國學(xué)課件

國學(xué)課件。

幼兒教師教育網(wǎng)編輯認(rèn)為這篇“國學(xué)課件”文章非常適合廣大讀者閱讀。學(xué)生們有一個生動有趣的課堂也是離不開老師提前備好教案課件，需要我們認(rèn)真寫好每一份教案課件。?教案和課件的完善需要教師反復(fù)打磨和改進。以下是我們提供的一些建議供參考和借鑒！

國學(xué)課件 篇1

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1．了解孟子及其仁政思想。

2．歸納“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”等實詞的意義和“然、則、其、以”等虛詞的用法；

掌握“或……或……”“直……耳”“是……也”“是何異于……”等句式的特點。

3．學(xué)習(xí)并理解孟子善辯的語言藝術(shù)。

教學(xué)設(shè)想

本文安排在諸子散文單元第二課，重點是學(xué)習(xí)多義詞的意義和用法，了解掌握特殊文言句式；難點是學(xué)習(xí)孟子的“仁政”主張，理解孟子“保民而王”的思想在當(dāng)時的積極意義。學(xué)法上，不僅要繼續(xù)抓牢感性材料的積累，更要不斷增強理性認(rèn)識，注重學(xué)習(xí)方法的探討研究。具體做好：一、在熟讀課文的前提下，理解孟子的仁政思想，體會孟子雄辯的文風(fēng)；二、在學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上，整理一詞多義，把握虛詞，歸納句式，總結(jié)一定的文言規(guī)律；三、由課內(nèi)向課外拓展，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)以致用的良好習(xí)慣，提高他們閱讀淺易文言文的能力。本課擬用兩課時。

教學(xué)過程

一、課前預(yù)習(xí)

1．下列加點字注音無誤的一組是：（ ）

A．移其粟(lì )于河內(nèi) 棄甲曳(yè )兵 雞豚(tún ) 狗彘(zhì)

B．衣帛(bó)食肉 然而不王(wàng)者 數(shù)(cù)罟 洿(wū)池

C．可以食(sì)肉矣 孝悌(dì)之義 庠(xiáng)序 餓殍(piǎo)

D．?dāng)?shù)(shù)口之家 不可勝(shèng)食 牲畜(chù) 狗彘之畜(xù)

解析：A粟sù C食shí 悌tì D勝shēng。

答案：B．

2．下面沒有通假字的一項是：（ ）

A．頒白者不負戴于道路矣

B．涂有餓莩而不知發(fā)

C．狗彘食人食而不知檢

D．王知如此，則無望民之多于鄰國也

解析：A.頒——斑、B涂——途、莩——殍、D無——毋

答案：C．

3．給下列句子附上例句，并譯成現(xiàn)代漢語。

（1）或……或……

（2）直……耳，是……也

（3）是何異于……

答案：（1）或百步而后止，或五十步而后止?！械娜颂优芰艘话俨饺缓笸Ｏ聛恚械娜颂优芰宋迨饺缓笸Ｏ聛?。

（2）直不百步耳，是亦走也?！皇菦]有跑上一百步罷了，這也是逃跑啊。

（3）是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也” ？——這種說法和拿刀子刺人，把人殺死后，說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同？

4．解釋下列多義詞的不同意思。

（1）數(shù)

①愿令得補黑衣之?dāng)?shù)

②數(shù)口之家，可以無饑矣

③扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵

④數(shù)罟不入洿池

答案：①數(shù)目②幾，若干③屢次④密

（2）發(fā)

①百發(fā)百中

②發(fā)閭左謫戍漁陽九百人

③涂有餓莩而不知發(fā)

④野芳發(fā)而幽香

答案：①發(fā)射②派遣③打開④花開

（3）直

①中通外直

②直不百步耳

③系向牛頭充炭直

答案：①不彎曲②只是，不過③通“值”，價值

（4）兵

①非我也，兵也

②窮兵黷武

③必以長安君為質(zhì)，兵乃出

④草木皆兵

答案：①兵器②戰(zhàn)爭③軍隊④兵士

（5）勝

①驢不勝怒，蹄之

②不違農(nóng)時，谷不可勝食也

③此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

④日出江花紅勝火

⑤予觀夫巴陵勝狀

答案：①能承受②盡③勝利④超出⑤優(yōu)美的

5．翻譯下列句子

（1）不違農(nóng)時，谷不可勝食也

（2）養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也

答案：（1）（征調(diào)百姓服役）如果不耽誤農(nóng)業(yè)生產(chǎn)季節(jié)，糧食就吃不完。（2）贍養(yǎng)生者，安葬死者沒有遺憾，（這）是王道的開始。

6．了解作家、作品情況及背景材料：

（1）作家、作品情況：孟子（約前372－前289）戰(zhàn)國時期鄒人，名軻，字子輿，孔子孫子子思的再傳弟子，儒家大師?！睹献印肥且徊坑涗浢陷V思想及其言行的書。孟子在政治上的主要主張是：仁政，民貴，君輕；在哲學(xué)上提出“性善論”。與孔子合稱“孔孟”。孔子被尊為“圣人”，孟子被尊為“亞圣”。

（2）背景材料：戰(zhàn)國時代，各諸侯國的統(tǒng)治者，對外爭城奪地，相互攻伐，“爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城”；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，這就造成了兵員缺乏，勞力不足的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。

7．思考題：（1）文中梁惠王提出一個什么問題？孟子是怎樣回答這一問題的？運用了怎樣的論證方法？（2）孟子闡述的具體措施有哪些？又運用了怎樣的說理方法？（3）你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的論辯藝術(shù)的？

（答案見下一環(huán)節(jié)）

二、課堂互動

（一）預(yù)習(xí)交流。

（見預(yù)習(xí)1—5題）

（二）導(dǎo)入新課。

“得道者多助，失道者寡助”，千百年來這一膾炙人口的名句，鞭策多少明君圣主研習(xí)孟子主張的“君道”。今天我們將通過課文《寡人之于國也》的學(xué)習(xí)，進一步探究他的“王道”主張。

（三）教師范讀課文，學(xué)生自由朗讀后質(zhì)疑。

（四）師生課堂討論（完成預(yù)習(xí)題第6題）。

（1） 文章可分為幾個部分？每一部分的主要內(nèi)容是什么？

答案： 全文可分三部分。

第一部分（第一段）寫梁惠王的兩個疑問：救民行惠，卻不能強國。

第二部分（孟子對曰…多于鄰國也） 孟子設(shè)喻指明梁惠王有過失，雖行小惠卻不能行王道而養(yǎng)其民，故難強國。

第三部分（后三段）孟子具體說明“仁政”的具體內(nèi)容。

（2） 文中梁惠王提出怎樣一個問題？孟子是怎樣回答這一問題的？運用了怎樣的論證方法？

答案：梁惠王先申述自己盡心盡力地治理，其“用心”已超過了鄰國?？墒?，其鄰國的百姓并沒有被他的政治吸引而投奔過來，于是提出了“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也”的疑問。

孟子運用了比喻論證方法，以梁惠王熟悉的事例設(shè)喻，啟發(fā)對方，使對方容易理解、接受。在比喻中，舉兩個逃兵“棄甲曳兵而走”的情況，依據(jù)敗逃距離的遠近，提出“以五十步笑百步，則如何”的反問，進一步誘使對方在不知不覺中說出否定自己論點的話：“不可，直不百步耳，是亦走也?！弊詈笠宰又プ又?，“王知如此，則無望民之多于鄰國也”。再設(shè)喻之后，揭示了寓意，回答了問題，意指：梁惠王的“移民移粟”跟鄰國統(tǒng)治者的治國不盡心，實質(zhì)上沒有什么區(qū)別，只是形式數(shù)量上不同而已。

3．孟子闡述的具體措施有哪些？體現(xiàn)了他怎樣的政治觀點？

答案：孟子認(rèn)為，合理地利用自然資源、發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”是“使民加多”的初步措施；教化百姓、使民心順服，是“使民加多”的根本措施。此外，孟子還從反面證明自己主張的正確，批評統(tǒng)治者的虐政，闡述“使民加多”應(yīng)有的態(tài)度。這些具體措施體現(xiàn)的正是孟子重視人民、重視教化、反對武力兼并的“仁政”思想。

4．你是如何看待本文中孟子的政治理想及其高超的論辯藝術(shù)的？

答案：“仁政”，是對儒家“仁愛”思想的再發(fā)展，是“仁愛”思想政治化其實施在當(dāng)時是有一定的現(xiàn)實性的。孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫，如用“五十步笑百步”比喻梁惠王所謂“盡心于國”不比鄰國好多少；在語言上使用整齊的排偶句式，又使孟子的文章具有雄辯的氣勢，如孟子暢談“使民加多”的道理時，連用四組排偶句，音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。

（五）學(xué)生熟讀課文，進一步體會孟子說理雄辯的氣勢。

小結(jié)：孟子的文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次井然；善用比喻，文字從容不迫；說理鋪張揚厲，氣勢磅礴，令人嘆服。

