教育孩子筆記。
家庭有家庭的好處，學(xué)校有學(xué)校的妙處，兩者結(jié)合，可以讓教育更有意義！不管是幼師還是家長，都應(yīng)該將心比心、換位思考，實現(xiàn)家園相互配合，同步教育，促進幼兒健康、快樂的成長！那么，教師可以在哪些方面與家長配合教育孩子呢？小編收集并整理了“請不要時時刻刻為孩子代勞”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
請不要時時刻刻為孩子代勞xx寶這幾天總是要喝果汁，是自己動手榨。今天榨完果汁，喝完就進房間玩去了，杯子，刀子扔一桌，當(dāng)然機器也沒清洗。奶奶自然而然地正要收拾，我及時制止了她，對xx寶說：兒子，請把你用過的東西清洗了，你自己可以洗的很干凈的。你三歲就會洗你的襪子了呢。xx寶一聽，出來了，高興去洗了，我在廚房做飯，他清洗完，自己裝好機器，然后還擺個型，拉我去看，我大大夸贊一番：看吧，我說你能行的，洗的多干凈，還給擺整齊了，下次可以直接用了。xx寶很是得意。這幾天我不動聲色地觀察著，注意奶奶為他代勞的時候，就提醒xx寶：兒子，你自己做的很棒的，你自己可以做得到的。xx寶都很樂意的接受了。媽媽群里的姐妹個個經(jīng)驗豐富，在我發(fā)牢騷，自從我家奶奶來了之后，xx寶一下子又變成了一個小寶寶，只差沒有喂飯了。姐妹們說，你管不得別人，只能管自己的孩子，當(dāng)老人為他做他能做到的事情的時候，告訴孩子：我自己來，我自己能做得到。經(jīng)過這幾天的觀察和實踐，事實真是這樣的，這樣一說，還激發(fā)了孩子的自信：我能做得到！還贏得了孩子的信任，因為你也信任了他。
不說爺爺奶奶了，很多媽媽也會這樣，比如，孩子學(xué)吃飯的時候，怕弄臟，怕戳到孩子，于是奪過勺子開始喂飯；孩子摔倒了，正在努力試著爬起來，媽媽一步上前給抱了起來；孩子說口渴了，你立即遞上杯子，給他盛好飯，吃完收拾碗筷，幫他撿掉在地上的飯粒。媽媽們覺得這都是理所當(dāng)然是自己要做的事情，卻忽視了一點：你不知不覺的包辦代勞，給孩子傳達的是這樣一種信息：你不行，你做不好。甚至你在洗衣，做飯的時候，孩子說：媽媽我來幫你吧，你卻說：一邊玩去，你洗（做）不好。因為怕他太麻煩。
孩子，你自己可以做得到，這真是一句贊語，對孩子充滿肯定和信任，也是讓孩子體驗自己價值感的好時機。我們不用報怨老人總是不改包辦的壞習(xí)慣，只要教給孩子，他自己能夠做得到，他自己行，孩子就會自覺去拒絕代勞的行為。
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午睡過后，郝老師帶著華華的媽媽來找華華。看到華華的媽媽，我也只是以為家長有事想早點把孩子接走。因為這幾天班主任楊老師有事請假，我臨時代班，因此對這個班的孩子的家庭情況不是很清楚?？扇A華媽媽的一句話引起了我的注意，“孩子，叫媽媽，你還認(rèn)識媽媽嗎？”我心里犯起了嘀咕，天底下哪有孩子不認(rèn)識媽媽的？郝老師向我解釋，華華的爸爸媽媽離了婚，他媽媽半年多沒見到孩子了。喔，原來是這樣。再看華華，從他的表情上看不出是高興還是不高興，但當(dāng)媽媽提出要和他單獨呆一會兒時，他還是很聽話的跟媽媽走了，我想華華心里還是愛媽媽的。
不料，下午放學(xué)后，華華的奶奶黑著臉來幼兒園理論，嘴里一直嚷著：“誰讓那個女人來看孩子了？俺的孩子憑什么讓她來看？”我心里一緊，華華的奶奶怎能當(dāng)著華華的面用‘那個女人’來形容他的媽媽呢？縱使她有千錯萬錯，她也是孩子的親生母親，跟孩子之間有割不斷的血緣關(guān)系；孩子雖然因為大人之間的恩怨不能跟媽媽生活在一起，但媽媽在孩子心目中的地位是任誰也取代不了的。
我們幼兒園的老師紛紛勸華華的奶奶，不要當(dāng)著孩子的面那樣評價他媽媽，這樣對孩子影響不好。但華華的奶奶非但不聽勸，接下來的行為更是讓我目瞪口呆。也許心里的怨氣沒有發(fā)泄出來，她把矛頭指向了華華，一邊用手指狠勁的戳著華華的額頭，一邊說：“我讓你跟那個女人走，看我回家不打死你?！倍慌缘娜A華早已淚流滿面。他稚嫩的思想里可能還弄不明白，為什么見媽媽就那么罪不可赦。
看到華華的樣子，我感到自己的心被揪得生疼生疼的。在孩子成長的生命里缺少了媽媽的陪伴，這已經(jīng)夠可憐的了，而現(xiàn)在，他的奶奶又要把自己的意志強加給孩子，讓媽媽在他的生命里永久缺席。你試著問過孩子的感受嗎？你了解孩子的內(nèi)心在想什么嗎？沒有，你只是恣意釋放自己的感情，我不樂意了，我就永遠不讓你見孩子。但是，孩子終歸有長大的那一天，當(dāng)他的思想日趨成熟時，他還會贊同你今天的想法嗎？他還會對你今天的做法逆來順受嗎？我想，多年以后，誰也不想看到一個內(nèi)心充滿怨恨的孩子。
