幼兒如何教育。
家庭共育一般是以學(xué)校為中心，家庭為輔助來(lái)進(jìn)行教育的！家長(zhǎng)與教師之間需要經(jīng)常進(jìn)行溝通與交流，及時(shí)注意孩子學(xué)習(xí)情況，幫助孩子在學(xué)習(xí)的樂趣中不斷成長(zhǎng)！那么，家園共育工作中是否存在一些不足呢？小編收集并整理了“如何看待體罰教育？”，希望能為您提供更多的參考。
體罰可能造成以下傷害：
1.體罰損傷自尊心。
馬卡連柯早就指出：“對(duì)學(xué)生的要求越嚴(yán)格，對(duì)他們就愈要尊重。”而體罰和體罰的變種——諷刺挖苦、訓(xùn)斥辱罵等是對(duì)學(xué)生自尊心的嚴(yán)重挫傷，它會(huì)造成三種不良后果。一是，產(chǎn)生對(duì)立情緒，越罰越“皮”?！凹热荒悴话盐耶?dāng)人，也別怪我不拿你當(dāng)人”，從自暴自棄、破罐破摔發(fā)展到對(duì)抗、頂牛、惡作劇。二是，懾于壓力，表面服輸，內(nèi)心不服，形成“兩面”性格。在拳頭、棍棒的威脅下，有的孩子“好漢不吃眼前虧”，學(xué)會(huì)了文過飾非、弄虛作假、欺騙說謊，以求“過關(guān)”。三是，思想絕望，走向極端，采取行動(dòng)，不計(jì)后果。表現(xiàn)為忌恨報(bào)復(fù)，對(duì)老師和家長(zhǎng)采取觸犯刑律的越軌行為；或自尋短見。yjs21.com
2.體罰妨礙自我意識(shí)的正常發(fā)展。
青少年的自我意識(shí)的發(fā)展在個(gè)性形成中占有極為重要的地位。這時(shí)，對(duì)他們的評(píng)價(jià)非常慎重，盡量做到客觀公正、恰如其分。同時(shí)，要逐步引導(dǎo)他們自學(xué)進(jìn)行自我批評(píng)和自我教育。而體罰則是家長(zhǎng)和教師的唯我獨(dú)尊，說一不二，不講道理，單靠拳頭和武力的簡(jiǎn)單粗暴的評(píng)價(jià)。這勢(shì)必防礙孩子自我意識(shí)的發(fā)展及自我觀察、自我批價(jià)、自我體驗(yàn)、自我監(jiān)督、自我控制等能力的形成，這對(duì)學(xué)生個(gè)性心理的健康發(fā)展是非常有害的。
3.體罰扼殺獨(dú)立思考和創(chuàng)造性。
由于體罰強(qiáng)制、迫使學(xué)生和孩子服從，使他們處于一種壓抑、恐懼、擔(dān)驚受怕的不正常的心境之中。在一個(gè)經(jīng)常體罰孩子的班級(jí)，由于老師聲色俱厲的粗暴態(tài)度，諷刺挖苦，尖酸刻薄的語(yǔ)言和嚇人的體罰手段，竟使得一些優(yōu)秀生聽到老師的提問就膽戰(zhàn)心驚，嚇得直打哆嗦。在家長(zhǎng)經(jīng)常打罵孩子的家庭，也是如此。洛克說：“受罰最重的兒童，長(zhǎng)大了很少有成為最好的成人的……他們的態(tài)度是怯懦的，精神是抑郁的，很不容易振作起來(lái)，很難做什么事業(yè)?！?/p>
4.體罰使人呆傻，形成奴隸性格。
體罰會(huì)使孩子產(chǎn)生恐懼感，神經(jīng)過度緊張，形成一種保護(hù)性的反射狀態(tài)，導(dǎo)致情志異常，甚至?xí)斐伞翱植腊Y”。這種反常狀態(tài)的畸形心理，輕則膽小怕事、唯唯諾諾、失去主見、一切“聽喝兒”；重則喪失信心、自尊心，變得性格懦弱，形成奴性。
5.體罰使人屈服壓力，不敢追求真理。
在體罰盛行的班級(jí)，多數(shù)學(xué)生有這樣一種心理、同學(xué)搗亂自然不對(duì)，老師體罰也不應(yīng)該。學(xué)生的心里還是有是非標(biāo)準(zhǔn)的，但看到老師怒氣沖天的模樣，便“明知不對(duì)，不說為佳”還是保自己吧。家庭亦然。
6.體罰助長(zhǎng)以勢(shì)壓人，以強(qiáng)欺弱的歪風(fēng)。