三、課堂檢測

（一）寫出出自本課的成語并解釋其意思。

1．五十步笑百步

2．餓莩載道

3．棄甲曳兵

答案：⒈ 語出《孟子梁惠王上》。比喻自己跟別人有同樣的缺點或錯誤，只是程度上輕一些，卻譏笑別人。

⒉語出《孟子梁惠王上》。滿路是餓死的人。形容社會狀況極其困苦。

⒊語出《孟子梁惠王上》。丟棄鎧甲，拖著兵器。形容打敗仗逃跑時的狼狽相。

（二）閱讀下列文言語段，翻譯文中劃線的句子。

（孟子）曰：“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩，此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母，行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

譯文：

答案：孟子說：“現(xiàn)在您的廚房里有肥美的肉，馬棚里有肥壯的馬，可是百姓面帶饑色，野外有餓死的人，這等于帶領(lǐng)禽獸吃人??！獸類互相殘食，人們尚且厭惡這種行為，作為百姓父母的人管理政事，卻不能避免帶領(lǐng)禽獸吃人這樣的事，那又怎能做百姓的父母呢？孔子曾說：‘第一個做木偶來殉葬的人，該會斷子絕孫沒有后代吧！’（孔子為什么恨這樣的人呢）因為木偶像人而用來殉葬。（用像人的木偶尚且不可），怎么能讓百姓饑餓而死呢？”

（三）選擇題。

1．下列句中加點的詞語，古今意義相同的是 （ ）

A．棄甲曳兵而走

B．黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也

C．頒白者不負戴于道路矣

D．五十者可以衣帛矣

解析：A古義為“兵器”，今義是“士兵”；B古義為“稱王”，今義是名詞，“君王”；D古義為“穿”，今義是“衣服”。

答案：C．

2．和“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻”中“請”字意義和用法相同的一項是（ ）

A．可以一戰(zhàn)，戰(zhàn)則請從

B．臣請為王言樂

C．寡人竊聞趙王好音，請奏瑟

D．老嫗力雖衰，請從吏夜歸

解析： ABD中“請”均可解釋為“請對方允許我做某事”，只有C中“請” 解釋為“請對方做某事”。

答案：C．

3．下列加點字用法不同的一項是（ ）

A．五畝之宅，樹之以桑

B．然而不王者，未之有也

C．狗彘食人食而不知檢

D．七十者衣帛食肉

解析：ABD均為名詞活用作動詞，只有C沒有活用。

答案：C．

4．選出“之”字的用法不同的一項（ ）

A．鄰國之民不加少

B．填然鼓之

C．孰知賦斂之毒有甚是蛇者乎

D．是誰之過與

解析：ACD都是結(jié)構(gòu)助詞，釋為“的”，只有B是湊足音節(jié)的助詞，無意義。

答案：B．

5．找出下列句中“于”字的意義和“皆以美于徐公”中“于”的意義相同的一項（ ）

A．寡人之于國也

B．移其粟于河內(nèi)

C．則無望民之多于鄰國也

D．頒白者不負戴于道路矣

解析：A對于，B到，D在， C和例句都是介詞，意思是“比”。

答案：C．

6．選出與“申之以孝悌之義”句式不同的一項（ ）

A．是何異于刺人而殺之

B．王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻

C．五畝之宅，樹之以桑

D．頒白者不負戴于道路矣

解析：ACD與例句都是狀語后置句，B是一般句式。

答案：B．

7．對下列句子中加點詞語的解釋，正確的一項是（ ）

A．?dāng)?shù)罟不入洿池 數(shù)：屢次

B．涂有餓莩而不知發(fā) 發(fā)：打開

C．非我也，兵也 兵：士兵

D．不違農(nóng)時，谷不可勝食也 勝：能承受

解析：A項“數(shù)”義為“細密”，C項“兵”義為“兵器”，D項“勝”義為“盡”。

答案：B．

8．下列有關(guān)“以”的意義和用法不同于其他三項的是（ ）

A．樹之以桑

B．以五十步笑百步

C．請以戰(zhàn)喻

D．愿令得補黑衣之?dāng)?shù)，以衛(wèi)王宮

解析：ABC三項都是介詞，D項是連詞，相當(dāng)于“來”。

答案：D．

四、檢測評講

（根據(jù)學(xué)生完成檢測情況靈活處理）

五、課后練習(xí)

（一）解釋下文中加橫線處，答案寫在括號內(nèi)。

滕文公問曰：“滕，小國也，間于齊楚（處在齊國和楚國的中間 或：夾在齊國和楚國的中間）。事齊乎？事楚乎？”孟子對曰：“是謀（這個謀劃）非吾所能及也（不是我的力量所能達到的 或：不是我能夠想得出來的）。無已（不得已 或：沒有辦法），則有一焉：鑿斯池（這個護城河）也，筑斯城也，與民守之，效死（奉獻出生命 或：舍生相報）而民弗去（離開），則是可為也。”

（二）閱讀下面文言文，完成文后題目。

齊宣王見孟子于雪宮。王曰：“賢者變有此樂乎？”孟子對曰：“有。人不得，則非其上矣。不得而非其上者，非也。為民上而不與民同樂者，亦非也。樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也?！?/p>

（注：雪宮，齊宣王的離宮，相當(dāng)于今天的別墅之類。）

1．比較下句中四個“非”字的意義和用法，判斷正確的一項是（ ）

人不得，則非①其上矣。不得而非②其上者，非③也。為民上而不與民同樂者，亦非④也。

A．①②相同，③④不同。

B．①②不同，③④相同。

C．①②相同，③④也相同。

D．①②不同，③④也不同。

答案：C．

2． 比較下句中四個“樂”字的意義和用法，判斷正確的一項是（ ）

樂①民之樂②者，民亦樂③其樂④。

A．①③相同，②④相同。

B．①③不同，②④相同。

C．①③相同，②④不同。

D．①③不同，②④不同。

答案：A．

3．“樂以天下，憂以天下“的正確意思”是（ ）

A．樂在天下，憂在天下

B．以天下之樂為樂，以天下之憂為憂

C．因天下而樂，因天下而憂

D．依照天下的情況來樂，依照天下的情況來憂

答案：B．

4．對選文及課文的說明，不正確的一項是（ ）

A．課文是孟子闡明實行王道應(yīng)施行仁政的道理，這一段是孟子闡述實行王道應(yīng)與民同樂的道理。

B．“施行仁政”是從治國者的治理措施角度來談的，“與民同樂” 是從治國者的思想境界的角度來談的。

C．所謂“與民同樂”，就是國君在自己享受快樂的時候，也要讓老百姓一起來享用，否則就不享用。

D．范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，就是孟子“樂以天下，憂以天下”的繼承和發(fā)展，并且富有強烈的使命感和自我犧牲精神。

答案：C．

5．與“然而不王者，未之有也”句式相同的一項是（ ）

A．我孰與城北徐公美

B．馬之千里者，一食或盡粟一石

C．微斯人，吾誰與歸

D．頒白者不負戴于道路矣

解析：C是賓語前置句。

答案：C．

6．下面與例句中“然”字用法、意義相同的一項是：（ ）

例句：填然鼓之

A．河?xùn)|兇亦然

B．然鄭亡，子亦有不利焉

C．屋舍儼然

D．太后曰：“然。”

解析：義為“……的樣子”。A義為“這樣”，B義為“然而”，D義為“對”。

答案：C．

7．下面句中“則”字的用法、意義和其他三項不同的一項是：（ ）

A．則無望民之多于鄰國也

B．人死，則曰：“非我也，歲也?！?/p>

C．則移其民于河?xùn)|

D．以五十步笑百步，則何如

解析：義為“卻”，表轉(zhuǎn)接；其他三項義為“就、那么”，表順接。

答案：B．

⒏下面句中“其”字的用法、意義和其他三項不同的一項是：（ ）

A．則移其民于河?xùn)|

B．君知其難也

C．勿奪其時

D．吾其還也

解析：D是語氣副詞，“還是”；其他三項都是代詞。

答案：D．

相關(guān)資料：

附一：板書設(shè)計

（一）提出問題（1）：“民不加多，何也？”

（二）分析原因（2-4）“五十步笑百步”

不違農(nóng)時（谷）

初始措施 數(shù)罟不入洿池（魚鱉）

（三）解決措施（5-7） （發(fā)展生產(chǎn)）斧斤以時入山林（林木）

樹之以桑（衣帛）

根本措施 畜雞豚狗彘（食肉）

勿奪農(nóng)時（無饑）

謹(jǐn)庠序之教（孝悌）

附二：類文薦讀《孟子梁惠王》（上）的第一、二、四章

一章

孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？

孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’，大夫曰‘何以利吾家’，士庶人曰‘何以利吾身’，上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者必千乘之家；千乘之國，弒其君者必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不魘。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”