但愿我們的勸告能讓華華的奶奶有所悔悟，換孩子一個健康快樂的童年。
家長應(yīng)該怎么和孩子交流，又如何教育孩子，對于這些很明顯的兒童心理的把握讓很多家長左右為難。打？罵？好言相勸?其實關(guān)于這些問題，教育專家早有論斷，在重壓之下的孩子心理極其脆弱，引導(dǎo)不當(dāng)容易入歧途，所以交流方法很關(guān)鍵。
或許成人的世界有眾多不愉快的事情，你的孩子是無辜的，他不是你的“出氣筒”，不要把你生活的不滿發(fā)泄在你孩子的身上。不管孩子惹了多大的事，作為家長的首先不要激動，要溫和的與孩子交流。示范給孩子看，面臨壓力的時候，可以波瀾不驚。
當(dāng)孩子沒考好，不必如臨大敵，否則孩子對事情的理解也會被父母這種情緒影響，認(rèn)為“沒考好成績，就像世界末日到了?！备改刚f：考試就是對自己學(xué)習(xí)的檢查，對自己匯報就可以了，這次沒考好，下次繼續(xù)努力。
許多時候我們耐著性子跟他慢慢磨，好言好語相勸，得到的卻往往是孩子更加無理的舉動。當(dāng)我們的耐心被一點一點消耗完的時候，我們就會如點燃的炸藥桶一樣轟地炸開。每次憤怒過后都會感到深深的內(nèi)疚，每次情緒崩潰之后，又會感到深深的自責(zé)。
慢慢的我發(fā)現(xiàn)，孩子就是家長的一面鏡子，想要教育好熊孩子，就先要管控好自己。曾幾時每當(dāng)在朋友圈里看到別人家孩子“十八般武藝”樣樣精通，內(nèi)心便掠過少許擔(dān)憂。
每個父母，都生怕自己的孩子輸在起跑線上。其實，一個趨向成熟擁有智慧的父母，才是他真正的起跑線。若不能反省自己，改進自己，孩子，才是真正輸在了起跑線上。
作為家長，我們要努力嘗試從孩子的角度聽他們內(nèi)心的聲音。我們都希望自己的孩子更乖、不容易發(fā)脾氣，我們自己就必須學(xué)會調(diào)節(jié)自己的情緒，與他們打交道時，自己要做到是一個溫和的父母。
孩子總讓我們生氣，可是在我們要發(fā)怒之前，請先想想：我們?yōu)槭裁匆獞嵟?？我們真的有認(rèn)真聽孩子在說嘛？我們是因為孩子生氣還是因為自己的狀態(tài)？當(dāng)想清楚這些問題之后，一切都會變的簡單起來。
我國宋代名人司馬光說過：“為人母者不患不慈，患于知愛不知教也”
這句話的意思是說：作母親的，不用擔(dān)心她對孩子的不慈愛，值得擔(dān)心的是她只知道愛孩子卻不知道怎樣教育孩子。
心理學(xué)也告訴我們，孩子的問題主要是情緒問題，學(xué)習(xí)不好都是因為負面情緒困擾，很少因為智力。家長內(nèi)心的焦慮與浮躁，比孩子有學(xué)習(xí)問題更可怕。
所以，作為家長的我們，先要學(xué)會管理好自己的情緒，冷靜處理孩子的各種問題。讓那些有用的理論和方法能夠更有效的幫助孩子們的成長。
【導(dǎo)讀】孩子似乎總有問不完的問題，這些看似毫無意義的問題，卻包含很多頗具哲學(xué)意味的思考，是孩子積極思維的體現(xiàn)，是他們向未知領(lǐng)域的探索，家長可不能應(yīng)付了之，如何回答孩子的問題，也是一門學(xué)問。
孩子是天生的學(xué)習(xí)者，他們有一種自然的力量，促使他們不斷向未知領(lǐng)域進行探索。從身邊的花花草草，到遙遠的太陽和月亮，都會激發(fā)他們的疑問和想象。
孩子的問題經(jīng)常被家長忽視
兩個做客的小朋友搶著看一個節(jié)目，而小主人卻想看另外的節(jié)目，搶不過來就去找爸爸：“他們兩個不讓我看電視?！卑职终f：“他們是兩個，少數(shù)要服從多數(shù)?！焙⒆游貑枺骸盀槭裁矗侩y道兩個人自私就比一個人自私好嗎？”爸爸忙工作，不再理會孩子。
彤彤看到一輛冒著煙的摩托車，好奇地問媽媽：“媽媽，媽媽，那輛摩托車是鍋做的嗎？它和鍋一樣冒煙呢?！彼峙踔慌醪輪柊职郑骸鞍职?，什么是草？”父親說：“草，就是草嘛?！?/p>
默默有問不完的問題：“草為什么是綠色的，它怎么不長成花的顏色？”他會問：“為什么我是從媽媽的肚子里出來的？”早上起床，他會問：“月亮姐姐為什么不見了呢？太陽為什么那么熱？太陽要是掉下來了怎么辦？”父母一開始還會耐心回答，后來就讓他自己去想了。
昊昊拿著一本書跑到爸爸身邊問：“爸爸，這個狐貍老跟在雞后面干啥？”“問你媽去?！薄^了一會，昊昊又拿著書跑過來問：“母雞為什么沒發(fā)現(xiàn)狐貍？”爸爸：“一邊去，沒看我在忙嗎？”
孩子的問題中蘊含著智慧和探索
