多數(shù)中國人眼中，好像是外國的，或是受到過外國人褒揚的，就是好的。甚至于國外的中低檔東西到了中國，也比本土產(chǎn)的高檔貨好，說出去臉上有光。前一段時間，新聞中曾曝光過一些“披著洋皮”的國產(chǎn)品牌。經(jīng)過記者調(diào)查發(fā)現(xiàn)，這的些所謂的“洋品牌”服裝，要價很高，只是因為掛了個洋名。而實際上，這些品牌的商標(biāo)全是在國內(nèi)注冊的，所謂的原產(chǎn)國，意大利、法國等根本就沒有這些品牌。以及前不久新聞上曝光的達(dá)芬奇家具專賣店出售的所謂“意大利原裝進(jìn)口”的家具，一件要幾十萬的天價，在顧客購買后出現(xiàn)了質(zhì)量問題。再經(jīng)查證，這個品牌確實是意大利的，而它在當(dāng)?shù)匾仓徊贿^是一個“無名小卒”。更何況家具店的這些家具，都是該公司委托給中國家具廠生產(chǎn)的，原料也是中國原產(chǎn)，是地地道道的國產(chǎn)貨。這些國產(chǎn)貨也并非是劣質(zhì)產(chǎn)品，只是在中國人看來，國產(chǎn)貨比不過進(jìn)口貨。而商家們正是抓住了人們的這種心理，從而行騙，從中牟取不正當(dāng)?shù)谋├?。中國人對自身的不自信，也讓自己吃盡了苦頭。
我們確實應(yīng)該清醒了。中國文化的優(yōu)劣性不是靠洋人的簡短評價就能確定的。這也許是受了過去一百年中國被帝國主義列強侵略的影響，讓中國人認(rèn)為自己仍然被洋人牽著鼻子走。那么是時候走出這個陰影了。我們要找回我們的文化自信，讓中國文化雄立于世界文化之林！
一個國家，尤其是一個處于經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展中的國家，一個由站起來，富起來到強起來的國家，他的去向是什么？對于物質(zhì)相對富足了的中國，我們需要一個夢想，一個中華民族偉大復(fù)興的夢想，一個中國崛起傲然世界的夢想。
“中國夢，我的夢。”中華的崛起離不開每個人的努力?？梢獙崿F(xiàn)夢想，我們的努力方向又通往何方？在發(fā)展的夜航中，在時代的洪流中，有了堅固的巨輪不夠，更重要的是掌舵人，是靈魂。這靈魂便是文化自信。沒有對傳統(tǒng)文化的高度認(rèn)同，沒有對民族思想精神的探求與學(xué)習(xí)，夢想將遙不可及。發(fā)展文化，建立大眾的文化自信，在中國夢實現(xiàn)的道路上至關(guān)重要。
但中國的歷史，是以儒為主的歷史。“為政以德，劈如北辰，居其所而眾星共之”，是孔子為政的觀念。儒家講求以德治國，是要百姓愛德行而被感化，自發(fā)的擁戴國主。而當(dāng)下中國社會的法治，是否與傳統(tǒng)文化思想背道而馳？那與社會現(xiàn)實不符的傳統(tǒng)思想，能否在當(dāng)今令當(dāng)代人樹立文化自信？
其實，法治下的中國社會仍包含儒學(xué)思想。死刑前的緩期，是對犯人們抱以合理的寬恕之心；各級代表聯(lián)合修訂憲法，是將最能代表眾人的意識統(tǒng)一。法律并非刻板的非黑即白，也非不知變通泥于條規(guī)，這種含有溫情的嚴(yán)肅與為人民服務(wù)的秩序維護(hù)是法治下儒家的“愛人”思想。
儒家思想中未嘗沒有法治之意。“上好禮，則民易使之”，“禮”便是規(guī)矩，是眾人認(rèn)同并應(yīng)當(dāng)遵守的條例，與“法治”的條規(guī)相通。儒家講禮樂，正是欲用一種外在形式來約束人民的行為，起到社會秩序不亂的目的；而法治講法律，同樣顯明底線來維護(hù)公共利益安全。二者雖形式不一，本質(zhì)相同。
因此我們不妨說，法治與傳統(tǒng)思想并不沖突。相反，“仁”，“義”，“禮”，“智”，“信”和“忠”等價值觀依然適用于今日，被當(dāng)下所借鑒。以德治為主人治為基礎(chǔ)，相輔相成。有儒的法，有了人情有了引導(dǎo)，眾人不再畏于強權(quán)心含抗拒；有法的儒，令人有了顧忌有了提醒，眾人不再無所畏懼肆意妄為。二者的有機結(jié)合，正是促進(jìn)人們對文化的更深解讀，給人對傳統(tǒng)思想的認(rèn)識從而將歷史遺留下來的精華發(fā)揚光大。這是一種文化自信，對于文化價值的肯定將轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N文化信念，而這信念終有一刻將蛻變?yōu)樾帕?，在中國夢的實現(xiàn)上爆發(fā)出巨大的精神力量。
由法治加深文化自信的中國，終將使國運更加興旺，實現(xiàn)眾人的中國夢。
中國，一個泱泱大國，歷史悠久，我國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、絢爛多彩，文化，是一個國家強盛的標(biāo)識，是民族凝聚力的象征。你知道哪些寫的比較好的文化自信的作文嗎？急您所急，我們?yōu)榕笥褌兞耸占途庉嬃恕爸袊嗄耆绾螆远ㄎ幕孕?00字作文”，但愿對您的學(xué)習(xí)工作帶來幫助。
中華文化博大精深，包羅萬象；中華民族堅忍不拔，傲然挺立與飛沙走石之中千年不倒；中華古人博學(xué)多識，成就了我華夏五千年的璀璨文化。
縱觀五千年華夏歲月，英雄人物比比皆是，燦若星河。他們博學(xué)，他們大氣，他們不羈，他們豪放。正是因為有了他們，我中華大地創(chuàng)造了五千年不衰的奇跡；正因有了他們，我華夏民族凝成了獨一無二的耀眼明珠；正因有了他們，我中華民族養(yǎng)育了譚嗣同，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖。”“毛主席，軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵?！彼麄?yōu)槲覀兠褡宓?改變經(jīng)歷自身最大的努力，為了我國，為我們?nèi)嗣?，他們毫無畏懼，才創(chuàng)造了中國歷史的新紀(jì)元。
而我們，明明在我們身邊有芳香四溢的花朵，卻偏要伸手去采懸崖邊上的孤芳。
我們現(xiàn)在的中國人，不但是我國璀璨的文化結(jié)晶如無物，反而崇洋媚外，處處效仿外國，不僅喪失了我國特有的文化底蘊，就連幾千年文化藝術(shù)的積淀也在消失殆盡。
現(xiàn)在的中國人都以外國的文化藝術(shù)馬首前瞻，總是認(rèn)為外國得一切都好，就連中國的傳統(tǒng)文化的節(jié)日也遺失了。
我國歷史上的那么多文人墨客，政治學(xué)家，軍事學(xué)家為我們留下那么多珍貴的歷史文學(xué)供我們借鑒學(xué)習(xí)，而我們從來沒有仔細(xì)研讀我國的文化藝術(shù)，只知一味的學(xué)習(xí)外國。長此以往，國之將亡。
讓我們攜手弘揚我國的傳統(tǒng)文化，光耀“我家”——中國的門楣！
中國素有“禮樂之邦”的美譽，五干年來，中國音樂在歷史的長河中不斷發(fā)展，早已形成了濃郁的“中國味”。在多元文化的不斷碰撞與切磋中，我們最終形成了國家民族的文化自信。
記得2018年，一檔叫作《經(jīng)典詠流傳》的節(jié)目火爆異常，而其做的正是將傳統(tǒng)經(jīng)典詩詞與新時代流行音樂相結(jié)合，再創(chuàng)當(dāng)下流行經(jīng)典。我認(rèn)為這樣的節(jié)目正是我們想要看到的，也正是我們所需要的。一方面，節(jié)目利用當(dāng)今的流行音樂為唐詩宋詞進(jìn)行再創(chuàng)作；另一方面，節(jié)目也深度挖掘了詩詞背后的豐富內(nèi)涵，解讀其思想深意，為現(xiàn)代文明追本溯源，樹立了文化自信。
相信大家對JayChou這個名字并不陌生。作為現(xiàn)代中國流行音樂的代表人物，周杰倫的影響力不言而喻。在美國，很多黑人將周杰倫與美國著名說唱歌手Jay—Z相提并論，甚至用他的歌來學(xué)習(xí)中文；更夸張的是在日本，周杰倫《發(fā)如雪》的歌詞甚至被編入了漢語教材。而周杰倫的歌詞本身就具有豐富的中國元素，如《青花瓷》《蘭亭序》《東風(fēng)破》《七里香》等。倘若你上網(wǎng)搜索一下，就會發(fā)現(xiàn)在各大網(wǎng)站上均有用西方樂器演奏中國經(jīng)典民樂的曲譜，例如《二泉映月》的吉他指彈譜、《漁舟唱晚》的鋼琴譜等。
可見，當(dāng)下的中國音樂在國際上有了更高的地位。這種無可置疑的地位的上升，使我們更有底氣談及文化自信。
聽過了不同國家的音樂，我越發(fā)熱愛中國音樂所體現(xiàn)的濃郁的“中國味＂。在多元文化中，音樂僅占一小部分，更不用說中國五千年歷史所流傳下來的各種文化了，它們的精彩絕倫，更值得我們欣賞。更為重要的是，我們在多元文化中找到了民族的文化歸屬感，從而達(dá)到文化認(rèn)同，樹立文化自信。這一點，便是中國音樂最大的成就了吧。
中國音樂在與國際多元風(fēng)格的音樂切磋中，碰撞出獨一無二、流光溢彩而又熾熱的火花。更令人驚喜的是，我從中發(fā)現(xiàn)了一個新穎的角度，理解了一個深刻的道理——我們只有了解了不同國家不同類型的音樂，才能更好地領(lǐng)略中國音樂的魅力，才能更深切地感受中國音樂的獨特味道。認(rèn)識事物的正確方法與態(tài)度，其本質(zhì)是萬變不離其宗的。唯有這樣，才能不片面，不以偏概全。
中國音樂的魅力，讓我體會到了文化自信，讓我發(fā)現(xiàn)了更好地認(rèn)識事物的角度。想來，中國音樂也可以說是成就極高了。
什么是文化自信？文化自信是一個民族、一個國家以及一個政黨對自身文化價值的充分肯定和積極踐行，并對其文化的生命力持有的堅定信心。那么，我們?yōu)槭裁匆一匚幕孕牛?/p>
中國文化，上下五千年的歷史，它的源頭可以一直追溯到盤古開天辟地，女媧造人，后羿射日，嫦娥奔月。在這片綠意盎然，生機勃勃的神州大地上，我們的祖先倉頡創(chuàng)造了足以震驚世界的文明——漢字。從秦朝氣勢磅礴的萬里長城，舉世聞名的兵馬俑；一直到漢賦、唐詩、宋詞、元曲。再從充滿活力，風(fēng)氣開放的唐裝；到端莊沉穩(wěn)，秀麗文雅的旗袍。這金燦燦，輝煌無比的文化卻漸漸地消失在了人們的視野當(dāng)中。
多么可悲！昔日的戰(zhàn)火將一件件精美的瓷器，一幅幅珍美的畫卷踩在腳底，埋進(jìn)土里。好像我們的文明也被踩在了腳底，陷入沉睡。
街上不免有稀少的穿著漢服的少年少女，而令人心寒的是旁人鄙夷的目光，連外國人看后都贊不絕口，愛若珍寶的精美服飾，在我們眼里竟然滿是俗氣，過時。原本中國繡娘心靈手巧下栩栩如生的刺繡，現(xiàn)在的人們見到了心里只有老氣一詞，可他們忘記了，它叫女紅，那是中國流傳了幾千年的手藝，是一種崇高的精神！相反，我們應(yīng)當(dāng)保存它，愛護(hù)它的責(zé)任心，和發(fā)掘它，弘揚它的中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵與精神。
除此之外，更讓人不解的是人們對進(jìn)口產(chǎn)品的盲目追捧和對國產(chǎn)產(chǎn)品的無限否定?；蛟S有人會說：“同樣都是地球世界的文化，我們?yōu)槭裁床荒芤灰曂剩俊闭f的沒錯，可是文化有地域性，而不是說因為某地文化好，某地文化先進(jìn)就因此遺忘中華文化。這時候，我們理應(yīng)昂首挺胸，聲如洪鐘地說：“選中國文化！”
一個文明，一種文化若想要立足于世界之林，則必須要增強文化自信，去找回那本屬于自己的東西。中國人少的只是那一份對于自己文化的信仰與自豪，只有當(dāng)我們內(nèi)心重新找回那種以一持萬的自信之后，中華民族的華夏文明才有可能振興，才有可能帶領(lǐng)全世界文化
中國，一個正在崛起的泱泱大國，孕育著各種各樣的文化。中華民族的傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，也許匠人的傳統(tǒng)工藝讓你拍案叫絕，也許古村的三坊七巷讓你記憶深刻，也許民間的獨特藝術(shù)讓你不由驚嘆……但隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，有一些文化卻在無聲無息地消失，所以，我們要保護(hù)我們的傳統(tǒng)文化，別讓我們的寶貴文化消失。