參考譯文：孟子謁見梁惠王。梁惠王說：“尊敬的老先生，您不怕千里旅途的勞頓而來見我，可有對我的國家很有利的良策嗎？”

孟子答道：“惠王啊，您為什么一開口就必定涉及利益呢？只講仁和義不就行了嗎？國君口口聲聲說‘用什么來使我的國家獲得利益’，大夫貴族口口聲聲說‘用什么來使我的領(lǐng)地更殷實富庶’，一般老百姓也口口聲聲說‘怎樣才對我本人有好處’，這樣一來，上上下下相互追逐、攫取私利，國家可就危機四起了。在擁有一萬輛兵車規(guī)模的國家，犯上殺死國君的，必定是那擁有一千輛兵車的大夫；在擁有一千輛兵車規(guī)模的國家，犯上殺死國君的，必定是那擁有一百輛兵車的大夫。以千取萬，以百取千，不能說不多。如果把利益放在首位，不奪取就永遠不會滿足。從來沒有崇尚‘仁’的人會做出遺棄父母的事，也從來沒有奉信‘義’的人會做出不忠誠君主的事。惠王您只提倡‘仁’和‘義’就行了，為什么張口閉口都談利益呢？”

二章

孟子見梁惠王。王立于沼上，顧鴻、雁、糜、鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”

孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此不樂也。《詩》云：‘經(jīng)始靈臺，經(jīng)之營之；庶民攻之，不日成之。經(jīng)始勿亟，庶民子來。王在靈囿，麀鹿攸伏；麀鹿濯濯，白鳥鶴鶴。王在靈沼，于牣魚躍。’文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰‘靈臺’，謂其沼曰‘靈沼’，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也?！稖摹吩唬骸畷r日害喪，予及女偕亡?！裼c之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？”

參考譯文：孟子去拜見梁惠王，惠王站在池塘邊，看著那些奔跑飛翔的鳥獸，愜意地問道：“德高望重的人也喜歡享受這種快樂嗎？”

孟子回答道：“只有德行高尚的人，才具有享受這樣一種快樂的素質(zhì)，沒有道德的人，即使有這種愉快也是無法享受的呵！譬如，《詩經(jīng)大雅靈臺》里說：‘剛開始構(gòu)筑靈臺的時候，小心翼翼地勞作，大家同心協(xié)力，努力奮斗，沒費多少時日便大功告成。王說不要心急，老百姓卻更賣力地干活。王到鹿苑里去，看到了母鹿安詳?shù)仨⒅r肥光潔，白色的鳥兒羽毛秀麗。王在靈沼邊上，看見滿池子的魚跳躍游弋。’這說明周文王雖然利用廣大群眾的力量來建構(gòu)高臺深池，而老百姓卻非常高興，將建筑的高臺稱為靈臺，將挖掘的深池稱為靈池，并且還很為文王擁有許多野獸而高興。這是因為周文王愿意與百姓一道快樂，所以他就能獲得真正的快樂。與之相反，《尚書湯誓》中記載了老百姓憎恨夏桀的怨歌；‘太陽（夏桀以太陽自譬，曾說太陽什么時候消亡，我才什么時候死去——譯注）呵，你什么時候毀滅呢？我們情愿跟你一道去死！’ 夏桀作為一國之王，竟然使廣大人民怨恨到不想再活下去的地步。那他即使擁有高臺深池，奇禽異獸，又怎么可能獨自享受而不受影響呢？”

四章

梁惠王曰：“寡人愿安承教?！?/p>

孟子對曰：“殺人以梃與刃，有以異乎？”

曰：“無以異也?！?/p>

“以刃與政，有以異乎？”

曰：“無以異也。”

曰：“庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩：此率獸而食人也。獸相食，且人惡之；為民父母行政，不免于率獸而食人，惡在其為民父母也！仲尼曰：‘始作俑者，其無后乎！’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也？”

參考譯文：梁惠王對孟子說道：“我這個平庸的人非常高興得到您的指教。”

孟子回答說：“用木棒和鋒利的刀殺人，這兩者有什么不同嗎？”

“沒有什么不同。”梁惠王說。

“用刀殺人和施行暴政而置民于死地，這兩者比較起來在本質(zhì)上有什么不同嗎？”孟子又反問道。“沒有什么不同?！绷夯萃跽f。

孟子于是指出：“現(xiàn)在您廚房里擱滿鮮肥的肉，馬圈中有許多驃悍健壯的馬，但老百姓卻面帶饑色，許多人因饑餓而暴尸野外：這實質(zhì)上是在上位的人任由禽獸去吃人??！獸類自相殘殺，人類尚且覺得可憎，而主持政治做老百姓父母官的，卻不能避免任由禽獸去吃人，那又怎么能做老百姓的父母官呢？孔子說：‘第一個制造土偶木偶用來殉葬的人，真該斷子絕孫呵！’就是因為‘俑’很象人形卻用來殉葬，（以至于后來發(fā)展成殉葬活人的壞風(fēng)尚。用人形的‘俑’殉葬都使孔子如此憤慨，）又怎么可以使那些老百姓活活地餓死呢？”

提示：這三章可作為《寡人之于國也》的助讀材料。第一章孟子初次謁見梁惠王，便直陳言利之害，仁義乃治國安邦的萬全良策。本著國家利益這一前提，談“仁政”之策，使得看起來迂闊不實的安政之策有了現(xiàn)實這一土壤的安托便顯得切實之行了。第二章孟子引經(jīng)據(jù)典，通過文王與百姓同樂和夏桀遠民獨樂的對比，極言仁政之利，諷勸梁惠王施行仁政，與民同樂。第四章梁惠王虛心接受指教。在前三章不斷的交流溝通中，梁惠王頗為孟子所言動心，表示愿意進一步了解仁政之策。孟子直陳當(dāng)前弊政，言辭鋒利，與《寡人之于國也》末段相承。注意文中對比手法的運用和對“始作俑者”這一成語的理解。

國學(xué)課件 篇2

教學(xué)目標(biāo)：

1、掌握重點詞語，準(zhǔn)確流利地朗讀課文。

2、理清本文說明順序，了解中國石拱橋的特點。

3、體味本文準(zhǔn)確的語言，學(xué)習(xí)幾種說明方法。

4、讓學(xué)生了解趙州橋和盧溝橋是石拱橋的杰作，是我國勞動人民的偉大 造；了解解放后我國橋梁事業(yè)所取得的巨大成就，增強民族自豪感。

教學(xué)重點：

理清本文說明順序，了解中國石拱橋的特點，學(xué)習(xí)幾種說明方法，體味準(zhǔn)確、生動的語言。

課時.計劃：

2課時。

課前準(zhǔn)備：

1、讀課文，掃除字詞障礙。

2、課前布置學(xué)生查閱有關(guān)橋梁的資料。

第一課時

課時目標(biāo)：整體感知課文內(nèi)容，理清說明的順序，理解選材的典型性，研討 文 中介紹趙州橋的部分。

教學(xué)內(nèi)容

一、課題引入生活中，你見過很多橋，這些橋各有各的特點，現(xiàn)在，請同學(xué)們看兩幅圖片，說說這兩座橋各有什么特點？

二、自學(xué)輔導(dǎo)

1、出示投影檢查預(yù)習(xí)。

2、學(xué)法指導(dǎo)：這是一篇說明文，閱讀說明文應(yīng)從哪些方面入手？

3、教師范讀課文，并投影下列問題。

①中國石拱橋的總的特點是什么？

②用一句話概括每段段意，理清本文的說明順序。

③中國石拱橋很多，文章為什么選擇趙州橋和盧溝橋作為重點說明的例子？

提問、啟發(fā)、歸納以上問題，并板書。

學(xué)生帶著問題速讀課文，讀后，小組合作探究問題。教師巡回指導(dǎo)，并參與小組討論。學(xué)生回答后小結(jié)。

①形式優(yōu)美，結(jié)構(gòu)堅固，歷史悠久。

②由一般到個別的邏輯順序。石拱橋——中國石拱橋——中國石拱橋典型杰作——中國石拱橋的新發(fā)展。

③這兩座橋是我國石拱橋中杰出的代表之作，又具備石拱橋的共同特點，而且又各有各的特色。所以以這兩座橋為例很有代表性。 前者是獨拱，后者是聯(lián)拱，既有共性，又有個性。選擇兩者可以互相對照，互相補充，說明中國石拱橋形式多樣、多姿多彩的特點。

三、重點研讀過渡：

作為杰出代表，趙州橋和盧溝橋各有什么特色呢？作者怎樣說明的呢？

①作者是按怎樣的順序介紹趙州橋的？

②趙州橋有哪些特點？

③假如你是導(dǎo)游，請你根據(jù)課文內(nèi)容和插圖，設(shè)計一段話，然后向游人介紹趙州橋的有關(guān)情況。

學(xué)生齊讀課文課文第4、5段，思考問題，并在小組內(nèi)討論完成。

歸納：

①先總說、后分說的順序。抓住“著名”“最古”兩個詞語，先概括介紹橋的地理位置、建橋時間；再介紹橋的長和寬；然后逐一分析橋身的結(jié)構(gòu)特點及其科學(xué)原理。

