生命教育：真實(shí)的價(jià)值

幼兒園游戲的價(jià)值。

我們的教育是與孩子做朋友，鼓勵(lì)學(xué)習(xí)鼓勵(lì)思考！教師應(yīng)當(dāng)定期開家長(zhǎng)會(huì)，進(jìn)行溝通協(xié)商，及時(shí)發(fā)現(xiàn)孩子的不良情況，幫助孩子健康成長(zhǎng)！那么，家長(zhǎng)可以在哪些方面幫助到教師呢？請(qǐng)您閱讀小編輯為您編輯整理的《生命教育：真實(shí)的價(jià)值》，歡迎您閱讀和收藏，并分享給身邊的朋友！

周三晚上很晚了，小力媽媽電話曹老師：

曹老師，小力發(fā)燒了，要輸液，但是拒絕扎針，也拒絕吃藥，怎么哄怎么勸都不管用，沒有辦法，我只能麻煩您來醫(yī)院一趟，請(qǐng)您來幫幫我。

曹老師到了醫(yī)院，小力已經(jīng)在精疲力竭中睡著了，曹老師一摸小力的腦門，燙得很，媽媽說剛量完體溫，38度7。

在等小力醒來的時(shí)間里，媽媽使勁跟曹老師抱怨：

以前這孩子不這樣啊。

以前也是每次打針都使勁哭，但都哄哄就好了。

跟他說不疼的，一會(huì)就好，怎么這次就不管用了？

使勁表?yè)P(yáng)他勇敢了，也使勁鼓勵(lì)他了，怎么越大越……

跟他說男孩子要勇敢要堅(jiān)強(qiáng)咳真是……

看看人家比他還小，也沒見這個(gè)樣子啊……

真是恨不得想使勁踹他。

……

曹老師在旁邊，靜靜聽著，等著小力醒來。還好，不一會(huì)，小力醒了，看見曹老師，愣了一下，咧咧小嘴，滿臉委屈的樣子，又要開哭了。

“來，老師抱抱”曹老師也很難受，很心疼孩子，趕緊把小力從媽媽懷里接了過來。

曹老師先給小力講了一個(gè)小故事，小力聽得津津有味，完全忘記了哭泣。故事講得差不多了，曹老師就問小力：

“小力，你生病了？”

“嗯，老師，我發(fā)燒了?！?/p>

“很難受吧？”

“嗯?！?/p>

“哪怎么辦?。俊?/p>

“……”

“醫(yī)生要給你打針吃藥，你不喜歡，是吧？”

“嗯，我不要，我不要?！毙×αⅠR嚷起來，小嘴一咧，又要開哭。

“是啊，老師也不喜歡打針，我想，沒有人會(huì)喜歡打針的，你想哭就哭一會(huì)吧?！?/p>

“老師也不喜歡啊？”一聽這話，小力倒是不哭了，只是轉(zhuǎn)頭很奇怪地看著老師。

“是啊，打針好疼啊……”說著，曹老師做出一副疼痛的樣子。

“你看看上次打針，打到老師這個(gè)地方了，好疼啊……”

“你上次打針打到哪里了？讓老師也看看?！?/p>

“老師，我這兒，這兒，都打過針。”

“哇，你好勇敢啊，打過這么多針?！?/p>

“打針這么疼，你是怎么挺過來的？”

“沒事的，忍一會(huì)就好?！?/p>

“真的，寶貝，你真是勇敢啊，這次又要打針了，能讓老師看看你的勇敢嗎？”

“嗯?！?/p>

于是，打針很順利地完成了，針扎進(jìn)去的時(shí)候，小力哭了幾聲，可是一會(huì)就不哭了，一切都很順利。

曹老師陪小力輸完液，媽媽配了些藥，讓曹老師帶回幼兒園，明天給小力吃。

自然，小力會(huì)輕松愉快地完成吃藥任務(wù)。

到了家，媽媽問小力：

為什么曹老師在你就不怕打針，也不怕吃藥，在媽媽面前你為什么就這么不乖？

小力沒搭理媽媽。

花徑寄語：

曹老師做了如此清晰地示例，這位媽媽還是不懂，后來曹老師跟媽媽好好聊了一次，解答了媽媽的疑問。

我的小香香在1歲多開始懂點(diǎn)事的時(shí)候起，就不怕打針、不怕吃藥，甚至還很享受這個(gè)過程，每次去醫(yī)院都?xì)g天喜地的。因?yàn)樗矚g人多，而醫(yī)院的人，總是很多。我想，對(duì)于她來說，去一趟醫(yī)院，和大一點(diǎn)的孩子去一趟游樂園的感覺，應(yīng)該是一模一樣的吧。

當(dāng)然，扎針進(jìn)去的時(shí)候，她也會(huì)因?yàn)樘鄱迬茁?，但是也就這個(gè)樣子了，其他時(shí)間，都是歡天喜地的。

所以，孩子真的是怕疼嗎？

顯然，這個(gè)問題的答案是否定的。

那么，孩子怕的，究竟是什么呢？

相信這個(gè)問題的答案你悟出來后，那么，以后你的孩子每次去醫(yī)院的心情，也會(huì)和去游樂園是無別的。

去醫(yī)院和去游樂園無別，這是“無分別的愛”的教育的自然的結(jié)果。

花徑的老師所做的，其實(shí)就是這些：

沒有欺騙、全盤允許、充分接納……

也就是說，除了對(duì)生命的最高的

誠(chéng)實(shí)、理解、尊重、信任……外

沒有其他的了。

在花徑的老師看來，孩子生命中所有的真實(shí)的感情，所有的真實(shí)的感受，都是好的，都是美的，這其間沒有什么不好，沒有什么不美，沒有什么好壞美丑高下貴賤之分別，無須加以任何褒貶或揚(yáng)抑，只是需要我們靜靜地，用心聆聽，用心尊重，用心理解，如此而已。

所以，怎么讓孩子去醫(yī)院和去游樂園無別，只需要把這些“欺騙”，把這些“不允許”，把這些“不接納”、“不要”、“不……”統(tǒng)統(tǒng)都去掉，就好了嘛。

這就是：

無分別的愛。

我們的生命已經(jīng)有很久很久

沒有和真實(shí)的自己在一起了。

我們已經(jīng)遺忘很多

我們已經(jīng)迷失很久

我們已經(jīng)塵封很久

在我們的生活中，到處充斥和彌漫著“必須這樣”、“應(yīng)該這樣”、“不要那樣”、“不能那樣”、“這好”、“那不好”……的聲音。

這樣的聲音，她是在做什么呢？

這樣的聲音，她最“佳”的作用，就是摧毀來自我們內(nèi)心深處的真實(shí)的聲音，讓我們必須扭曲、修改、裝扮自己內(nèi)心真實(shí)的聲音、感情和感受，才能夠在這個(gè)世界上存活下來。

顯然，這是這個(gè)世界最可怕的現(xiàn)實(shí)，是生命真正的噩夢(mèng)之源。

只是，親愛的伙伴，難道我們還想讓我們的孩子

也過著和我們一樣的yjs21.COm

和自己真實(shí)的心靈

永久隔閡著的

所謂的“美好”的生活嗎？

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識(shí)別孩子的真實(shí)表情（二）

表情四、嫉妒

孩子的嫉妒，是對(duì)小伙伴中在智能、名譽(yù)、地位、成就及其他條件比自己強(qiáng)或比自己優(yōu)越的孩子懷有的一種不安、痛苦或怨恨的情感。孩子嫉妒的表現(xiàn)形式多種多樣，主要有以下幾種：

1、不許爸爸媽媽親近或愛別的孩子。

2、別的孩子取得了成功，學(xué)習(xí)上有了進(jìn)步，或受到教師的表?yè)P(yáng)時(shí)，認(rèn)為自己不比他差，不服氣，對(duì)別的孩子中傷、諷刺、排斥等。