孩子們看似司空見慣或者毫無意義的問題，卻容不得家長小看。這些問題對孩子的成長有著重要的意義，有些甚至切中人類發(fā)展中最本初的、重大的問題。
孩子的問題即是智慧
雅斯貝爾斯說：“我們常能從孩子的言談中，聽到觸及哲學(xué)奧秘的話來?！崩献右舱J(rèn)為，最具智慧的圣人恰恰就是復(fù)歸于嬰孩。也有人認(rèn)為孩子的問題甚至比那些哲學(xué)博士更深刻。如上文提到的，兩個做客的小朋友與小主人搶看節(jié)目，孩子反問爸爸：“難道兩個人自私就比一個人自私好嗎？”再如，捧著一捧草的彤彤問：“爸爸，什么是草？”孩子的這些發(fā)問是否更具哲學(xué)的意味？是否比大多數(shù)家長的認(rèn)識還要深刻呢？可以說，很多時候孩子的問題本身就是智慧。這些智慧需要我們家長向孩子們不斷地學(xué)習(xí)，甚至不斷地反問我們自己。
孩子的問題顯現(xiàn)著積極的思維
孩子有問題恰恰說明了孩子的思維在積極地運轉(zhuǎn)，他所提出的問題往往是他的發(fā)現(xiàn)，以及他是怎樣用他的思維加工他的發(fā)現(xiàn)的。如上文中彤彤看到一輛冒著煙的摩托車，她就問：“摩托車是不是鍋做的？”在她的經(jīng)驗中鍋會冒煙，看到摩托車冒煙，她就將自己的經(jīng)驗聯(lián)系起來。
摩托車是鍋做的嗎？從孩子的問題里可以發(fā)現(xiàn)她敏銳的觀察、活躍的思維。孩子的問題說明了他正在通過這樣的方式將自己生活中的發(fā)現(xiàn)建立起聯(lián)系。杜威說教育即經(jīng)驗的不斷重組，而這個孩子不正是在完成自己生活經(jīng)驗的不斷重組嗎？同時，通過孩子的問題，家長還可以發(fā)現(xiàn)，孩子的思維水平正處在復(fù)合思維的階段。他通過聯(lián)想將各個具體成分和復(fù)合物連接起來的特征擴散了，形成了直觀到具體的形象或者物品連接的復(fù)合體，它們所連接的聯(lián)系的廣泛多樣是驚人的。這也是為什么這一時期孩子的問題特別多，同時又充滿了發(fā)散性、創(chuàng)造性。
孩子的問題顯示著孩子向未知領(lǐng)域的努力
幼兒期，孩子的生理和心理的發(fā)展還未成熟，其操控外界的能力相對較弱。對于他來說，這個世界上的一切都是未知的、神奇的，而孩子天生有一種力量，他是天生的學(xué)習(xí)者。孩子試圖控制他周圍的環(huán)境，他以無窮盡的問題，向未知領(lǐng)域做出不斷的努力，以求得安全的欲念。
這樣一種向未知領(lǐng)域的努力，轉(zhuǎn)換到現(xiàn)實生活中即孩子可以從身邊的花花草草、貓狗蟲魚開始，一直問到遙遠的太空。正如上文默默的那些問題，正是他向未知領(lǐng)域的努力。他不知道自己從哪里來，就問：“為什么我是從媽媽的肚子里出來的？”早上起床，他看不到月亮就問：“月亮姐姐為什么不見了呢？”這些都表明他不斷向未知領(lǐng)域進行探索。而孩子們向未知領(lǐng)域的努力也正是人類能夠不斷獲取知識，不斷向新的知識領(lǐng)域前進的重要力量。
如何對待孩子的問題
孩子的問題本身就是智慧，它也蘊藏著孩子向未知領(lǐng)域的努力，所以家長不能小瞧了孩子的問題。家長需要，孩子們也需要家長耐心地、認(rèn)真地對待他們的提問，并給予積極的回應(yīng)。
正視孩子的提問
理解了孩子為什么有那么多問題、孩子問題的重要性，以及滿意的回答對于孩子成長的長遠影響，就需要我們家長謹(jǐn)慎地、正確地面對“十萬個為什么”。孩子有時可能會提出一些十分滑稽、甚至無法回答的問題，這時候一笑了之、敷衍或者粗暴制止，都會影響孩子，甚至導(dǎo)致其智慧停滯不前。而當(dāng)家長正視孩子的問題，對他的問題給予適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)時，不僅能促進其認(rèn)知的發(fā)展，而且能激發(fā)他對外界探索的興趣，繼而發(fā)展孩子的思維能力，養(yǎng)成良好的思維習(xí)慣。
給予孩子積極回應(yīng)
對于能直接回應(yīng)孩子的問題，如“這個狐貍老跟在雞后面干啥？”家長可以直接回答孩子“狐貍喜歡吃雞，跟在雞后面是為了捉住它”。有些問題則可以引導(dǎo)孩子通過進一步觀察，全面了解，如“母雞為什么沒發(fā)現(xiàn)狐貍”，家長可以引導(dǎo)孩子觀察狐貍走路的姿勢等，讓孩子較全面地認(rèn)識和理解事物。相反，如果家長敷衍，甚至嘲笑他的話，則會打擊孩子的積極性，久而久之孩子甚至沒有問題了。
提高孩子的提問水平