②弓形獨拱；拱肩加拱；拱圈拼成；結(jié)構(gòu)勻稱。

③小組交流，全班交流。

四、課時小結(jié)

通過學(xué)習(xí)和研討，我們了解了中國石拱橋的總體特點，理清了本文的說明順序，領(lǐng)略了趙州橋這座獨拱石橋的獨特魅力。那么作為聯(lián)拱石橋的代表，盧溝橋又有哪些與眾不同的魅力呢？

五、布置作業(yè)

查閱有關(guān)趙州橋和盧溝橋的相關(guān)資料。

國學(xué)課件 篇3

1、找對應(yīng)的詞語。老師讀一個詞語，要求學(xué)生找出與它相對應(yīng)的詞語。

（如：兩個——一行，黃鸝——白鷺，翠柳——青天，窗——門，西嶺——東吳，千秋雪——萬里船。）

2、師說生讀。（老師描述詩句的內(nèi)容，學(xué)生讀相對應(yīng)的詩句）

3、詞語連詩。（老師出示詩中的任意一個詞語，學(xué)生背出相對應(yīng)的詩句）

4、情境背詩。（讓學(xué)生扮演詩人，指著畫面上的景物吟詩）

5、集體背誦。

七、指導(dǎo)寫字

1、出示要求會寫的字：“絕”“含”“嶺”“吳”。引導(dǎo)學(xué)生交流記字方法，并練習(xí)組詞。

2、啟發(fā)學(xué)生說說自己的記憶方法。

3、重點指導(dǎo)“絕”與“嶺”的寫法。

4、老師范寫。

（指導(dǎo)學(xué)生把字寫美觀，提示容易寫錯的地方）

5、學(xué)生先觀察田字格中的范字，再書寫，老師巡視。

八、拓展延伸

搜集描寫春天的古詩，試著背一背。

國學(xué)課件 篇4

教學(xué)目標(biāo)

1.了解《孟子》的有關(guān)知識;

2.歸納課內(nèi)的文言文字、詞、句知識;

3.理解文中體現(xiàn)的孟子的仁政思想;

4.欣賞體味孟子散文雄辯的說理藝術(shù)。

教學(xué)重難點：

1. 識記文中重詞語和特殊句式。

2. 學(xué)習(xí)孟子用比喻說理。

3. 對孟子“仁政”內(nèi)容的理解。

課時安排：2課時

教學(xué)步驟：

第一課時：

課前體驗：

1.由《論語》導(dǎo)入新課。

孟子是繼孔子之后的儒學(xué)大師，我們經(jīng)?！翱酌稀辈⒎Q，初中時，我們學(xué)習(xí)過《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》，都是勸說君王施仁政。今天我們學(xué)習(xí)《寡人之于國也》，看看孟子是如何憑著他高超的論辯技巧，闡述仁政的具體內(nèi)容的。

2. 學(xué)生介紹《孟子》及孟子散文的特點(結(jié)合擴展資料中的相關(guān)知識)

3.學(xué)生齊讀課文，教師糾正字音。

4.練習(xí)《世紀(jì)金榜》上字詞部分

課堂交流并初步感知課文：

(學(xué)生翻譯全文)

一、 學(xué)生自讀課文，把握文章大意，并自主劃分段落

《寡人之于國也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表現(xiàn)孟子“仁政”思想的文章之一。論述了如何實行“仁政”以“王道”統(tǒng)一天下的問題。

從具體段落來看，全文可分為三個部分：

第一部分(第一段)，寫梁惠王為自己“盡心于國”，而“民不加多”提出疑問。

第二部分(“孟子對曰”至“則無望民之多于鄰國也”)，依據(jù)梁惠王有通過政治手段使“民加多”的愿望，孟子幫助他認(rèn)識到在政治上與鄰國相比，只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上并沒有區(qū)別，使文章自然而然地過渡到第三部分。

第三部分(第三段至第五段)，根據(jù)梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及戰(zhàn)國時國君所有的“統(tǒng)一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主張。

二、 理清思路結(jié)構(gòu)(在學(xué)生討論、明確段意的基礎(chǔ)上，教師板書)

三、 學(xué)生對照板書，試背誦課文第1.2段。

四、 布置作業(yè)

1.背誦課文第一、二兩小節(jié)。

2.歸納文中的多義詞的含義。

第二課時

重點學(xué)習(xí)本文文言知識

歸納文言文字、詞、句知識

1.檢查背誦第一、二小節(jié)。

2.歸納文中重點字、詞、句的相關(guān)知識。

(1)理解并掌握文中的重點實詞

一詞多義：時，①季節(jié)。(不違農(nóng)時、勿奪其時、斧斤以時入山林)②時機、機會(無失其時)

王，①名詞，音wáng，大王、君王、王侯。(王如知此、王無罪歲)②動詞，音(wàng)稱王，統(tǒng)一天下，王道。(然而不王者)

食，①動詞，吃(谷不可勝食，七十者衣帛食肉)②名詞，食物，吃的東西(狗彘食人食而不知檢)

需掌握積累的實詞：

河內(nèi)兇亦然(兇：谷物收成不好，荒年。)

谷不可勝食(“谷”是“莊稼和糧食的總稱”)

勿奪其時(“奪”是“失誤”的意思?！拔饖Z其時”是“不要耽誤農(nóng)時”的意思)

(2)通假字

無失其時：“無”通“毋”不要

頒白者不負戴于道路矣：“頒”通“斑”頭發(fā)花白。

涂有餓莩而不知發(fā)：“涂”通“途”道路。

(3)詞類活用

a.名詞作動詞

填然鼓之：鼓：敲鼓。

樹之以桑：樹：種植。

五十者可以衣帛矣：衣：穿上。

狗彘食人食而不知檢：前一個“食”：吃。

然而不王者：王：為王，使天下百姓歸順。

王無罪歲：罪：歸罪，責(zé)備。

是使民養(yǎng)生喪死無憾：喪：為……辦喪事。

b.動詞作名詞

是使民養(yǎng)生喪死無憾：生、死：活著的人、死去的人。

c.形容詞作動詞

謹(jǐn)庠序之教：謹(jǐn)：認(rèn)真從事。

(4)古今異義詞

是使民養(yǎng)生喪死無憾：養(yǎng)生：古義：供養(yǎng)活著的人。

今義：保養(yǎng)身體。

然而不王者：然而：古義：然，代詞，這樣。而，連詞，卻。

今義：轉(zhuǎn)折連詞。

七十者可以衣帛矣：可以：古義：可以憑借。

今義：連用，表示同意，認(rèn)可。

(5)文言句式

判斷句：

非我也，歲也

是亦走也

非我也，兵也

養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也

省略句

可以(之)無饑矣

或(走)百步而后止，或(走)五十步而后止

賓語前置句

未之有也

狀語后置句

無望民之多于鄰國也

申之以孝悌之義

樹之以桑

是何異于刺人而殺之

頒白者不負戴于道路矣

固定句式

直不百步耳 直……耳：只是……罷了。

或百步而后止，或五十步而后止：或……或：有的人……，有的人……

(6)出自本課的成語

①五十步笑百步：后泛用以比喻缺點或錯誤的性質(zhì)相同，只有情節(jié)或好或重的區(qū)別。

②棄甲曳兵：形容打敗仗逃跑時的狼狽相。

(7)理解并掌握文中的常用虛詞

然：①代詞，這樣。(河內(nèi)兇亦然、然而不王者)

②助詞，……地……的樣子。(填然鼓之)

③連詞，然而，但是。(然鄭亡，子亦有不利焉)

④形容詞，對。(太后曰：“然”。)

則：連詞，①順接，就，那么。(則移其民于河?xùn)|、則何如)

②轉(zhuǎn)接，卻。(人死，則曰：“非我也，歲也?！?