3、別的孩子比自己穿得好，或玩具多，或小伙伴多，就打擊、嘲弄、疏遠(yuǎn)，甚至怨恨。

4、別的孩子沒有滿足自己的欲望，就產(chǎn)生對(duì)立情緒，或怨恨，或采用另外的形式補(bǔ)償和替代，如別的孩子不借水彩筆給他，他就向別的孩子炫耀自己的玩具，且不借給那個(gè)孩子玩，以借此壓倒對(duì)方。

一般來說，對(duì)孩子的嫉妒只要很好地教育引導(dǎo)，便可以變壓力為動(dòng)力，激發(fā)孩子發(fā)奮上進(jìn)，養(yǎng)成健康的性格和良好的品德。相反，如果不能很好地引導(dǎo)，就會(huì)影響健康成長(zhǎng)。

對(duì)于好嫉妒的孩子，家長(zhǎng)應(yīng)采取心理疏通并輔之以思想教育來消除。

1、對(duì)孩子嚴(yán)格要求。鼓勵(lì)孩子勤奮踏實(shí)、積極進(jìn)取、樂于助人；對(duì)于浮躁、損人利己的不足的行為要予以處罰、教育，以培養(yǎng)其良好的道德品質(zhì)。

2、對(duì)孩子的贊許、表?yè)P(yáng)要恰當(dāng)。既要實(shí)事求是，又要使孩子承認(rèn)自己的成功之中，有周圍伙伴的貢獻(xiàn)和幫助，而不可趾高氣揚(yáng)，好圖虛榮；同時(shí)，要孩子看到自己的不足，以防止孩子驕傲自滿，過高估計(jì)自己，藐視別的孩子。

3、激發(fā)孩子把嫉妒轉(zhuǎn)化為競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，使孩子在趕、超先進(jìn)中調(diào)整自己的行為，增強(qiáng)適應(yīng)社會(huì)環(huán)境的能力，從而使壓力轉(zhuǎn)變?yōu)閯?dòng)力，超越嫉妒。

4、教育孩子誠(chéng)實(shí)待人。要教育孩子心胸豁達(dá)，不斤斤計(jì)較；學(xué)會(huì)設(shè)身處地，將心比心，理解小伙伴，交流和溝通感情，增強(qiáng)與小伙伴團(tuán)結(jié)共進(jìn)的氣氛。

表情五、哭

“哇……哇……”

“好啦，好啦，別哭了。”

“哇……哇……”

“叫你別哭了，有什么可哭的，你說呀！虧你還是個(gè)男孩子呢?！?/p>

“哇……哇……”

母親拚命想辦法不讓孩子哭，可是孩子卻越哭越起勁。母親認(rèn)為，首先應(yīng)該使孩子停止哭，一切問題要等停止了哭以后再說?？稍竭@樣孩子越委屈，哭哭啼啼就是停止不了。

兒童心理分析：

哭的行為是一種結(jié)果，是某些問題表面化的結(jié)果。既然有哭的行為表現(xiàn)出來，內(nèi)心里一定有某種“感情”在活動(dòng)。把著眼點(diǎn)放在這一方面，才是解決問題的關(guān)鍵。

比如，有時(shí)是悲傷的感情在起作用，有時(shí)因?yàn)榧拍男那椋蛘吒杏X到痛或熱而哭泣。特別是愛哭的孩子，哭，基本上是由于想讓父母安慰自己、同情自己等依賴心理所致。

此外，愛哭的孩子都是膽怯的孩子，當(dāng)受到小朋友的欺負(fù)，不和他玩，不適應(yīng)朋友關(guān)系或集體生活時(shí)，就會(huì)哭起來。

總之，不管在什么情況下，不要忘記愛哭的孩子，多半是為了希望父母理解自己的心情才哭的。因此，僅僅勸他停止哭泣的行為，而不解決他內(nèi)心的感情問題，是止不住哭的。

媽媽的高招：

當(dāng)孩子哭的時(shí)候，不要只說：“別哭了?！倍紫葢?yīng)該關(guān)心的是了解他為什么哭，哭的原因和心情。

然后，對(duì)孩子的悲傷心情或氣憤心情，總之是對(duì)孩子當(dāng)時(shí)的感情，表示同情、理解，并把這個(gè)信息傳達(dá)給孩子，也就是說，把孩子的感情反饋過去。

切記莫用大道理去批評(píng)，而無視孩子的感情。你接受了孩子的感情，孩子的心情感到舒暢了，其結(jié)果，不僅停止了哭泣，而且愛哭的毛病也會(huì)逐漸得到克服。

表情六、重復(fù)

我發(fā)現(xiàn)我五歲的孩子最近有一個(gè)奇怪的特點(diǎn)：在看動(dòng)畫片、圖畫書時(shí)，特別喜歡重復(fù)。即對(duì)看過的動(dòng)畫片和圖畫書不厭其煩地看了一遍又一遍，而對(duì)新的、未看過的反而不太感興趣。請(qǐng)問這樣正常嗎？為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？

兒童心理分析：這位家長(zhǎng)對(duì)孩子的觀察很細(xì)心。四五歲的孩子出現(xiàn)喜歡重復(fù)看同一部動(dòng)畫片和圖畫書的現(xiàn)象并不是個(gè)別的，有相當(dāng)一部分孩子都不同程度地表現(xiàn)出這一特點(diǎn)。孩子之所以出現(xiàn)這種情況，主要有兩個(gè)原因：一是個(gè)性的原因。在對(duì)待事物的態(tài)度上，能表現(xiàn)出人的個(gè)性的不同特點(diǎn)，孩子的個(gè)性正在形成和發(fā)展，這種個(gè)性的不同在一定程度上也會(huì)表現(xiàn)出來。喜歡重復(fù)看同一部動(dòng)畫片和圖畫書正是一部分孩子喜歡自己所熟悉的事物、喜歡重復(fù)的個(gè)性的一種體現(xiàn)。二是心理發(fā)展水平的原因。由于幼兒的認(rèn)識(shí)能力、想象能力和記憶力的發(fā)展還很不完善，所以就不可能象成人一樣在較短的時(shí)間內(nèi)接受大量的信息。這樣，孩子如果是每次都看不同的動(dòng)畫片和圖畫書，就會(huì)出現(xiàn)記不住、無法接受的現(xiàn)象，而一次又一次的重復(fù)則能避免這一現(xiàn)象，使孩子在重復(fù)中檢驗(yàn)自己的記憶和期望，從中體會(huì)到一種成就感。一般來說，隨著孩子心理水平的提高，這種現(xiàn)象也會(huì)逐漸消失。

所以，孩子喜歡重復(fù)看同一部動(dòng)畫片和圖畫書的現(xiàn)象并沒有什么不正常的，一般也不會(huì)有什么害處。如果這種現(xiàn)象的程度非常嚴(yán)重時(shí)，家長(zhǎng)可以適當(dāng)進(jìn)行引導(dǎo)。

價(jià)值觀與人格教育培養(yǎng)

卡爾-羅杰斯的人格理論核心，是要做真實(shí)的自我，我認(rèn)為這就是儒家的誠(chéng)，儒家的誠(chéng)，不是堅(jiān)定不移的善良，不是服務(wù)的熱忱和意愿，而是與智慧一體的，這種智慧，能夠回到生命體驗(yàn)的實(shí)質(zhì)，能夠呈現(xiàn)中庸之道之后的事實(shí)。這種忠于內(nèi)心情感原則，就是誠(chéng)。儒家講“誠(chéng)則明也，明則誠(chéng)也”，誠(chéng)就是事實(shí)，明就是智慧，既然是事實(shí)，就不會(huì)有欺騙，既然是智慧，就不會(huì)受人愚弄。但是，要做真實(shí)的自己，要體現(xiàn)自己的真性情，不是那么容易的，做真實(shí)的自我，是一個(gè)漸進(jìn)的過程，也是終極的目標(biāo)。

做真實(shí)的自己，就不會(huì)有委曲求全的感覺，自然是可以長(zhǎng)久的。做真實(shí)的自己，對(duì)生命的態(tài)度是開放的，這種開放態(tài)度得到的體驗(yàn)，使個(gè)人感覺對(duì)生活的勝任感和力量感，甚至是美感。