孩子提問的水平與其自身經(jīng)驗，認(rèn)識的廣度、深度，思維的靈活性以及學(xué)習(xí)的興趣呈正相關(guān)。家長要利用日常生活資源，讓孩子發(fā)現(xiàn)問題。對于有一定生活經(jīng)驗的孩子，可以適當(dāng)?shù)靥峁┓磫柕臋C會，激發(fā)孩子的思考。如彤彤捧著一捧草問爸爸什么是草，家長可以回答：“我覺得綠色的，矮矮的就是草，你覺得呢？”這樣使孩子不僅僅停留在某一個問題上，還可以引發(fā)對事物的整體思考和認(rèn)識。甚至可以結(jié)合孩子思維發(fā)展的水平，有意創(chuàng)設(shè)適合其思維水平的環(huán)境，給予其機會發(fā)現(xiàn)問題，通過進一步引導(dǎo)，提高孩子的提問水平。如默默問：“太陽為什么那么熱？太陽要是掉下來了怎么辦？”這說明默默將生活中某些經(jīng)驗遷移到太陽身上，但他不像“摩托車是鍋做的嗎”問題一樣，可以清晰地看出彤彤的經(jīng)驗的重組。這時家長可以通過進一步引導(dǎo)，或者反問：“你為什么擔(dān)心太陽會掉下來？”聚焦到默默最初的經(jīng)驗上，這樣既能滿足孩子的好奇心，又能根據(jù)孩子最初的經(jīng)驗，提供合適的幫助與支持。
孩子的問題是不可小覷的，家長不但不能忽視孩子提出的問題，還應(yīng)該鼓勵孩子提問，并在回答問題上下功夫。
通常，父母大部分的做法都基于一個信念：他們認(rèn)為自己是孩子的權(quán)威。他們認(rèn)為自己比孩子懂，自己比孩子知道，認(rèn)為自己比孩子有能力，他們在為孩子付出，為孩子負責(zé)，這都是他們自視權(quán)威的表現(xiàn)。
對我來說，這是非?？尚Φ模热绾⒆舆M入青春期，他開始談戀愛，開始對異性感興趣，而這個時候父母就介紹自己的經(jīng)驗了，他們有的禁止，有的介紹自己的經(jīng)驗，但問題是你自己的親密關(guān)系，你搞透了嗎，是的，你談過戀愛，你多活了幾歲，可是你并不明白愛情，在你的婚姻當(dāng)中并不感覺到幸福，你拿什么教，你有什么資格教，你不如老老實實的講一句“我是有一些經(jīng)歷，但我現(xiàn)在也不太懂，我說的只是我認(rèn)為的，你不必太相信我，請相信你自己，請你自己去探索”，這是非?；镜恼\實。但是可能是文化傳承的關(guān)系，父母把自己看作權(quán)威特別的普遍，而且根深蒂固。
當(dāng)父母把自己看作權(quán)威的時候，他會無形當(dāng)中讓孩子對自己產(chǎn)生非常不好的一個自我感覺，自我形象，孩子在自己的生活中，在和父母的互動當(dāng)中，他感覺到自己是被動的，自己是弱小的，自己是匱乏的。這三個自我形象都是非常壓抑自尊的，請允許我說一句重話：孩子整個人生的開展都是基于他最深處的自我形象的。當(dāng)然，這是可以改變的，但要想改變，必須先要看到。
先說被動吧，就是我的生活我說了不算，幾乎所有事情我都說了不算，我都沒有辦法，我沒辦法做我自己，因為別人怎么怎么樣，而他的這些感受和信念又會創(chuàng)造他的人生境況。你看我們身邊的大人，他們同樣感到自己是被動的，只不過被動的對象不同，但是那個感受和經(jīng)驗是一模一樣的，沒辦法，我有這樣的老公我怎么辦呢，沒辦法，我不上這個班，那我怎么活呢，沒辦法，我有孩子了我怎么辦，沒辦法，我小時候父母那樣對我，我沒有被好好的對待過，那我不懂得愛自己，沒有人教過我，所以我就不懂得，我沒辦法。
所以絕大部分人都是因為童年產(chǎn)生了那個自我形象，被動的生活著，沒有什么比這更遺憾了。因為被動，你是受者，所以你不需要負責(zé)，所以你可以去指責(zé)，所以你可以去抱怨，因為你是被動的呀。但那個生命的真相，我們自己是自己生活的主人，我們所有的境遇都是我們在內(nèi)心創(chuàng)造出來的，一個深信自己不值得被愛的人，不相信自己有價值的人，他在生活中尤其是親密關(guān)系當(dāng)中，就總遇到不愛他的人，不重視他的人，忽略他的人。一個不認(rèn)為自己重要的人，他在各種情境當(dāng)中，他就不去表達自己，不去尊重自己的意愿說是或者說不，然后別人看到他這樣，就以為他什么都可以，所以也就替他做決定，他又再次感到自己不被尊重，再次感到自己不重要。