以：介詞，①用、拿、把清以戰(zhàn)喻(用)樹之以桑(拿)申之以孝悌之義(把)

②介詞，憑 以五十步笑百步，則何如

③介詞，按斧斤以時入山林

④動詞，認(rèn)為老臣以媼為長安君計短也⑤然而，相當(dāng)于“而”，以衛(wèi)王宮（WWW.Ys575.COm 述職報告之家）

3.總結(jié)

孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并把它發(fā)展。他提倡“仁政”的主要之點也為“省刑罰，薄稅斂”，減輕人民負擔(dān)，表現(xiàn)出重視爭取民心的政治眼光。在爭取民心上，表現(xiàn)最充分的是民為國本的民本思想，他提出“民為貴，社稷次之，君為輕”的看法，體現(xiàn)在《寡人之于國也》這一課中，他認(rèn)為梁惠王要想“使民加多”，在諸侯中稱王，必須實行仁政，而實行仁政的措施就是合理地發(fā)展生產(chǎn)，使老百姓“養(yǎng)生喪死而無憾”，進而“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”，對百姓進行教養(yǎng)，使民心歸順。至此，百姓安居樂業(yè)，“黎民不饑不寒”，王道可成了。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想，雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的，只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重.使百姓能夠在這個國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。他的思想有著積極、現(xiàn)實的意義，但在重武力，強調(diào)征伐的時代，又是遠離現(xiàn)實而又不切實際的，因而不被采用。

4.作業(yè)：背誦課文，完成《世紀(jì)金榜》練習(xí)。

5.板書設(shè)計：見《世紀(jì)金榜》

國學(xué)課件 篇5

一、教學(xué)目標(biāo)：

1、會認(rèn)8個生字，理解課文中的生詞，并能夠恰當(dāng)運用。

2、正確、流利、有感情地朗讀課文。標(biāo)注自己喜歡的語句，并能夠說出喜歡的理由。

3、初步感悟文中寫景的方法。

二、教學(xué)重難點：

在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，有感情地的朗讀。體會課文的寫作方法，能夠初步了解賞析的方法。

三、教具準(zhǔn)備：

課件

四、教學(xué)時間：

一課時

五、教學(xué)過程：

（一）談話導(dǎo)入，揭題

1、引入課題：這個單元的課文都是描寫鄉(xiāng)村生活的，上節(jié)課我們一同感受了鄉(xiāng)下人家的獨特和迷人。今天我們再去荷蘭去體驗一下，看看那里的鄉(xiāng)村生活又是一番怎樣的風(fēng)景？

2、出示圖片：你都看到了哪些荷蘭的美景？

3、板書課題：牧場之國。學(xué)生齊讀課題。

【設(shè)計意圖：興趣是最好的老師。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生主動參與、樂于探究、學(xué)會合作。我出示了相關(guān)的圖片，這樣不僅激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又能夠激發(fā)對新知識學(xué)習(xí)、探究的熱情，讓學(xué)生在不知不覺的情況下進入下一個階段的學(xué)習(xí)。同時引導(dǎo)學(xué)生進行句段訓(xùn)練，為理解課文打下基礎(chǔ)，也能夠訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達能力?！?/p>

（二）初讀課文，識記生字、詞

1、學(xué)生自由朗讀課文

師：打開課文，用自己喜歡的方式讀課文，讀準(zhǔn)字音，讀通句子，難讀的地方要反復(fù)多讀幾遍。

2、在文中自由識記生字。

3、出示課文中的生字詞，自由練習(xí)后指名領(lǐng)讀。

鑲嵌，駿馬，牲畜，公爵，舒緩平穩(wěn)，悠然自得，默默無言

膘肥體壯，儀態(tài)端莊，遼闊無垠

【設(shè)計意圖：四年級的學(xué)生已經(jīng)具備了自學(xué)的能力。但學(xué)生之間存在差異，在此環(huán)節(jié)中可以使各個水平的學(xué)生在讀書方面落實到位。因此，在該環(huán)節(jié)中應(yīng)該放手讓學(xué)生自讀課文，利用已學(xué)知識去初步理解課文?！?/p>

（三）再讀課文，整體感知

1、指名讀文，師生正音，并思考每個自然段的段意。

2、學(xué)生自由匯報，教師概括每段段意。

3、課件出示。

4、小組合作概括文章的主要內(nèi)容。

5、教師小結(jié)。

【設(shè)計意圖：對于中年級的學(xué)生來說概括課文的主要內(nèi)容是一難點，學(xué)生往往分不清復(fù)述課文與之的不同之處。因此在學(xué)生能夠概括每段段意的基礎(chǔ)上，再概括文章的主要內(nèi)容難度相對便降低了。在三人小組合作過程中，也給予后進生說話的機會和模仿的范例，提升答案的正確度。同時也在潛移默化地引導(dǎo)學(xué)生感悟概括主要內(nèi)容的方法?！?/p>

（四）精讀課文，細細體會

1、出示課文第一自然段。

荷蘭，水之國，花之國，也是牧場之國。

A、學(xué)生齊讀，通過讀這一段你都知道了什么？

B、我們再來看看題目，作者是圍繞著哪個方面來介紹荷蘭的呢？

C、那這一段在文章中有什么作用？

【設(shè)計意圖：了解作者的開頭方式，整體把握文章的重點內(nèi)容，也為后文的理解做好鋪墊。并且了解文章的結(jié)構(gòu)特點，為習(xí)作積累素材，打好基礎(chǔ)?！?/p>

2、導(dǎo)學(xué)課文第二、三、四、五自然段。

A、出示自學(xué)提綱：

（1）、熟讀課文第2、3、4、5自然段，畫出你喜歡的語句？并把原因標(biāo)注在旁邊。

（2）、練習(xí)朗讀這些語句。

（3）、小組三人交流。

3、自由匯報，重點句子加以講讀。

（1）牛群吃草時非常專注，有時站立不動，仿佛正在思考著什么。

“專注”指專心注意，這一擬人寫法讓人感到牛無論吃草還是站立時，都像一個人那樣深沉含蓄，不時地琢磨著生活中的各種問題，回味著草原的無邊美景，由此可以看出整個低地是何等的安靜祥和，外界對牛沒有一點干擾。

（2）極目遠眺，四周全是絲絨般的碧綠草原和黑白兩色的花牛。

這一句是對前面具體地描寫了牛群活動的場面總括，句中“全是”讓人想象到如同絲絨般柔軟而細密的碧綠草原上，活動著的全是黑白兩色的花牛，景致壯觀，色彩明麗，于是作者發(fā)出了贊嘆“這就是真正的荷蘭”。

（3）遼闊無垠的原野似乎歸它們所有，它們是這個自由王國的主人和公爵。沒有牧人的吆喝，沒有食物的紛爭，沒有強敵的進攻，馬兒是這無邊草原尊貴的主人，作者面對駿馬無憂無慮、自由自在的生活，目睹它們在草原上無拘無束的自在和任意馳騁的英姿，感嘆這草場與駿馬和諧。

（4）狗不叫了，圈里的牛也不再發(fā)出哞哞聲，馬也忘記了踢馬房的擋板。沉睡的牲畜，無聲的低地，漆黑的夜晚，遠處的幾座燈塔在閃爍著微弱的光芒。這就是真正的`荷蘭。

晚霞消逝，夜幕降臨，牲畜沉睡，一切都顯得無聲無息，只有遠出的燈塔像瞌睡人的眼閃著昏黃暗淡的光，這是多么安然與寧靜的境界，作者由衷地發(fā)出贊嘆“這就是真正的荷蘭?！币雇淼膶庫o也是荷蘭的一大特點。

4、這些句子中作者運用了哪些修辭手法？有哪些好處呢？

5、指導(dǎo)朗讀相應(yīng)的語句。

A、個別讀。

B、教師范讀。

C、匯報讀。

【設(shè)計意圖：在學(xué)生有所感受的基礎(chǔ)上在進行朗讀指導(dǎo)，而且朗讀對于中年級學(xué)生也是重要訓(xùn)練點，因此朗讀訓(xùn)練呈階梯式展開，使訓(xùn)練的目的性更加明確，進而達到更好的教學(xué)效果?！?/p>

6、從這些句子中你讀出了什么？（動物們是自由的、荷蘭的夜晚是寧靜的）

7、教師板書。

8、你喜歡的句子中除了描寫動物的，還有描寫哪些方面的？（景色描寫）

（五）、感悟?qū)懽魈厣⒎椒?/p>

1、請同學(xué)們再次瀏覽課文，思考：這篇文章的結(jié)構(gòu)特點是什么？（總分）

2、每個自然段的結(jié)構(gòu)特點呢？（有分、總還有總、分）

3、那我們在作文的過程中我們也可以采用這種結(jié)構(gòu)特點，可以使文章的條理更加清晰。

4、指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會選材，以及做到詳略得當(dāng)：荷蘭的動物只有作者介紹的這幾種嗎？為什么作者只寫了這幾種動物呢？作者在描寫的時候是如何分配的？

5、是呀！這些動物只是荷蘭的代表：

當(dāng)作者看得到多色的花牛在自由自在生活的時候，會情不自禁地贊嘆道？“這就是真正的荷蘭?！?/p>

當(dāng)作者看到那成群的駿馬在原野上馳騁時候，會情不自禁地贊嘆道？（“這就是真正的荷蘭?！保?/p>

當(dāng)作者看到那成群的羊、豬、雞時，會情不自禁地贊嘆道？（“這就是真正的荷蘭?！保?/p>

當(dāng)作者感受到擠牛奶、運牛奶后寧靜的夜晚時，會情不自禁地贊嘆道？（“這就是真正的荷蘭?！保?/p>

6、突破本課難點：思考：“這就是真正的荷蘭”這句話一共出現(xiàn)了幾次？（四次）

7、為什么會出現(xiàn)四次“這就是真正的荷蘭”？

8、學(xué)生自由匯報，教師小結(jié)課件展示。

【設(shè)計意圖：在小學(xué)階段，要充分利用文本中的優(yōu)美篇章進行寫作指導(dǎo)，以便學(xué)生真正做到學(xué)以致用?！?/p>

（六）、小結(jié)