方言，幾乎每個不同地方都存在著不同的方言。有研究者說：方言是語言的活化石，承載了一個地方從古至今的人文地理、風(fēng)俗民情，保留了一個地方幾乎所有的歷史文化性信息，是不可恢復(fù)的歷史記憶，是不能再生的文化基因。但隨著普通話的普及，方言在我們身邊卻漸漸消失。語言的消亡速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，有報告指出，平均每兩個星期就會有一種語言消失，并且無聲無息。
方言，本來是人人都會，或者大部人會，而現(xiàn)在漸漸變成了少數(shù)人專有。必須承認(rèn)，推廣普通話的重要性與必要性無需多說，普通話作為官方語言在維護(hù)社會協(xié)調(diào)運行和增進(jìn)溝通理解方面發(fā)揮著越來越重要的作用。不過，普通話日益強大的另一面，卻是方言的逐漸消失，這不是我們期待的結(jié)果。
汪涵說過：“普通話可以讓你走得更遠(yuǎn)，可以讓你走得更方便，但是方言，可以讓你不要忘記你從哪里出發(fā)，普通話讓你交流及其順暢，而方言可以讓你感到無限的溫暖?！蔽覀儜?yīng)該努力保護(hù)和拯救正在消失的方言，培養(yǎng)方言保護(hù)意識。在不影響社會交際的情況下，社會、公眾應(yīng)多營造方言氛圍，讓人們受到更多的方言熏染。
歷史留下的活化石除了方言，還有地名。地名不僅承載了大量的個體記憶和情感，也承載著傳統(tǒng)文化和城市的歷史密碼，眾多獨特的地名也是歷史留下的活化石，是寶貴的文化遺產(chǎn)。只有留住這些富有底蘊的地名，才能留住鄉(xiāng)愁。但現(xiàn)在，地名也在逐漸消失。據(jù)統(tǒng)計，自1986年以來，我國約6萬個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，40多萬個建制村名稱消失，至于消失的街道更是數(shù)不勝數(shù)。在老地名消失的同時，一些稀奇古怪的地名，例如“楓丹白露”等新地名不斷涌現(xiàn)。一個個生拼硬造的怪名洋名抹去了很多富有豐富內(nèi)涵的老地名。
馮驥才說過：“城市是有生命的，地名便是這歷史命運的容器?！蔽覀儜?yīng)珍惜那些有文化積淀的老地名，精心設(shè)計有文化有內(nèi)涵的新地名，持續(xù)發(fā)展地名文化，傳統(tǒng)文化才能血脈相承，城市才會有溫度和厚度。
中華民族多樣的文化需要我們的傳承與保護(hù)，別讓我們的寶貴文化消失！傳承與保護(hù)文化印記人人有責(zé)，共同行動吧！共同守護(hù)我們的文化自信！
歷史的花開了又謝，謝了又開，千年時光彈指一揮間悄然滑過，回想幾千年前屹立于世界之巔的中國文明--那令人驚嘆的四大發(fā)明，先秦諸子的百家爭鳴以及一系列的科學(xué)成就，這些無一不昭示著中國文化曾經(jīng)的繁榮與昌盛。而如今，經(jīng)歷過近代那場持續(xù)一百多年的恥辱的我們，卻不再相信祖先代代傳承至今的古老文化，轉(zhuǎn)而把西方文化奉為經(jīng)典，一味的批判中華文化的腐朽與落后。可是，請試想，假如中華文明真的沒有與時俱進(jìn)，那么為什么世界四大古文明如今只剩我們這一支還依然在迸發(fā)活力，為什么經(jīng)歷了如此多的坎坷，它依舊屹立于世界東方，巋然不倒。我們的文化一直都在創(chuàng)新啊，只是有些人不曾發(fā)覺罷了。就拿漢字來說，經(jīng)歷了小篆、隸書、楷書再到行書，到如今，簡體漢字已被我們應(yīng)用在生活的方方面面，設(shè)想一下，假如我們還要寫那些壁畫繁瑣的字體來表達(dá)自己，那么生活中會平添多少不便！
其實我們應(yīng)該為自己的文化感到自信，因為它五千年的悠久歷史，因為它為人類的文明進(jìn)步所做的巨大貢獻(xiàn)，也因為它曾帶領(lǐng)中國沖向世界的巔峰！造紙術(shù)、火藥、指南針，哪一項不是改變世界前進(jìn)步伐的發(fā)明啊。而且中國的茶道、功夫、儒學(xué)思想更是對世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。馬可波羅曾在他的游記中贊美中國是"物產(chǎn)豐富的天朝大國"，讓無數(shù)的西方人神往。擁有著這樣優(yōu)秀過去的我們，又有什么理由不為自己的文化感到自豪！不必依仗于外國人的肯定，我們的文化底蘊本就比他們深，為什么還要他們來肯定。中國人少的只是那一份對于自己文化的信仰與自豪，只要再多一份自信和從容，我們一定可以讓華夏文明在二十一世紀(jì)煥發(fā)出無與倫比的活力，讓世界看到中國這頭沉睡的巨石在蘇醒后究竟可以爆發(fā)出多么大的威力。
孔子學(xué)院在全球三十多個國家開辦，無數(shù)的外國人慕名進(jìn)入；"中國年"在俄羅斯成功舉辦，吸引了大批外國游客前往游覽；中國的功夫之鄉(xiāng)每年也都吸引大批外國人前來拜師學(xué)藝。這一切都證明了中國文化對于世界的吸引力。文化是一個國家的軟實力，一個國家的文化強大了，這個國家才會真的強大。試問，一個只有GDP支撐的國家，又能在復(fù)興之路上走多遠(yuǎn)！
我們要不斷發(fā)揚源遠(yuǎn)流長，博大精深的中華文化，讓文化成為祖國崛起的堅強后盾。作為一名中學(xué)生，我們要對自己的文化有堅定的自信。我相信，終有一天中國會令世界刮目相看，中國文化會再次引領(lǐng)世界！
當(dāng)今社會上不缺少崇洋媚外的人，他們認(rèn)為什么事都是其他國家的好，甚至妄自菲薄，認(rèn)為中國的文化都是落后的。而我想說，外國有其可取之處，但中華文明同樣值得我們自豪。
中華文明是勤奮智慧的中國人民世代不懈努力創(chuàng)造的，是人類歷史之上獨一無二的璀璨文明。中華文明因文化而璀璨，文明的國家因文化而自信。增強文化自信，就是為實現(xiàn)中華民族杰出復(fù)興積累強勁的精神力量。
在5000多年的歷史長河之中，中華文化積淀了中華民族最濃厚的精神追求。傳統(tǒng)文化是華夏文明的核心，是中華民族的靈魂，是中華民族文化自信的基礎(chǔ)。
一個沒有美德的國家是不興盛的，一個沒有美德的人是不值得信任的。我們中國文化以倫理為核心，崇尚“仁”的道德規(guī)范，崇尚仁、義、禮、智、信，追求自律、和平的道德修養(yǎng)和生活境界。這是中華民族最基本的文化基因，蘊含著中華民族的傳統(tǒng)美德，孕育著向上正直的力量，這其中有自強不息的道德精神，有厚德載物和萬物和諧的道德境界。
在閱讀中國古典文學(xué)的過程之中，我們積累了文化遺產(chǎn)。中國古典文學(xué)是中華文明皇冠之上的璀璨明珠，蘊含著中華文化取之不盡的精神源泉。在每一個關(guān)鍵的歷史關(guān)頭，文化都能感知民族命運的變化，樹立時代潮流，發(fā)出思想聲音，成為時代進(jìn)步的號角。屈原的《離騷》與《天問》，范仲淹的先人后己、心系天下，龔自珍的“我愿天公重抖擻，不拘一格降人才”，無不細(xì)膩地記錄了不同時期中華民族奮斗的歷史進(jìn)程。自古以來，中國經(jīng)典是智慧的泉源，文化的燈塔，思想的高峰，更是人類精神的“基因圖譜”，思想道德的“定星”，歷史文化的“活化石”。它滋養(yǎng)了中華民族的靈魂，也讓熱愛中國文化的人們展示了閱讀中國經(jīng)典的文化自信。
我為中華文明驕傲自豪。
人們以自豪和自信的態(tài)度面對自己的文化，以此為支撐不斷發(fā)展壯大自身實力和影響力，推薦文化自信自強勢在必得，也是我們共同的目標(biāo)。以下是幼兒教師教育網(wǎng)的小編為大家整理的有關(guān)“新時代青年如何堅定文化自信”，以供參考，歡迎收藏閱讀！
作為一個新時代的中國人，我們應(yīng)該有強烈的文化自信和文化自強的意識。在世界范圍內(nèi)，中國的文化已經(jīng)發(fā)展了數(shù)千年，創(chuàng)造了許多獨特的貢獻(xiàn)。如今，作為一個具有影響力的大國家，我們應(yīng)該進(jìn)一步推進(jìn)文化自信和文化自強。
我們應(yīng)該學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化作為一種傳承千年的文化遺產(chǎn)，代表了一個民族的精神和價值觀。我們應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)和傳承這些文化，以激勵我們背負(fù)起保護(hù)和傳承這些文化的責(zé)任。
中國是一個多元文化的國家，我們應(yīng)該借鑒世界文化的精華，充實我們自己的文化內(nèi)容，并創(chuàng)造獨具中國特色的文化。這不僅可以為我們的文化發(fā)展提供動力，同時也能夠強化我們作為世界文化領(lǐng)袖的地位。
文化交流是推進(jìn)文化自信和文化自強的重要途徑。通過與其他國家的文化交流，我們可以拓寬視野，增強對多元文化的理解和尊重，同時也有助于推廣我們自己的文化。
在推進(jìn)文化自信和文化自強的過程中，每一個人都起著重要的作用。通過自覺地學(xué)習(xí)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、創(chuàng)造具有中國特色的文化和積極參與文化交流，我們一定能夠?qū)崿F(xiàn)文化復(fù)興、強國富民的目標(biāo)。
隨著中國經(jīng)濟(jì)和國際地位的不斷提升，文化自信和自強成為了我們迫切需要加強的方面。文化自信是指對自己文化的自信和認(rèn)同，而文化自強則是指通過不斷提升文化軟實力和競爭力來達(dá)到民族復(fù)興的目標(biāo)。在當(dāng)前全球政治經(jīng)濟(jì)形勢下，文化自信和自強顯得尤為重要。
一個擁有強烈文化自信的國家民族，必將表現(xiàn)出較高的整體素質(zhì)和社會道德水平。民族文化代表了一種精神風(fēng)貌和道德準(zhǔn)則，讓人們能夠樹立正向的價值觀念，增強自我認(rèn)同和歸屬感。因此，國家應(yīng)加強對傳統(tǒng)文化的挖掘和傳承，讓年輕一代更好地理解和接受我們的文化傳統(tǒng)。
傳統(tǒng)文化是一個民族在漫長歷史進(jìn)程中凝聚出來的歷史文化資產(chǎn)，是國家的軟實力。文化自強就是要通過發(fā)展現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)，擴(kuò)大文化輸出，提高國家的文化軟實力和影響力，讓世界更好地了解到中國的文化魅力和發(fā)展實力。此外，文化自強也包括夯實基層文化建設(shè)，培育基層文化元素，促進(jìn)文化小鎮(zhèn)，文化鄉(xiāng)村等社會文化建設(shè)等各項業(yè)務(wù)。
我們需要更多地上馬文化項目，這些項目可以更好地展示我國的文化底蘊，也可以成為發(fā)揚民族文化精神的突破口。同時，我們也需要加大對文化行業(yè)的投入，鼓勵文化創(chuàng)意企業(yè)的發(fā)展，開展文化旅游，探索文化新業(yè)態(tài)等，從而推動文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。此外，國家應(yīng)該引導(dǎo)大眾更多地觀賞傳統(tǒng)文化、深入了解傳統(tǒng)文化，使大眾知道什么是自己的傳統(tǒng)，什么是自己的文化。
只有保持文化自信，才能更好地凝聚民族精神；只有文化自強，才能更好地強化國家競爭力，提升國際影響力。這需要全社會的共同努力，需要各級文化部門、文藝工作者與群眾的共同參與，讓文化自信自強成為全社會的共識與行動。
中國，是以華夏文明的源泉，中國擁有寶貴的歷史文化精神財富，文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更持久的力量。關(guān)于文化自信的作文你是否熟悉呢？請您閱讀幼兒教師教育網(wǎng)的編輯輯為您編輯整理的《新時代青年如何堅定文化自信800字作文》，供大家借鑒和使用，希望大家分享！
某市開展“一創(chuàng)兩建”活動，把帶有洋名的場所進(jìn)行全面清理，對此眾人議論紛紛。有人認(rèn)為，政府通過此舉可增強本民族的文化認(rèn)同感，有人認(rèn)為這不免有些小題大做，而我覺得文化自信不能僅靠改名稱來提升，而要腳踏實地喚醒民眾。
那我們又如何提升文化自信?