我們父母總希望孩子能為自己負責(zé)，有責(zé)任感，但是你要想孩子有這個責(zé)任感，能為自己負責(zé)的話，你得讓他說了算，為自己負責(zé)包含兩部分，第一，我說了算，第二，結(jié)果我認(rèn)，無論是什么結(jié)果，那是我的選擇，我承擔(dān)。很多情況下，人們重視的是后面，你要承擔(dān)你的結(jié)果，但是不允許人家說了算，可是你不允許人家選，你怎么讓人家負責(zé)呢，每個人只能為自己的選擇負責(zé)。我們把人的一生如果作為一個故事的話，那么這個故事的根源就在于他小時候沒有體驗到自己說了算，不懂得自己怎么選，不懂得自己可以選，也看不到其實自己是無形中做了選擇的。
什么叫無形中做了選擇呢？就是說我無形中把主權(quán)交給了別人，主權(quán)是不會失去的，主權(quán)不存在失去，也不需要捍衛(wèi)，它只需要使用，但是很多情況是父母沒有給這個孩子體驗自己主權(quán)的機會，這個孩子就不知道自己有主權(quán)，他不知道就沒有使用，而別人代他做決定呢，他同意了，這實際上就是無形當(dāng)中把主權(quán)交給了別人。
我們再來說弱小。權(quán)威的一個含義就是強大，如果父母自視為權(quán)威，他就必然自視自己比孩子強大，他視自己為強大，那么必然視孩子為弱小，必然視孩子為無力，從身體的層面來講是這樣的，這很明顯，但是生命不是身體，生命本質(zhì)是心靈。有一部電影叫《屋頂上的童年時光》，非常難得的闡釋了這部分，因為在那里面呢，你就會感到大人們原來是這么慌張、這么脆弱，而孩子是那么沉著，并且把什么事情看的都明白，到最后是兒子來安慰爸爸，爸爸在兒子懷里痛哭……爸爸開始還當(dāng)爸爸，裝的若無其事，結(jié)果很快在孩子懷里痛哭。如果你有意了解這部分，這部電影是個很不錯的一個體現(xiàn)。
實際上孩子和我們本質(zhì)上是平等的，在心靈上是同等的，他一點都不比我們笨，父母關(guān)系不好了要離婚，怕孩子知道了傷心，瞞著孩子，其實孩子早就知道，父母不當(dāng)著孩子的面吵架，怕孩子受影響，可是孩子早就知道你們關(guān)系不好，早都知道你們彼此之間不相愛了，因為孩子的社會化程度低，他不受這些觀念的束縛，他的直覺特別敏銳，而且孩子感受事物的話，就經(jīng)常是比父母更清澈。
我有一個朋友他學(xué)心理成長，花好多工夫，有一天他的父母吵架了，在客廳里吵的很兇，然后他就在自己房間里想怎么辦呢，我應(yīng)該怎么做，我怎么說比較好，我怎么說比較有效，他就在那想，在他還沒有想出自己所以然的時候，他的4歲的女兒說“我得出去管管”。然后她就走出房間，對外公說“姥爺，請你到你的房間待上10分鐘”，轉(zhuǎn)身又對外婆說“姥姥，也請你到你的房間待上10分鐘”，而兩個吵的不可開交的老人，當(dāng)看到孩子這樣的時候，居然真的聽了，過了10分鐘之后，大家冷靜的想想就不吵了，有什么說什么了。你經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)，孩子其實很有智慧的，固然有的時候是童言稚語（因他缺乏知識），我們大人還把孩子那種話當(dāng)成段子來笑，可是人家孩子有的時候說的話非常的有智慧，也非常的樸素直接，比我們大人們繞來繞去說不清楚要好太多了。
事實上，父母能夠灌輸給孩子的，也不過是他自己曾經(jīng)被灌輸?shù)?，未必是他真正理解的。爸爸有外遇了，媽媽生氣，兒子來問爸爸“爸爸，你怎么惹媽媽了”，爸爸說“你太小了，說了你也不懂”，兒子說“你現(xiàn)在這么大了，那你懂嗎”，爸爸無言以對。
第三個影響，就是匱乏感，自我價值的匱乏感。
在父母的權(quán)威下，小孩子很深的感覺是，別人不需要我，但我需要別人，所以別人有價值，我沒價值。這是一個孩子人生之初最大也最普遍的一個誤會。
很少有孩子有機會聽到“孩子，謝謝你的存在，有你，我非常高興，我非常享受能夠照顧你，你帶給我很多的快樂和滿足”。盡管這是真相。
傳統(tǒng)的父母通常講的是“我都是為了你，你看我為你付出這么多，我為了你我都不離婚，我為了你我都不嫁人，為了你我省吃儉用，你不能對不起我”，所以，孩子感到被別人需要才有價值，需要別人沒價值，需要別人是很難堪的，好像欠了別人一樣，怕人家拒絕，而不敢說，人家答應(yīng)了，又覺得欠了人家，怕自己還不起，需要別人成為了我們的脆弱，當(dāng)我們表達需要的時候成為脆弱。因此，后來的人生中充滿了求的心態(tài)，比如求職、求愛，求愛還要單腿跪地。當(dāng)我們需要別人的時候，我們常自感卑微，我們很難感到別人也需要我們，我們其實也是在貢獻。所以，年輕人總卑微的渴求一個機會一個平臺，很少有人知道自己也在幫助那個機會也在為那個平臺貢獻，當(dāng)初大名鼎鼎的姜文拍處女作《陽光燦爛的日子》海選演員，夏雨還是一個默默無聞的中學(xué)生，全世界都覺得姜文給了夏雨神一般的機會，可是，沒有夏雨，這部電影也不會這么精彩，整部電影獲得最高獎項也是最佳男主角，姜文給了夏雨神一般的機會沒錯，可是，別忘了，夏雨也給了姜文神一般的機會。