今天我們一同領(lǐng)略了荷蘭的鄉(xiāng)間風(fēng)光，感受到了自由的氣息，享受了安靜的夜晚。同時也了解到了作者的寫作特色和方法，希望我們也可以用筆記錄下我們所見到迷人景色。

六、教學(xué)板書

22、牧場之國

多色的花牛

成群的駿馬，自由

這就是真正的荷蘭

羊、豬、雞群，安靜

擠牛奶、運牛奶

國學(xué)課件 篇6

1、 學(xué)習(xí)大熊貓的有關(guān)知識;

2、 認(rèn)識大熊貓的生存現(xiàn)狀并提高保護動物的意識;

3、 大熊貓的特點和習(xí)性及其成為國寶的原因;

4、 形象生動的說明;

5、 本文的結(jié)構(gòu)比較簡單，只要求學(xué)生掌握整體的思路;

6、 運用多媒體教學(xué);

7、 教學(xué)方式：以學(xué)生自主學(xué)習(xí)為主

8、 課時安排：一教時

一、 解釋標(biāo)題，導(dǎo)入新課

1、 本文是一篇介紹珍稀動物大熊貓的科普說明文。

2、 課文標(biāo)題“國寶——大熊貓”中的“大熊貓”，表明了文章說明的對象，“國寶”一詞點明了說明的重點。

3、 先說“國寶”，再用表示解釋說明的破折號引出被稱為國寶的對象“大熊貓”，起著兩個方面的作用，一是突出大熊貓的珍貴，二是引起讀者的注意：這國寶究竟是什么?

二、 朗讀課文，掌握字詞

嬉(xī)戲 憨(hān)態(tài)可掬(jǖ) 瀕(bīn)危 璀璨(cuǐ càn)

邛崍(qióng lái) 浩瀚(hàn) 棲(qī)息 孤僻(pì)

分娩(miǎn) 翌(yì)日 繁衍(yǎn)

三、 整體感知，研讀課文

1、 文章是如何來說明大熊貓的可愛和珍貴的?

2、 如果讓你來介紹大熊貓，你會從哪些方面來介紹?

3、 請你談一談大熊貓的生存現(xiàn)狀?

明確：

1、我國特有國際公認(rèn)古籍記載體態(tài)可愛數(shù)量稀少活化石

2、 外形特點：可愛

生長環(huán)境：人煙稀少、泉水豐富、竹類眾多

生活習(xí)性：喜愛食竹、食量很大、性情孤僻、愛獨處

活動范圍：隨季節(jié)交替而改變活動范圍

繁殖情況：繁殖力低，大多每胎產(chǎn)一仔

3、大熊貓生活現(xiàn)狀:學(xué)生可根據(jù)有關(guān)資料，圍繞大熊貓瀕臨滅絕，闡述自已的觀點。

四、 討論題：

根據(jù)我們今天所學(xué)以及你課外查閱資料的結(jié)果，請你談?wù)?應(yīng)當(dāng)如何來保護我們的國寶——大熊貓?

五、布置作業(yè)：

根據(jù)你現(xiàn)有的知識及參考有關(guān)資料，寫一篇保護大熊貓的文章。

國學(xué)課件 篇7

■ 學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、通過閱讀《重刊序言》和《后記》，了解《鄉(xiāng)土中國》的作者和成書。

2、通過與文學(xué)作品的目錄比對，了解學(xué)術(shù)概念的不同，進而感受學(xué)術(shù)著作的內(nèi)容。

3、通過討論思考，總結(jié)學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國》的現(xiàn)代意義。

■ 學(xué)習(xí)重難點

1、通過比較分析，了解學(xué)術(shù)概念的不同。

2、通過思考，總結(jié)表達學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國》的現(xiàn)代意義或價值。

■ 學(xué)習(xí)過程

（一）勾連現(xiàn)實，激趣導(dǎo)入

1、看圖感受：

①中國人見縫插針地種菜。

②中國龐大而復(fù)雜的家譜?！葘W美相對簡單的家庭關(guān)系和稱呼。

2、聯(lián)系生活：結(jié)合你的生活和體驗，還有哪些帶有中國特色的現(xiàn)象？

中國的春運，中國大媽愛跳廣場舞；中國人喜歡托熟人找關(guān)系；“ 安土重遷”“故土難離”“葉落歸根”“入土為安” 的觀念根深蒂固；……

3、深入思考：為什么？

關(guān)鍵詞：農(nóng)耕社會的傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土情結(jié)、儒家文化的影響。

（二）了解作者，走進《鄉(xiāng)土中國》

1、了解作者：

費孝通先生從事社會學(xué)、人類學(xué)研究，寫下了數(shù)百萬字的著作。他的博士論文《江村經(jīng)濟》被譽為“人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑”。他是中國社會學(xué)的總設(shè)計師，1947年，他出版了關(guān)于社會學(xué)經(jīng)典之作《鄉(xiāng)土中國》。

2、《鄉(xiāng)土中國》寫于70多年前。我們通過自己閱讀來了解這本書的成書，拉近與這本書的距離。

學(xué)習(xí)任務(wù)一：

自主閱讀《重刊序言》和《后記》，將下面這段話補充完整。

《鄉(xiāng)土中國》共___篇論文，是從_________中所整理出來的一部分，暫時撇開____問題，專從_________本身來發(fā)揮，來追究________的特點。它不是_________，而是___________，支配著社會生活的各個方面，不具有_____，嘗試回答“_____________”這個問題。

【參考】《鄉(xiāng)土中國》共14篇論文，是從“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的課程中所整理出來的一部分，暫時撇開經(jīng)濟問題，專從社會結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮，來追究中國鄉(xiāng)村社會的特點。它不是具體的中國社會的素描，而是包含在具體的中國基層傳統(tǒng)里的一種特具的體系，支配著社會生活的各個方面，不具有排他性，嘗試回答“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”這個問題。

3、學(xué)習(xí)任務(wù)二：

小組討論：《鄉(xiāng)土中國》的核心是“作為中國基層社會的鄉(xiāng)土社會究竟是個什么樣的社會”。為什么用“鄉(xiāng)土”這個概念，而不用我們熟悉的“農(nóng)村”“鄉(xiāng)村”？

師引導(dǎo)：比較綜合。①農(nóng)村與城市相對應(yīng)：《后記》第一段“甚至?xí)簳r撇開經(jīng)濟問題，專從社會結(jié)構(gòu)本身來發(fā)揮” 。所以“農(nóng)村”主要是一個經(jīng)濟概念，表明的是一種不同于城市的經(jīng)濟活動方式。②我們常說向往“鄉(xiāng)村生活”。所以“鄉(xiāng)村”主要是一個社區(qū)概念，強調(diào)的是一定社會的社會關(guān)系和社會秩序。③“鄉(xiāng)土情結(jié)”是我們語境中一個很熟悉的詞匯。“鄉(xiāng)土”則具有更多的文化意義，強調(diào)的是與傳統(tǒng)農(nóng)耕文明相聯(lián)系的社會特性。因此，以“鄉(xiāng)土”命名更符合本書的傳統(tǒng)文化意蘊。

【補充】從學(xué)術(shù)背景來看，他一九三五年畢業(yè)于清華大學(xué)研究院，曾師從吳文藻、史祿國等社會學(xué)名師；一九三八年畢業(yè)于英國倫敦經(jīng)濟學(xué)院并獲博士學(xué)位，曾師從著名人類學(xué)家馬林諾夫斯基，打下深厚的知識基礎(chǔ)。并且，從《鄉(xiāng)土中國》一書中，還可以看出他對中國傳統(tǒng)儒家經(jīng)典文獻熟習(xí)非常。從實踐背景來看，除其本人生于斯土長于斯地外，在本書成書前，他在廣西、云南進行了大量的田地調(diào)查工作，對中國鄉(xiāng)村社會有著豐富的生活經(jīng)驗和實踐體會。這兩方面的因素是他敢于另起爐灶、新開中國鄉(xiāng)村社會學(xué)的基礎(chǔ)。

4、小結(jié)：

所以費孝通先生提出了“鄉(xiāng)土社會”這個概念，進而形成系列文章，匯編成《鄉(xiāng)土中國》，成為一本研究中國鄉(xiāng)土社會體系的社會學(xué)著作。

（三）初識概念，了解學(xué)術(shù)著作

1、看書本的目錄：

學(xué)習(xí)任務(wù)三：

小組合作研究：

①閱讀本書目錄，了解基本概念。

②比對右邊的目錄，說說不同?！獊碜浴赌Ы洹返谝徊俊赌Ы洮F(xiàn)身》

③結(jié)合《重刊序言》和《后記》，歸納《鄉(xiāng)土中國》中概念的來源（或研究方法）。

2、齊讀《重刊序言》中的三句話：

①“我是一面探索面講的，所講的觀點完全是討論性的，所提出的概念一般都沒有經(jīng)過琢磨，大膽樸素”。

②“搞清楚我所謂鄉(xiāng)土社會這個概念，就可以幫助我們?nèi)ダ斫饩唧w的中國社會。概念在這個意義上，是我們認(rèn)識事物的工具。”