提升文化自信，需要不忘初心。新中國成立后，錢學(xué)森要求立刻回國，但遭到重重阻礙，他被審問、跟蹤，甚至成了囚徒，但他卻不曾退縮，而是堅定自己的初心，回到故土，為國貢獻(xiàn)才華。由此中國的火箭導(dǎo)彈和航天事業(yè)因他而揭開了序幕。錢學(xué)森不亂于心，沒有忘記初心，才能在提升文化自信的道路上不斷前進(jìn)。不失根本，不忘初心，一個國家，一種文化，才能走得長遠(yuǎn)，行得穩(wěn)重。
提升文化自信，需要培養(yǎng)民族氣節(jié)。“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，文天祥不畏邪惡勢力，置四次勸降于不顧，用民族氣節(jié)筑起了國家尊嚴(yán)的長城，他的浩然正氣，不正是我們?nèi)缃裎幕孕潘笔У膯?如今的社會，視摔倒在地上的老人為“禍”，害怕惹“禍”上身，缺少了一種正氣，試想在這樣人情薄如紙的風(fēng)氣里，我們何以自信立身?人人都是畏手畏腳的“膽小者”，沒有了民族氣節(jié)，談何文化自信?在天與地的浩茫中，把民族氣節(jié)融于心，迸發(fā)出“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的氣勢，以此提升我們的文化自信。
提升文化自信，需要充實自我，砥礪前行。和平盛世的平靜海面下，涌動著種種不安定因素的暗流，唯有自我充實，才能在眾多文化中永久不衰，這不需要豪言壯語，不需要高聲爭辯，更不需要徒有其表地去洋味，若我們自己的羽翼足夠豐滿，那么我們更能銜著“文化自信”的種子，擔(dān)著提升文化自信的責(zé)任，砥礪前行。
文化自信是根植于內(nèi)心的修養(yǎng)，是無須提醒的自覺，洋文化的沖擊像是迎面而來的大浪潮，退卻后遺留的是珍珠抑或是石子，我們可辨認(rèn)那便是好事，如若不能辨認(rèn)出，把它視為復(fù)雜生活的一部分，傳統(tǒng)文化的競爭者，也不失為一種選擇。
一個國家也需要自信。中國擁有五千年的文化歷史，卻在清王朝時期因為盲目的自信而走向衰落，所以我們還要學(xué)會正確地?fù)碛凶孕?。新中國建立以后，我國?jīng)濟(jì)水平快速增長，已由落后弱小的國家發(fā)展成為強大的國家。這肯定離不開對時代潮流的追趕。中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自于對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。
我們要自信，要對中華文化發(fā)展的前途充滿自信。對中國的特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心，對社會主義文化強國目標(biāo)充滿信心。
正是因為自信，相信我們并不比其他國家差，所以，我國的科技事業(yè)取得的.重大成就，令世界矚目。以前，在諾貝爾獲獎名單上從未有過中國人的名字，而近幾年已有兩位獲獎人了，這就更加增強了我國國人的自信心。
科技的發(fā)展，手機的出現(xiàn)。以前大人們用的基本上都是外國產(chǎn)品。而現(xiàn)在不是也有很多國產(chǎn)品牌，它們功能，性價比不比外國的差啊。我們在任何時候都要挺直腰桿，充滿自信，因為你是一個中國人!
以前的我們總是習(xí)慣于仰望別人，仰望那些比自己高的人，追趕他們的步伐，可卻從來都沒有考慮過別人的鞋子是否合適你。或許，你在奮力追趕別人腳步時，別人也在仰望著你。
我們要自信，要有創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是富有生機與活力的，不斷推動社會實踐的發(fā)展，不斷促進(jìn)民族文化的繁榮，也是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
我們只有擁有了自信，才能夠有獲得成功的可能，才能夠?qū)⒁患虑橥昝赖剡M(jìn)行下去，而自信也是一個人所擁有的不可缺少的重要品質(zhì)。擁有了文化自覺和自信，國家才能繁榮昌盛。
中華文化博大精深，包羅萬象;中華民族堅忍不拔，傲然挺立與飛沙走石之中千年不倒;中華古人博學(xué)多識，成就了我華夏五千年的璀璨文化。
縱觀五千年華夏歲月，英雄人物比比皆是，燦若星河。他們博學(xué)，他們大氣，他們不羈，他們豪放。正是因為有了他們，我中華大地創(chuàng)造了五千年不衰的奇跡;正因有了他們，我華夏民族凝成了獨一無二的耀眼明珠;正因有了他們，我中華民族養(yǎng)育了更多的英雄兒女?？鬃泳褪菤v史長河之中一顆奪目的明星，他他作為我國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，中國的古代大教育家，大思想家，給我們留下那么多的文化遺產(chǎn)供我們后人學(xué)習(xí)借鑒。還有李太白，他因為生活于恢弘浪漫的盛唐，給后人留下了許多膾炙人口的絕篇。
這些挺立于中華大地的文人騷客，給我留下了那么多寶貴的文化遺產(chǎn)，并且歷史上的英雄們那種堅忍不拔的精神鼓舞了我中華民族無數(shù)的后人：譚嗣同，“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖?！薄懊珴蓶|，軍民團(tuán)結(jié)如一人，試看天下誰能敵。”他們?yōu)槲覀兠褡宓母淖兘?jīng)歷自身最大的努力，為了我國，為我們?nèi)嗣?，他們毫無畏懼，才創(chuàng)造了中國歷史的新紀(jì)元。
而我們，明明在我們身邊有芳香四溢的花朵，卻偏要伸手去采懸崖邊上的孤芳。
我們現(xiàn)在的中國人，不但是我國璀璨的文化結(jié)晶如無物，反而崇洋媚外，處處效仿外國，不僅喪失了我國特有的文化底蘊，就連幾千年文化藝術(shù)的積淀也在消失殆盡。
現(xiàn)在的中國人都以外國的文化藝術(shù)馬首前瞻，總是認(rèn)為外國得一切都好，就連中國的傳統(tǒng)文化的節(jié)日也遺失了。
我國歷史上的那么多文人墨客，政治學(xué)家，軍事學(xué)家為我們留下那么多珍貴的歷史文學(xué)供我們借鑒學(xué)習(xí)，而我們從來沒有仔細(xì)研讀我國的文化藝術(shù)，只知一味的學(xué)習(xí)外國。長此以往，國之將亡。
讓我們攜手弘揚我國的傳統(tǒng)文化，光耀“我家”――中國的門楣!
尊敬的老師，親愛的同學(xué)們：
大家好！
偉大的民族產(chǎn)生偉大的精神，偉大的精神薪火相傳。中華民族在長期的歷史發(fā)展中形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大的民族精神。中國共產(chǎn)黨人繼承和發(fā)揚了這一民族精神，并在實踐中形成了共產(chǎn)黨人獨特的精神品格和精神風(fēng)貌，培育出了紅色精神，例如井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神、雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神等等。如果說中華民族精神史是一部偉大的詩史，那么紅色精神就是其中最重要最輝煌的篇章。紅色精神是實現(xiàn)民族復(fù)興的精神動力，是中國共產(chǎn)黨人的精神家園，具有恢宏深邃的精神文化意義。作為寶貴的精神財富，我們需要對紅色精神的美學(xué)性質(zhì)進(jìn)行研究和理論建設(shè)，彰顯其美學(xué)價值。
紅色精神屬于社會美類型。美不是藝術(shù)的專利，社會美、自然美、藝術(shù)美都是美的存在形式。社會美離不開社會的審美標(biāo)準(zhǔn)，承載著人類的社會理想和美學(xué)理想。對人的行為評價，必然會涉及到真理尺度和價值尺度。真善美的關(guān)系是美學(xué)理論的重要問題。真是客體尺度，肯定了人對真理的追求。善是主體功利性的尺度，即真理為我所用；美是主體內(nèi)在的尺度，它體現(xiàn)著主體自由創(chuàng)造的本質(zhì)力量。中國共產(chǎn)黨人的最高理想是共產(chǎn)主義，這是人類至善至美的社會理想。它并非唯美空想，而是具體的、科學(xué)的，具有真的價值。如果沒有將真理付諸實踐的行為和勇氣，真理無以實現(xiàn)。中國共產(chǎn)黨人的社會理想就是實現(xiàn)民族獨立、人民解放，國家富強、人民富裕，這種善的追求，體現(xiàn)著真的價值。還需指出，善不但具有價值尺度含義，也是倫理學(xué)的重要范疇，有著道德尺度的含義。中國共產(chǎn)黨人也同樣追求崇高的道德，“雙百人物”中的共產(chǎn)黨員即是社會的道德楷模。紅色精神之美是以真為基礎(chǔ)、以善為內(nèi)容的，它體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人社會實踐的合規(guī)律性與合目的性。新中國的誕生，彰顯了理想的勝利，肯定了中國共產(chǎn)黨人奮斗的價值，這其中即有合規(guī)律性的真、合目的性的善，而合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一就是美的規(guī)律。
紅色精神的審美范疇是崇高。美學(xué)上以優(yōu)美、崇高（壯美）、悲劇、喜劇等界定審美范疇。崇高美集中體現(xiàn)了美與真、美與善的內(nèi)在聯(lián)系，許多美學(xué)家都致力于美與道德關(guān)系的研究。有的學(xué)者將中國共產(chǎn)黨人的革命精神概括為：共產(chǎn)主義的崇高信念，求真務(wù)實的優(yōu)良作風(fēng)，開拓創(chuàng)新的無畏氣概，無私奉獻(xiàn)的高尚情操，尊重群眾的人本意識，艱苦奮斗的堅強意志。這都具有積極肯定的社會意義。紅色精神的代表人物都具有崇高的理想、高尚的道德，他們能夠超越生活的平庸、狹隘的私利，甚至能夠超越生死而為信仰獻(xiàn)身。在這里，犧牲不是毀滅，而是通往永恒的崇高方式，是英雄的自由意志，有強烈的主體合目的性，更充滿了實現(xiàn)自由意志的勝利和歡愉，使人生價值得以彰顯。這就是崇高對優(yōu)美在形式上的突破。紅色精神肯定和張揚了人的獨立精神和自由意志，體現(xiàn)了人的尊嚴(yán)和道德感、使命感，而這正是崇高美的特征。
紅色精神具有特殊的審美價值。崇高審美往往必須經(jīng)歷“痛感”，審美主體在對象中直觀自身，隨之在震驚、覺醒中喚起主體內(nèi)在力量或人類的本質(zhì)力量，從而將自己提高到對象的高度。這是一種高峰體驗，是人類對有限生命的超越。審美帶有令人解放的性質(zhì)，這種解放使主體獲得自由，產(chǎn)生美感。紅色精神則不只是以情感人，它可以喚起人的道德理性，促使人對自身進(jìn)行道德審視和理性思考，從而有利于人的道德的培養(yǎng)和重建。
紅色精神對德育和美育不乏啟迪意義。道德精神的塑造，不僅需要道德理性，更需要美的熏陶啟迪。紅色精神不僅是一種歷史資源和政治資源，也是一種美學(xué)資源。崇高審美對人的心靈有著強大的震撼力、沖擊力，更能激發(fā)人的潛質(zhì)，重塑人的精神。在對紅色精神美的審視中，崇敬感油然而生，可以使我們更嚴(yán)肅地對待生活，更能超越自身局限，更加具有責(zé)任感。
說起鎮(zhèn)江，大家自然會想到西津古渡。今年暑假，我讀了《尋找溪水的源頭》中的《西津古渡》一文，對葉兆言先生筆下的西津古渡有了更新的認(rèn)識。它讓我們銘記：傳承歷史精華，增強文化自信。