實際上給和受是同一回事，給可以愛，受也可以是愛，它們都是一體的。但是那個誤解影響非常的大，就是人們覺得自己需要別人，自己不夠好，要讓別人需要我，要為別人做，其實父母們這樣講的時候也是因為他自我價值感缺乏，他們才這樣講的。所以當(dāng)一個孩子長大之后，他就總用他能為別人做什么來確認(rèn)自己的價值，他什么都不做，他就感覺不到自己的價值，別人特別需要他，他就能感到自己的價值，別人不需要他，他就感到不到自己的價值，感到自己沒用，那種感覺太痛苦了，以至于人們?yōu)榱俗寗e人需要他，有時候回去削弱別人的能力，在意識層面他不會這么想，可是潛意識里面，他害怕對方離開，害怕對方不需要他。父母對孩子常這樣，夫妻之間也常這樣，一方強，另一方弱，然后強的就一直批判弱的，然后就告訴他“沒有我你行嗎，還不都是因為我”，這些都是自我價值感匱乏惹的禍，都是覺得自己需要別人的話就沒價值了，那個感覺太難受了，相反，別人需要我，我多么優(yōu)越，我多么好。
當(dāng)一個人感受不到自己存在本來的價值的時候，原本就有的價值的時候，他就會通過各種方式來去讓他顯得有價值，這包括我們剛才說的“為別人做，讓別人需要我們”，還有另外一個非常常見的方式，就是我成為一個什么角色，我是什么，我是一個老板，我是一個大款，我是一個領(lǐng)導(dǎo)，我是一個美女，我是一個作家，我有成就，我有名聲，我有地位，我有權(quán)利，他就用這樣來去填充自己的價值，因為感受不到自己的價值是非?？膳碌囊环N感覺，沒有人能夠去長時間忍受那種感覺，所以就有兩條路，一條路就是拼命用外在的東西來填充自己的自我價值感的匱乏，還有一種就是感受自己本來存在的價值，出于真正的自己，然后自然的呈現(xiàn)自己。沒有呈現(xiàn)自己也有價值，一杯水沒有人喝，它也是水。但是呢，他一旦感受不到自己本來存在的價值，他用盡方法來從外在感受自己的價值，用關(guān)系，母以子為貴，我不行，但是我孩子行，妻以夫為榮，我是誰誰誰的太太，用關(guān)系，用成就，用我是一個什么的社會身份，用我擁有什么財產(chǎn)、權(quán)力或者什么，其間都是社會某種價值觀的認(rèn)可。
而社會是不承認(rèn)生命本身的價值的，社會的那個價值觀和生命的價值觀是背道而馳的，社會的價值觀是除非你表現(xiàn)出來，否則你不算數(shù)；生命的價值觀是重要的是你的存在，不是你的表現(xiàn)，你的表現(xiàn)只是一時的狀態(tài)，你的整個存在比你的表現(xiàn)要大很多很多。有一個我自己非常討厭卻很普遍的觀點：孩子什么都不是。這種觀點覺得，孩子算什么呀，孩子就是一個小孩子唄，可是，這種對孩子的輕蔑，就是對生命本身的輕蔑，你感受不到一個孩子的價值，就是感受不到我們每個人本來存在自己內(nèi)心深處的價值。
因為從身體的意義上講，從社會的意義上來講，我們作為一個孩子，還是作為一個成年人，那個區(qū)別是非常大的，但是從生命的意義上來講，從心靈上的意義來講，我們作為孩子降生的那一刻，到我們現(xiàn)在，那個心靈的部分既沒有增加，也沒有減少，始終是無限的。當(dāng)我們奉迎每一個社會價值觀的時候，我們拍一部電影，我會想我拍了有人看嗎，別人會怎么看，這個是奉迎社會，通過別人的認(rèn)可來感受到自己的價值，這是很忽略和輕視自己的。出于生命本來的創(chuàng)造是什么呢？我有一個感受要表達出來，我有一個理解要表達出來，我看到一些東西，感到一個東西，我要說出來，別人怎么看，那是別人的選擇，我不干涉，但是這是我要做的，那我只去做這個。而當(dāng)這樣去做的時候，他拍出來的電影常是一個經(jīng)典的作品，它可能暢銷，也可能不暢銷，但它是非常有價值的，因為它出自你生命的體驗，故而有生命力。
李安講過一句話“我們拍電影是要給人家看的（我們提供一個東西讓人家可以看到），而不是看人家的（那個意思就是說不是看人家喜歡什么就去拍什么）。當(dāng)我們接觸不到自己本來存在的價值的時候，我們自然沒有辦法相信自己，我們只能相信社會，那么我們也自然就會奉迎社會了，大量的追風(fēng)，大量的模仿，大量的炒作，這都是一時的熱鬧，都沒什么生命力，而真正有生命里是出于自己的感受，表達自己的感受和理解，無論哪行哪業(yè)，任何真正有成就，真正有生命力的都是后者。