如果老師回到真實(shí)的自己，學(xué)生自然回到真實(shí)的自己。一個(gè)人，回到真實(shí)的自己，周圍的人也會(huì)回到真實(shí)的自己，“同氣相求”，相互吸引的法則如此。

回到真實(shí)的自己，其中一個(gè)最大的問題，是要搞清楚自己的價(jià)值觀。說到價(jià)值觀，我就想到人生的信條，但是卡爾羅杰斯關(guān)于價(jià)值觀的理論，大大豐富了價(jià)值觀的內(nèi)容，就人格教育來說，這是重大的突破。

今天我們面臨的價(jià)值觀危機(jī)不是源于我們喪失了價(jià)值觀，而是我們的價(jià)值觀與人生經(jīng)驗(yàn)的矛盾和分離，事實(shí)就是事實(shí)，沒有對(duì)錯(cuò)，我們的價(jià)值觀與事實(shí)不符，不符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，不符合自己的經(jīng)驗(yàn)，一定是我們的價(jià)值觀錯(cuò)了，我們的價(jià)值觀錯(cuò)了，社會(huì)的價(jià)值觀就錯(cuò)了，我們是社會(huì)最直接的組成部分，是對(duì)社會(huì)直接產(chǎn)生影響的部分。價(jià)值觀錯(cuò)了，人格出現(xiàn)分裂，痛苦和抱怨就產(chǎn)生了。

關(guān)于價(jià)值觀

生物體通過行為表現(xiàn)出對(duì)某個(gè)客體或者目標(biāo)的偏好性，這種偏好性稱為操作性價(jià)值觀，他不需要任何認(rèn)知和概念性思維的參與，僅僅是有機(jī)體通過選擇某客體、拒絕某客體的價(jià)值選擇。好像把蚯蚓放在Y型迷宮里時(shí)，蚯蚓就會(huì)選擇往光滑的一邊爬，而不會(huì)選擇鋪有砂紙的一邊，這就是操作性價(jià)值。

比如，我的孩子生下來就喜歡吃脆性的涼菜，喜歡吃酸的東西，有的孩子抓歲，多次抓相同的東西。

操作性價(jià)值觀也可以處理復(fù)雜的事情。曾經(jīng)有人做過實(shí)驗(yàn)，把20多種食物放在嬰兒面前，孩子自己會(huì)取符合自己身體健康的食物。

第二種價(jià)值叫構(gòu)想價(jià)值，也就是機(jī)體對(duì)文字符號(hào)(佛法稱為名相)客體的偏好。比如“真誠(chéng)至上”的信念，就是一個(gè)構(gòu)想價(jià)值。

通常我們的道德信條都是構(gòu)想性價(jià)值觀，可能不是自己真正喜歡和接受的，是虛假的，是“高要求”的，但是我們跟著它走了，久之我們自己也分不清楚，什么是真實(shí)的自我，什么是虛假的自我。

案例：一個(gè)大孩子去搶小孩子的東西，小孩子不同意，結(jié)果大孩子咬了小孩子一口，小孩子的東西被搶走，大哭。這時(shí)候，小孩子的媽媽非但不保護(hù)自己的孩子，反而對(duì)自己的孩子說：“孩子不哭，你要學(xué)習(xí)孔融讓梨，把你的東西讓給哥哥玩。”小孩子由于沒有得到安慰，一直哭個(gè)不停，媽媽對(duì)孩子孩子說了六次要學(xué)“孔融讓梨”。小讓大，是媽媽的價(jià)值觀，但是在小孩子的眼里看來，自己的東西被搶了人被咬了還要忍讓，天理何在!

構(gòu)想價(jià)值觀越接近操作價(jià)值觀，合理性越好。比如，按照蒙臺(tái)梭利的教育理念，應(yīng)該是物權(quán)主人優(yōu)先原則，別人要用自己的東西，是要經(jīng)過自己同意的。這種價(jià)值觀是否會(huì)讓孩子長(zhǎng)大后變得自私呢?回答是否定的。一個(gè)物權(quán)得到尊重的人，他因而更有安全感，更愿意把自己的東西和別人分享;一個(gè)從小物質(zhì)不匱乏的人，他成人后，精神層面的匱乏感就弱，大方的可能性就很大;小孩子的自私得到滿足，物權(quán)主體資格得到尊重，他就會(huì)逐漸變得慷慨。所以，儒家提倡先滿足一定程度的自私，來塑造一個(gè)人為公的精神。真正的貪欲，來自于精神層面的貧乏，這是一種負(fù)面的力量。如果一個(gè)人從小受到“要大方”的教育，有可能從此就走上虛假的自我，這種人是“優(yōu)秀”的，但是也是緊張的，這種緊張，感召來的人和事，終究會(huì)讓自己陷入困境，人生的際遇大多不夠理想。有天，我對(duì)我對(duì)一位常做善事且對(duì)孩子嚴(yán)格的朋友說：“以你的為人來說，積了德給子孫后代，你的孩子會(huì)很有作為，但是他的人生多半是不幸福的?！?/p>

關(guān)于構(gòu)想價(jià)值觀，孔子講：“己所不欲，勿施與人?！蹦敲础凹核蹦?要慎施于人。

最后一種叫客體價(jià)值，就是從客體可取性方面考慮，而不管是否為他人所接受。比如：失去自我的父母，一心撲在孩子身上，以為給孩子的關(guān)注越多越好，結(jié)果成了關(guān)愛強(qiáng)迫癥，讓孩子痛苦不看，但是卻總對(duì)孩子說“我是為了你好”。

價(jià)值觀的演變與回歸

操作性價(jià)值觀不只是嬰兒有，一個(gè)人格成熟的人，總是以操作性價(jià)值觀為主導(dǎo)，所以孟子講，一個(gè)成熟的人，即大人，是“保其赤子之心”的，這到底是怎么回事呢?我們先從嬰兒來看，嬰兒有如下現(xiàn)象：

嬰兒饑餓時(shí)不舒服，會(huì)哭，會(huì)大聲而明確的表達(dá)出來(成人經(jīng)常撒謊)。

食物是美好的，但是嬰兒吃飽以后，不再留戀和喜歡，甚至表現(xiàn)出厭惡，從來不會(huì)占有食物(成人不是這樣)。

嬰兒喜歡被關(guān)注、擁抱等能夠帶來安全感的行為。(成人喜歡被擁抱的情況極少，要選擇對(duì)象)。

嬰兒喜歡來自于自己身體的新奇的體驗(yàn)，即使發(fā)現(xiàn)自己的腳趾頭都會(huì)快樂，探索性和好奇心都很強(qiáng)(成人變得保守呆板)。

嬰兒不喜歡苦味，疼痛和突發(fā)的巨大聲響(成人有改變)。

可以看出，嬰兒的操作性價(jià)值觀，是一種動(dòng)態(tài)的，不斷變化的價(jià)值判斷過程，而不是一個(gè)不變的固定系統(tǒng)。正如對(duì)同一種食物，他有時(shí)喜歡，有時(shí)厭惡，他喜歡安全和輕松，但是為了滿足好奇，他又可以放棄這種環(huán)境。這種價(jià)值，來自內(nèi)部的天然的感覺，是一種本有的智慧。不象我們成人，被父母的意愿，宗教的經(jīng)文、某個(gè)領(lǐng)域的權(quán)威或者廣告宣傳所左右。嬰兒喜歡清楚地知道喜歡哪個(gè)不喜歡哪個(gè)，哪個(gè)人對(duì)他好哪個(gè)人對(duì)他不好。而成人很多時(shí)候不知好歹，不知主次，相反，成人的的價(jià)值判斷很多時(shí)候都是僵化、無效和不明確的，成人是怎么從嬰兒完美而有效的價(jià)值判斷狀態(tài)退變的呢?