我們從現(xiàn)在的西津古渡似乎看不出從前的繁盛，取而代之的則是濃重的商業(yè)氣氛?？芍灰阌眯母惺?，就能體會出其中的古樸滄桑。它的存在與浮華無關(guān)、與榮辱無礙，卻成為永不凋謝的經(jīng)典，鐫刻在人們心底，成為城市發(fā)展的記憶?！爸辛鲹糸钡臍v史典故就出自這里，祖逖北伐的豪氣從這里開始并一直傳承到現(xiàn)在。作者在游覽了西津古渡后，認(rèn)為在古代這里不僅是交通樞紐，也是文人墨客的精神棲息地。因為它承載了中國厚重的歷史。從表面上看，古渡的功能已經(jīng)名存實亡，但它承載的歷史精神依然永存。銘記歷史，傳承歷史菁華，才能增強文化自信。
我國領(lǐng)導(dǎo)人歷來重視傳承歷史精華，主張古為今用，進(jìn)行揚棄?！翱催@部書，不但要看戰(zhàn)爭，看外交，而且要看組織?！边@是毛主席在看完三國演義說的話。毛主席博覽群書，并從歷史文化中提煉出自己獨到的見解。他把理論與實踐相結(jié)合，把馬列主義與中國國情相結(jié)合，率領(lǐng)中國人民推倒了壓在人民身上的三座大山，引領(lǐng)中國人民走向輝煌。我們要像毛主席一樣傳承歷史精華，從中汲取經(jīng)驗。創(chuàng)造中國的未來。
近來，網(wǎng)絡(luò)上無良媒體表現(xiàn)出格，他們丑化為新中國獻(xiàn)出生命的英雄，污蔑革命先烈，丑化歷史。這是文化侵略，它的作用是擾亂我們的正常思維，破壞我們國家的安定團(tuán)結(jié)，所以，我們要保持清醒的頭腦，不要被所謂的文化精英的言論所蠱惑。我們要抵制這類別有用心的新聞，增強文化自信，傳承歷史精華，這是我們目前的首要任務(wù)。
作為中學(xué)生的我們，必須以祖國的繁榮為的光榮，以國家的衰落為的恥辱，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族文化自信，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這應(yīng)該成為我們不懈努力的共同理想。濃重的商業(yè)氣氛會玷污歷史的純樸與永恒，使古渡的青石板會積滿粘稠的油漬，使木質(zhì)的閣樓會喪失沁人的芳香，小城一角的古老寂靜會被鬧市的喧囂取代，悠久的歷史會被快節(jié)奏的社會所洗刷。我們所要做的，是摒棄浮華，讓經(jīng)典與時代融合，傳承文化的精華，增強文化自信。
讀了《西津古渡》，我對這座古渡的認(rèn)識提升到一個新的高度。讓我們傳承歷史精華，增強文化自信，使中華民族偉大的復(fù)興夢能早日實現(xiàn)，高質(zhì)量地實現(xiàn)。
道家無為，墨家非攻，儒家尚仁，法治天下，百家爭鳴，思想勃發(fā)。誠如毛澤東所言：“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一珍貴的遺產(chǎn)?！彼栽谖襾恚褐腥A文明有韌性。堅實、不易折斷的文明，在中華民族五千年的歷史上，無論是經(jīng)歷戰(zhàn)爭、王朝的覆滅，社會的進(jìn)步，它都一致未曾改變，而被我們每一代人的傳承。
回望歷史，霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來下”，是李白的豪邁奔放；人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”，是李白的飄逸瀟酒；“此夜曲中聞?wù)哿?，何人不起故園情”是李白的清新浪漫；杜甫風(fēng)格多變，既有“親朋無一字，老病有孤舟”的沉郁頓挫，也有花徑不曾緣客掃，蓬門今始為君開?！钡拿鼷惢顫?，更有星垂平野間，月涌大江流”的工整嚴(yán)謹(jǐn)；婉約含蓄的美，在于柳永吟唱著“多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)”，在于秦觀逼望著“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度，也在于李清照尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，更有姜夔老人念橋邊紅藥，年年知為誰生”的無限感慨。這些千年的文字，歷經(jīng)戰(zhàn)火的硝煙與朝代的更迭，但而今依舊耳熟能洋。正是因為過其中的中華文明，它堅韌無比，恒古不變，源遠(yuǎn)流長。
“要使自己的生命獲得價值和炫彩，就不能太在手委屈，不能讓它們揪緊你的心靈、擾亂你的生活。要學(xué)會一笑置之，要學(xué)會超然待之，要學(xué)會轉(zhuǎn)化勢能。”憑借著這樣的人生智慧，莫言以超然物外的心境筆耕不輟，最終奪下了諾貝爾文學(xué)獎的掛冠。韌性文明早已每一個中國人的血脈中留下了抹不掉的印記。這份堅韌的文明亙古不變，歷久彌新。
立足當(dāng)下，于我而言，托爾其泰先生的那句“正確的道路是驚世界的這樣：吸取你的前輩所做的一切，然后再往前走?！备芨型硎?。中華文明薪火相傳的重?fù)?dān)，此刻就落在了我們這一代新世紀(jì)新青年的身上。從楚辭漢賦到唐詩宋詞元曲，對于我們這一代，把它們學(xué)會前且能夠傳承下來，這便是我們新世紀(jì)新青年的責(zé)任。正是這份社會責(zé)任讓五千年的中華文明，讓這份文明中的韌性能始稱如一，萬古不變，恒古不變。
文化是一首飄蕩在夜空里的歌謠，使孤苦無依的人獲得心靈上的慰藉；文化是一場酒落在久旱的大地上的甘霖，使心靈枯萎的人感到情感的滋潤。而我們，作為新時代新青年的文明，則是為中華民族的這份堅韌文明繼續(xù)傳承和發(fā)揚下去的守護(hù)人，責(zé)任于心，擔(dān)當(dāng)前行，實現(xiàn)文化自信。
我國具有五千年的文明歷史，中國文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，文化自信是一個國家、一個民族對自身文化價值的充分肯定。怎么樣寫我們需要文化自信的作文呢？急您所急，幼兒教師教育網(wǎng)小編為朋友們了收集和編輯了“新時代青年人如何堅定文化自信800字”，歡迎閱讀，希望您能夠喜歡并分享！
一直以來中國人對于外國文化很是糾結(jié)。戰(zhàn)爭以前，中國人對西方文化可以說是嗤之以鼻，但隨著國門被打開，西方文化傳入，人們又一哄而上，大力吹捧西方文化的種種好處，把自己貶得一無是處。雖說現(xiàn)在我們的文化生活日益豐富，也不再面臨文化丟失的危機。但中國人對自己文化的自信力卻從那時起就從未改變。
中華文化是世界上誕生最早的文化之一。無論是先秦時期的百家爭鳴還是兩宋時期的古文運動......都見證和發(fā)展了中華文化，而中華文化又以其包容性推動了世界文化的發(fā)展進(jìn)程。它在漫漫的歲月長河中不斷沉淀，最終鑄成我們靈魂的支柱，而這也是與西方文化不斷作用的結(jié)果。正因如此，我們才更要正確認(rèn)識到中華文化不可替代的作用，更要樹立和堅定文化自信力。
堅定文化自信力不僅是對中華民族優(yōu)秀文化的肯定，更是對歷史辯證的認(rèn)知和評價。當(dāng)馬頭琴成為蒙古國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，當(dāng)祭祀孔廟的儀式還要從韓國引進(jìn)時，這以不是文化的悲哀，更是歷史的悲哀。對于作為四大文明古國的中國來說，這恐怕也是一個前不見古人，后不見來者的史例。
堅定文化自信力就像是給民族文化打了一支鎮(zhèn)定劑。它能讓民族文化持續(xù)朝健康方向發(fā)展，在文化發(fā)展觀念淡薄的今天，這無疑文化發(fā)展的救星，更是文化前進(jìn)的動力。
文化自信力就是抵御外來文化的一面盾，它的后面是源源不斷的文化信念。著名學(xué)者余秋雨說過：浪漫的法國人以一種善意而真誠的嘲弄來重新理解法國文化的嚴(yán)肅，德國人也在謙虛中以現(xiàn)代的眼光展現(xiàn)曾經(jīng)的德國，而畢恭畢敬的我們卻正犯著一種將歷史遺產(chǎn)供奉起來的毛病。誠如實，我們的文化自信力的后盾也逐漸被這種文化理念消磨，直至文化喪失的那一刻。
在堅守文化自信力上，我們與其他國家存在明顯地差異，這也是我們的文化觀念和信念落后于其他國家的根本原因。在一百多年前，我們面臨著被殖民化的危險;而現(xiàn)在，無時無刻的文化入侵和文化戰(zhàn)爭也使我們面臨著不亞于百年之前的危險，或許它已悄無聲息的潛伏在你身邊，只是你從未發(fā)現(xiàn)。
清政府時期，洋務(wù)派李鴻章曾提出中學(xué)為體，西學(xué)為用清楚地闡明了當(dāng)時中國人對待中西文化的態(tài)度。我認(rèn)為這也應(yīng)該是現(xiàn)在的我們持有的態(tài)度。而要堅持中學(xué)為體，西學(xué)為用，就必須堅定文化自信力。才能達(dá)到中華文化的繁榮與發(fā)展。
文化自信力是一個國家人民對其文化的真誠和堅守，文化自信力是文化創(chuàng)新的前提，是文化發(fā)展的前提。--后記
中國，一個泱泱的文明古國，五千年的滄桑綿長的歷史淘盡了不盡的文化遺產(chǎn)。從流傳至今的儒家文化到雄偉壯觀的歷史遺址，無一不是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是民族的靈魂，哺育著一代代華夏兒女茁壯成長。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，方能屹立世界民族之林。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化詩愛國主義精神的表現(xiàn)。隨著外來文化的不斷沖擊，作為華夏兒女的一份子，我們都應(yīng)義不容辭地傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。但是，現(xiàn)實往往卻是相反的。正當(dāng)外國開展“漢語熱”的活動如火如荼的同時，我國的國民部對國語學(xué)習(xí)不屑一顧，甚至有的年輕人還盲目地搞起“哈韓族”、“哈日族”等。這實在是令人揪心。因此，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是刻不容緩，任重道遠(yuǎn)的。我們可以通以網(wǎng)絡(luò)傳播和學(xué)校教育等方式向社會宣傳我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，引領(lǐng)人們走回正確的文明思潮，讓愛國主義精神在每一個中華兒女心中回蕩。這樣，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才得以傳承，民族才得以強盛，華夏文明才得以延續(xù)。
傳承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化才能更好地建設(shè)精神文明家園。從古至今，從流傳萬世的儒家思想，到風(fēng)騷一時的唐詩宋詞等，無一部深深地影響著華夏兒女；還有令人驚嘆的北京故宮，西安兵馬俑等“世界奇觀都不同程度地向世界展示自己的風(fēng)采，一切的一切，都需要我們每一個華夏兒女去維護(hù)，傳承和發(fā)揚。以至可以更好地建設(shè)與當(dāng)代發(fā)展一脈相承又與時俱有的精神文明家園。沒有了文化家園的記憶，我們將成為精神的流浪兒，難道我們還要重演“端午節(jié)被搶”的悲劇?因此，這就需要我國傳統(tǒng)文化不斷深入發(fā)展。
傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要重視文化遺產(chǎn)的管理，隨著城市化進(jìn)程的推進(jìn)，一些文化遺產(chǎn)受到破壞，如“愛蓮堂”“飯冰室”等一個個文化名人故居遭到被拆遷的厄運；沉淀幾百年的“晉翼會館”等歷史建筑被用來作用掙錢之具；故宮的“三重門”困擾……為何我國的文化遺產(chǎn)管理如此疏忽呢?放觀文明古國埃及，專門籌建國家控股公司對之進(jìn)行保護(hù)等。因此，我國應(yīng)建立和健全文化遺產(chǎn)管理機制，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承才得以保障。只有政府對文化遺產(chǎn)進(jìn)行合理地管理，使其保護(hù)制度化和規(guī)范化，我們才能更好地傳承華夏的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化！
在外來文化不斷沖擊的今天，我們?nèi)A夏兒女應(yīng)該理性地面對世界多樣的文明，取其精華，棄其糟粕，才能讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化保持旺盛持久的活力。行動起來吧，傳承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓華夏文明薪火相傳，延續(xù)千秋萬世，實現(xiàn)文化自信。
說起鎮(zhèn)江，大家自然會想到西津古渡。今年暑假，我讀了《尋找溪水的源頭》中的《西津古渡》一文，對葉兆言先生筆下的西津古渡有了更新的認(rèn)識。它讓我們銘記：傳承歷史精華，增強文化自信。
我們從現(xiàn)在的西津古渡似乎看不出從前的繁盛，取而代之的則是濃重的商業(yè)氣氛?？芍灰阌眯母惺埽湍荏w會出其中的古樸滄桑。它的存在與浮華無關(guān)、與榮辱無礙，卻成為永不凋謝的經(jīng)典，鐫刻在人們心底，成為城市發(fā)展的記憶?！爸辛鲹糸钡臍v史典故就出自這里，祖逖北伐的豪氣從這里開始并一直傳承到現(xiàn)在。作者在游覽了西津古渡后，認(rèn)為在古代這里不僅是交通樞紐，也是文人墨客的精神棲息地。因為它承載了中國厚重的歷史。從表面上看，古渡的功能已經(jīng)名存實亡，但它承載的歷史精神依然永存。銘記歷史，傳承歷史菁華，才能增強文化自信。
我國領(lǐng)導(dǎo)人歷來重視傳承歷史精華，主張古為今用，進(jìn)行揚棄。“看這部書，不但要看戰(zhàn)爭，看外交，而且要看組織。”這是毛主席在看完三國演義說的話。毛主席博覽群書，并從歷史文化中提煉出自己獨到的見解。他把理論與實踐相結(jié)合，把馬列主義與中國國情相結(jié)合，率領(lǐng)中國人民推倒了壓在人民身上的三座大山，引領(lǐng)中國人民走向輝煌。我們要像毛主席一樣傳承歷史精華，從中汲取經(jīng)驗。創(chuàng)造中國的未來。
近來，網(wǎng)絡(luò)上無良媒體表現(xiàn)出格，他們丑化為新中國獻(xiàn)出生命的英雄，污蔑革命先烈，丑化歷史。這是文化侵略，它的作用是擾亂我們的正常思維，破壞我們國家的安定團(tuán)結(jié)，所以，我們要保持清醒的頭腦，不要被所謂的文化精英的言論所蠱惑。我們要抵制這類別有用心的新聞，增強文化自信，傳承歷史精華，這是我們目前的首要任務(wù)。
作為中學(xué)生的我們，必須以祖國的繁榮為的光榮，以國家的衰落為的恥辱，培養(yǎng)愛國情感，樹立民族文化自信，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，這應(yīng)該成為我們不懈努力的共同理想。濃重的商業(yè)氣氛會玷污歷史的純樸與永恒，使古渡的青石板會積滿粘稠的油漬，使木質(zhì)的閣樓會喪失沁人的芳香，小城一角的古老寂靜會被鬧市的喧囂取代，悠久的歷史會被快節(jié)奏的社會所洗刷。我們所要做的，是摒棄浮華，讓經(jīng)典與時代融合，傳承文化的精華，增強文化自信。
讀了《西津古渡》，我對這座古渡的認(rèn)識提升到一個新的高度。讓我們傳承歷史精華，增強文化自信，使中華民族偉大的復(fù)興夢能早日實現(xiàn)，高質(zhì)量地實現(xiàn)。
《周易》云：“天行健，君子以自強不息?！蔽幕嗳弧３錆M變數(shù)的時代中，如何護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根?自強不息、與時俱進(jìn)、重拾自信，方能使悠悠文墨，貫穿古今。
變數(shù)之中，見微波而知暗涌，聞弦歌而知雅意，處晦而觀明，處靜而觀動，方為智者之所為，更是優(yōu)秀文化得以傳承的必然選擇。具有優(yōu)秀基因的文化，當(dāng)在變化之中有所堅守，更有面向環(huán)境的創(chuàng)新求解。
自強不息，創(chuàng)新求解傳承傳統(tǒng)。
詩詞歌賦似一脈清流，滋潤現(xiàn)代人的心靈。近來《中國詩詞大會》、《中國成語大會》的熱播，還人們蒼白的生活以斑斕的色彩。然而，有人或化身懷疑論患者，認(rèn)為所謂“文化熱”不過是刺激感官、吸引眼球；或成為無厘頭病人，以看秀方式坐臺下的“吃瓜群眾”。人們或懷疑或戲謔，卻忘了正是熱播節(jié)目的創(chuàng)新求解，讓詩意悄然重新進(jìn)駐人們的生活，讓悠悠文墨在熱議中得以傳承。
與時俱進(jìn)，重新定義傳統(tǒng)文化。
有人痛批當(dāng)下的“漢字危機”是對母語情感的淡化，是信息化時代的產(chǎn)物。然而我們不可能限制一個民族盡情享受科技進(jìn)步的成果，這是不近人情的因噎廢食。魏源云：“受光于庭戶見一堂，受光于天下照四方?！眰鹘y(tǒng)文化與現(xiàn)代科技文明有機結(jié)合，才能使悠悠文墨“受光于天下”，從而傳播四方。《中國詩詞大會》的水舞臺、大屏幕意境展示，以現(xiàn)代科技還原古典意境；“搖一搖”、新媒體互動，搭建傳播平臺供文化驅(qū)馳。以現(xiàn)代科技之土壤護(hù)佑傳統(tǒng)文化之根，方能養(yǎng)其端倪，植其苗芽。
重拾自信，秉持一流文化之信念。
價值觀的多元、外來文化的入侵，難免使國人迷惘于光怪陸離之中，忘了去擁抱傳統(tǒng)文化。然而正如李清照所言：“何須淺碧深紅色，自是花中第一流?！北帧懊褡逦幕艘涣鳌钡男拍睿拍芤圆槐安豢旱淖藨B(tài)與其他文化握手言和。林風(fēng)眠在水墨的清雅韻致中得到滋養(yǎng)，方能調(diào)和中西，打破畫種界限而真正融會貫通；潘天壽揮毫落筆強悍霸道，以最大力量表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀狀態(tài)，與各族文化平等交流。秉持一流文化之信念，讓悠悠文墨，貫穿古今。
自強不息、與時俱進(jìn)、重拾自信，讓傳統(tǒng)文化被拖拽的踉蹌腳步恢復(fù)穩(wěn)重，讓現(xiàn)代中國人不僅會敲擊鍵盤，也會揮毫潑墨；不僅有科學(xué)精神，也有人文理念。這是傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新求解，更是民族的未雨綢繆。
央視春晚國風(fēng)舞蹈《只此青綠》驚艷世人；別樣展開傳世名畫《千里江山圖》呈現(xiàn)出東方美學(xué)的風(fēng)骨之美；北京冬奧會，向世界展示了令人嘆為觀止的中國文化自信之美。
賞中華文化神韻，增民族文化自信。
崇山峻嶺間，那綿延萬里的城墻，是中華民族的脊梁，訴說著中華文明的堅韌不屈；大漠孤煙直，長河落日圓，悠悠敦煌正向世界展現(xiàn)古老燦爛的中華文化歷史；方正塑楷模，撇捺書人生，傳承千年的方塊字溝通古今，走向世界；裊裊炊煙起，氤氳煙火氣，可口誘人的中華美食，溫暖著胃囊，也涵養(yǎng)著中華兒女的勤勞品格；雄偉壯觀的中國傳統(tǒng)建筑，因地制宜，天人合一，訴說著人與自然的和諧；上善若水，水善利萬物而不爭，厚德載物，雅量而能容人，中華哲學(xué)用善和德昭示人類未來的發(fā)展方向。
賞中華文化，承中華文脈，在傳承中創(chuàng)新。
治理國家需要與時俱進(jìn)，文化的傳承發(fā)展也要在傳承中創(chuàng)新。數(shù)字敦煌橫空出世，點擊鼠標(biāo)，穿越千年的美就映入眼簾，為文化設(shè)計創(chuàng)意提供了新思路；舞蹈唐宮夜宴在現(xiàn)代科技助力下，配著水墨丹青的書畫徐徐展開，唐人的自信豪邁為我們的心靈注入動力。傳承千年優(yōu)秀文化，文創(chuàng)、文旅正在融入新時代建設(shè)中。如今，鄉(xiāng)村振興，文化裝扮，以嶄新面貌承載著千年小康夢；宜居城市，文明和諧，讓我們的生活更加美好。中華優(yōu)秀文化融入我們的血脈基因，引我們奔向明天！這是祖先的智慧，也是我輩的榮耀。我們從歷史中走來，在歷史中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中不斷融入社會主義核心文化觀，我們的文化根脈才能更堅固，在前進(jìn)中才能不迷失方向，踏平坎坷成大道，斗罷艱險再出發(fā)。
培養(yǎng)文化自信，還需提防敵對勢力的文化侵略、滲透。
龔自珍言，欲要亡其國，必先亡其史，欲滅其族，必先滅其文化。有博主發(fā)布小學(xué)數(shù)學(xué)教材圖片，并與以前的教材對比，引發(fā)熱議。網(wǎng)友評論：人物神情奇怪，毫無美感。眼神渙散，吐舌頭，這能表現(xiàn)青少年積極向上的精神風(fēng)貌嗎？教科書中丑化兒童的插畫，試圖玷污我們的審美，一些壞教材也成為培養(yǎng)暴恐的思想溫床。因此，重視文化建設(shè)刻不容緩，傳承文化發(fā)展義不容辭。
賞中華文化神韻，承文化自信之美！
文化無小事，我們要正確認(rèn)識祖國文化，在傳承中發(fā)展創(chuàng)新，用中華文化浸潤心靈，優(yōu)化品格，唯此才能打造國家民族的文化軟實力，讓中華文化永續(xù)發(fā)展。
一往情深深幾許，深山夕照深秋雨。戀你，那深情的凄美，戀你，那深邃的古典。蕭瑟的寒夜里，冷風(fēng)劃過我的面龐，擦亮內(nèi)心的燭光，只因正北的穹宇紫微清光沉靜端然。厚重而雍容是你的風(fēng)采，歲月的滄桑使你歷久彌芳。美麗的根，一隅溫馨的海港我的家。
枕一只古琴沉浸在遠(yuǎn)方，歷史的素手撥弄出空靈的音符。是《詩經(jīng)》國風(fēng)的樸質(zhì)小雅的清素，是鈴蘭花香里的《白頭吟》一吟三嘆嘆不盡曲曲愁腸，是竹林里打鐵錚錚，一襲白裳盈滿了山水清韻化作《廣陵散》的曠世絕響，還是長安月下一曲折柳引得牡丹泣露，姑蘇城外搖曳在嵐煙里的《牡丹亭》凄迷婉轉(zhuǎn)。夢好莫相催，由他好處行。我愿緩步在你暗香猶存的小園里，我愿靜駐在山巔飽覽你氣吞山河的磅礴。
無端聽畫角，枕畔紅冰薄。大街上滾動的爵士樂令我心驚，熒屏里公主阿哥的詭異舉止讓我愕然，手機音樂流露的古風(fēng)歌總有一種形似神離的嫌疑。我迷茫又緊張地行走在人群間，那一張張疲憊的面容下是空洞的靈魂。下班、看電視、睡覺，自我麻痹？西方的尖頂教堂里有圣母慈愛的眼光可做洋人心靈的溫床，而我們是誰？家在何方？根在呼喚！