③“它并不是虛構(gòu)，也不理想，而是存在于具體事物中的普遍性質(zhì)，是通過人們的認(rèn)識過程而形成的概念。這個概念的形成既然是從具體事物里提煉出來的，那就得不斷地在具體事物里去核實，逐步減少誤差?！?/p>

3、小結(jié)：

幻想小說的虛構(gòu)性；概念①直接來源是作者的“鄉(xiāng)村社會學(xué)”的講課內(nèi)容，是邊探索邊講的，觀點完全是討論性的；②根本來源是通過認(rèn)識形成的概念?！獙W(xué)術(shù)研究或?qū)W術(shù)著作與文學(xué)作品的不同。

（四）反思現(xiàn)代，體悟?qū)W術(shù)經(jīng)典

1、學(xué)習(xí)任務(wù)四：

思考表達：

有人曾提出疑問：《鄉(xiāng)土中國》的出版時間是1947年，中國社會大部分已經(jīng)從“鄉(xiāng)土”走向“現(xiàn)代”，學(xué)習(xí)《鄉(xiāng)土中國》會不會過時了呢？把你的理由寫成一段話，不少于140字。

2、要點引導(dǎo)：鄉(xiāng)土的中國 鄉(xiāng)土中的國 中國的鄉(xiāng)土

當(dāng)前，我國正處于社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織和轉(zhuǎn)換，鄉(xiāng)村與城市的碰撞與融合，使社會發(fā)生著巨大變化?！多l(xiāng)土中國》中關(guān)于鄉(xiāng)土社會的論述仍然值得我們思考。（在這樣一個飛奔的城市化進程中，鄉(xiāng)村可能代表著我們的歷史、我們的過去、我們的歷史的河流。只有現(xiàn)在的民族是最薄的民族、是最沒有希望的民族，因為你沒有辦法找到過去，你也沒有辦法從中吸取各種經(jīng)驗和教訓(xùn)。——梁鴻）

3、閱讀提升：

梁鴻《中國在梁莊》（前言）

它（鄉(xiāng)村）是我生命中最深沉而又最痛苦的情感，我無法不注視它，無法不關(guān)心它，尤其是，當(dāng)它，及千千萬萬個它，越來越被看作中國的病灶，越來越成為中國的悲傷時。

從什么時候起，鄉(xiāng)村成了民族的累贅，成了改革、發(fā)展與現(xiàn)代化追求的負面？什么時候起，鄉(xiāng)村成為底層、邊緣、病癥的代名詞？又是什么時候起，一想起那日漸荒涼、寂寞的鄉(xiāng)村，想起那在城市黑暗邊緣忙碌，在火車站奮力擠拼的無數(shù)的農(nóng)民工，就有悲愴欲哭的感覺？這一切，都是什么時候發(fā)生的？或許，這是每一個關(guān)心中國、關(guān)心中國鄉(xiāng)村的知識分子都必須面對的問題。

（五）介紹方法，學(xué)會學(xué)術(shù)閱讀

1、2019年的高中語文新課本高一必修教材（上冊）中P80—P81，有以下一些閱讀策略的指導(dǎo)：

①要有閱讀的“預(yù)期”。是為了了解鄉(xiāng)村歷史和文化？為了學(xué)習(xí)一些社會學(xué)研究方法？為解決當(dāng)今農(nóng)村問題尋求答案？

②先“粗”后“細”，逐步推進。

③抓住核心概念，找出概念間的聯(lián)系。

④關(guān)注作者的研究思路。

⑤反復(fù)閱讀，積極思考。

2、批注法介紹：以《紅樓夢》脂硯齋本為例。

（六）課堂總結(jié)

費孝通：我們對于自己文化的傳統(tǒng)，必須要有一個全盤清理。我們必須用科學(xué)方法把我們中國人的生活方式，在這生活方式中所養(yǎng)成的觀念加以說明。有了這筆清清楚楚的賬才能使我們走下一步時不致再像目前這樣的艱難而浪費了。所以，我們也應(yīng)該認(rèn)認(rèn)真真研讀這本《鄉(xiāng)土中國》。

國學(xué)課件 篇8

設(shè)計構(gòu)想

本課以“呼聲”起首，以“悲憤”貫之，以“渴盼”作結(jié)。全文落腳點在“呼聲”，“呼聲”承載的“惋惜”、“悲痛”、“憤恨”、“渴盼”等情感意向如一條紅線貫穿全文始終?；谶@樣的理念，再結(jié)合文本情真意切的寫作特色，我設(shè)想本課第一課時教學(xué)將著眼于“情”，扎根于“言”，采取“有所為有所不為”的教學(xué)策略，運用“以疑導(dǎo)引，細讀文本，互動生成”這一模式進行本課時的教學(xué)。

教學(xué)過程

一、創(chuàng)設(shè)情境，引出“呼聲”——入情

1.播放課件：學(xué)生聆聽配樂詩朗誦《和我們一樣享受春天》（節(jié)選），并同步觀看一組有關(guān)戰(zhàn)爭的圖片。

2.面對此情此景，你有什么感受？

（設(shè)計意圖：對于戰(zhàn)爭，大多數(shù)學(xué)生缺乏深入的了解。為此，教者應(yīng)創(chuàng)設(shè)聲像情境，努力實現(xiàn)詩歌、誦讀、戰(zhàn)爭畫面的整合，借助視聽沖擊，達到拓展課程資源、鋪墊史實背景、縮小情感落差、把握情緒基調(diào)、創(chuàng)造解讀期待的目的。）

3.談話導(dǎo)入課題。

二、以疑導(dǎo)引，聚焦“呼聲”——傳情

1.據(jù)題質(zhì)疑：看到課題，你想知道什么？

預(yù)設(shè)問題一：這個中國孩子是誰？

預(yù)設(shè)問題二：他發(fā)出什么樣的呼聲？

預(yù)設(shè)問題三：他為什么會發(fā)出這樣的呼聲？

預(yù)設(shè)問題四：難道這只是一個中國孩子的呼聲嗎？

2.學(xué)生自學(xué)反饋。（依據(jù)學(xué)情，教師適時點撥指導(dǎo)。）

①檢查自學(xué)情況。

②指名讀課文。反饋：課文寫了一件什么事？

③自主釋疑。

三、探究“呼聲”，感悟父親形象——動情

1.層遞性拓展訓(xùn)練：爸爸在戰(zhàn)爭中犧牲了，他是個怎樣的父親？

（設(shè)計意圖：以加利先生評價爸爸的一句話中的“卓越”一詞為支點，進行層遞性拓展：在學(xué)生通讀課文后，引導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系上下文，找出有關(guān)語句，抓住關(guān)鍵詞，運用恰當(dāng)?shù)恼Z言多角度、多層面地談?wù)劺桌母赣H是個怎樣的人。）

2.情境創(chuàng)設(shè)：

①雷利多么熱切地盼望爸爸凱旋回來，把那頂藍盔戴在自己頭上。爸爸回來了，可以和雷利一起干什么？

②飛機已經(jīng)在機場的上空盤旋，近了，更近了……雷利仿佛看到了什么？

（設(shè)計意圖：通過引導(dǎo)學(xué)生想象，再現(xiàn)雷利一家的幸福生活場景，形成蘊生活、引導(dǎo)、想象于一體的多元、遞進的新情境，與下文的不幸形成強烈的對照。）

四、潛心會文，體味喪父之痛——煽情

1.多媒體播放哀樂，并再現(xiàn)靈樞歸來的場景。

相機出示：

語段一：“現(xiàn)在這頂藍盔回來了……腕上的手表浸滿了凝固的血?！?/p>

語段二：“啊，我聽見了，媽媽聽見了……和平！和平！和平！”

（抓住“染紅”、“浸滿”等關(guān)鍵詞，揣摩體味，采用齊讀、配樂情境引讀、個別讀、分組讀等多種形式讀。）

2.此時此刻，如果你是雷利，面對爸爸的遺體，你的心情如何？你會說些什么？

3.學(xué)生自由讀文，思考：在第2自然段里，哪些句子最能打動你，說說你的感受。

相機出示語段：“兩年多來，我們?nèi)页两谑ビH人的巨大悲痛中……我一定送你一頂‘藍盔’?！?/p>

（抓住“沉浸”、“深情”等關(guān)鍵詞，揣摩體味，采用想象引讀、自由讀、齊讀、評價讀、比賽讀、范讀、創(chuàng)設(shè)情境讀等多種形式讀。）

五、激發(fā)想象，訓(xùn)練表達——激情

此時此刻，你想對（雷利、雷父、雷母、加利先生任選一個）說：“ ”