愛動(dòng)武的老師，十之八九愛依靠動(dòng)武的學(xué)生干部去“管理”其他學(xué)生。這幾乎成了愛搞體罰教師的通病。這種以勢(shì)壓人以強(qiáng)欺弱的做法，造成了師生之間，學(xué)生之間的對(duì)立與隔閡。
7.體罰使教師和家長(zhǎng)威信掃地。
體罰只會(huì)使教師和家長(zhǎng)建立一種虛假的威信。學(xué)生表面上拍你，但心里卻認(rèn)為教師或家長(zhǎng)“無(wú)能”、“粗野”、“水平太低”、“就這兩下子”。因此，師生之間，父母與子女之間不會(huì)建立起那種真誠(chéng)、信任、平等的關(guān)系。搞體罰，就必然使教師和家長(zhǎng)變成言行不一，而言行不一就必然導(dǎo)致喪失威信。教師和家長(zhǎng)的說教也必然會(huì)使學(xué)生或子女懷疑、鄙視，產(chǎn)生反效果。
但是，適當(dāng)?shù)捏w罰是必要的，是有利于學(xué)生成長(zhǎng)的。一味地追求道德、教化，并不利于學(xué)生成長(zhǎng)。在競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)，風(fēng)和日麗只能是神話。而如果不先期磨練，學(xué)生就會(huì)很脆弱?，F(xiàn)在很多學(xué)生心理承受力差和平時(shí)的溺愛有極大關(guān)系。
教育的懲戒和社會(huì)對(duì)違法犯罪的懲罰是不同的，教育的懲戒應(yīng)該首先是教育，其次是處罰。在尊重人格的原則上進(jìn)行適當(dāng)?shù)捏w罰對(duì)學(xué)生是很必要的。成人犯錯(cuò)要受到社會(huì)輿論、刑法等處罰，學(xué)生犯錯(cuò)也應(yīng)當(dāng)受到一定的處罰。讓他知道犯錯(cuò)所要承擔(dān)的后果，他才能知道該如何正確地生活。但前提第一是要尊重學(xué)生的人格，即使他犯了錯(cuò)。第二是盡量用合適的處罰代替體罰，畢竟目的是為了讓他改錯(cuò)，而不是懲罰。
所以，適當(dāng)?shù)捏w罰有利于學(xué)生成長(zhǎng)，作為學(xué)?；蚴墙處?，負(fù)有社會(huì)給予的管理學(xué)生的職能，這個(gè)職能之一就是對(duì)違反校紀(jì)校規(guī)的學(xué)生的處理。這個(gè)處理涉及如何進(jìn)行處罰的問題，處罰進(jìn)行得合理合法，就不應(yīng)屬于體罰范圍，相反，這樣的處理方式還應(yīng)提倡，并以法律的形式認(rèn)可。對(duì)于體罰學(xué)生的做法，中國(guó)目前還缺乏法律方面的具體的規(guī)定和制裁，普通的體罰行為夠不上違法，更談不上犯罪。
教育不能靠體罰，但體罰對(duì)教育也不是沒有一點(diǎn)好處，適當(dāng)?shù)捏w罰能讓學(xué)生體會(huì)到為自己的違紀(jì)違規(guī)違法是要付出代價(jià)的，讓他們知道不是什么事都可以為所欲為。
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“隔代教育”的問題，也一直是家庭教育領(lǐng)域中的一個(gè)經(jīng)久不衰的話題。
采取這種教育方式的家長(zhǎng)，大都是因?yàn)楣ぷ骱苊?，自己帶孩子不太現(xiàn)實(shí)，只能把孩子交給年歲較大的上一輩來(lái)帶。
其中的利弊，無(wú)數(shù)家長(zhǎng)其實(shí)是很清楚的，但是現(xiàn)實(shí)擺在這，既然我們不能改變，能做的就只有屈服。
同樣是隔代教育，為什么有的孩子就可以被教育的很好，而有的卻被嬌慣被寵愛的沒有一點(diǎn)教養(yǎng)可言？
關(guān)于隔代教育的那些事，你真的懂嗎？