所以沒有人是沒有價值的，只有感受不到自己的價值的。沒有人是匱乏的，生命本身是無限富足的，生命本身含有無限的可塑性，無限的智慧，和最純?nèi)坏膼?，還有無盡的創(chuàng)造。它本身就是富足的，但是人可以感受不到它，人可以不看生命本身就有的神圣屬性，而出于某種社會的評判，把自己當(dāng)作一個局限的、匱乏的、卑微的人，而感覺自己不夠好、自己不重要、自己沒能力甚至一無所有，然后出于匱乏而去謀求，而不是出于富足而去貢獻，出于不自信去逢迎，而不是出于愛和信心去創(chuàng)造和改變。即便他們看到有人活出了生命的可能性，出于愛、貢獻和創(chuàng)造的可能性，他們也會說，這世界上有幾個喬布斯呀，有幾個韓寒呀，咱就一小人物兒，別做夢了。
如果把人的一生當(dāng)作一個紀(jì)錄片，最初的那個動因就是他在親子情境當(dāng)中感受不到自己存在的價值，他去謀求別人賦予的價值，而沒有機會感受到自己存在的價值，他就感到自己是匱乏的，自己是沒有價值的。
課堂常規(guī)是上好一節(jié)課的關(guān)鍵，作為老師，在課堂上我們可能注重的是孩子坐好了沒有，有沒有認(rèn)真聽課。
隨著天氣的漸漸變冷，冰涼的小椅子“老師您注意到了沒有”今天我的親身體驗也著實給自己上了一堂課，同時更加清醒，感悟了自己的工作。
平時上課兩位老師都是一個講課，一個配課。今天，在王老師上美術(shù)課粘貼畫時，我順勢找了個椅子坐在孩子旁邊聽課，不一會，冰涼的小椅子便涼透了我的屁股到腿，我給涼的有一種坐不住的感覺，天氣冷，加上椅子涼，真讓人涼到了心里，我不僅打了個冷戰(zhàn)。再看看周圍的孩子們，有的也開始來回挪著屁股“老師們，當(dāng)我講到這里時，作為老師，你一定會讓那些亂動的小朋友趕緊坐好，別影響了班級的常規(guī)。但是老師們，孩子的感受你體會到了嗎？我們整天把“站在孩子的角度上看待問題”掛在嘴邊，但實際上我們做到了沒有。
一節(jié)課少則15分鐘，多則半個小時，讓孩子們在“受苦受涼”中學(xué)習(xí)，孩子還怎能積極主動，注意力集中。
好不容易挨到了下課，我順勢摸了摸孩子的屁股，結(jié)果有70%的孩子屁股是冰涼的。
請不要讓孩子坐涼椅子……如果我們請家長為孩子準(zhǔn)備一個小棉墊子，上課時墊到屁股底下，這又將是一種什么樣的局面呢？答案不說我想大家也會明白。
“站在孩子的角度上看待問題“今天如果不是我的親自嘗試，這也許還只是停留在口號上，孩子小作為老師要細心，真正地做到關(guān)注幼兒健康，關(guān)注幼兒的生活。
在媒體待了10年，你知道我最想采訪誰嗎？不是所謂的名流或公知，而是路上那些闖紅燈的人、橫穿馬路的人……我想一一詢問他們，你們這么趕，有什么急事嗎？有什么了不起迫在眉睫的事，值得你冒著生命危險去提速？
你發(fā)現(xiàn)了嗎？
很多人急急火火地闖了紅燈之后，到了馬路對面，又放慢速度，慢悠悠地踱起方步來。很多人在游樂場翻過排隊的欄桿公然插隊，十萬火急的樣子，只是為了早一分鐘坐上小纜車。很多人在超市排隊等買單，非常焦慮，精確比對哪一隊排隊最短，然后選了其中一隊，立即后悔，總覺得其他隊伍更快。
《新周刊》做過一個專題，“急之國”，反思中國人為什么喪失了慢的能力？看劇想快進；上網(wǎng)狂刷新；評論搶“沙發(fā)”；寄信選特快專遞；拍照要立等可取；坐飛機要直航；坐火車選高鐵；做事要速成；創(chuàng)業(yè)想一夜暴富；開車痛恨紅燈和斑馬線……我們都很趕時間，一萬年太久，只爭朝夕。
每一個大人，都像被裝上了快進鍵，同時潛意識覺得快進鍵是個好玩意，恨不得給自己孩子也立即裝上一個。
《南方都市報》做過“小孩不懂大人的事”的調(diào)查，小孩最討厭大人說的一句話，就是“快點吃飯、快點寫作業(yè)、快點上床睡覺！”最讓他們覺得困惑和難過的就是，大人帶著他們?nèi)尦鲎廛?、插隊、闖紅燈……
孩子們真的很討厭大人這樣盲目地趕時間，對他們來說，部分大人就是催促機器、趕路機器、插隊機器、搶時間機器。
我跟幼兒園老師聊天，她說，中國小孩為什么到四五歲還要大人幫著喂飯、幫著穿衣服穿鞋子、幫著擦屁股嗎？因為他們不夠耐心，沒辦法等待寶寶慢慢學(xué)會自己做這件事，尤其是最開始的階段，寶寶吃一頓飯，可能要2小時，穿一件衣服，可能要半小時，擦一次屁股，可能要一刻鐘……他們沒法等，大人幫忙做，會更快，為了方便和快捷，他們索性剝奪小孩學(xué)習(xí)的權(quán)利。
我媽媽就是個急性子，每次跟她出門，她總是不停地催寶寶。比如我們一起去超市買東西，寶寶看到門口賣金魚的，就想停下來慢慢觀察，每種金魚愛吃什么、怎么睡覺，我媽媽就會在一邊焦躁地催促：快點！快點。我問媽媽，為什么要快？我們只是去買東西，晚點買菜、晚點回家、晚點吃飯，都不會有什么可怕的后果，所以，我們就讓他慢慢看，我們在旁邊慢慢等，多好。