嬰兒需要愛，他也同樣愛父母，對(duì)父母表現(xiàn)出無限的忠誠(chéng)性，所以他為了愛改變自己。比如，一個(gè)孩子喜歡扯姐姐的頭發(fā)，他覺得聽到姐姐又哭又鬧很開心，但是家長(zhǎng)會(huì)給他懲戒。多次以后，他就會(huì)形成一個(gè)概念，自己覺得好的東西，別人不一定認(rèn)為好，堅(jiān)持自己的偏好，可能失去成人對(duì)自己的愛，拒絕愛的行為，是反生命的。他會(huì)把別人的價(jià)值判斷內(nèi)化，變成自己的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)。為了愛，他遠(yuǎn)離了自己先天的判斷機(jī)制，放棄了自己的內(nèi)部評(píng)價(jià)，以別人的價(jià)值預(yù)設(shè)引導(dǎo)自己的行為。

案例

一個(gè)男孩，從小夢(mèng)想自己成為藝術(shù)家，但他感覺到父母更愿意他成為一個(gè)醫(yī)生，于是他遷就父母，表示有意向成為一個(gè)醫(yī)生，這時(shí)候，父母給他更多的愛和鼓勵(lì)，他成為醫(yī)生的意愿逐漸堅(jiān)定起來，進(jìn)入醫(yī)學(xué)院以后，他很多科的成績(jī)都不及格，咨詢師發(fā)現(xiàn)從智力上看，孩子完全有能力取得好成績(jī)，但是，事實(shí)相反。這中間到底發(fā)生了什么事情?原來他疏離了自己天然的判斷機(jī)制，疏離了內(nèi)心的判斷過程，自己從來都沒有真正想過要當(dāng)一名醫(yī)生。對(duì)另一個(gè)孩子來說，則有可能是自己想當(dāng)醫(yī)生，最后順從了父母的意愿做了藝術(shù)家，同樣是悲劇。

當(dāng)今社會(huì)嚴(yán)重的心理問題，與自己的價(jià)值判斷有直接的關(guān)系，不知道自己真的想要什么，所以面臨選擇時(shí)不果斷，總是受到情緒上面的困擾，一但選擇，選擇的或者得到的又不是自己真正想要的。

在美國(guó)，卡爾.羅杰斯對(duì)師范學(xué)校的學(xué)生做了調(diào)查，問：如果你們成為老師，最想教給孩子的價(jià)值觀是什么，結(jié)果他們列舉出了“說話用詞恰當(dāng)”、“不用非正式的口語”、“干凈”、“遵守紀(jì)律”、“按照老師的指導(dǎo)做事”、“老師的指導(dǎo)要說一不二”等等，卡爾.羅杰斯為這些準(zhǔn)老師感到汗顏。反觀我們自己，也是把那些掩飾自己膽怯的經(jīng)驗(yàn)，把那些禁錮我們自己的規(guī)條傳遞給我們的孩子們，而不是盡量保留孩子們本有的智慧。

個(gè)體為了保持得到愛、贊賞和自尊，不惜把自己的價(jià)值評(píng)判權(quán)拱手讓人，個(gè)體從小就不信任自己的經(jīng)驗(yàn)的可靠性，不相信僅僅靠自己就可以指導(dǎo)自己的行為;他們從別人那里學(xué)來一堆構(gòu)想價(jià)值觀，不管自己的這些觀點(diǎn)多么背離了自己的真實(shí)體驗(yàn)!因?yàn)檫@些觀點(diǎn)不是自己的，所以顯得生硬、不能變通?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人都在把環(huán)境中的與自己生命經(jīng)驗(yàn)無關(guān)和事實(shí)矛盾的價(jià)值觀，盲目地內(nèi)化為自己的價(jià)值觀，這就是心理學(xué)上講的，價(jià)值觀的病態(tài)內(nèi)化，舉例如下。

性欲和性行為是罪惡的。每年有很多青少年因?yàn)槿狈?duì)性的了解和認(rèn)識(shí)，造成上百萬人未婚先孕。(誤區(qū)來自道德常識(shí))

(通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，大人坦蕩地告訴孩子生命的由來，孩子自然就不講粗話，可以順利地解決早戀問題。儒家講“食色性也”，從來不回避性這個(gè)問題，目前中國(guó)的結(jié)婚年齡，可能是歷史上最大的，所以性壓抑的時(shí)間很長(zhǎng)，由于缺乏對(duì)性問題的正確認(rèn)識(shí)，有些人即使體驗(yàn)了性生活，偏執(zhí)的性觀念仍然沒有得到改善，又把這些錯(cuò)誤的觀念復(fù)制給后一代。我不是提倡性泛濫，而是希望早些告訴孩子關(guān)于性和生命來由的真相，可淡化孩子們跨越性禁區(qū)的成就感，通過實(shí)踐發(fā)現(xiàn)，孩子們都表示明白這層道理后，更能妥善對(duì)待性問題，以后有機(jī)會(huì)再舉相關(guān)案例。關(guān)于性于心理行為的關(guān)系，《夏山學(xué)?！返哪釥枺斫夂軓氐?，輔導(dǎo)方法趨近于完美，大家可以閱讀相關(guān)章節(jié)。回想起自己初中時(shí)候的生理老師，講到有關(guān)性的章節(jié)時(shí)，總是緊張兮兮的。很多老師自己對(duì)性問題都缺少承認(rèn)事實(shí)的勇氣。)

已經(jīng)內(nèi)化的社會(huì)價(jià)值觀的誤區(qū)

掙錢越多越好。(來自社會(huì)，已經(jīng)深刻影響到家庭)

人們最需要學(xué)習(xí)的是知識(shí)，這是精英與平庸的區(qū)別。(來自學(xué)校、社會(huì)和家庭)

瀏覽和娛樂性、探索性的閱讀不被人認(rèn)可。(來自學(xué)校)

緊跟潮流很重要。(來自于媒體和商業(yè)廣告)

愛自己周圍的人是最高美德。(來自于宗教)

競(jìng)爭(zhēng)比合作好。(來自于商業(yè)公司)

名牌產(chǎn)品是每個(gè)人都需要的。(來自于商業(yè)宣傳)

南懷瑾先生講，人格獨(dú)立，要“卓爾不群”，但是有多少人做得到呢?似乎沒有人提倡過，人類作為個(gè)體，更應(yīng)該相信自己的感覺和信念，我們都活在人云亦云之中。佛法提倡自己的本有的智慧，提倡轉(zhuǎn)第六意識(shí)為妙觀察智，就是超越思維的感覺，但是知之者甚少，很多人都落入宗教的窠臼，可嘆。

機(jī)遇

當(dāng)我們尋求內(nèi)在的獨(dú)立，傾聽來自內(nèi)心的聲音時(shí)，轉(zhuǎn)機(jī)就出現(xiàn)了。心理輔導(dǎo)發(fā)現(xiàn)，自主意識(shí)的出現(xiàn)，自己準(zhǔn)備做真實(shí)的自我時(shí)，治愈就開始了，這是所有有效心理輔導(dǎo)的共同特征。當(dāng)我們感到自己是活生生的人，感到有趣，感到勝任，感到自豪，我們就會(huì)慢慢珍惜和欣賞自己的方方面面，慢慢地敏銳于自己每時(shí)每刻的感受和反應(yīng)，這就是活在當(dāng)下，活在感覺而不是活在思維里，自我的覺醒就開始了。如此，我們會(huì)對(duì)自己的體驗(yàn)變得更加開放和包容，甚至與自己的體驗(yàn)融為一體，我們的價(jià)值取向?qū)l(fā)生巨大變化，許多嬰兒期的價(jià)值取向又重新出現(xiàn)，即來自內(nèi)部感覺的的特異性的、情境性的反應(yīng)能力，這比籠統(tǒng)的道理強(qiáng)過百倍。這樣，我們的言語和行為可以趨近于知時(shí)知量，趨近于中庸之道。

對(duì)于外部的價(jià)值觀，我們也是要考量的，但要批判性地看待，它只是參考，遠(yuǎn)不如我們的經(jīng)驗(yàn)和直覺更有用。對(duì)待外部的價(jià)值觀，就像服中藥，要看它是否能夠恢復(fù)或者強(qiáng)化機(jī)體本有的運(yùn)轉(zhuǎn)機(jī)制。

成熟的人格體現(xiàn)