隔代教育可以有，但必須是高素質(zhì)的老人
有一些有文化素養(yǎng)的老人帶出來(lái)的孫子孫女還真不一般！我上學(xué)時(shí)的工會(huì)主席退休后，親自把孫女帶大的，上一年級(jí)之前就看了無(wú)數(shù)本中外名著。潛移默化中把孫女培養(yǎng)成了現(xiàn)在小學(xué)里的真正學(xué)霸。
所以說，隔代教育可以有，但必須是高素質(zhì)的老人。父母絕不能當(dāng)甩手掌柜，否則終有還債的一天。身邊例子太多。學(xué)齡前把孩子丟給老人，小夫妻瀟灑啊。等到一上小學(xué)，徹底傻眼，想給孩子糾正學(xué)習(xí)習(xí)慣，孩子理都不理你，老人還在邊上唱反調(diào)，家里簡(jiǎn)直就是雞飛狗跳。
正確的做法是，把自己良好的教育理念平時(shí)多跟爺爺奶奶外公外婆多交流，盡量讓老人認(rèn)同，這樣無(wú)論自己帶還是老人帶思想及方法都是一致的。若老人觀念不與時(shí)俱進(jìn)，那就自己抽時(shí)間教育孩子，生活讓老人照料，孩子學(xué)習(xí)方面自己下班或者周末調(diào)教。多跟老人溝通，讓老人與時(shí)俱進(jìn)，一家人和諧，孩子才會(huì)較為良好的生長(zhǎng)、長(zhǎng)大。有老人搭手，自己才能更好的教育孩子。
最好是父母為主，老人為輔
爸爸媽媽都工作，全職照顧孩子的畢竟有限，有很大一部分可能還要犧牲經(jīng)濟(jì)來(lái)源。但是有幾個(gè)原則：
1、以父母為主，老人為輔。自己的孩子完全仍給老人，不僅僅是對(duì)孩子不負(fù)責(zé)，對(duì)老人也是一樣不負(fù)責(zé)。
2、老人如果有嚴(yán)重的不良習(xí)慣并且不愿意溝通和改善的，咬咬牙自己帶。例如：頻繁在孩子面前抽煙，嚼碎了實(shí)物給孩子吃，脾氣暴躁易怒，愛說臟話......再奇葩的就更不說了。畢竟成長(zhǎng)環(huán)境對(duì)身心健康影響很大
3、老人如果素質(zhì)高，與時(shí)俱進(jìn)?？梢怨餐接懡逃?，共同輔導(dǎo)，那是極好的。
隔代教育，不僅僅是看孩子，更多的是教育孩子，這個(gè)主要是耳濡目染，榜樣的作用，其實(shí)誰(shuí)帶孩子，孩子相對(duì)來(lái)說，和誰(shuí)的習(xí)慣，性格，都會(huì)有影響。
關(guān)于這個(gè)問題，個(gè)人感覺適當(dāng)?shù)母舸逃呛苡斜匾模⒆右矐?yīng)該感受來(lái)自祖輩們的愛，有很多我們做不到，祖輩們會(huì)做的到，比如更有耐心一些，總之，如果條件允許，以父母的父母帶為主，祖輩帶為輔。
有些老人思想各方面比較與時(shí)俱進(jìn)的，身體又很好的，帶帶又何妨，有些自身停留在自固有的思維中，其實(shí)起不到什么正能量的作用，有些甚至?xí)绊懠彝?，所以這個(gè)得具體情況具體分析。
從自身來(lái)說生而不養(yǎng)，養(yǎng)而不教，不如不生。
如果家里的老人是很有素質(zhì)很有文化，本身也在教育孩子方面有一些心得的，可以考慮幫著家長(zhǎng)一起帶。畢竟有一些上一輩人的老經(jīng)驗(yàn)，我們這一輩的家長(zhǎng)是不太了解的；
但如果家里的老人本身對(duì)教育孩子沒啥想法，自己也素質(zhì)一般，就盡量在周末或者節(jié)假日的時(shí)候多帶孩子回去看看吧。關(guān)于教育孩子，還是自己親自來(lái)帶會(huì)更合適一點(diǎn)。
家家有本難念的經(jīng)，你呢？又是怎么看這個(gè)問題的？
在養(yǎng)育和教育孩子這件事上，首要明確的問題，就是如何看待孩子（這里指的是嬰兒期的孩子，下同）。解決了這個(gè)問題，其他的方方面面的問題也許就不是問題，或者就會(huì)有比較明確的答案了。
傳統(tǒng)意義上，我們是如何看待孩子的？