一滴清淚，淚里是古典的婉約與豪放，淚里濕昔人脊梁的寫照，一滴清淚流下，則是一枚永恒的符號，一個屬于中國的不息記憶。阮籍為窮途而哭，劉伶抱欄而舞是士的責(zé)任之心與現(xiàn)實的昏暗博弈；韓愈用悲壯詮釋了儒士立業(yè)立言的品格；岳飛為盡忠慷慨而歌；魯迅用無淚的筆觸刻下滴滿血淚的心聲；歷史的車輪繞不過民國才女的凄美與堅毅。點點滴滴化作奔騰的江河匯入國人的血骨，成為靈魂的烙印，隨世代繁衍。
文化曾經(jīng)的缺失是中國難以治愈的疤，在那個閉關(guān)鎖國的年代，中國這頭曾經(jīng)吼一吼都會令世界為之膽寒的雄獅，卻一度沉睡不醒。自大的君主，愚昧的國人，與世界先進(jìn)文化的脫離導(dǎo)致我們幾個世紀(jì)的落后，那些曾經(jīng)的恥辱給中國文化蒙上了一層厚厚的灰。幾個世紀(jì)后的今天，在所有人都認(rèn)為中國這頭沉睡的雄獅蘇醒了時，我們是否應(yīng)該讓中國文化也再次站在巔峰，引領(lǐng)世界。
其實我們應(yīng)該為自己的文化感到自信，因為它五千年的悠久歷史，因為它為人類的文明進(jìn)步所做的巨大貢獻(xiàn)，也因為它曾帶領(lǐng)中國沖向世界的巔峰！造紙術(shù)、火藥、指南針，哪一項不是改變世界前進(jìn)步伐的發(fā)明啊。而且中國的茶道、功夫、儒學(xué)思想更是對世界產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。馬可波羅曾在他的游記中贊美中國是"物產(chǎn)豐富的天朝大國"，讓無數(shù)的西方人神往。擁有著這樣優(yōu)秀過去的我們，又有什么理由不為自己的文化感到自豪！不必依仗于外國人的肯定，我們的文化底蘊本就比他們深，為什么還要他們來肯定。中國人少的只是那一份對于自己文化的信仰與自豪，只要再多一份自信和從容，我們一定可以讓華夏文明在二十一世紀(jì)煥發(fā)出無與倫比的活力，讓世界看到中國這頭沉睡的巨石在蘇醒后究竟可以爆發(fā)出多么大的威力。
孔子學(xué)院在全球三十多個國家開辦，無數(shù)的外國人慕名進(jìn)入；"中國年"在俄羅斯成功舉辦，吸引了大批外國游客前往游覽；中國的功夫之鄉(xiāng)每年也都吸引大批外國人前來拜師學(xué)藝。這一切都證明了中國文化對于世界的吸引力。文化是一個國家的軟實力，一個國家的文化強大了，這個國家才會真的強大。試問，一個只有GDP支撐的國家，又能在復(fù)興之路上走多遠(yuǎn)！
我們要不斷發(fā)揚源遠(yuǎn)流長，博大精深的中華文化，讓文化成為祖國崛起的堅強后盾。作為一名中學(xué)生，我們要對自己的文化有堅定的自信。我相信，終有一天中國會令世界刮目相看，中國文化會再次引領(lǐng)世界！
戲一折，水袖起落，唱出悲歡離合；扇開合，鑼鼓喧響，演盡喜怒哀樂。古來江山易改姓，唯有國粹自如一。正如趙齊所言，京劇作為國粹，不僅在表演等方面奪人眼目，更承載著國人的價值觀念與文化自信。吾輩青年當(dāng)承往昔向未來，譜寫自信華章。
金玉燃燈簇花樹，一招一式，譜盡自信篇章。
大紅金絲戲袍曳地，款款風(fēng)情無限；蒼翠青衣水袖飄飛，戚戚別情難掩。從李香君濃情悔認(rèn)真，到趙盼兒風(fēng)月救風(fēng)塵，不在何種風(fēng)格、何種題材，都令人心懷贊嘆、自信滿滿。傳統(tǒng)京劇所表達(dá)情感之多樣、意蘊之豐富，恰似萬千游魚游過鈷藍(lán)色的天幕，又如浮空的靈魂編織出瑰麗夢境。每一本劇本、每一折戲，背后都淋滴盡致書寫出一顆或愛或恨的心，都代表著一片可歌可泣的赤誠情懷。凡此種種，皆是傳統(tǒng)戲劇之輝煌，國民也為此而自信滿懷。有如此深厚底蘊，吾輩當(dāng)傳承往昔攜文化自信以邀游。
收拾山河向未來，一顰一笑，彰顯文化自信。
曾幾何時，我們悄悄淡忘了京刷大師梅蘭芳、譚元壽，淡忘了那種唱念做打的程式與精彩，轉(zhuǎn)而投向美國隊長、蜘蛛俠的懷抱?；厥追比A如夢渺，我們不得不反思：將國粹置于此般境地下，我們的文化自信何在？對外來洋文化趨之如騖，而對自身傳統(tǒng)藝術(shù)卻不理不睬，此非文化自信，實為“文化自卑”。與此同時，更有甚者打著“創(chuàng)新”的旗號將京劇與動畫相結(jié)合，挖空京劇內(nèi)核，披一層羊皮而嘩眾取寵。如此這般，我們的舊山河何在？文化自信又何在？我們現(xiàn)在常強調(diào)“傳承與創(chuàng)新”，殊不知忽略了一個前提：我們首先應(yīng)做到的是“繼承”，收拾舊山河而后出發(fā)向未來，才可彰顯文化自信。
不論是荒腔走板高歌大江東去，抑或是輕擾慢捻低吟曉風(fēng)殘月，京劇所表達(dá)的永遠(yuǎn)都是一種情懷、一種文化。李漁在《閑情偶寄》中有云：”人惟求舊，物惟求新?！本﹦∪绱耍渌鼈鹘y(tǒng)藝術(shù)亦如此，守得住內(nèi)核邁得開腿，不能僅停留在表面上，更應(yīng)挖掘其內(nèi)在精髓并傳承、創(chuàng)新，讓過去自信，現(xiàn)在自信，未來也自信。誠如譚門八代代代繼承，梅葆玖、王佩瑜人人擔(dān)責(zé)，只有如此才可使文藝出現(xiàn)百花齊放、百家爭鳴的繁盛局面。
在此基礎(chǔ)上，吾輩便可乘時代之長風(fēng)，穩(wěn)接前輩接力棒，扶搖直上，縱亂云飛渡亦不改從容。以高樓之上的花冠珠翠博得四海喝彩，描繪出京劇之彩圖，書寫出文化自信之新華章！
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中國漢字擁有著6000年的歷史，實屬中國傳統(tǒng)文化。但隨著時間的演變，時代的變遷，互聯(lián)網(wǎng)時代逐漸滲透入我們生活中的點點滴滴，人們也漸漸不了解這一美妙的文字，不關(guān)注我們身邊的龍文化。
中國漢字的演變過程，可以簡略歸納為五個階段：聲、形、象、數(shù)、理。考古學(xué)家大約在距今六千年的半坡遺址等地方，已經(jīng)出現(xiàn)刻劃符號，共達(dá)五十多種。它們整齊規(guī)范，并且有一定的規(guī)律性，具備了簡單文字的特征，學(xué)者們認(rèn)為這可能是漢字的萌芽?？赡苓@就是我們文化的開端。
漢字的演變過程是漢字字形字體逐步規(guī)范化、穩(wěn)定化的過程。小篆使每個字的筆畫數(shù)固定下來；隸書構(gòu)成了新的筆形系統(tǒng)，字形漸成扁方形；楷書誕生以后，漢字的字形字體就穩(wěn)定下來：確定了“橫、豎、撇、點、捺、挑、折”的基本筆畫，筆形得到了進(jìn)一步的規(guī)范，各個字的筆畫數(shù)和筆順也固定下了。一千多年來，楷書一直是漢字的標(biāo)準(zhǔn)字。
如今人們都使用手機打字，不僅使人們的漢字量大大減少，還不理解漢字的真正韻味。網(wǎng)絡(luò)用語的雨后春筍，越來越多的簡易文字代替了原有的文字如：“藍(lán)瘦香菇”它的本意是指“難受的想哭”。其實這些網(wǎng)絡(luò)用語大多數(shù)是因為在打字時不小心打錯或音節(jié)相似發(fā)音相意的意思。
學(xué)生們的語文功底也越來越淺薄，對中國文化的興趣也逐漸淡薄。僅憑在學(xué)校里學(xué)的，在名著中看到知識，怎么將中國文化傳承下去。在不久的將來，中國少數(shù)民族女真族的文字也即將失傳。相信在不久，就會有更多有歷史意義的文字失傳或流失。
無法想象在未來人們都不在使用古人留給我們充溢這智慧的結(jié)晶——漢字，而是都在使用網(wǎng)絡(luò)用語。
而我們中學(xué)生，現(xiàn)在應(yīng)該做的是放下電子設(shè)備，拿出一本書。在寂靜的夜里，輕輕的翻閱它，領(lǐng)悟更多我們從未知道的知識或感興趣的知識。
一個歷史悠久的文字里蘊藏著古人的智慧；一本知識齊全的書中學(xué)會更多的道理；一座文化古城里充滿了文字的韻味。
在靈魂深處辟一塊凈土，以自豪與熱愛作鋪墊，讓博大的中華文化走進(jìn)心靈，駐進(jìn)心靈。
——題記
在鑼鼓喧天，鞭炮聲此起彼伏中，新年穿著喜慶的紅衫姍姍而來，還未離開，正月的花燈便在街頭熱鬧起來。清明時節(jié)的小雨紛紛揚揚地灑落在初春的嫩芽上，也落在了人們懷念故人的心間。端午龍舟競發(fā)，整齊的口號聲是前進(jìn)的號角，華夏兒女無論走到哪，都不會迷失方向。中秋的月亮，那如水般傾瀉的月光是發(fā)愁的載體，飄飄悠悠將思緒帶回了故宮的窗前……
節(jié)日是中華文化留給國人一條細(xì)而堅韌的繩，它牽回了游子，拴住了幸福，將這個民族親密地連在一起。
是誰念著“蒹葭蒼蒼，白露為霜”追逐著“在水一方”的伊人，心中充滿惆悵？是誰有著“明月幾時有，把酒問青天”的浪漫與豪邁？是如何一種“眾里尋他千百度”的彷徨？是怎樣一腔“留取丹心照汗青”的熱血……
詩詞是華夏先人留給國人的永不敗落的百花園，繁花似錦，爭奇斗艷，精彩紛呈，那些或慷慨激昂或纏綿悱惻，或借景抒情或寓情于景的字句散發(fā)著千年未散的墨香。讓中華文化走進(jìn)心靈，用靈魂神游于這花香四溢的地方，如同心靈的洗禮，向那些瀟灑揮毫者一樣豁達(dá)地生活。
年畫是一個值得中國人驕傲的文化符號，其獨特的藝術(shù)風(fēng)格在中國美術(shù)史，民俗史上確立了它應(yīng)有的地位。它線條清晰，構(gòu)圖豐實飽滿，形象簡潔生動，富有裝飾趣味和審美情趣。年畫的題材也豐富多彩，可謂“巧畫士農(nóng)工商，妙繪財神菩薩；盡收天下大事，兼圖里巷聞”。
從久遠(yuǎn)歷史中走來的年畫，一路風(fēng)塵，一路輝煌，送走一個個舊歲，迎來一個個新春，它寄托著百姓祈福的夙愿，演繹著民俗百態(tài)的變遷。
捧一杯清茶，像前人一樣在初春的午后觀一出“貴妃醉酒”，像古代的君子一樣謙和待人。
讓中華文化走進(jìn)心靈，這是我們的根，深深根植于心里，永遠(yuǎn)不能忘記。
在中國上下五千年的歷史長河中，漢字有著巨大的意義與崇高的地位。它不僅僅是人們溝通的工具，更是中華民族智慧的結(jié)晶與象征。它那獨特神奇的力量至今仍影響著世界。因此，我們應(yīng)堅定文化自自信，傳承漢字之美。
漢字的歷史可謂淵遠(yuǎn)流長，其間曾經(jīng)歷了甲骨文、金文，篆文、隸書、楷書等不同形式地演變，可以說是中華文化發(fā)展的縮影。但不論其如何演變它的精神內(nèi)核卻并沒有消失。橫平堅直皆風(fēng)骨，撇捺飛揚是血脈。不得不說，中國漢字作為從古代保留至今天的最好的象形文字，一直到演化到今天，中國漢字已經(jīng)不只是單單一種文字這么簡單的，中國漢字不僅是我們溝通與交流的工具，更是成為了一種中華文化的象征，象征這一種文明一個國家的歷史底蘊了。中國漢字獨特的構(gòu)型與深厚的文化底蘊、豐富的內(nèi)涵使其有著無窮魅力。作為一個中國人，又怎能不驕傲不自豪，我們當(dāng)有如此文化自信。
中國漢字，博大精深。就以和字來看，其中就包含著豐富的內(nèi)涵。我們會想到和睦、和諧，這是我們自古人起就追求的大同社會，是我們對美好生活的向往。我們也會想到周總理的和平共處五項原則，拒絕戰(zhàn)爭，反對侵害其它國家主權(quán)與領(lǐng)土，追求和平。這不也是世界人民的真切期盼嗎？再如和而不同，我們便可體會到其中無比的智慧我們?nèi)萑虅e人的不同，尊重別人的不同，但仍不可和睦相處，這是何等的胸襟！由是我們可以看出，一個簡單的漢字竟是有如此豐富的內(nèi)涵，一個漢字竟是可以對個人及至世界提供智慧。因此，我們作為中華民族的一員，又怎能不堅定文化自信呢？傳承漢字之美，并不是簡單的繼承，而應(yīng)該要取其精華，去其糟粕，更應(yīng)該創(chuàng)新只有通過了創(chuàng)新，我們的漢字文化才會更加的發(fā)揚光大。