理想的價(jià)值觀：我們既能調(diào)動(dòng)豐富的經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知功能，又能相信來自自己身體內(nèi)部的真實(shí)的感受。

對(duì)于成熟的個(gè)體來說，價(jià)值判斷的趨向于客體在多大程度上可以滿足自己主體的需要，使自己更完美，更富有，更強(qiáng)壯。這聽起來是自私的，是否會(huì)損害到人際關(guān)系?事實(shí)上，美好的人際關(guān)系也是個(gè)體發(fā)展的需要，有足夠真實(shí)自我感的人，他自然會(huì)保持自利利他的平衡，由于他的人格的穩(wěn)定性，更能夠給他人安全感和信賴感，從而與人保持親密而互助的關(guān)系。純粹的利己和利他，都會(huì)給人壓力，從而產(chǎn)生人際關(guān)系的疏離感，良好而輕松的人際關(guān)系，是平等而互利的。成熟的人的價(jià)值判斷，果斷的特質(zhì)與嬰兒相似，但是前者有更多的經(jīng)驗(yàn)可以參考。

有時(shí)候，即使人格成熟的人，價(jià)值判斷不是一件容易的事情，誰也不能保證自己的判斷就是絕對(duì)正確的，但是，只要我們保持開放的態(tài)度，正視自己的缺點(diǎn)，允許自己犯錯(cuò)誤，就會(huì)更好地在錯(cuò)誤經(jīng)驗(yàn)里學(xué)習(xí)，使我們的判斷模式不斷趨近于完善，從而達(dá)到真正的自我實(shí)現(xiàn)。如果我們信任自己，運(yùn)用自己的感覺和直覺做判斷，將比單純地使用理論知識(shí)更為明智;一個(gè)完整人格的人所做的判斷，要比單獨(dú)的一個(gè)頭腦所做的判斷要敏感準(zhǔn)確的多。

卡爾.羅杰斯根據(jù)自己研究發(fā)現(xiàn)，所有人格健全的人都心胸開闊，價(jià)值取向都是有利于個(gè)人、周圍的人以及人類的生存和發(fā)展。

在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)，給孩子愛和自由，得到重視，能夠自由體驗(yàn)生活時(shí)，他來自自我的價(jià)值導(dǎo)向就會(huì)出現(xiàn)，成人也是如此。

我們不需要哲學(xué)家和統(tǒng)治者或者牧師從外界強(qiáng)加一個(gè)普適的價(jià)值觀到我們身上，相反，做真實(shí)的自己，就可以從我們的經(jīng)驗(yàn)中，浮現(xiàn)出普適的價(jià)值觀，在把這種價(jià)值觀，與《論語》諸書做個(gè)對(duì)照，發(fā)現(xiàn)圣人的語言，不是說教，而是可以印證我們自己真實(shí)的感受。所以我們批評(píng)社會(huì)價(jià)值觀同時(shí)，更多地要從自己做起，這是現(xiàn)實(shí)可行的。

對(duì)自己了解多少，對(duì)社會(huì)就了解多少，自己改變多少，世界就改變多少。

生命教育應(yīng)納入素質(zhì)教育

汶川地震敲響警鐘：

在此次四川汶川大地震中，安縣桑棗中學(xué)因所有學(xué)生和老師無一傷亡而聲名遠(yuǎn)播，該校校長(zhǎng)葉志平更是被網(wǎng)民們稱為“史上最牛校長(zhǎng)”，而這一“奇跡”完全得益于該校長(zhǎng)年堅(jiān)持組織學(xué)生緊急疏散演習(xí)。有關(guān)專家表示，這讓我們?cè)谕炊ㄋ纪粗?，也清醒地意識(shí)到對(duì)學(xué)生開展生命教育的必要性。

生命教育創(chuàng)造學(xué)校零傷亡奇跡

四川安縣桑棗中學(xué)緊鄰北川，是一所再普通不過的中學(xué)，在此次汶川大地震中也遭遇重創(chuàng)，但由于該校長(zhǎng)年堅(jiān)持組織學(xué)生緊急疏散演習(xí)，地震發(fā)生后，全校2000多名學(xué)生、上百名老師，按照平時(shí)演習(xí)的路線撤退，無一傷亡，創(chuàng)造了一大奇跡。

通信恢復(fù)后，這所學(xué)校的老師們?cè)诮拥郊议L(zhǎng)急切的詢問電話時(shí)，都會(huì)驕傲地告訴家長(zhǎng)：我們學(xué)校，學(xué)生無一傷亡，老師無一傷亡。

安縣桑棗中學(xué)的故事被媒體報(bào)道后，在社會(huì)上引起強(qiáng)烈反響。人們?cè)诟袆?dòng)的同時(shí)，也為學(xué)校開展的生命教育“喝彩”。

天津市民張東升告訴記者，在此次地震中，如果其他學(xué)校也能像安縣桑棗中學(xué)那樣，在日常教學(xué)中就開展生命教育，或許不會(huì)有那么多學(xué)生罹難。

網(wǎng)友“白云洞人”認(rèn)為，人的生命高于一切，升學(xué)率再高也不如學(xué)生的安全重要。教育的宗旨是培養(yǎng)健全的高素質(zhì)的人，如果連人都沒有了，何談高素質(zhì)？建議平時(shí)只顧升學(xué)率的學(xué)校，首先重視學(xué)生安全，平常多進(jìn)行安全教育，重視體育鍛煉，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)。

生命教育強(qiáng)調(diào)科學(xué)求生

在采訪中，專家認(rèn)為，生命教育旨在不斷發(fā)現(xiàn)和消除人性的弱點(diǎn)，應(yīng)該成為素質(zhì)教育不可分割的一部分。

天津社科院教授王來華表示，“生命教育”其實(shí)就是認(rèn)識(shí)生命的重要性，認(rèn)識(shí)人生的社會(huì)意義，掌握在危難時(shí)求生的基本方法。顯然，這些并不是空洞的說教，更不是杞人憂天，相反，它對(duì)于個(gè)人和社會(huì)，都有著重要的作用。同時(shí)，這種“生命教育”因其強(qiáng)調(diào)求生的科學(xué)方法而具有了科學(xué)性和實(shí)用性，通過這種教育，學(xué)生們可以感受生命的意義和社會(huì)價(jià)值，還可以得到必要的科學(xué)知識(shí)。

多次赴日本的南京國(guó)際和平研究所研究員朱成山告訴記者，日本非常重視培養(yǎng)學(xué)生的生存意識(shí)和生存本領(lǐng)，小孩一上幼兒園時(shí)就會(huì)被帶到地震模擬車上學(xué)習(xí)逃生技能，這當(dāng)然與日本經(jīng)常發(fā)生地震有關(guān)，但日本教育部門的這種“憂患”意識(shí)確實(shí)值得我們借鑒。

朱成山說，汶川地震發(fā)生后，國(guó)家特地設(shè)立了全國(guó)哀悼日并降半旗，體現(xiàn)了對(duì)生命的尊重，這對(duì)國(guó)民，特別是對(duì)中小學(xué)生具有極大的教育作用。希望教育部門能夠?qū)ⅰ吧逃奔{入到學(xué)生的日常教育之中。

在采訪中，一些學(xué)校的負(fù)責(zé)人也表示，生命教育還要“擴(kuò)容”，可將防病防災(zāi)、生命救護(hù)等一系列相關(guān)知識(shí)融合成一個(gè)生命教育體系。

教育，其實(shí)是對(duì)生命的尊重

一位美國(guó)教師在中國(guó)某醫(yī)學(xué)院講了這么一個(gè)故事：

在暴風(fēng)雨后的一個(gè)早晨，一位男士在海邊散步，注意到沙灘的淺水洼里，有許多被昨夜的暴風(fēng)雨卷上岸來的小魚。被困的小魚盡管近在海邊，也許有幾百條，甚至幾千條，然而用不了多久，淺水洼里的水就會(huì)被沙粒吸干，被太陽蒸干，小魚就會(huì)干涸而死。