說實(shí)話，我感覺，作為一個(gè)普通人，把這個(gè)問題當(dāng)做問題，并且真正思考過的人應(yīng)該不多。就我的觀察，大部分父母、爺爺奶奶，從他們的行動(dòng)中，表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)孩子的認(rèn)知就是：什么也不懂的、什么也做不了的、離開大人無(wú)法存活的寶貝疙瘩。在他們眼里，孩子是虛弱的易受傷害的沒有獨(dú)立人格沒有思想沒有感情的附屬物——是的，是一個(gè)“物”，而不是“人”。在這樣的潛意識(shí)認(rèn)知下，對(duì)孩子施加的愛，必然是有失偏頗的。這塊不是我想闡述的重點(diǎn)，就不展開了。
那么，到底應(yīng)該如何看待孩子呢？
從我所接觸的兒童教育家的觀點(diǎn)來(lái)看，雖然就其細(xì)節(jié)有諸多差異之處，但在對(duì)待孩子的原則態(tài)度上，基本還是一致的，也是我所認(rèn)可的。
首先，孩子是一個(gè)人，而不是一個(gè)物品。所以我們?cè)趯?duì)待孩子的時(shí)候，應(yīng)當(dāng)和我們對(duì)待任何一個(gè)普通成年人一樣的態(tài)度，對(duì)他有禮貌、尊重他的獨(dú)立人格、充分考慮他可能有的感受。
其次，孩子是一個(gè)自由的人，而不是我們的附屬品。既然是人，就有獨(dú)立意志。的確，孩子很小，離開我們無(wú)法過活，但這絕不表明我們可以隨意地支配孩子或者代他做出決策。我們安排孩子的飲食起居、決定孩子的成長(zhǎng)環(huán)境，但是我們應(yīng)當(dāng)避免過渡干擾孩子的成長(zhǎng)，將我們的意志強(qiáng)加于他，剝奪孩子的選擇權(quán)。
最后，孩子是一個(gè)獨(dú)立的人，而不是我們的私有品。這就要求我們劃清與孩子的界限，孩子是孩子、我們是我們，自從孩子切斷了臍帶以后，就跟母親永遠(yuǎn)地分開，再也不可能重新結(jié)合。所以，無(wú)論愛有多深，都要將自己和孩子作為獨(dú)立的個(gè)體來(lái)對(duì)待。那種“融為一體”的愛，我覺得，對(duì)自己是危險(xiǎn)的，對(duì)孩子也是一種壓力和負(fù)擔(dān)。
以上三個(gè)認(rèn)識(shí)，說起來(lái)簡(jiǎn)單，但是真正執(zhí)行起來(lái)，比較難。需要我們做父母的，從自身做起，教育好自己，才能教育好孩子；讓自己重新成長(zhǎng)，才能讓孩子更好地成長(zhǎng)。
當(dāng)趙增青埋怨母親溺愛自己孩子諸般不是時(shí)，母親憤憤地說，“連你也是我?guī)Т蟮?，也沒見有多壞。”趙增青一時(shí)語(yǔ)塞。
此時(shí)，中國(guó)的千門萬(wàn)戶，正在上演類似的情景劇。做兒女的一邊埋怨父母不幫著照看自己的孩子，一邊又嫌他們將孩子慣壞了。弄得這些爺爺奶奶輩的老人們不知所措。
事實(shí)上，大約在5年前，社會(huì)上已經(jīng)開始流傳這樣的論調(diào)：隔代教育，是誤人子弟的一種教育方式。意思很清楚，被爺爺奶奶們帶著，孩子成為問題少年的幾率要增大很多。
此論調(diào)到現(xiàn)在幾乎成了社會(huì)定論。而幾千年來(lái)中國(guó)傳統(tǒng)的家庭教育模式受到了空前大范圍的質(zhì)疑。
隔代教育的現(xiàn)實(shí)處境
趙增青是北京汾水文化傳播公司的職員，工作的性質(zhì)決定了他每天東奔西跑，愛人在一家網(wǎng)站工作，也沒日沒夜。他們的忙碌并沒有因孩子的誕生而稍減。剛開始，孩子由保姆帶，被摔了一跤后，他的母親就心疼地非要自己帶。這樣，從2歲起，孩子跟奶奶一塊過，夫妻倆通常只在周末接孩子回家小住。