有一次帶寶寶去萬象城的H&M買衣服，本來我趕著給他買幾件T恤，才好一起去吃飯，但是寶寶臨時發(fā)現(xiàn)有一處飄窗很漂亮，他說，媽媽快來，我們可以站在這里看風(fēng)景。我們兩個，就這樣神經(jīng)兮兮地在服裝店里，望著窗外，看外面的行人、汽車和樹，竟然產(chǎn)生了一種別人都在拼命趕路而我們在理直氣壯虛度光陰的幸福感。
我也是從寶寶身上才觀察到，慢才是人類的天性，雖然每次餓了困了想上廁所了他會著急，但除了這些生理急迫之外，他可以跟一只蝸牛玩一小時；可以趴在地上花半天時間觀察螞蟻怎么搬東西。有時候我們兩個出門，通常10分鐘的路程，我們要走半小時以上，經(jīng)過一堆工地，我們要探討一下工程車在忙什么；經(jīng)過一片草坪，我們要聽聽小草在說什么悄悄話；經(jīng)過一棟房子，我們會猜里面有沒有住著小松鼠。
我知道，“時間就是生命、效益就是金錢”才是至今依然流行的價值觀。我們快速吃飯、快速開車、快速工作、快速睡覺———那什么時候享受人生呢？我想給孩子，也給自己慢條斯理的權(quán)利，這個快時代，快人類已經(jīng)超載，我們就做慢人類吧。
就像我喜歡的作家劉亮程，當(dāng)所有人急著賺錢、急著成名、急著升官的時候，他在新疆的小荒村里，晃晃悠悠地當(dāng)一個農(nóng)民?！兑粋€人的村莊》就是農(nóng)民賣萌指南，也是人類賣萌指南，其中有一段我非常喜歡的話：
我沒有太要緊的事，不需要快馬加鞭去辦理。
那時要緊的事遠未來到我的一生里，我也不著急。要去的地方永遠不動地呆在那里，不會因為我晚到幾天或幾年而消失；要做的事情早幾天晚幾天去做都一回事，甚至不做也沒什么。我還處在人生的閑散時期，許多事情還沒迫在眉睫。也許有些活我晚到幾步被別人干掉了，正好省得我動手；有些東西我遲來一會兒便不屬于我了，我也不在乎。許多年之后你再看，騎快馬飛奔的人和坐在牛背上慢悠悠趕路的人，一樣老態(tài)龍鐘回到村莊里，他們衰老的速度是一樣的。
時間才不管誰跑得多快多慢呢。
《十萬個為什么》，是曾經(jīng)陪伴不少孩子長大的科學(xué)“第一課”，近日，這套叢書的第六版問世。老牌優(yōu)秀讀物的再版，除了因為其經(jīng)典，也有不少新看點。
新版《十萬個為什么》，大部分內(nèi)容都是全新的，在問答形式上也有所創(chuàng)新，不回避學(xué)界的爭議性話題，答案具有開放性。引人注目的是，編撰工作，有110余位兩院院士、700多位來自世界各地、各個學(xué)科的科學(xué)家與科普作家參與進來，這陣容頗有“大科學(xué)”的味道。
這樣一套圖書，小讀者拿到手上究竟會有何反響，引起了熱議。在我看來，無論是成年人“憶童年”的情感干擾，還是對互聯(lián)網(wǎng)時代的信息獲取渠道改變的擔(dān)憂，圖書的生命力，關(guān)鍵還是看書本身的質(zhì)量。
如今，如何豐富孩子們的閱讀，到底要給少年兒童提供怎樣的讀物，似乎是教育、出版界和家長們的一個難題。雖然市面上的國產(chǎn)少兒圖書數(shù)量眾多，但真正能像《十萬個為什么》這樣經(jīng)得起考驗的，卻是鳳毛麟角。
翻看一些兒童讀物，從古詩詞集子里的連篇錯字，到大量充斥的粗制濫造的畫冊和所謂少兒科普，文不對題，內(nèi)容荒誕，令人哭笑不得的同時，又頗為無奈。優(yōu)秀少兒讀物稀缺，是個值得思考的問題。
這一現(xiàn)狀的成因，除了國內(nèi)出版業(yè)整體的疲軟，長期以來，創(chuàng)作群體和社會對少兒圖書價值的低估，也是十分重要的因素。偷懶攢書能有生存的空間，多少暴露出認(rèn)識層面存在的一些問題。
為孩子寫書，如同唱搖籃曲和講睡前故事，是簡單初級的工作，甚至稱不上像樣的創(chuàng)作。于作者來說，寫兒童讀物，體現(xiàn)不出或者并不需要多高水平，難以取得大的成就。在這樣的社會評價氛圍中，大概不會出現(xiàn)一位J.K.羅琳式的童話大師，因其締造的魔法世界而蜚聲海內(nèi)外。
事實上，新版《十萬個為什么》的編撰過程告訴我們，面向少年兒童的創(chuàng)作，是啟迪心靈的工程，恰恰需要堅實的基本功和高度巧妙的智慧，而優(yōu)秀少兒讀物的思想價值，絲毫不會打折扣。
以最大的誠意和踏實勤懇的努力，為孩子奉上精致的精神食糧，應(yīng)該成為一種責(zé)任;讓孩子銘記一生的閱讀欣喜與感動，更是作者身為大人的自豪與榮譽。
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