漢字新也在提醒我們，要求創(chuàng)新。因為唯有求新求變，漢字才不會停滯，才可以更好地傳承下去。在當(dāng)代，互聯(lián)網(wǎng)便為我們提供了機會。我們可以用互聯(lián)網(wǎng)去傳承漢字之美，這是對文字傳播的創(chuàng)新。如《中國詩詞大會》等節(jié)目就很好地利用了這一辦法，使?jié)h字地美更深入人心。
漢字奮字是歷代青年使用的高頻漢字之一，可以看出，中華民族自古就是個奮斗的民族。我們中華民族骨子里便刻著努力奮斗。因此，漢字的傳承與發(fā)展，也需我們青少年去為之奮斗，去傳承漢字之美。
對漢字，我們當(dāng)有文化自信，而我們也該堅定文化自信，用不懈的努力與不斷的奮斗去傳承漢字之美。
華燈初上，長夜未央，閃耀的是華夏千年的薈萃；絲綢之路，帆船馭風(fēng)，承載的是斑斕壯闊的文明。中華文化傲然于世，有的是呼風(fēng)喚雨的底氣和說一不二的篤定。那風(fēng)流綺麗的畫面，鐫刻著金戈鐵馬與雄姿英才，烙印著河清海晏與歌舞太平。中華文化血脈相傳，精神家園攜手共筑，這是華夏兒女熱血的鏗鏘，是砥礪中永久不滅的微光。
曾幾何時，絕情的時光湮沒于黃塵古道，富麗的瑰寶在頃刻間萬劫不復(fù)。時間的齒輪碾壓著腐敗無能的大清，英軍的炮火驚擾了天朝上國的美夢。但，不屈不撓、生而頑強的華夏兒女用炙熱的鮮血淘洗經(jīng)受的恥辱，用堅強的靈魂與敵軍殊死搏斗。
或許，我們曾遠(yuǎn)行，曾迷航；或許，我們曾焦灼，曾迷惘；或許，我們曾開懷，曾發(fā)光。而那至死不渝的民族精神沸騰在血液，聚成洶涌澎湃的力量，筑起未來成功的堡壘和高墻。
一九一一，初見民主之光。古城武昌城頭打響的推翻帝制第一槍，結(jié)束了束縛中國長達(dá)兩年多年的君主專制，開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命?！笆廊宋礊槲腋覟?，天下不發(fā)吾首發(fā)”，這是跨越時代的不朽壯舉，是勇立潮頭的不滅信念。
一九四九，傳承中華信仰。五星紅旗冉冉升起，華夏兒女驕傲站立，軟弱，給我們很多借口，勇者，卻絕不逃走?！熬盘扉_出一皇城，五千炎黃萬象新?！?/p>
二零一六，共筑強國夢想。路途曲折漫長，步步落子無悔。那些當(dāng)年熱血沸騰，歡唱畢業(yè)歌的青年，坐在紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利七十周年鑼鼓喧囂的老兵方陣時，如今的中國早已昂起頭，迎來屬于自己命運的偉大轉(zhuǎn)折。流火時節(jié)，熱烈聲色，追憶往昔，不禁贊嘆，“兩彈一星”橫空出世，遼寧航母劈波斬浪，神舟飛船加速沖向浩瀚蒼穹。我們不能自已地免俗感慨，嶄新強盛的中國已經(jīng)滿懷信心，擁抱世界。歲月驪歌，展望未來，我們唯有放下桀驁的姿態(tài)，發(fā)出最從容的叩問，自強不息，激流勇進(jìn)，空談?wù)`國，實干興邦！
亙古不變的中華文化是中國人的精神支柱，源遠(yuǎn)流長的中華文化是中國崛起騰飛的基礎(chǔ)，博大精深的中華文化讓中國這條巨龍得以在世界的舞臺上噴云吐霧。
古有杜甫的“叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心”寄托對家鄉(xiāng)親人的思念，今有朱自清“酣眠故不少，小睡也別有風(fēng)味”表現(xiàn)他對美景的愛戀，優(yōu)美的詩句不正說明了中華文化的博大精深，源遠(yuǎn)流長嗎？
中華上下五千年，文化精髓在其間，這優(yōu)美的詩句配合著詩人的思念，美景的驚艷將沉淀了五千年的中華文化展現(xiàn)到了極點，支撐著中國人精神世界。
愛國詩人文天祥用“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”這一鏗鏘有力的壯言展現(xiàn)自己的愛國熱情，“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”是李白對命運的不屈服和抗?fàn)幖钪淮忠淮挠兄局俊＿@亙古流傳的名言不是體現(xiàn)了中華文化的精華，讓人含英咀華嗎？
正是中華文化的博大精深將愛國志士的愛國情懷烘托的淋漓盡致，激勵著一代代的中國人為中國的崛起盡心盡力，貢獻(xiàn)自己的力量。中華文化是中國騰飛的基礎(chǔ)，奠定了中國人的思想之路讓中國能在這條路上暢通無阻。
流傳千年的“文房四寶”是中華文化的體現(xiàn)，他將歷史的車輪輾轉(zhuǎn)過的痕跡印在紙上，更印在中國人的心里。“兩彈一勛”的鄧稼先效仿古人研究出令世界為之一振的原子彈，氫彈，完成千萬中國人的夢想，他堅守著亙古不變的中華精神，探索者綿延不變的中華文化。
綿延不絕的中華文化為中國插上騰飛的翅膀，在世界無垠的天空下霸氣翱翔，中華文化為中國接上尾鰭，讓中國得以在世界的海洋中自由徜徉，中華文化讓中國在世界的舞臺上挺胸抬頭，昂首闊步的迎接屬于中國的東方紅。
中華文化博大精深，在亙古不變的天空下傳來中國的呼喚，中華文化源遠(yuǎn)流長，在繽紛的世界文化中巧奪璀璨之冠，中華文化魅力無限，在世界的舞臺上驚艷四方！
中華文化，這是一門多么深邃的文化；中華文化，這是一門多么傳奇的文化。我以為，它不像西方文化那樣簡單，它也不像印度文化那樣以神為本，它所撰寫的，涵蓋了一個人從小到大一切該盡的禮儀與義務(wù)。
我的父親是一名軍人，他已有二十六年的光陰在部隊里為國家出力。父親酷愛讀書，從小就教導(dǎo)我，長大后要做一個男子漢大丈夫，做頂天立地的人。父親很愛古典名句，常常能說出很多名言警句。
我的語文老師是一位作家，他上課時是我們的老師，下課時是我們的朋友，他重新書寫了我對“師生平等”這個概念的認(rèn)知。他也會偶爾批評我們，但你能體悟出來的不僅僅是老師對我們那一絲絲濃重而深沉的愛，還有藏在一句句批評中含有中華文化精髓的道理。
同樣在書中、在課本中，我也明白了許多，如：自古忠孝兩難全。這句話在我的眼里不僅僅是一個忠孝兩難全的道理，還是一個在大小利益面前，在國家與個人利益之前，你要放棄個人的利益，去為國家出力。這也就是我們常說的：舍小家而保大家吧。
《岳飛傳》中的典故也銘記在我心中。從岳母在岳飛背上刺了“精忠報國”四字，到岳家軍抗金，給百姓帶來一段時間的安居樂業(yè)，到懦弱皇帝連發(fā)撤兵令讓岳飛撤兵，再到岳飛死于奸賊秦檜之手。這本書，不只是一本書寫南宋歷史，書寫岳飛一個人的故事，而是有力地抨擊了當(dāng)時南宋社會統(tǒng)治的黑暗與昏庸，抨擊了當(dāng)時皇室的懦弱與無能。雖然說，虛偽和無能是兩回事，適應(yīng)時代，方可生存，但不是一切都可以用一時的懦弱與放棄而得逞的。一時的讓步，可能會將你推入深淵。
大丈夫生來為保護(hù)國家，為富國強兵而活，為精忠報國而活，所以顧炎武說：“天下興亡，匹夫有責(zé)?！边@是中華文化傳承的一個重要標(biāo)志，也是我們處于安定時期該記住的話。
中國文化源遠(yuǎn)流長，中國傳統(tǒng)文化博大精深。大中華有無數(shù)的歷史文化美景，讓全世界人民驚嘆，讓我們中國兒女驕傲。雄偉的長城；風(fēng)景秀麗的西湖斷橋，故宮博物院修復(fù)歷史悠久。一個泉水，一座大山，一個窯洞，也充滿了中國文化。
一灣清泉如少女眼，溫潤清澈，生機勃勃。這里是月牙泉。水中有天光，有云，有歲月的歷史，有水邊細(xì)細(xì)的蘆葦草，一個個，營造出江南的微縮景觀。旁邊是一簇樹，樹蔭下，有寺院，有粉墻，還有一柜子巍峨清秀的詩，美如小杜的詩。這里是中國文化，充滿了文化幻象的美景，讓人覺得飄渺，向往，贊嘆。
人們踩著流沙，一步一步，爬上山頂。站在明沙山上，環(huán)顧四周，只能看到無邊無際的平沙李倩。天圓地廣。古人在沙漠風(fēng)沙中漫步，總會留下無邊的嘆息。這里是中國文化。從這座高山上看中國的土地，可以感受到古人在這片廣袤的土地上留下的文化趣味。
敦煌莫高窟，是中國著名的歷史文化名城。它以敦煌石窟和敦煌壁畫聞名于世。它是世界文化遺產(chǎn)中的寶貴財富，是佛教藝術(shù)的瑰寶，是中國古代勞動人民智慧和血汗的結(jié)晶。一個洞一個洞來，人失去了聲音，感受到了中國文化的魅力。壁畫上，色彩自然流動，線條自由流動；微笑，淡淡地綻放。這就是文化的魅力，讓人感受到生活的美好。那個時代的一切生活都在這里重現(xiàn)。胡人騎著駱駝，卷須和煙火，手舞足蹈。佛折，色純，如午后暖陽。這就是中國文化，博大精深，精妙絕倫，讓人心生敬佩和敬畏。
如果說月牙和明沙山灣是中國文化的根基，是敦煌風(fēng)景中情感的根基，那么莫高窟的壁畫就是中國文化的精華，讓我對中國文化的感情起伏不定。
走出莫高窟，似乎還在偉大的中華文化中，無法自拔。人對失去感情有強烈的自豪感。我為自己是中國和中國的兒女而驕傲。我很自豪我出生在一個中華文明的國家。
在海灣戰(zhàn)爭中，幾乎每個美國士兵都在研讀千年以前的中國兵書《孫子兵法》?；蛟S會有人疑惑，軍事科技如此發(fā)達(dá)的美國軍隊，為什么會需要中國古人所著的兵書呢?美國人接受并吸收了《孫子兵法》，挖掘出了它的價值，并將古老的兵法運用到了現(xiàn)代戰(zhàn)場上，從而得到了突破與勝利。而作為先人璀璨遺產(chǎn)的直接繼承人，我們中國人自己又從中得到了什么呢?
“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。”歷史的長河滾滾而去，文化的星空浩瀚無垠，中華文化歷盡千年的洗滌，在千姿百態(tài)的各民族的文化中露出它的智慧與滄桑?！伴L太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，是愛國英雄對日下江山發(fā)出的喟然嘆息;“不以物喜，不以己悲”，是千古偉人在巍巍古樓上的深遠(yuǎn)豁達(dá);“逝者如斯，而未嘗往也;盈虛者如彼，而卒莫消長也”，是浩然智者對世事變遷的淡然和對世人的諄諄教誨。
前人留下無盡財富，后人得以享其蔭蔽，然而現(xiàn)代青年卻多對本國文化報以漠視的態(tài)度，語文書上精選的古文，考試時死記硬背，考完后就拋之腦后，有幾人會鉆研其中的內(nèi)涵與寓意。在西風(fēng)東漸的今天，人們狂熱地追求外國文化，認(rèn)為只有國外傳來的才是先進(jìn)時尚的，而國內(nèi)文化則代表了古舊與劣質(zhì)。誠然，國外的發(fā)達(dá)與進(jìn)步確實有諸多值得學(xué)習(xí)的地方，而國內(nèi)的某些文化也已不適應(yīng)現(xiàn)在社會發(fā)展的趨勢，但是，文化的發(fā)展靠的是人的推動，去其糟粕，取其精華，如果一味地蔑視國學(xué)而推崇外國文化，那么先人世代流傳的文化瑰寶靠誰來傳承和弘揚?中華文化擁有五千年的底蘊，博大精深，源遠(yuǎn)流長，為什么不通過我們的努力，將它變?yōu)榉蠒r代需求的先進(jìn)文化呢?
學(xué)習(xí)國學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化是提倡社會主義核心價值觀的要求，是每一個中華兒女永生不忘的責(zé)任，而作為有著優(yōu)良條件的一中學(xué)子，我們更是承擔(dān)起了更重的責(zé)任。讓我們一起誦讀國學(xué)經(jīng)典，傳承中華文化，肩起民族復(fù)興的偉業(yè)，讓中華巨龍騰飛于世界的東方!