漸漸的，他們發(fā)現(xiàn)，孩子變了。對(duì)他們?cè)絹?lái)越生分，而在奶奶面前卻活蹦亂跳。夫妻倆總結(jié)的教訓(xùn)是，對(duì)孩子管得太嚴(yán)了。相反，做奶奶的無(wú)比寬容，一切順著孩子。 等到孩子上小學(xué)4年級(jí)時(shí)，與趙增青兩口子的隔膜越來(lái)越深。有事沒事總想往奶奶家跑。孩子身上也逐漸暴露出一些問題，比如撒謊成性，花錢大手大腳等等。夫妻倆調(diào)教再三都無(wú)濟(jì)于事。最后，妻子忍無(wú)可忍，開始限制孩子去見奶奶，理由是，孩子都讓奶奶慣壞了。
于是，這個(gè)家庭保持了很多年良好的婆媳關(guān)系出現(xiàn)了故障。當(dāng)趙增青羞于和別人探討這些家庭瑣事的時(shí)候，他身邊的很多人正在經(jīng)受著同樣的煎熬。由隔代教育所產(chǎn)生的家庭爭(zhēng)議，成為當(dāng)下中國(guó)城市家庭中最主要的矛盾之一。不久前一項(xiàng)關(guān)于“隔代教育”的全國(guó)范圍調(diào)查結(jié)果顯示：中國(guó)近一半孩子是跟著爺爺奶奶、外公外婆長(zhǎng)大的。
在上海，目前0～6歲的孩子中有50～60%屬于隔代教育，廣州接受隔代教育的孩子占到總數(shù)的一半，而在北京，接受隔代教育的孩子多達(dá)70%。調(diào)查說，孩子的年齡越小，與祖父母在一起生活的比例就越高。
這項(xiàng)調(diào)查再次提醒人們，隔代教育在中國(guó)是普遍現(xiàn)象。這種教育模式的成敗某種程度上關(guān)系著未來(lái)中國(guó)的人口質(zhì)量。
另一項(xiàng)資料顯示，中國(guó)60%以上的失足少年與隔代老人育孫不當(dāng)有關(guān)。有些犯罪少年就是在隔代老人“護(hù)”著的情況下，一步步走向深淵的。近幾年來(lái)媒體不斷將問題少年的出事原因和隔代教育聯(lián)系起來(lái)，提到這種孩子，有意無(wú)意間都要問一句：他是不是老人帶大的？
不久前，在研究青少年網(wǎng)絡(luò)成癮綜合癥時(shí)，重慶師范大學(xué)心理學(xué)專家劉東剛副教授更指出，這種網(wǎng)絡(luò)成癮癥在隔代教育或有家庭暴力的家庭中呈高發(fā)狀態(tài)。當(dāng)隔代教育和家庭暴力相提并論時(shí)，這個(gè)問題就相當(dāng)嚴(yán)重了。
隔代教育的四種類型 眼下所批判的隔代教育，出現(xiàn)在中國(guó)特定的社會(huì)背景下：一是大批老年人退休回家，中國(guó)進(jìn)入老齡化社會(huì)；另一方面，計(jì)劃生育使得城市家庭普遍進(jìn)入獨(dú)生子女時(shí)代。 中國(guó)科學(xué)院心理學(xué)研究所博士生導(dǎo)師王極盛告訴中國(guó)《新聞周刊》，根本上說，對(duì)隔代教育出現(xiàn)批判的聲音，是由于當(dāng)下人們對(duì)子女的要求比以往任何時(shí)代都要高很多。 以前，比如上世紀(jì)五六十年代，大多數(shù)父母覺得孩子小學(xué)畢業(yè)就可以了?，F(xiàn)在，家家戶戶都嚷著讓孩子上大學(xué)，而且上大學(xué)還不夠，還得考研。 王極盛認(rèn)為，在城市化進(jìn)程加快的今天，在獨(dú)生子女時(shí)代，人們對(duì)子女要求高是可以理解的。但他同時(shí)認(rèn)為，做家長(zhǎng)的，特別是隔代家長(zhǎng)們的素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于時(shí)代發(fā)展和孩子成長(zhǎng)的要求。 王極盛在數(shù)萬(wàn)人中間做的一項(xiàng)調(diào)查表明，95%以上的家長(zhǎng)沒有學(xué)習(xí)過如何教育子女這門學(xué)問，其中，隔代家長(zhǎng)的這個(gè)比例接近100%。 “中國(guó)的家長(zhǎng)們從來(lái)沒有將教育子女當(dāng)作一門科學(xué)，認(rèn)為是無(wú)師自通的。一切全憑直覺和經(jīng)驗(yàn)?！蓖鯓O盛說。爺爺奶奶輩的人經(jīng)常稱，自己年輕時(shí)養(yǎng)活了五六個(gè)孩子，而且都健康成－年－人，現(xiàn)在，你們連一個(gè)也養(yǎng)活不了，還要我們幫忙。我們幫忙也就罷了，還嫌我們帶得不好。一方面，在觀念上，隔代家長(zhǎng)認(rèn)為帶孩子自己很有經(jīng)驗(yàn)。另一方面的問題則是，他們的教育方法多半有問題。王極盛將隔代教育歸結(jié)為四種類型：
第一，過分關(guān)注型。孩子本來(lái)能自己做的，隔代家長(zhǎng)呵護(hù)備至，代為其勞。孩子本來(lái)在正常環(huán)境下能鍛煉自己的能力，結(jié)果讓隔代家長(zhǎng)們?nèi)∠耍? 第二，過分監(jiān)督型。什么事情都要督促孩子，經(jīng)常檢查孩子的行為。如此，造成了孩子的依賴性和惰性，以及對(duì)成－年－人的不信任感； 第三，嚴(yán)厲懲罰型。這種教育方法因循了中國(guó)傳統(tǒng)的教育理念，對(duì)孩子的批評(píng)多于鼓勵(lì)，責(zé)罰多于獎(jiǎng)勵(lì)。使孩子產(chǎn)生了嚴(yán)重的自卑、自閉或叛逆心理；
第四，民主、溫暖和理解型。王極盛對(duì)此比較贊同。他發(fā)現(xiàn)，隔代家長(zhǎng)中也有人在采用這種方法，只是數(shù)量很少。
隔代之間，隔著兩代人不同的生活觀念，隔著不同的教育方法。從這個(gè)意義上講，父母給子女的直接教育雖然大多差強(qiáng)人意，但整體上是優(yōu)于隔代教育的。
隔代之墻，需要推倒嗎
中國(guó)是世界上為數(shù)不多的普遍存在“隔代教育”的國(guó)家。在國(guó)外，孩子很小就進(jìn)了幼兒園、托兒所，18歲獨(dú)立成－年－人，所以，基本上沒有隔代教育。
但中國(guó)爺爺奶奶的愛真有那么可怕嗎？理智的人們不禁要問。
王極盛說，無(wú)論如何，隔代教育在中國(guó)是不可避免的。一方面，這是中國(guó)傳統(tǒng)的家庭模式，另一方面，社會(huì)現(xiàn)實(shí)也使得隔代教育必不可少。當(dāng)城市和農(nóng)村的中青年人都在忙著賺盡可能多的錢疲于奔命時(shí)，當(dāng)多數(shù)情況下，保姆不職業(yè)化，不堪看護(hù)重任時(shí)，孩子基本上就歸爺爺奶奶了。
此外，目前中國(guó)老年人已達(dá)到1.34億，再過20年還將增加到2.4億到2.6億人。人老了，認(rèn)識(shí)的人就越來(lái)越少。如果老伴活著，還可相依為伴，但如果一方過世，老人惟一的寄托就只在孩子們身上了。眼看著子女們?yōu)樯钏奶幈济Γ瑹o(wú)暇顧及，于是，身邊只有孫子。倘若有一天，子女們又開始限制孫子和他們來(lái)往的話，老兩口會(huì)怎么樣呢？ [!--empirenews.page--]
這種可能性并不是不存在。近年來(lái)，人們紛言隔代教育存在嚴(yán)重弊端，所以，許多人開始有意地阻止孩子和老人過多接觸。盡管必須為此支付一筆不小的保姆費(fèi)用，但他們更愿意讓孩子呆在自己的羽翼下。
中國(guó)傳統(tǒng)的“隔代親”現(xiàn)象將越來(lái)越多地面臨挑戰(zhàn)，而傳統(tǒng)的家庭關(guān)系也可能為之改變。有社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，中國(guó)未來(lái)20年內(nèi)的小康建設(shè)，必須抓好兩項(xiàng)工作，第一要解決老年人的社會(huì)保障問題；第二就是要幫助他們搞好推卸不掉的教育隔代子女的艱巨工作。