這位男士突然發(fā)現(xiàn)海邊有一個(gè)小男孩不停地從淺水洼里撿起小魚，扔回大海。男士禁不住走過去：“孩子，這水洼里有幾百幾千條小魚，你救不過來的。”

“我知道。”小男孩頭也不回地回答。

“哦？那你為什么還在扔？誰在乎呢？”

“這條小魚在乎！”男孩兒一邊回答，一邊撿起一條魚扔還大海。

其實(shí)，這個(gè)故事恰好對(duì)應(yīng)了泰戈?duì)柪先说囊痪湓?，“教育的目的?yīng)當(dāng)是向人傳送生命的氣息。”因此，教育之“育”應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善，使人胸襟開闊，使人喚起自身身上美好的“善根”，也就是讓學(xué)生擁有“這條魚在乎”的美麗心境。

一位納粹集中營(yíng)的幸存者，當(dāng)上了美國(guó)一所中學(xué)的校長(zhǎng)，每當(dāng)一位新教師來到學(xué)校，他就會(huì)交給那位教師一封信，信中寫道：“親愛的老師，我親眼看到人類不應(yīng)該見到的情景：毒氣室由學(xué)有專長(zhǎng)的工程師建造；兒童被學(xué)識(shí)淵博的醫(yī)生毒死；幼兒被訓(xùn)練有素的護(hù)士殺害。看到這一切，我懷疑：教育究竟是為了什么？我的請(qǐng)求是：請(qǐng)你幫助學(xué)生成長(zhǎng)為有人性的人。只有使我們的孩子在成長(zhǎng)為有人性的人的情況下，讀寫算的能力才有價(jià)值?！?/p>

很顯然，人類有獸性的一面和天使的一面。教育者的目的是使人的靈魂得到鍛煉，克服獸性而轉(zhuǎn)化向天使的一面。

教育是人的靈魂的教育，而非單純的理智知識(shí)和認(rèn)識(shí)的堆積。這是教育久遠(yuǎn)而宏大的終極旨趣。否則，你擁有的知識(shí)愈多，對(duì)人類，對(duì)生命的危害愈大。

在這方面的教訓(xùn)太沉痛了：李政道博士的一位高足盧剛，因論文獎(jiǎng)落選，嫉恨、失望困繞著的他，竟然開槍打死了4位太空物理學(xué)家，繼而仇殺了自己的獲獎(jiǎng)同學(xué)。河南宣化一位16歲少年劉某因與女友吵架，竟然喪心病狂地開著轎車朝行人一路碾軋，致使2死13傷。

時(shí)下，我們的學(xué)校教育往往忽略了學(xué)生基本人格、基本道德、基本情感的養(yǎng)成，以致于有些學(xué)生對(duì)生命、對(duì)世事愈來愈冷淡、冷漠甚至冷酷。

所以，一位日本教育家說過這樣一句話，我們要培養(yǎng)學(xué)生“面對(duì)一叢野菊花而怦然心動(dòng)的情懷”，這種情懷就是在乎沙灘上每一條小魚的生命的男駭所擁有的情懷。否則，視小魚如草芥，給鮮花以蹂躪，即使其道德評(píng)分或許很高，也失去了人的生命價(jià)值。

對(duì)人的尊重，對(duì)宇宙的敬畏，最基本的就是尊重生命的存在，知曉生命的不可重復(fù)性。人不應(yīng)無端地剝奪生命，即使是非常低級(jí)的生命。

當(dāng)一個(gè)人對(duì)低級(jí)的生物或動(dòng)物毫無憐愛之情時(shí)，你能指望他尊重高級(jí)的生命嗎？反之，當(dāng)一個(gè)人充滿了對(duì)小草、小魚生命的關(guān)懷時(shí)，對(duì)于高級(jí)的生命、對(duì)于人的生命，他能不尊重嗎？

古人說：“哀，莫大于心死?！币粋€(gè)對(duì)外部世界冷漠無情的人，是沒有希望的人；一個(gè)由許多對(duì)生活、對(duì)生命無動(dòng)于衷的人組成的民族，是沒有希望的民族。

作為教育者，也許有許多具體的工作要做，有許多具體的課業(yè)要抓，但培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)、人文情懷，其中最基礎(chǔ)、最根本、最重要的一點(diǎn)乃是喚醒學(xué)生尊重生命的良知。

識(shí)別孩子的真實(shí)表情（四）

表情十、執(zhí)拗

在現(xiàn)實(shí)生活中，家長(zhǎng)們大都會(huì)面臨這樣的問題：可愛順從的小寶寶逐漸變得執(zhí)拗起來，不太聽話了；有時(shí)你讓他向東，他偏向西，帶有一種故意性?；诖耍议L(zhǎng)們采取了打、罰、哄、物質(zhì)引誘等方法，但效果也只體現(xiàn)在一時(shí)一事，而且在一定程度上還出現(xiàn)了副作用。那么運(yùn)用哪種行為規(guī)范、采取何種溝通方式，才能處理好此類問題呢？對(duì)此需要認(rèn)識(shí)以下幾點(diǎn)：

兒童心理分析：我們知道意識(shí)是由物質(zhì)決定的，人的意識(shí)就是人腦對(duì)特定物質(zhì)生活環(huán)境的反映。孩子從嬰兒到幼兒，大腦開始有一個(gè)大的運(yùn)動(dòng)過程，換言之，孩子開始用自己思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性，去看待世界，這就是人們常說的童心、童趣。成人認(rèn)為孩子執(zhí)拗，相反，在孩子眼中家長(zhǎng)倒有可能是執(zhí)拗的，這關(guān)鍵是個(gè)理解、溝通、引導(dǎo)的問題。家長(zhǎng)和孩子需以平等的地位相處，用孩子能接受的方式，循序漸進(jìn)地使其明是非、知曲直。

舉例來說，讓一個(gè)4歲的孩子寫字一定要非常漂亮，他一定擔(dān)心寫不好，因?yàn)樗痪邆溥@種能力，因此會(huì)拒絕，繼而遭到家長(zhǎng)的打罵，甚至懲罰，他就會(huì)以他的執(zhí)拗來表示反抗。通過這個(gè)例子，應(yīng)該了解，孩子的熱拗、違抗，只是一種表面現(xiàn)象，在它的后面藏著擔(dān)心、害羞、缺乏自信、害怕挫折等等。因此，當(dāng)孩子執(zhí)拗不聽話時(shí)，你應(yīng)認(rèn)清原因，注意溝通，正確引導(dǎo)。要克制自己的情緒，不能隨便發(fā)火、懲罰孩子，更不要打罵孩子，因?yàn)檫@種沒耐心的專制的做法只會(huì)令孩子更加反感，成人的束縛、壓制，會(huì)使孩子覺得難為情，受到威脅，他們就會(huì)更執(zhí)拗。社會(huì)心理學(xué)的研究表明，當(dāng)成人與子女間以民主方式進(jìn)行交往，可以互提意見時(shí)，對(duì)孩子的獨(dú)立性的培養(yǎng)大有好處，在管束壓抑的氣氛中，是很難培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才的。

表情十一、發(fā)脾氣

在商店玩具柜臺(tái)前我們常可見到這樣的情景：孩子要父母買某一玩具，父母不肯，孩子就大發(fā)脾氣，吵鬧不止、甚至躺在地上打滾。怕丟面子的父母趕緊以滿足孩子的愿望來使孩子停止吵鬧折騰。

兒童心理分析：孩子由此感到，只要我發(fā)脾氣，在人前大鬧，父母就會(huì)滿足我的愿望。于是，每當(dāng)孩子有新的愿望，父母不答應(yīng)，孩子就大發(fā)脾氣，最后家長(zhǎng)不得不屈從。久而久之，孩子越來越得寸進(jìn)尺，脾氣也越來越大，人也變得越未越任性、粗暴。

另一方面，到了會(huì)走路的時(shí)候，孩子的“什么都想自己來做”的意欲便開始萌發(fā)出來了。例如，吃飯時(shí)想自己吃，可因?yàn)檫€不會(huì)用調(diào)羹，撒掉的比吃進(jìn)去的還多，結(jié)果會(huì)變成用手抓著吃了。不過，為了培養(yǎng)孩子的自發(fā)性，即便是這樣也不要去阻止他。