（設(shè)計意圖：抓住學(xué)生內(nèi)在的多元化感受，進行寫作遷移訓(xùn)練。）

國學(xué)課件 篇9

一、教學(xué)目標(biāo)

1、知識目標(biāo)

(1)了解孟子所提倡的“仁政”思想;

(2)掌握本文涉及到的古漢語知識。

2、能力目標(biāo)

(1)在熟讀課文的基礎(chǔ)上背誦課文;

(2)理解文意，能夠體會孟子的行文特色。

3、情感目標(biāo)

(1)從孟子的言行之中體會中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵;

(2)認(rèn)識孟子思想的現(xiàn)代意義。

二、教學(xué)內(nèi)容

1、了解孟子的“仁政”思想;

2、理解文章大意，理清行文思路;

3、重點字詞以及語法知識的歸納;

4、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力。

三、教學(xué)重難點

1、層層深入，分析孟子對治國得失的哲學(xué)思辯，站在現(xiàn)代的角度理解孟子的思想;

2、領(lǐng)會孟子辯詞的思想性、邏輯性，感受文章的語言魅力

四、教學(xué)方法

1、誦讀教學(xué)法。要求做到正確、流利、有感情

2、點撥教學(xué)法。在背景資料介紹、文化知識簡介及比喻說理的分析方面教師須對學(xué)生進行點撥指導(dǎo)。

3、討論法。應(yīng)與誦讀同步進行，充分體現(xiàn)學(xué)生的主體地位。

五、課時安排：3課時

[教學(xué)要點]

簡介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意，理清文章層次。

(一)、導(dǎo)入課文

同學(xué)們，我們在初中時學(xué)過孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中“天時不如地利，地利不如人和”和“得道多助，失道寡助”成為后世廣泛引用的名言警句，在今天仍然有很強的生命力?！暗玫蓝嘀薄笆У拦阎边€成為成語沿用至今。這充分說明孟子的仁政思想不僅對當(dāng)時，而且對后世影響極大。今天，我們一起學(xué)習(xí)孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于國也》。

(二)、孟子生平及孟子思想簡介

1、學(xué)生結(jié)合注釋①及課后關(guān)于孟子的介紹了解孟子。 2、教師適當(dāng)補充：

孟子是繼孔子之后儒家學(xué)派最有聲望的大師。他的學(xué)說的核心就是要講“仁義”行“仁政”，即實行所謂“王道”。其理論基礎(chǔ)就是民本思想，重視人的生存權(quán)利。因此孟子對那些不行仁政，殘酷掠奪百姓的封建王侯深惡痛絕?！豆讶酥趪病肪托晾钡爻爸S了以賢君自居的梁惠王，并憤怒地指出一些封建王侯自詡“為民父母”，可實際上卻“率獸而食人”，是人民的災(zāi)星。

《孟子》善用比喻和寓言來說理，論辯技巧十分高明，這在本文中都有明顯的體現(xiàn)。運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用排比、對偶句，筆鋒咄咄逼人。接下來，就讓我們從《寡人之于國也》這篇文章中，去深入體會孟子的“仁政”思想和其獨特的行文風(fēng)格吧。

(三)、熟讀課文

1、教師泛讀，學(xué)生注意聽字音。 2、學(xué)生齊讀全文。

3、教師糾正、強調(diào)易讀錯字音。

(四)疏通文意

1、學(xué)生輪流先朗讀后翻譯，一人一句。

2、教師點撥，依據(jù)課文注釋強調(diào)重難點字詞以及語法。

譯文：

梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧!黃河以南發(fā)生災(zāi)荒，就把那里的災(zāi)民移往黃河以東，把河?xùn)|的糧食運到河南。當(dāng)河?xùn)|發(fā)生災(zāi)荒的時候，我也是這樣做的?？纯脆弴木髦鬓k政事，沒有想我這樣盡心盡力的?？墒?，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢?”

孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰(zhàn)鼓咚咚敲響，交戰(zhàn)激烈了，戰(zhàn)敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢?”

梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀!”

孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。

只要不違背農(nóng)時，那糧食就吃不完;密孔的魚肉不入池塘，那魚鱉水產(chǎn)就吃不完;砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓供養(yǎng)活人，安葬死人不至于感到有什么不滿足。老百姓養(yǎng)生送死沒有缺憾，這正是王道的開始?！?/p>

在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了;雞鴨豬狗不失時節(jié)地繁殖飼養(yǎng)，上了七十歲的人就可以經(jīng)常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農(nóng)時得到耕種，數(shù)口之家就不會鬧災(zāi)荒了。注重鄉(xiāng)校的教育，強調(diào)孝敬長輩的道理，須發(fā)花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現(xiàn)在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的。”

“現(xiàn)在，豬狗吃的是人吃的事物而不知道設(shè)法制止，路上出現(xiàn)餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關(guān)，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是武器殺的’又有什么不同呢?大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會涌想您這兒來了。”

【語法知識】

1、通假字

2詞類活用

3古今異義

4一詞多義

5特殊句式

(五)、理清文章思路

1、指出連接全文層次的三個關(guān)鍵句。

寡人之民不加多，何也?

則無望民之多于鄰國也。

斯天下之民至焉

2、引導(dǎo)學(xué)生對文章層次進行劃分

第一部分：(1)梁惠王提出“民不加多”的疑問

第二部分：(234)孟子分析“民不加多”的原因

第三部分：(567)闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施

師生共同分析課文內(nèi)容，歸納本文重點語法知識，體會孟子文章的語言魅力。

(一)師生共同分析課文

1、分析第一部分 (1)選一學(xué)生朗讀第1段 (2)師生問答

提問：梁惠王說：“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他的具體做法有哪些?

明確：河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。

提問：通過與鄰國相比，梁惠王感覺如何?

明確：鄰國之民不加少，寡人之民不加多。

提問：梁惠王面臨怎樣的困惑?

明確：于國盡心，但民不加多。

2、分析第二部分

(1)選一學(xué)生朗讀2、3、4段。

(2)師生問答

提問：孟子對梁惠王的疑問是如何思考的?

明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想。

提問：孟子是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與“鄰國之政”并無本質(zhì)區(qū)別的?

明確：孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻，這樣便于啟發(fā)對方。

提問：對“五十步笑百步”的喻義如何理解? 學(xué)生思考、討論，請一學(xué)生回答。

教師明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也?！边@正好走進“圈套”，所以孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實質(zhì)上沒什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已，從而引出要使民加多，必須施仁政，行王道。

3、分析第三部分

(1)請一學(xué)生朗讀5、6、7段 (2)師生問答

樣才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的“仁政”主張。那么，孟子的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么?包括幾個方面?

學(xué)生看課文，思考。

明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。 提問：怎樣才能做到“王道之始”?(要求學(xué)生找出三組排比句回答)

明確：“不違農(nóng)時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”

提問：當(dāng)采取了這些合理發(fā)展生產(chǎn)的措施后，產(chǎn)生的效果是什么?

明確：“谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也?！?提問：要想“王道之成”還需采取哪些措施? (要求學(xué)生找出排比句，進行回答)

明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑 ，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣?！?/p>

前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這四組排比句為梁惠王展現(xiàn)出一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了

(二)請學(xué)生歸納孟子的“仁政”思想。

總的來說有兩點：一是保民，使民無衣食之患;二是教民，用儒家的思想教育人民。

(三)、教師引導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)本文，概括本文的寫作特點

1.巧設(shè)譬喻，迂回曲折。

談問題先把主旨藏起來，從側(cè)面、反面、外圍人手，逐漸引向本題。如本意要講實行仁政，卻先以戰(zhàn)設(shè)喻，從反面入手，使梁惠王不知不覺中跟著他走。這樣，文章如曲徑探幽，引人入勝;文勢則波瀾起伏，毫無板滯。

2.邏輯謹(jǐn)嚴(yán)，層層深入。

表面看來，文章鋪張揚厲，散漫無紀(jì)，實則邏輯清晰，段落分明，層次井然。如先提出問題，再分析原因，后述措施，王道之始，王道之實，實行仁政，均是層層深入、環(huán)環(huán)相扣。

3.詞豐筆活，理足氣盛。

善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式。奇句與偶句，單勢句與排比句，交錯使用，筆勢靈活，理直氣壯，談鋒犀利，咄咄逼人。文章極富雄辯的氣勢。

(四)、課堂小結(jié)

千年前的孟子的政治言論在我們今天仍然適用，而且光芒四射。怪不得幾千年來，孟都受到眾人的膜拜，我們還尊稱其為“亞圣”。讓我們懷著對孟子的崇拜之情再次有感情的朗讀課文，深刻體會其思想內(nèi)涵。

(五)布置作業(yè)

思考：孟子關(guān)于治國的言論，對我們現(xiàn)代社會的發(fā)展有何啟示?與我們當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的“可持續(xù)發(fā)展觀”有何異同?

教學(xué)反思：

學(xué)生反饋：

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