王極盛也認(rèn)為，現(xiàn)在還不到討論要不要隔代教育的問題，而是要想辦法搞好隔代教育。此前，1999年中國(guó)剛剛進(jìn)入老年社會(huì)時(shí)，老少共融的問題曾被提到議事日程上來(lái)。當(dāng)時(shí)，有學(xué)者提出，每一個(gè)父母，每一個(gè)隔代家長(zhǎng)，希望都能夠掌握讓自己的晚輩健康成長(zhǎng)的知識(shí)。但5年過去了，社會(huì)還沒有研究出系統(tǒng)的操作性強(qiáng)的隔代教育辦法。相比之下，批判隔代教育的聲音卻一刻也沒有消停。 在這樣的吵鬧聲中，新一代孩子們誕生并且又成長(zhǎng)起來(lái)。沒人告訴他們，隔代教育給他們帶來(lái)的是什么。
可今天，晚飯過后，婆婆竟然很正經(jīng)的跟我說：都是你要我不要教她摔倒了，不能打地板，碰到桌子了，也不能打桌子，等等這些！這的確是我要求的，看吧，現(xiàn)在你小孩出去被人打了都不會(huì)還手的，就站在那里被人打，要不就是哭一下，說這話時(shí)我當(dāng)時(shí)急了，我回了一句，那你覺得應(yīng)該怎么教小孩呢？是不是讓她當(dāng)時(shí)就對(duì)小朋友還手，還是也去打別人一下呢？可這樣最終你又得到了什么呀！小孩幼小的心靈，給她一片純凈的空間不好嗎？為什么要把大人的想法和做法強(qiáng)加給孩子呢？等那一天，她明白了懂事了，就是分清事非的。不是嗎？
過了一會(huì)后，我又**爸爸在討論這個(gè)問題，可爸爸也是認(rèn)為，小孩應(yīng)該學(xué)會(huì)反擊，不能總是忍讓，出去會(huì)被人打的，就這個(gè)事，我們談了好一陣子，但是最終觀點(diǎn)還是不一致，我不贊同爸爸的觀點(diǎn)，我覺得小孩在我們的生活當(dāng)中，她是在一天天的成長(zhǎng)，看到的聽到的一般都會(huì)儲(chǔ)存在她的大腦中，讓她自己去分辨，當(dāng)然我們要把生活好的一面?zhèn)魉徒o她，讓她知道生活中還是很美好，很善良的，至于生活的反面讓她自己去領(lǐng)悟，去體會(huì)，去了解。
其實(shí)我覺得這個(gè)問題有點(diǎn)想復(fù)雜了，孩子哪會(huì)想到這么多呀，也許她根本就不認(rèn)為是小朋友打她，還覺得是是在和她玩的呢？對(duì)吧，我還是堅(jiān)持我的觀點(diǎn)，不能讓小孩從小就存有報(bào)復(fù)心理，與人和為善呀，只有這樣，孩子以后才能走得更遠(yuǎn)，走得更寬！
趙忠心
家長(zhǎng)們?cè)谝黄?，常常是這樣評(píng)價(jià)孩子：這個(gè)孩子很“乖”，討人喜歡；那個(gè)孩子很不“乖”，經(jīng)常惹家長(zhǎng)生氣，令人討厭。培養(yǎng)一個(gè)討人喜歡的“乖孩子”，是許多家長(zhǎng)追求的培養(yǎng)目標(biāo)。
難道“乖孩子”就是絕對(duì)的好孩子嗎？
何為“乖”？一般是指小孩子不鬧，不煩人，比較懂事。說白了，“乖”就是聽話，順從，馴良，不違逆大人的意愿和意志。
我們并不籠統(tǒng)地否定孩子要“乖”，否定孩子聽話、順從，而一味地鼓動(dòng)孩子不把家長(zhǎng)放在眼里，專門跟家長(zhǎng)對(duì)著干。不能說“越是不聽話，就越是好孩子”。更不能像有的人所說的那樣：“聽話的兒童是問題兒童。”
因?yàn)榇笕藗兊脑?，并不都是錯(cuò)誤的，大人們的意愿和意志也不都是沒有道理的。小孩子，在成長(zhǎng)發(fā)展過程中，大人的話，該聽從的，還是要聽從；大人的意愿和意志，該服從的，還是應(yīng)當(dāng)服從。因?yàn)榇笕藗兙哂休^為豐富的社會(huì)閱歷和生活經(jīng)驗(yàn)，家長(zhǎng)都是關(guān)心、愛護(hù)孩子的，說的和做的一般都是為了孩子好。