開始表現(xiàn)出自發(fā)性的孩子，常常想要做一些力所不能及的事情，而且一旦做不好的話就大發(fā)脾氣，不是哇哇叫喚，就是倒在地上打滾，或者是亂扔?xùn)|西。

對(duì)于媽媽來說，這是一個(gè)很傷腦筋的時(shí)期，于是，當(dāng)孩子想自己一個(gè)人做什么時(shí)，媽媽很可能就不由分說地訓(xùn)斥道：“不行?！?/p>

但是，孩子的這種自己來做的愿望正是意欲在成長(zhǎng)的表現(xiàn)。因此，媽媽要了解1歲左右的孩子就是這個(gè)樣子，在孩子想自己做的時(shí)候就讓他試著做一做。并且，當(dāng)孩子因達(dá)不到自己的想象而又吵又鬧時(shí)，大人要若無其事地應(yīng)付過去。

愛發(fā)脾氣是孩子在1歲前后出現(xiàn)的現(xiàn)象，一旦不如意，便大聲哭鬧、跺腳、打滾。這種“動(dòng)肝火”不一定是對(duì)著別人，有時(shí)候還會(huì)沖著自己。

希望別人“那樣”，自己想要“這樣”--這些欲望過于強(qiáng)烈，而現(xiàn)實(shí)又無法滿足，這時(shí)孩子幼稚的心便慌亂起來，在情緒上表現(xiàn)出不安定。想睡覺了、肚子餓了、感到累了的時(shí)候，一點(diǎn)小事都可能引起孩子發(fā)脾氣。

當(dāng)孩子發(fā)脾氣時(shí)，父母應(yīng)不聲不響地把他抱起來，或者是平靜地注視著他，等待孩子自己安靜下來。除此之外沒有別的辦法。這種脾氣暴躁期是孩子成長(zhǎng)過程中的必經(jīng)階段，媽媽爸爸們需要了解這一點(diǎn)。不要覺得孩子這是“變壞了”，去責(zé)怪、訓(xùn)斥他。

表情十二、偷竊

不少孩子都有過順手牽羊，偷拿東西的行為。面對(duì)孩子的這種行為，家長(zhǎng)采取的措施常常是非打既罵，而收效卻甚微。其實(shí)對(duì)孩子偷東西的行為反應(yīng)過度和“姑息養(yǎng)奸”都是不可取的。那么到底該如何幫助孩子改掉這個(gè)壞毛病呢？

兒童心理分析：由于不同年齡段的孩子偷東西的原因各有不同，所以教導(dǎo)方法也要因人而異。

幼兒園的孩子拿東西很可能是因?yàn)樗恢?，也沒有意識(shí)到這些東西要花錢來買，不懂得不付錢，不打招呼就隨便拿東西是錯(cuò)誤的。他們還沒有分清楚“自己的”與“非自己的”的概念，道德的概念還沒有完全形成，只是原始意義的“戀物”而已，所以當(dāng)家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)他偷拿東西的時(shí)候，不要給予過多的責(zé)怪。此時(shí)的拿還算不上真正意義上的“偷”。但是大人應(yīng)該通過這件事設(shè)法讓他意識(shí)到偷竊是錯(cuò)誤的。告訴他：“如果你沒有經(jīng)過同意或沒有付錢就把東西拿走，就會(huì)給別人造成損害，別人會(huì)很傷心?！?/p>

如果孩子從超市悄悄帶出了糖果，父母要帶著孩子把糖果還回去。如果他已經(jīng)把糖果吃了，一定要把孩子帶到超市，讓他向店主道歉，并替他還錢。再次帶他去超市時(shí)，就要多注意他的行為，看看他是否又將喜愛的東西放進(jìn)了自己的口袋。在付款時(shí)，對(duì)他說：“每一件東西都有價(jià)錢，媽媽只有把錢給收款的阿姨，才能拿走，這些東西才能屬于我們。”讓寶寶注意到你付款的細(xì)節(jié)。也可以讓寶寶拿一件小東西，在收款臺(tái)前，讓寶寶自己付款，加深寶寶買東西要付款的印象。小孩子對(duì)于父母囑咐的事情常常一轉(zhuǎn)臉就拋到九霄云外去了。下次他們可能還會(huì)犯同樣的錯(cuò)誤。這時(shí)，家長(zhǎng)的吼叫、責(zé)罵都不是解決問題的辦法，家長(zhǎng)必須反復(fù)和寶寶講道理，讓他明白這種事情的危害性，他才會(huì)逐漸改進(jìn)。如果寶寶的表現(xiàn)良好，家長(zhǎng)則可以在房間里為他貼上一枚小星星以示表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。

識(shí)別孩子的真實(shí)表情（一）

孩子有很多表情：打人、咬人；哭；撒嬌；害羞；害羞等等，每個(gè)表情后面都有和大人不太一樣的原因，讓我們解開所有的密碼。

表情一、打人、咬人

孩子總喜歡打人、咬人是有一定的原因的！

原因1：可能孩子對(duì)小朋友的安全感建立得不好。所以一有小朋友到身邊去，他就會(huì)覺得受到威脅，然后主動(dòng)進(jìn)攻。

辦法：媽媽應(yīng)多幫助孩子建立安全感，多幫孩子交些好朋友。那段時(shí)間我一直在反思，然后就開始行動(dòng)了。如做了冰淇淋、煮了毛豆、花生，有了水果等都分成幾份，帶著孩子送到小朋友家，有好吃的也叫到家里一起吃，或拿到別人家吃。禮尚往來，別人也會(huì)有好吃的想著我們。這樣關(guān)系越走越近，孩子的感覺也越來越好。

變化：不打人了，每次出去，都要去敲人家的門，想見見小朋友。有好吃的分享，還說：他是我的好朋友。

原因2：打是排除的意思。

有時(shí)他想按自己的想法做事，可小朋友們總是做些他不喜歡的事情，他想把這個(gè)事實(shí)排除掉。如：他拿個(gè)小碗，用土來做飯。小朋友過來就往他的碗里放土，但他不想這樣，因?yàn)槠茐牧怂械挠?jì)劃和目標(biāo)。他對(duì)小朋友嚷，但人家不聽，他嚷了幾次，發(fā)現(xiàn)不管用，就會(huì)動(dòng)手打人了。他的想法本沒有錯(cuò)誤，只是不想被打擾。但他的舉動(dòng)是不好的。有時(shí)想吃冰棒或做其它一些事情，家長(zhǎng)不讓做，他也會(huì)用打的方式來解決，只是想把家長(zhǎng)不讓他做事的這個(gè)事實(shí)排除掉。所以我覺得更多時(shí)候，孩子打人是排除的意思。包括大人也一樣，樂爸總不聽我的，我也會(huì)打他。說不過就打吧。反思一下，其實(shí)大人和孩子都差不多。

辦法：加強(qiáng)用語言來解決問題的能力。教他用語言來和別人表達(dá)思想。如人家往他碗里放土打人這件事，媽媽可以告訴他：“如果你不喜歡人家這么做，你可以直接教他對(duì)別人說‘不喜歡你往碗里放土，我正在做飯！’”然后告訴他，打人無法解決問題，打人是不好的行為。他就明白了。當(dāng)然要達(dá)到完全用語言表達(dá)還需要一個(gè)過程，媽媽要耐心等待他心智成長(zhǎng)到這個(gè)程度。