中國，是以華夏文明的源泉，我國文化具有恢弘之象，文化，是一個國家強盛的標(biāo)識，是民族凝聚力的象征。你知道有關(guān)文化自信的高中生作文嗎？編輯特地為您收集整理“新一代青年堅定文化自信作文”，大家不妨來參考，希望您能喜歡！
自信，是一個人獲得成功的重要前提。人如果沒有自信，做什么事都不會成功。
一個國家也需要自信。中國擁有五千年的文化歷史，卻在清王朝時期因為盲目的自信而走向衰落，所以我們還要學(xué)會正確地?fù)碛凶孕?。新中國建立以后，我國?jīng)濟(jì)水平快速增長，已由落后弱小的國家發(fā)展成為強大的國家。這肯定離不開對時代潮流的追趕。中國特色社會主義偉大實踐的深刻把握，來自于對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念。
我們要自信，要對中華文化發(fā)展的前途充滿自信。對中國的特色社會主義文化發(fā)展道路充滿信心，對社會主義文化強國目標(biāo)充滿信心。
正是因為自信，相信我們并不比其他國家差，所以，我國的科技事業(yè)取得的重大成就，令世界矚目。以前，在諾貝爾獲獎名單上從未有過中國人的名字，而近幾年已有兩位獲獎人了，這就更加增強了我國國人的自信心。
科技的發(fā)展，手機的出現(xiàn)。以前大人們用的基本上都是外國產(chǎn)品。而現(xiàn)在不是也有很多國產(chǎn)品牌，它們功能，性價比不比外國的差啊。我們在任何時候都要挺直腰桿，充滿自信，因為你是一個中國人！
以前的我們總是習(xí)慣于仰望別人，仰望那些比自己高的人，追趕他們的步伐，可卻從來都沒有考慮過別人的鞋子是否合適你?；蛟S，你在奮力追趕別人腳步時，別人也在仰望著你。
我們要自信，要有創(chuàng)新意識。創(chuàng)新是富有生機與活力的，不斷推動社會實踐的發(fā)展，不斷促進(jìn)民族文化的繁榮，也是一個民族文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。
我們只有擁有了自信，才能夠有獲得成功的可能，才能夠?qū)⒁患虑橥昝赖剡M(jìn)行下去，而自信也是一個人所擁有的不可缺少的重要品質(zhì)。擁有了文化自覺和自信，國家才能繁榮昌盛。
華夏文明五千載，歷史悠久遠(yuǎn)文明。這如浩瀚星辰般深遠(yuǎn)的文化一星一點地勾勒出了我國的模樣，成為了我國歷久彌新的珍貴寶藏。習(xí)近平總書記也曾強調(diào)，要堅定文化自信，增強文化自覺，守護(hù)好精神家園，豐富人民精神生活。身為華夏兒女，理應(yīng)竭盡所能去弘揚中國文化，將中國二字深深烙印在我們的骨髓里，共同撐起我國文化強盛的一片天。
打好文化之基，將文化送下去。“談笑有鴻儒，往來無白丁”這才是一個文化強國應(yīng)有的樣子，但是現(xiàn)今中國的部分鄉(xiāng)村，仍然存在許多的陋習(xí)，三俗文化盛行，這不利于我國鄉(xiāng)村的發(fā)展，更加不利于我們構(gòu)建和諧的文化中國，文化下鄉(xiāng)，迫在眉睫。廣西壯族自治區(qū)西林縣積極組織“種文化”下鄉(xiāng)工程，用編排文化歌舞節(jié)目、舉辦書畫活動、建立文化協(xié)會等多種方式，積極發(fā)展本土文化，充分調(diào)動起來村民的積極性，也豐富了群眾的業(yè)余生活，徹底實現(xiàn)了其構(gòu)建文化鄉(xiāng)村的宏偉藍(lán)圖。只有把村民從文化的看客變成主角，在廣大鄉(xiāng)村播下文化的種子，打下堅固的基礎(chǔ)，讓文化在鄉(xiāng)村開枝散葉，才能將文化之花撒向中國。
鋪好文化之路，讓文化走出去?！熬葡阋才孪镒由睢保袊幕跃d延不斷，正是因為不斷地弘揚和發(fā)展。信息時代高速發(fā)展，現(xiàn)在的中國完全有實力也有條件向世界展出我的文化。隨著國內(nèi)影視行業(yè)的快速發(fā)展，國產(chǎn)影視劇頻頻傳來“出?！钡暮孟?，而且大多都得到了非常積極正面的反饋。像是講述世間冷暖的《人世間》、描寫中國黨史的《覺醒年代》、體現(xiàn)時間循環(huán)的《開端》……無不彰顯了我國當(dāng)前的文化盛況。此外，我們也能夠看到許多代表中華傳統(tǒng)文化的綜藝節(jié)目和紀(jì)錄片也在海外市場立住了腳跟，獲得流量的同時，也讓優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化備受眾人矚目。弘揚文化，理應(yīng)乘著時代的便車，打開視野、融入國際，走向世界。
涂好文化之色，讓文化活起來?！皶r代鑄就文化魂，春風(fēng)吹拂產(chǎn)業(yè)興”。若文化一團(tuán)炙熱的火焰，那文化產(chǎn)業(yè)就是助其不斷燃燒的木材，促其發(fā)揚發(fā)展的最佳途徑。全國人大代表呂建中也曾表示，應(yīng)根據(jù)當(dāng)前人民群眾文化需求新特點，推動文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，提高人民群眾的精神文化體驗感、獲得感。但是新冠肺炎疫情不斷反復(fù)，給我國的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展帶來了不小的困難，部分中小微文旅企業(yè)面臨非常嚴(yán)峻的生存壓力。但是，一方面政府不斷在金融方面給予支持，另一方面各企業(yè)也在不斷摸索中找到了我國文化數(shù)字化融合發(fā)展的必然之路，立穩(wěn)了腳跟。無論多坎坷，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展一定要咬牙堅持下去，因為這才是弘揚文化最直接的途徑和根基。
回首看，泱泱大國文化滿溢：視當(dāng)下，文化強國蓄勢待發(fā)：展未來，文化強盛光芒萬丈。中國五千年的傳統(tǒng)文化，積聚一代又一代深遠(yuǎn)而精煉的智慧和思想。我們必須讓中華文化全面多元的發(fā)展下去，真正地實現(xiàn)屬于每個中國人的文化自信。共同打造文化強國，這是歷史的訴求，也是人民的愿望。
若將國家比作一個人，那么文化自信即如人的精神之鈣，你無法從身體發(fā)膚間捉摸到它的蹤跡，然而一旦缺乏，則頓見其形神萎靡。文化自信，是一個國家、一個民族發(fā)展中不可或缺的力量。
遠(yuǎn)古至今，歷史見證了無數(shù)繁榮文化的覆滅，四大文明古國，何以唯華夏文化能泱泱五千年，弦歌不絕？
中華文化，有容乃大。唐朝儒釋道三教合一，漢人積極吸納胡人文化，遂成就了一代六國來朝、八方覲見的文化盛世。近代蔡元培興辦北大，實行“兼容并包，學(xué)術(shù)自由”的方針，于是有大師輩出，見證了北大最輝煌的歷史。正所謂“泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深”，文化自信，不是唯我獨尊的高處不勝寒，而是在心懷自豪的同時，仍能辯證地看待外來文化。唯有兼容并包、博采眾長，文化之長河才能匯入新鮮的支流，綿延不絕。
中華文化，窮且益堅。清末，不平等條約的簽署、列強瘋狂的瓜分與掠奪，使曾經(jīng)那傲立東方的雄獅，頃刻化作他人刀下的魚肉。可這雄獅縱然遍體鱗傷，也不曾放棄生的希望。反觀同樣遭遇殖民的印度，卻在外來文化的入侵下喪失了信仰、丟失了語言和文字，最終被徹底改造。評價一種文化是否偉大，固然要看它創(chuàng)造了怎樣的輝煌，但更應(yīng)看它能承受怎樣的黑暗。
正是這樣一種中國文化，鮮活在從古自今的中國人心中，生生不息，正如陸放翁那一聲長嘯：“豈有堂堂中國空無人！”震徹古今。而新時代的到來，也賦予了文化自信更加重要的意義。隨著全球化的`加速、兩極化的加深，經(jīng)濟(jì)是發(fā)展的手段，而文化是立足的根本，唯有在這空前的文化大融合中堅守自我，才能和而不同，彰顯大國本色。
令人欣喜的是，當(dāng)今社會并不缺乏文化自覺。君不見那層出不窮的文化節(jié)目，如《國家寶藏》《信·中國》，都洋溢著中國文化的自信？更有以余秀華、趙日初為代表的很多農(nóng)民們，也開始積極投身入詩歌、繪畫等文化事業(yè)，自下而上，頗有“洛陽紙貴”之氣象。正如建大樓要先打好地基，下層才能作用于上層，文化自信的建設(shè)，也應(yīng)如是。文化自信不是少數(shù)知識分子對前沿理論的自信，而是廣大群眾對自身所處文化環(huán)境的認(rèn)可與熱愛，文化不僅是詩詞歌賦，也是黃土和青天。
精神之鈣，鑄就中華脊梁。文化自信，看似宏大，實則需要我們每一個人內(nèi)心的熱愛。
人貴自信。人之一生，自信為最。自信是成功的基礎(chǔ)，更是未來成長的基石，自信有很多種，如自主自信，文化自信，國家自信，每個都蘊含了深刻的內(nèi)涵，值得我們深思。
自主自信，自主自信即對自身的自信。若不自信，張翼德如何能屹立于長坂坡之上，而面對百萬雄兵。最終留下一句一聲好似轟雷震，獨退曹家百萬兵的贊揚；若不自信，諸葛亮如何能在大軍壓境時大開城門，設(shè)計退曹魏？最終留下瑤琴三尺勝雄師，諸葛西城退敵時的名句。自主自信是一切自信的根本。若不自信，何來未來。自主自信，讓人脫穎而出，成就輝煌。
文化自信。文化是國家的根本，文化自信是一個國家的基石。只因為自信，諸葛亮在萬軍中與王朗辯論，最終輕搖三寸舌，罵死老奸臣；只因為自信，魯迅在和平年間依舊進(jìn)行著戰(zhàn)爭，用紙和筆與敵人對抗，不停宣揚中國的文化，激起了眾多文人的愛國之心；同樣因為自信，李大釗至死也不愿背叛共產(chǎn)黨，他早已與馬克思主義融為一體，他用自己的生命告訴后代，只要文化不滅，中國便不會滅亡。文化自信是深層的自信，它不僅能穩(wěn)固人心，更是使民族生存下去的前提，文化，是根本。
國家自信。國家，有國才有家。南宋期間，中國成了群雄割據(jù)的戰(zhàn)場，宋朝的根基正在一點點動搖。本著對國家的自信，對中華民族的自信，岳飛如天神般橫空出世，為宋朝立下了汗馬功勞，精忠報國，死而無憾。東漢末年，諸侯群戰(zhàn)于野，連年戰(zhàn)爭不斷，血流成河。在這陰暗的時期，諸葛亮依舊本著對國家的自信，出山輔佐劉備，為其立下汗馬功勞，在戰(zhàn)場上屢出奇計，救漢室于水火之中，最后卻壽命已盡，終命喪五丈原，后有元稹詩贊曰：撥亂扶危主，殷勤受托孤。再有便是當(dāng)今人人皆知的中美貿(mào)易戰(zhàn)了，若非對國家本身的自信，中國又如何能與當(dāng)今的超級大國――美國相抗衡。國家自信，實為最深沉的自信。故國之信，才敢傲視他國；故國之信，才會為身為中國人而自豪；故國之信，才會為了國家而在所不惜。故周恩來總理說過：我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。
人這一生，自信為最。自信，使人死重于泰山；自信，使人活為于家國。無論生死，國家為最，人民為最，故為自信。信，不僅僅是對自身的信任，更是對家國、親人、朋友乃至陌生人的信任，只有自信才能讓中國更好的發(fā)展與進(jìn)步。
人貴自信！
華夏五千年的文化代代相傳，展現(xiàn)了中華民族的泱泱國風(fēng)。沒有傳統(tǒng)的延續(xù)，便沒有如今的燦爛文化之光，而傳統(tǒng)美德是中華文化的核心與靈魂，所以我們?nèi)A夏兒女要傳承中華文化，弘揚傳統(tǒng)美德。
文化是民族的根，對于文化，漢字是它的根。書法是我國的傳統(tǒng)文化的精粹，被譽為：無言的詩，無行的舞，無圖的畫，無聲的樂。書法的筆墨古韻流香，它伴隨著中華文明的發(fā)展而發(fā)展。中國人對書法的審美其實是長在骨子里，溶在血液中的。字如其人，相由心生，所以書法已經(jīng)成為中華傳統(tǒng)文化的經(jīng)典，對中國人的國民性格、審美情趣產(chǎn)生了恒久而深刻的影響。中華傳統(tǒng)文化之根——書法。
“作善降之百祥，作不善降之百殃”，可百善孝為先，“孝道”文化在我國源遠(yuǎn)流長，尊老敬老之風(fēng)淳厚而深遠(yuǎn)。古人云：“孝道，德之本。”孔子也說：“孝悌也者，其為人之本與?！边@些都是說，孝是一切社會道德的根本、做人的根本。千百年來，孝深深地融入中華民族的血液中，流淌不息，永不停歇?！靶⒌隆边@股文脈給中華民族注入生命活力。孝深深地扎根于中華民族的文化土壤里，根深蒂固，成為中華民族，賴以生存和發(fā)展的精神力量。中華傳統(tǒng)文化之根——孝。
書法乃中華藝術(shù)文化之魂，孝乃中華道德文化之根。
我們要守住中華傳統(tǒng)文化的根，留住中華傳統(tǒng)文化的魂。沒有根就不會長出參天大樹，沒有文化的根就不會有社會的文明。它是中華民族的根，是中華文明的根，也是世界文化的根。只有當(dāng)我國觀察人類文化的進(jìn)展時，就能用人文精神來教化天下?！皝y以尚武平天下，治以修文化人心”，所以我們在傳承文化與弘揚美德的同時，也應(yīng)觀乎人文，方以化成天下。
是什么支撐著我們強大的祖國能在五千年的歲月里熠熠生輝？我想，應(yīng)該是中華民族傳承了五千年的歷史文化，文化的根深深地扎進(jìn)土里，深深地烙印在每個炎黃子孫的心里，因為這是我們的信仰，是我們心底涌動的力量。中華傳統(tǒng)美德為我們的靈魂注入人文精神，使我們的國家向著世界的文化之巔邁進(jìn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化已經(jīng)成為社會主義核心價值觀的重要源泉，為每個華人注入到心靈。
在當(dāng)今這個日新月異的時代里，也許，我們還在平凡的窗口上舞動青春；也許，我們還在題海戰(zhàn)術(shù)里挑戰(zhàn)困苦；也許，我們還在一堆堆文字材料中敲打歲月……但莫忘初心，觀乎人文，化成天下。我們要秉持傳承中華文化的信念，攜手弘揚中華傳統(tǒng)美德，譜寫歷史新篇！
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