問題是，有的家長(zhǎng)，把這個(gè)“乖”字理解得太絕對(duì)化了。家長(zhǎng)的話，不管是否正確，合理與否，必須絕對(duì)聽從；家長(zhǎng)的意愿和意志，事無(wú)巨細(xì)，必須絕對(duì)服從。孩子在大人面前，完全失去了“自我”，成為被人支配的“木偶”。孩子自己不能有任何的獨(dú)立意識(shí)，對(duì)家長(zhǎng)要唯唯諾諾、言聽計(jì)從、唯命是從，不能有任何的違逆。如果“膽敢”違逆，特別是當(dāng)眾讓家長(zhǎng)丟了面子，便要遭受嚴(yán)厲的懲戒，甚至吃“皮肉之苦”。
這樣的教育所培養(yǎng)出來(lái)的孩子，勢(shì)必會(huì)成為毫無(wú)個(gè)性，唯唯諾諾，俯首帖耳，言聽計(jì)從，毫無(wú)獨(dú)立意識(shí)和獨(dú)立思考、獨(dú)立分析、獨(dú)立判斷能力，缺乏自主、自立、自強(qiáng)、開拓、創(chuàng)新的精神和品質(zhì)。這樣的孩子，將來(lái)能有什么作為？
這樣的人，在今天的社會(huì)里，很難有立足的能力，更不用說在事業(yè)上有什么成就。就像魯迅先生所說的那樣：“終日給以冷遇或呵斥，甚而至于打撲，使他畏葸退縮，仿佛一個(gè)奴才，一個(gè)傀儡，然而父母卻美其名曰‘聽話’，自以為是教育的成功，待到放他到外面來(lái)，則如暫出樊籠的小禽，他決不會(huì)飛鳴，也決不會(huì)跳躍?！?/p>
在封建社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)他們的統(tǒng)治地位，培養(yǎng)造就服服貼貼的、不擾亂他們安寧的“順民”，極力鼓吹“三綱五?！钡膫惱淼赖?，宣揚(yáng)“父為子綱”。
所謂“父為子綱”，就是家長(zhǎng)要支配子女，子女要絕對(duì)遵從家長(zhǎng)。如古代家訓(xùn)中所說：“天下無(wú)不是的父母。”“若以父母之非，而直行己志，雖所執(zhí)皆是，猶為不孝之子?！薄白訉O受長(zhǎng)上訶責(zé)，不論是非，但當(dāng)俯首默受，毋得分理。”
那時(shí)候，父母似乎就是真理的化身，父母的話就是法律，子女不能違抗。父母批評(píng)訓(xùn)斥子女，不管對(duì)不對(duì)，只能絕對(duì)服從，不能分辨是非曲直。
魯迅先生說：“馴良之類并不是惡德。但發(fā)展開去，對(duì)一切事無(wú)不馴良，卻決不是美德，也許簡(jiǎn)直倒是沒出息。”
當(dāng)今做父母的，誰(shuí)都希望自己的子女成為有出息的人。果真如此，就不應(yīng)當(dāng)過分強(qiáng)調(diào)“聽話”，“順從”，“馴良”，要孩子做“乖孩子”。
而是要放開孩子的手腳和頭腦，給孩子以自主的權(quán)力和機(jī)會(huì)，尊重孩子的自主選擇。創(chuàng)造條件和機(jī)會(huì)，讓孩子獨(dú)立分析問題、處理問題和解決問題。分析、處理、解決得好，當(dāng)然皆大歡喜；即或是錯(cuò)了，也無(wú)大礙，錯(cuò)誤和挫折會(huì)使人變得聰明，失敗是成功之母嘛。成功的經(jīng)驗(yàn)是寶貴財(cái)富，失敗的教訓(xùn)同樣也有價(jià)值。
孩子早晚要離開家庭、父母，走上社會(huì)，獨(dú)立面對(duì)生活，自主進(jìn)行判斷和選擇。我們要從孩子小時(shí)候，就注意培養(yǎng)和訓(xùn)練孩子的自主意識(shí)和能力。免得將來(lái)孩子到了社會(huì)上束手無(wú)策、寸步難行。
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