原因3：家人可能有打人(或以輕打屁股來逗著孩子玩)的行為。孩子會(huì)把所以的待遇反加到別人身上。

辦法：家長(zhǎng)要反思自己是否有這種形為，如有應(yīng)即時(shí)改正。

感想：其實(shí)孩子打人，根本也不會(huì)打怎么樣，如果別人打自己的孩子倒沒什么。如果他打了別人，當(dāng)父母的總會(huì)說自己的孩子不對(duì)。我的想法是：當(dāng)他打了人后，要及時(shí)根據(jù)當(dāng)時(shí)的情況來分析原因，然后告訴他如何用語言來解決。再告訴他打人是野蠻的行為(幼兒園總這么說，所以我也要家園一致)。然后告訴他媽媽愛他(以免他有種做錯(cuò)事不被愛的擔(dān)憂)。這樣，他既知道自己打人不對(duì)，也知道下次該怎么解決，還知道媽媽無論何時(shí)都是愛他的。孩子感覺被愛包圍著，他會(huì)向更好的方向發(fā)展。無論怎樣，媽媽都應(yīng)把握一個(gè)原則，就是一定讓孩子知道媽媽是愛他的，他永遠(yuǎn)都是好孩子，對(duì)事不對(duì)人，一時(shí)行為不對(duì)，不能說孩子就壞呀。

有時(shí)候孩子不順心，可能會(huì)拿媽媽撒氣，我倒覺得挺正常的。因?yàn)閶寢屖撬钣H近的人，和最親近的人發(fā)泄內(nèi)心的壓力是很正常的事呀，發(fā)泄完了，孩子會(huì)更好地調(diào)整自己的狀態(tài)，也會(huì)更加愛媽媽。樂有時(shí)就這樣，我就會(huì)說：給我捶背呢！給他一個(gè)積極的暗示就夠了。多理解孩子，他畢竟還很小，心智還沒有成長(zhǎng)到可以自己解決一切問題的程度呀。然后每天大聲對(duì)他說：媽媽愛他！或在耳邊輕聲地說：“媽媽告訴你一個(gè)秘密，就是‘我喜歡你！’”孩子的心情會(huì)馬上陽光燦爛、晴空萬里。有時(shí)他做些壞事，如把腳放到飯桌上，你越說不行，他越邊壞笑著去做，有時(shí)我急了就會(huì)問他：你是不是覺得我愛你不夠呀？他說是。我就說：那從現(xiàn)在起，我多愛你一點(diǎn)。他馬上就規(guī)矩了。所以有時(shí)我覺得對(duì)孩子大吼生氣都不能很好地解決問題，最佳的辦法就是：讓他知道媽媽愛他。

表情二、插話

孩子打斷別人的談話，這是由他們的年齡特征引起的，大體在以下幾種情況出現(xiàn)：

1、孩子對(duì)講話中的部分內(nèi)容感到好奇，迫不及待地想解決心中的“疑問”。

2、別人談的或討論的內(nèi)容，孩子曾經(jīng)聽說過或有點(diǎn)似懂非懂，產(chǎn)生“共鳴”、激動(dòng)，急于想“表現(xiàn)”自己，講一講自己的“看法”。

3、孩子獨(dú)自玩耍或獨(dú)自嘗試著做某件事遇到了困難，這時(shí)他急于求得幫助，可能會(huì)不顧場(chǎng)合打斷別人的談話。

對(duì)孩子的這種行為既不能放任不管，又要注意處理方式。家長(zhǎng)應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：

1、“因事制宜”。即針對(duì)不同的情況，采取相應(yīng)適當(dāng)?shù)姆绞胶头椒右砸龑?dǎo)。當(dāng)孩子對(duì)大人談話內(nèi)容提出疑問，或遇到困難求助時(shí)，千萬不要因一時(shí)惱火而當(dāng)別人的面訓(xùn)斥孩子，否則就傷害了孩子的“好奇心”和“自尊心”。家長(zhǎng)可以跟孩子講明，談話結(jié)束后再解答，還可以再夸獎(jiǎng)他一句：“你真愛動(dòng)腦筋！”這樣孩子是會(huì)諒解的。但事后一定要實(shí)行諾言，并教育孩子在別人談話時(shí)不要隨便地打斷，告訴他這樣做是不禮貌的。

如果大人在閑聊時(shí)所談及的內(nèi)容使孩子產(chǎn)生“共鳴”，孩子因急于想表達(dá)自己的意見打斷別人的談話，家長(zhǎng)不妨給孩子一個(gè)“表現(xiàn)”的機(jī)會(huì)，先征求與你交談的對(duì)方的意見，然后讓孩子參與進(jìn)來。不過，談完話后應(yīng)很委婉地指出孩子剛才隨便插話是不對(duì)的。這樣孩子是比較容易接受你的批評(píng)的，因?yàn)楹⒆拥摹氨憩F(xiàn)欲”得到了滿足。

2、“相機(jī)誘導(dǎo)”。即家長(zhǎng)要利用一切可以用來對(duì)孩子進(jìn)行教育的機(jī)會(huì)，對(duì)孩子加以啟發(fā)和誘導(dǎo)，特別要注意運(yùn)用發(fā)生在孩子身邊的事情來教育孩子，使孩子受到啟迪和提高。例如，爸爸媽媽帶孩子上街玩，看到了別的孩子在其父母和別人講話時(shí)插在中間吵個(gè)不休而受到批評(píng)，就可以問自己的孩子：“剛才那個(gè)孩子做得對(duì)不對(duì)？為什么？你喜歡他嗎？”讓孩子從中受到教育。

3、“言傳身教”。即做家長(zhǎng)的要注意自己的言行，特別是“行”，這給孩子的影響是很重要的。孩子的模仿性較強(qiáng)，且又缺乏一定的辨別能力，因此父母應(yīng)樹立起一個(gè)禮貌地與人交往的榜樣。

表情三、撒謊

你聽我說，我們家有三個(gè)電視機(jī)。”

“哎呀，太棒了！”

“一個(gè)是爸爸的，一個(gè)是哥哥的，還有一個(gè)是我的?！?/p>

“那你每天晚上都可以看動(dòng)畫片啦?！?/p>

“當(dāng)然啦。一吃完飯，就可以一直看到上床?！?/p>

“你多美呀！”

當(dāng)這個(gè)孩子的謊話被揭穿時(shí)，他受到了母親的斥責(zé)。媽媽責(zé)備他“撒謊就是當(dāng)小偷兒的開始?！?/p>

兒童的心理分析：

兒童根本不懂撒謊和小偷兒究竟有什么必然聯(lián)系。對(duì)孩子來說，與其說不懂，還不如說這兩者之間根本沒有任何聯(lián)系。

“有三個(gè)電視機(jī)”這句話究竟是什么意思呢？話不能單從表面意思去理解，更重要的是正確理解它的真正含意。

講這句話的孩子當(dāng)時(shí)的心情就是希望“如果我家能有三個(gè)電視機(jī)該有多好呀！”“如果有了三個(gè)電視機(jī)，爸爸就不會(huì)因?yàn)橐匆归g棒球比賽而霸占電視機(jī)了；哥哥也不會(huì)因喜歡足球賽節(jié)目而獨(dú)占電視機(jī)了；當(dāng)然我也就可以獨(dú)自看我所喜歡看的動(dòng)畫片了！

他把這個(gè)愿望和空想聯(lián)系在一起了，因此，采取了“有三個(gè)電視機(jī)”的語言表達(dá)形式。幼兒的心理結(jié)構(gòu)，往往是主觀與客觀融為一體，這種現(xiàn)象稱為“主客觀未分化心理”，是幼兒心理的一個(gè)特征。

媽媽的高招：

兒童“說謊話”的種類繁多，想像謊話、愿望謊話、無知謊話、游戲謊話、辯解謊話、方便謊話、友情謊話、吸引注意力謊話、復(fù)仇謊話、以及欺騙謊話，等等。

幼兒的大部分謊言來自想象、愿望、游戲和無知，偶爾有出自辯解或引人注目的目的。無論哪一種都不屬于真正的謊言，更不至于發(fā)展成性質(zhì)惡劣的小偷行為。

如果不能充分理解這一點(diǎn)，就談不上正確的處理辦法。我們應(yīng)該認(rèn)清隱藏在謊話背后的兒童心理，采取與其心理狀態(tài)相符的辦法解決。

例如，當(dāng)你聽到孩子說“我家里有三個(gè)電視機(jī)”的時(shí)候，你就應(yīng)該接著說：“哦，是嗎！那太棒啦！”表示理解孩子的愿望和心情，然后再說：“真的，如果能有三個(gè)電視機(jī)，那該有多好啊！”

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